Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى علم البديع ابن البديع البديع علم يعرف به وجوه تحسين الكلام المطابق للمقتضى الحال. وهذه الوجوه ما يرجع منها الى تحسين المعنى - 00:00:00ضَ

المحسنات المحسنات المعنوية. وما يرجع منها الى تحسين اللفظ يسمى بمحسنات لفظية. جيد. اذا عندنا البديع هذا علم المعاني كأنك انت تبني البيت. علم المعاني انت تبني البيت. علم البيان انت تضع الاشياء - 00:00:20ضَ

التي لا بد منها للبيت. علم البديع هو المحسنات التي للبيت. فعلم المعاني وان تأتي بكلام يطابق مقتضى الحال لكل مقام مقال علم البيان يعرفك التشبيهات والاستعارات والمجازات علم البديع الاشياء الجميلة المحسنة على طباق وجناس وهكذا - 00:00:40ضَ

وعلمه بديع لما يأتي بالاشياء البديعة الظريفة الحسنة الجميلة والبديع في نقطة مهمة جدا لابد ان تعرفوها بعض الناس اتى باشياء نسميها لزوم اه لزوم ما لا يلزم. التزم ان يأتي بكلام مقلوب. ان يأتي بالكلام تقرأه - 00:01:00ضَ

ثم تقلبه تقرأه بالمقلوب. وهذا موجود في القرآن مثلا قل ربك فكبر. تستطيع ان تقرأها بالعكس. اقرأها ربك فكبر تقرأ ربك فكبر. كل في فلك يسبحون كل في فلك. ايضا تقرأ بالعكس - 00:01:20ضَ

كل في فلك يمكن ان تقرأ بالعكس مثل هذا موجود لكن ليس لا يكون هدفا يعني اذا جعلت هدفك المحسنات لا يكون كلامك بليغا ولو اتيت باشياء جميلة. فلزوم ما لا يلزم ليس بليغا. يعني ان تأتي بكثير من الطباق كثير من الجنان - 00:01:40ضَ

كما يفعل بعض الكتاب يعني اتى باشياء عجيبة والتزمها هذا ليس البلاغة البلاغة ان يسابق اللفظ المعنى والمعنى اللفظي يعني لا تدري هل معنى يسابق اللفظ ام المعنى اللفظ يسابق المعنى؟ اما اذا كان هدفك المحسنات لا يكون كلامك بالاذن. اذا هدفي كلام - 00:02:00ضَ

جيد لكنه غير بليغ ايضا غير جيد. اذا لابد ان يكون كلامك ان تكون ان يكون كلامك معانيه كبيرة عالية والفاظه جميلة دون تكلم. اما اذا تكلفت الجناس والطباق والمحسنات الطلاب كنا نحن صغار يعني نقول هذا شيء عجيب - 00:02:20ضَ

يقرأ شيء بالعكس او يأتي محسنات كثيرة ويجب ما سنقرأ من محسنات وكنا ننبهر بهذا لكن عندما درسنا اكثر عرفنا ان هذا ليس هو البلاغة بالعلماء ذموا هذا يعني. ذموا المبالغة في المحسنات. تأتي المحسنات لكن لا لا تأتي بها تكلفا - 00:02:40ضَ

بها لكن شيء تكون بشيء معقول يعني. كل شيء زاد عن حده انقلب الى ضده كما يقال. نعم. البديع علمه وجوه تحسين الكلام المطابق لمقتضى الحال. لماذا يوسف قال هذا؟ وجوه تحسين الكلام المطابق - 00:03:00ضَ

المقتضى الحالي لماذا ذكر هذا القيد؟ اذا لم يطالب الدكتور الحال. لا يكون ماذا؟ بديعا. لا يكون بليغا. لماذا سنة كذا لم تطالب بالطب الحالي. انت خلفت البلاغة يعني اول لا يكون كلامك فيه محسنات جيدة لا تعتبر - 00:03:20ضَ

وادي المحسنات اذا كلامك لا يطابق مخطوط الحاء. عرفتوا ميني؟ اذا واحد اكد نقول له ما اسمك؟ يقول والله ان اسمي زيت ما اتى بمحسنات. نقول محسناتك لا تنفع لان كلامك اصلا في الاصل خطأ. لماذا هو الخطأ؟ لانك لم تطابق مقتضى - 00:03:40ضَ

والحال. فاذا لا بد اولا ان تأتي بما يطالب الحال. واذا اتيت بالتشبيهات ان تكون صحيحة ثم تأتي هذه المحسنات. فهمنا نعم تفضلوا قال علم يعرف به وجوه تحسين الكلام المطابق المقتضى الحال وهذه الوجوه نعم - 00:04:00ضَ

هذه الوجوه ما يرجع منها الى تحسين المعنى يسمى بالمحسنات المعنوية. المحسنات المعنوية. جيد. وما يجري منها الى الله فيسمى بمحسنات لفظية. اذا اه الغالب يعني عندنا شيء التركيز فيه على المعنى. وان كان هناك - 00:04:20ضَ

التركيز على اللفظ يعني فهذي نسميها محسنات معنوية. ومنها ما في تركيزه على اللفظ. وان كان في تحسين للمعنى ايضا لكن التركيز فيه اكثر على اللفظ نسميها محسنات لفظية. فهي اذا قسمان محسنات معنوية - 00:04:40ضَ

لفظية عرفتم؟ الان نحن لو نظرنا مثلا لمحسنات اللفظية لو اخذنا مثالية ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. قالوا يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. اين المحسنات هنا؟ ويوم تقوم الساعة - 00:05:00ضَ

يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. اين المحسن هنا؟ البديع ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. لا. ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة تقوم الساعة. الساعة الاولى ما معناها؟ القيام والثانية الساعة اللحظة - 00:05:20ضَ

والساعة نقول للساعة اللي مش ستين دقيقة. ساعة بالوقت القصير. هذا ماذا نسميه جناس؟ الجناس ان تذكر لفظين لكن معناهما مختلف. هذا محسن. هل التركيز فيه على الالفاظ او على المعاني؟ يعني كلاهما لكن في واحد تركيز فيه اكثر محمد - 00:05:50ضَ

يعني الان في عندنا محسنات لفظية ومحسنات معنوية ليس معنى هذا اننا نحسن اللفظي فقط التركيز فيه على اللفظ انهم فقط لللفظ قد يكون فيه محسن لفظي ومعنوي لكن يوجد تركيز اكثر منصب على واحد منهما - 00:06:10ضَ

نحن قسمنا المحسنات الى لفظية والى معنوية. من المحسنات اللفظية انا قلت لكم الجناس. مثال ويوم تقوم الساعة يقسم المجرون ما غير الساعة. هل انا ركزت على اللفظ؟ يعني جماله في اللفظ او في المعنى؟ الله اكبر. ما رأيكم؟ في اللفظ ان اللفظ - 00:06:30ضَ

ولكن معناه مختلف. مثلا نأخذ بيتا اخر وسميته يحيى ليحيى. فلم يكن الى رد رد لله فيه سبيله تعرفها؟ سميته يحي هذا واحد مات ابنه وهو صغير. يقول وسميته اكتب هذا البيت - 00:06:50ضَ

سميته يحيى ليحيى فلم يكن. الى رد الى رد امر الله فيه سبيله. وسميته يحيى ليحيى تردي قضاء الله. في ممكن اكثر من رواية الى رد امر الله فيه سبيله. وسميته يحيى ليحيى فلم يكن الى - 00:07:10ضَ

امر الله فيه سبيله. يحيى ويحيى. ما نوع المحسن يحيى؟ يا يحيى ما نوع محسن هنا جيناس يحيى الاول ماذا اراد به؟ الاسم ويحيى الثاني فعل. هنا لاحظ التركيز فيه على اللفظ محسن - 00:07:30ضَ

لفظي. فهمتوا كيف؟ هذا فيه محسن لفظي. ناخذ مثالا اخر مثلا لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والانصار. انما نؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. لو ما هذا؟ مثالا اخر لمحسن لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والانصار - 00:07:50ضَ

انما نؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. زينب الحسين. اين تظنين الجمال في هذا الكلام لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والانصار انما نؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. ماذا فعل هو - 00:08:20ضَ

يعني ما في شيء جميل في الكلام ما هو؟ جيد؟ اه ممكن احنا نعمل اشياء جيد فادخل ماذا اخذ واقتبس من القرآن اية وادخلها في ضمن كلامه مع اتيانه بنفس السجع. هذا نسميه الاقتباس - 00:08:40ضَ

هل زينب الحسين هنا ركزنا على اللفظ ام على المعنى اكثر؟ المعنى؟ يعني هنا لاحظ انه اتى باية من القرآن اه فركزنا هنا على اللفظ. ركزنا على اللفظ لانه اقتبس لفظ القرآن فنسميه محسنا - 00:09:00ضَ

عرفتها؟ فنحسن اللفظي اللي التركيز فيه على اللفظ وان كان فيه فيه جمال فيه جمال لو اخذنا مثالا اخر اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا. ضحى اللهم اعط ممسكا اعطي منفقا خلفا - 00:09:20ضَ

واعطي ممسكا تلفا سنأخذ ان هذا من المحسنات اسمه السجع. السجع الكلام على نفس الوزن جاء. اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا. هل ركزنا هنا على اللفظ او على المعنى؟ مم على اللفظ. على اللفظ - 00:09:40ضَ

كلام موزون. هذه محسنات لفظية. اذا كم مثالا اخذنا من حساسية لفظية يا يوسف؟ ثلاث. ثلاث. ما هي؟ اخذنا مثالا جيناس ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير الساعة. واخذنا مثالا يوسف للاقتباء. الاقتباء - 00:10:00ضَ

ماذا مثلنا له؟ من يعرف ماذا مثلنا؟ لا تغرنك من الظلمة احسنت سبحان كثرة الجيش والانصار انما نؤخرهم ليوم انتشص فيه الابصار. اخذنا مثالا للسجع يوسف رمزان ما هو؟ الله تعالى كما ينفق خلفا - 00:10:20ضَ

بالضبط هذا هذا هذه كلها محسنات لفظية محسنات لفظية اعطيكم مثال عن المحسنات البديعية ما سنأخذه اليوم في التورية. يعني عندنا معنى قريب لفظ يعني يوهم المعنى القريب وهو يريد المعنى البعيد - 00:10:40ضَ

خلينا ناخذ مثالا مثلا اه يقول اصوم واحد وراق يعني يشتغل بالورق بصناعة الورق بيع الورق اسمه سراج الوراق. اقول اصون اديم وجهي عن اناس. اكتبوا هذا البيت اصوم اديم - 00:11:00ضَ

وجهي عن اناس لقاء الموت عندهم الاديب. اصون اديم وجهي عن اناس. لقاء الموت عندهم الاديب. من يعيد الشطر الاول لقاء الموت عنده مجيد. احسنت. اصونه واديم وجهي عن اناس لقاء الموت عندهم الاديب ورب الشعر - 00:11:20ضَ

عنده بغيض ورب الشعر عندهم بغيض ولو وافى به لهم حبيب. ورب الشعر عندهم بغيض ولو وافى به لهم حبيب. السن قديم الوجه وجهي عن من اناس لقاء الموت عندهم واجيبوه. ولقاء الموت عندهم ملء دين. نعم. الاديم. اه ورب الشارع له مباغض ولو - 00:11:50ضَ

به لهم حبيبا. لهم حبيب. من يشرح البيت؟ اصون اديم وجهي عن اناس لقاء يحيى شاعرنا. لقاء الموت عند لهم الاديب. اديم الوجه. الوجه. جلد الوجه. القديم والجلد هو الجلد. يعني اصون جلد وجهي عن اناس. يعني لقاء الموت عندهم الاديب. اه ما - 00:12:20ضَ

ما بخليهم يشوفوا. لا. لقاؤه الموزي زينب. تفضلي حاولي. اه لقاء الموت عندهم الاديم. ان يقول انه يعني لا يحب الاناس الذين لقاء الموت آآ احسن اه بديل مش عارفة شو يعني ايش اللقاء والموت عندهم الاديب وابن يوسف؟ يعني ما راح يتقدموا حتى لا - 00:12:50ضَ

القديم للانسان الشاعر الشاعر والكاتب هذا اديب. هم اذا لقوا هذا الاديب كانهم والموت لقوا هذا لقوا هذا الاديب كأنهم لقوا الموت. يعني بيصون وجهه يعني بيبتعد عن الناس اللي بحبوش - 00:13:20ضَ

الادب والشعوة. احسنت يعني هو عادة الشعراء ايش يفعلون؟ يمدحون اناسا فماذا يفعلون هؤلاء الناس؟ يعطونهم. بعض الناس بخيل لا يحب ان يعطي يعني اذا رأوا شاعرا كأنهم رأوا الموت. هذا كنا في مزرعة وفي - 00:13:40ضَ

طالعين رحلة في اناس عندهم يسموها رباوة تعرفون رباوة تبعت البدو فبيجي هاد تبع ربابة بقول لك ايش اسمك؟ بتقول له يقول لك يا علي وعم بصير طلع لك يعني اغاني يقول لك شعر يعني من راسه يعني. فذهب عند واحد نعرفه - 00:14:00ضَ

فقال له اذهب عني لا اريد لا اريد. قال ما اسمك؟ لا ام ليس اليسا. روح حل عني. واحد ثاني طبيب قال له تعال انا الدكتور محمد. احكي صار يحكي لي الدكتور احكي له عنا شي اعمل له شعر يعني. ففي فرق بين هذا وهذا يعني هذا كأنه رأى الموت لما رآه. لماذا؟ لانه لابد ادفع يعني مش هو يقول لك - 00:14:20ضَ

شعر تسقي يعني لازم تدفع لك خمس دقايق على الاقل يعني. هذا شعر بده يمدحك يعني. عرفت كيف؟ فيقول انا اصون اديم وجهي عن اناس لقاء الموت عندهم الاديب. ورب الشعر عندهم بغيض. شو يعني رب الشعر؟ ضحى. طوابع الشاعر - 00:14:40ضَ

بالضبط الشاعر صاحب الشعر سميه رب البيت. صاحب البيت رب الشعرين صاحب الشعر. عنده بغيض مش مبغض بغيض. ايش يعني مكروه جدا ولو وافى به لهم حبيب. ايش يعني ولو وافى به له مو حبيب. لان لو مدح لهم لحبيب. لو مات - 00:15:00ضَ

في ظاهر البيت انه حتى ولو مدحهم واحد حبيب لهم يبغضونه. بس هذا المعنى القريب. هاي التورية انه في معنى قريب متبادر. وقد يرشح لهذا المعنى القريب ويهيئ لهم. وهو هيأ له. لكنه اراد معنى بعيد ما هو؟ في - 00:15:20ضَ

شاعر اسمه حبيب ابن اوس هو ابو تمام. ابو تمام اسمه حبيب ابن الاوس. وهو يريد هذا المعنى يريد حتى ولو ابو تمام منهم الابيات لكرهوهم. هذه التورية التورية في معنى قريب متبادل في ظاهر الامر ومعنى بعيد. والمراد - 00:15:40ضَ

هو المعنى البعيد. الان هل هذا نعتبرها من محسنات اللفظية والمعنوية؟ المعنوية لان التركيز هي على ايش المعنى ليس كالجناس التركيز في ساعة ساعة نفس اللفظ. او اقتبسنا لفظا من اية. عرفتم؟ مثلا. الله - 00:16:00ضَ

والسماء بنيناها بايد. اذا سألناه يوسف محمد عيسى. السماء بنيناها بايدنا. ايش يعني ايدي يا هنا ما معناها؟ ايش قلت؟ المعنى المتبادل في ظاهر لا اريد يعني ان تنظر العقيدة. اه. خلينا المعنى المتبادل. الايدي ايش ظاهرها؟ اليد صح؟ وايش يرشح هذا المعنى؟ يقويه ايضا - 00:16:20ضَ

خلينا نلاحظ القوة انها اليد الحقيقية في الظاهر يعني بنيناها بنينا انه البناء يكون باليد لكن العقائد تقول لنا هذا لا يصح انما ان الله عز وجل يعني مراد ايد من القوة. وذا الايد يعني ذا القوة. تمام؟ فالمعنى القريب المتبادل اليد - 00:16:50ضَ

المعنى البعيد المراد ما هو؟ القوة بدلائل عقائد والله ليس كمثله شيء ونحو ذلك. فاذا وايضا لفظ اليد يختلف عن اي اي ايد يأتي بمعنى القوة بل الايدي في الايدي والابصار في ايد ايد معناها القوة مو مؤيده - 00:17:10ضَ

فاذا ان هذي نسميها تورية عرفتم كيف؟ فالتورية ان تأتي بلفظ يحتمل معنى قريبا وترشح له او قد لا ترشح لكن هو المشهور وما من بعيدا مراد. انظروا الشاعر يعني لو وافر به لهم وحبيبه انت تتوهم انه حبيب. بس هو ايش يريد؟ يريد اباتا - 00:17:30ضَ

فلاحظوا هذا هل نجعله محسنات لفظية ام المعنوية؟ طب ناخذ مثالا اخر. وتحسبهم ايقاظا وهم رقود وتحسبهم ايقاظا وهم رقود. يحيى ايش في محسنات هنا نعم. شي محسن هون معهن. عقود ايقاظ ورقود جيد. ايش فيه - 00:17:50ضَ

في تقابل جيد ايش نسمي هذا التقابل عندنا لفظان متقابلان؟ ايش؟ قرب زي ابن عمي. يسمى طباقا. الطباخ يعني تأتي بالفاظ تجمع بين المعنى وضده ومقابله ها؟ لاحظوا ايقاظا وهم رقود مثلا او من كان ميتا فاحييناه. ميت احييناه - 00:18:20ضَ

ضحك وبكى انه هو اضحك وابكى. وانه هو امات واحيا. هذا يسمى طباقا. هل التركيز فيه على لفظ او على المعنى هل معنى اتينا بمعنيين متقابلين مش راح نقول بلفظين معناهما متقابل هذا ندخله في المحسنات ماذا؟ المعنوية. فهمنا الفرق؟ اذا المحسنات - 00:18:50ضَ

لفظية التركيز فيها على اللفظ. المحسنات المعنوية التركيز فيها على المعنى. اعطيكم اخر مثال يقول وما كلفة البدر المنير قديمة اكتبوا هذا المعري يقول في الرثاء وما كلفة البدر الكلفة هي القدرة التي على الوجه - 00:19:20ضَ

تعرفون انتم اذا نظرتم للقمر اذا نظرتم للقمر تجدون فيه قدرة في وجه القمر. يقول وما كلفة البدر المنير قديمة؟ ولا لكنها في وجهه اثر اللطم. وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في - 00:19:40ضَ

وجهه اثر اللطم. ما معنى البيت؟ هو الان ذهب ليعزي اناسا مات لهم شخص. فيقول ما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهه اثر اللطم. ما معنى اللطم اولا؟ ايش اللطم؟ جيد. ها يوسف يعني ايش - 00:20:00ضَ

لو تقعد تسلخ حالك هيك بتعرفون الشيعة في عاشوراء ايش يفعلون؟ يعني يلطمون المرأة عندما يموت بها شخص تلطم يعني تضرب وجهها هذا اللطم يعني طبعا هذا لا يصح لي في الاسلام اللطم ونحوها فاللطف - 00:20:20ضَ

بتضرب وجهها وتضرب حالها وتمزق ثيابها وكذا. طيب يقول ما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهه اثر اللطم. ايش معنى هذا؟ اه. جيد احنا لو ما ركزنا خلينا اولا نفهم البيت اللي نجيد فيه فيه ممكن نجعل استعارة ان الجميع - 00:20:40ضَ

القمر احسنت من شبه القمر بانسان يلطم وانه ضرب وجهه لكن ايش معنى البيت اولا؟ في سعره متنية؟ سبب الضرب وجهه اصبح لماذا ضرب وجهه حزنا على من؟ على على الشخص الميت هذا وهو جاء يعزي يقولون تعرفون القمر لماذا يعني فيه هذا - 00:21:00ضَ

السواد والكدرة وليس هذي قديم هذا لانه حازن على فلان فصار يلطم لانه مات فلان فلذلك حزن. هذا ايش نسميه البلاغة. انه يعني انا الشاعر ينقض كل قوانين الطبيعة والتي يعرفها علماء الفيزياء وكذا. ويأتي - 00:21:20ضَ

تعليلات من عندي تكريم ايش نسميها هاي حسن التعليم حسن التعليم ان تأتي تعلل من عندك اشياء عاطفية. يعني لا لا ما درسته في المدرسة فيزياء وكيمياء وكذا انساه هذا كله انساه. وعلم من عندك يعني - 00:21:40ضَ

يقول تعرفون لماذا امطرت اليوم السماء؟ تقول لماذا؟ لانها تبكي على هذا الميت. عرفت؟ تعرفون لماذا هذا الورد ابيض هذا من او اصفر هذا من شدة خوفه من فلان يعني. لانه خاف من هذا الحاكم صار اصفر مثلا. تأتي بهذه - 00:22:00ضَ

هذي ايش بنسميها؟ حسن التعليم. الان حسن التعليل هل ندخله في المحسنات اللفظية والمعنوية؟ معنوية. عرفتوا كيف؟ يعني هذي السنة هذا حاصل يعني الموضوع. تفضلي مرة ثانية من البداية البديع. البديع وجوب تحصيل الكلام مطابق - 00:22:20ضَ

الحال وهذه النجوم يرجع منها الى تحسين المعنى يسمى من محسنات محسنات معنوية وما يرجع منها الى تحسين اللفظ يسمى بالمحسنات اللفظية. طيب الان سيبدأ المصنف من محسناتي المعنوية. جيد. تفضل. التورية. اللي يذكر - 00:22:40ضَ

مع ليالي قريب يتدابر متبادر. يتبادر نعم. يتبادر فهمه من الكلام. وبعيد والمراد بالافادة في قرية خفية. اذا عندنا معنيان هو مشترك هذا المعنى يعني اللفظ له معنيان. فيوجد معنى قريب يتبادر لماذا يتبادر - 00:23:00ضَ

لانه اللفظ المشهور مثلا وقد يرشح له ايضا شيئا يقويه لكنه غير مراد انما المراد المعنى اذا قريب دلالة اللفظ عليه ظاهرة. لماذا دلالة اللفظ عليه ظاهر؟ لكثرة الاستعمال كيف حبيب قبل قليل. ايش اكثر ما يستعمل حبل؟ لمن - 00:23:20ضَ

لكن اراد به ابا تمام فعندنا اللفظ قريب متبادر لكثرة استعماله او انك وضعت له قرينا وبعيد دلالة اللفظ عليه خفية لقلة استعماله. لكن اي المعنيين مراد؟ هو المعنى البعيد. التبخر - 00:23:40ضَ

من التورية التورية التغطية والريتها عن وريت عن هذا الشيء كأنك آآ اخفيته يعني. والرى بالتجديد يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب لمعركة وراء بغيرها. اجى مرة بغيره يقول سنذهب للشرق. يبدأ بالذهاب للشرق ثم يحول الى الغرب حتى لا ينقل - 00:24:00ضَ

الاخبار الا في فتح مكة. اخبر الناس فجاء صحابي وارسل رسالة حاتم بن ابي بلتعة واخبر قريشة. فالتوريا كانك تفعل شيئا وتظهر غيره. وهذا بالضبط المعنى. انت تظهر معنى غير مراد وتريد المعنى الاخر - 00:24:20ضَ

وهو الذي يتوفاكم ما جرحتم منها. وهو الذي يتوفاك معنى الوفاة من مبتكرات القرآن او كلمة قديما لا من مبتكرات القرآن. قديما كانوا يقولون موت. القرآن قال وفاء. ايش معنى وفاء؟ ايش هي تعبر معنى الوفاء؟ ماذا يعطينا - 00:24:40ضَ

ان يتوفاكم وعدم عدم يعني الترك. جيد انه لم يترك شيئا كأنه يعطيك امانة وما المال والاهلون الا ودائع ولابد يوما ان ترد الودائع. فالوفاء يعني كان الله يستوفي حقه منك يعني اعطاك روحك اعطاك - 00:25:00ضَ

جسمك اعطاك ليمتحنك. ثم عند الموت يأخذ يستوفي ويتوفى ويستوفي ما ما اعطاك. الله يتوفى الان حينما اعطيها ايش معنى هذه الاية؟ ايش يتوفى؟ ان يأخذ يأخذ نفسه. كل انسان عندما يموت عندما ينام او يموت الله يأخذ - 00:25:20ضَ

روحه ونفسه. انت عندما تنام تؤخذ روحك. لكن الفرق في الموت انه يبقى لها اتصال بالجسد بالنوم. اما الموت لا يبقى لها اتصال جزئي الله توفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ايش تقدير والتي لم تمت؟ في فعل مقدر قبلها ما هو - 00:25:40ضَ

الله يتوفى الانفس حين موتها. وهي والتي ويتوفى. ويتوفى التي لم تمت في منامها. يعني هي التي نامت واستيقظت نمت واستيقظت. الله يتوفى الانفس حين موتها. ويتوفى التي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت. اذا التي كتبت - 00:26:00ضَ

الموت ماذا يفعل بها؟ لا يرسلها يقول تعالي خلص لن ترجم. ويرسل الاخرى كما ارسلكم. يقول لهذه الروح اذهب الى اجل مسمى ان ستبقى لكن حتى ليس للابد يا رب. فشف يعني الوفاة اخذ الشيء تاما يعني. التوفي الله - 00:26:20ضَ

وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. ايش معنى القريب اللي جرحتم؟ جرح في المعنى المتبادل المعنى الاصلي الكثير جرح الطائر العصفور مثلا اللي هو عندما جلده. هذا المعنى القريب. لكن المعنى البعيد ما هو؟ عملتم. فعندما المعنى القريب اللي هو الجرح والمعنى - 00:26:40ضَ

بعيد هو العمل. والتنفيذ بها غير ظاهر تماما لان المتبادل يعني انك لن لن تأخذ معنى الجرح الاصلي يعني لكن لماذا القرآن عبر بجراحته هنا؟ عن عملتم كانه يقول ان ارتكاب الذنوب هو جرح لكم. احسنتم يعني الانسان عندما يعصي - 00:27:10ضَ

كانك تمزق تمزق الجلد يعني. تمزق الجلد فلا سيما الكفار والعصاة كانوا يمزقون. اللي كأن اه العمل الصالح اصلاح وكان العمل الفاسد جرح وتمزيق لما هو صالح يعني. ويعلم ما جرحتم بالنهار - 00:27:30ضَ

اذا اذا اردنا ان نقول هي الاية من التورية المعنى القريب ما هو؟ الجرح اللي هو التمزيق الجلد والمعنى البعيد؟ اه ارتكاب الذنوب والافعال السيئة فماذا اراد هنا؟ المعنى القريب او البعيد؟ اه البعيد - 00:27:50ضَ

البارح احسنت المثال غير واضح تماما يعني مشيه بس يعني ممكن نمثل به بس مش تماما واضح. خلنا ناخذ مثالا اخر وكقوله وكقوله وقوله يا سيد الحاج لطفا له البرايا عبيد انت الحسين ولكن جفاك فيما يزيد. تعرفون الحسين ويزيد - 00:28:10ضَ

يعني يزيد بن معاوية يعني هو كان قتل الحسين ارسل من قتل الحسين. تعرفون قصتهم من حسن والحسين يعني جاء اهل العراق وقالوا للحسين تعال لنبايعك انت واهلك انت واهلك فجاءوا فعدم اقتربوا من المكان الذي قتلوا فيه قتلوهم - 00:28:30ضَ

واخذوا رأسه الى يزيد يعني في في الشام يعني فرأسه موجود في مكان من جسمه في مكان. طيب فيقول يا اذا انحاز نطفا شنو انحاز؟ حزت المال. انت حزتي جوائز كثيرة - 00:28:50ضَ

يعني اه جمعت ان جمعت وضممت يعني يا سيد انحاز لطفا اذا ايش اخذ يوسف؟ لطفا له معنى البرايا الخلق الخلق عبيد الخلق له عبيد. انت الحسين ولكن جفاك ما معنى جفاك - 00:29:10ضَ

جفى فلان فلانا يعني عكس الوفاة. جيد الجدل الجفاء اللي تصير عندك بينك وبين واحد يا مشاكل وعدم حب بعد ان كان هناك حب. ومنه قوله تتجافى جنوبهم عن مضالم. من يبين البلاغة في تتجافى في - 00:29:30ضَ

تتفاعل في اللفظ جفن جفى. الاية تتجافى جنوبهم عن مضاجع يدعون ربهم خوفا تتجافى جنودهم عن مضاجع كل اسبوع نقرأه في يوم الجمعة. لا السجدة والانسان الانسان عليه يعني هاي - 00:29:50ضَ

صرنا كثير من الناس يضيعها يعني قراءة السجدة في اول ركعة وفي الركعة الثانية الانسان. كنا نفعل هذا في جل العدنان المسجد نورت طبقت الموضوع نفس الشيء. كل المسجد ضج. وكان اخر مرة - 00:30:10ضَ

من سن عشر سنوات فهنا ما تحملوا يعني طبعا نقرأها بسرعة بس في جمل عم ياخذ الشيخ ابو ايمن عودت فنقرأ السجدة والانسان وخلص يعني عادية. بس انت ممكن تطبقها يعني هي السورة العظيمة جدا. لان سورة الانسان تبين لماذا خلقت؟ وماذا - 00:30:30ضَ

حكمة من خلقك وترغب كثيرا في الاعمال الصالحة بذكر الجنة. وسورة السجدة فيها اثبات صحة القرآن. والرد على شبهات الكفار في البعث في السور لا بد ان تزرع في الانسان. طيب. الله قال تتجافى جنوبهم. ايش صرت تتفاعل تفيد - 00:30:50ضَ

للتأكيد طيب تتجافى لماذا اختار هذه المادة؟ هذه الكلمة؟ اه الكلمة مش مثلا تبتعد قال تتجافى جنوب المضاجع. يعني من من كثرة البرج جيد يعلق اه الاشخاص وعدمه يعني جفاء جيد يعني اذا يعني هو فرشته ماذا تقول فرشتك في الليل - 00:31:10ضَ

ماذا تقول فرشا ليحيى؟ تعال يا حبيبي تعال تسحبه يعني الفراش واللحاف والحرامات كل السياح يتعال لا تخرج تبتعد عني. فماذا يقول لها؟ تتجافى يجعل بينه وبينها جفوة. يعني يبتعد - 00:31:40ضَ

قد هي تسحبه ويبتعد وصرت تتفاعل تشعر بالتكلف والمبالغة في المقاومة. عرفتوا ما اجمل هاتين الفراش يسحبك وانت تجعل بينك وبينه جفوة وكانه عداوة وتتجافى تتجافى الصيغة تشعل بقوة الجذب للفرشة يعني. وانت ماذا تفعل؟ تقاومها مقاومة كبيرة تتجافى جنوبهم عن المضاجع. عرفتم؟ طيب - 00:32:00ضَ

الجفاء انت الحسين ولكن جفاك فيما يزيد الكل. ايش ايش بتسوي هنا؟ انت ولكن جفافك فيما يزيدك. تفضل. ايش المعنى المتبادر؟ ايش معنى البعيد؟ لا يقرأ الشخص يعلم ان يزيد هو الذي قتل يزيد - 00:32:30ضَ

معاوية عندما ذكر الحسين يتبادر مع يزيد ابن معاوية العلماء قالوا هو فاسق قال يزيد ابن معاوية فسقوه يزيد ابن معاوية يقول انت الحسين لماذا قال؟ انت الحسين عندما نفهم يزيد انه يظن انه يزيد ولا سيما كلمة جفاك. لكن معنى البعيد - 00:33:00ضَ

ماذا يريد؟ الزاد يزيد فعل مضارع يزيد يعني جفاك يزيد من الزيادة. هذه هي التوعية يعني تعطيك معنى وقد يقوي هذا المعنى بذكر شيء ثم يعني ثم يريد المعنى البعيد هو حقيقة فاذا يا سيدة حاز - 00:33:20ضَ

لطفا له البرايا عبيد لكل البرايا والخلق عبيد لهم. انت الحسين في الشرف ولكن جفاك يزيد يعني الذين هم اعداءك كيزيد كانهم هكذا مع المتبادر جفاك يزيد لكن معناه جفاك يزداد يعني - 00:33:40ضَ

جيد طيب اقرأي. نعم. معنى يزيد القليل انه علم. علم لو يزيد ابن معاوية نعم لانه فعلا فعل مضارع من زاد. من زاد يزيد. طب نأخذ امثلة اخرى نعود للمثال الذي ذكرناه رسول قديمة - 00:34:00ضَ

الان اصون اديم وجهي عن اناس لقاء الموت عندهم الاديب ورب الشعر عنده بغيضا ولو وافى لهم حبيب. اذا حبيبه ما المعنى المتبادر؟ المعنى المتبادر للحبيب المحبوب. والمعنى البعيد هو حبيب - 00:34:20ضَ

ابن داوس ابن اوس وهو ابوه. تمام. تمام. جيد. نأخذ مثالا اخر ليوسف ايضا. قال نصير الدين الحمامي ابيات شعرك ابيات شعرك كالقصور كالقصور ره ولا قصور بها يعوق ابيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق. ومن العجائب لفظها حر - 00:34:40ضَ

ومعناها رقيق. ومن العجائب لفظها حر ومعناها رقيق. ابيات شعرك كالقصور روى لا قصور بها يعوق. ومن العجائب لفظها حر ومعناها رقيق. اقرأ الابيات يا يوسف. آآ دارت شركة القصوم بها يعود. ومن العجائب لفظها حر ومعناها رقيق - 00:35:10ضَ

من مع المتبادر لفظها حر ومعناها رقيق؟ حر ايش العبد العبد يعني يقول ابيات شعرك كالقصور يعني كالقصر ولا قصور بها يعوق يعني ليس فيها اي تقصير ليس فيها تقصير بل هي كاملة. ومن العجائب لفظها حر ومعناها رقيق مع المتبادل حر يقابله رقيق ايش يعني رقيق - 00:35:50ضَ

العرض لكن ايش من اراد بالرقيق؟ بالرقة معناها رقيق يعني لطيف عرفتوا؟ يعني المعنى القريب الذي يتبادر من ذكر حر كما هو عبد لكنه اراد انه رقيق كيف اقول ورقة رقيقة لطيفة يعني؟ تمام؟ طب يحيى - 00:36:20ضَ

اه واحد اسمه سراج الدين الوراق كان يبيع الورق او الكتب. يقول كم قطع الجود من لسانه؟ اكتبوا هذا الجود. انقطع من لسان قلد من نظمه النحورا. قد كم قطع الجود من لسان قلد من - 00:36:40ضَ

نظمهن حورا. فها انا شاعر سراج فاقطع لساني ازدك نورا تمام؟ وسراج الدين هو الراق. يقول كم قطع الجود من لسانه؟ قلد من نظمه النحور فها انا شاعر سراج فاقطع لساني ازدك نورا. فهمنا البيت. شنهي كم قطع الجود من لساني - 00:37:00ضَ

اه يعني ايش يعني قلد ايش اني قلدتك القلادة ايش القلادة نجلس ها؟ القلادة التي تضعها المرأة تعرفون؟ القلادة القلادة تكون على عنق المرأة نقول قلده شعرا يعني كأنه وصفه بشيء. وصفه بشيء. يقول كم قطع الجوز من لسان قلد من نظم - 00:37:30ضَ

النحورا. كيف الجود يقطع لسان الشاعر؟ لو واحد مثلا انت يعني عملت مشكلة مع شاعر. ماذا يفعل هذا يرجوك يرجوك كيف تقطع لسانه؟ تعطيه الف دينار مثلا فيسكت يقول كم قطع - 00:38:00ضَ

الجود من لسان قلد من نظمه النحور كان النظم جميل كانه قلادة تلبسها المرأة يعني في ان قلد قلادة بهذا الشعر كان كيف المرأة تتجمل بلبس العقد وقلد من يقلد بشعره الناسل يلبسه - 00:38:20ضَ

فهو الجود يقطع كثيرا من السنة الشعراء بحيث لا يهجوهم يعني. اذا الواحد اعطى الشاعرة فلا ارجوك ها انا شاعر سراج. يعني سراج صح؟ فاقطع لساني. كيف بقطع لساني هات مصاري. اعطيني نقوذ ها. ازدك نورا. اه يعني هو في في الظاهر انه صح؟ السراج كيف يزيد نوره - 00:38:40ضَ

اه بس كيف قديما كان السراج الفتيلة اذا صارت ضعيفة تقطعها حتى تصير قوية. فظاهر اه الكلام انه انا مشاعر سراج كالسراج يعني السراج اقطع لسان المعنى القريب اقطع الفتيلة من السراج يزداد النور في هذا السراج لكن - 00:39:10ضَ

البعيد ما هو؟ السراج اسم الشاعر. الشاعر. يقطع لسانه بان يعطيه ماذا؟ النقود تزداد يزدك نورا بانه يعطيك ماذا؟ اه الشعر الكثير. فالمعنى القريب للسراج هو المصباح والمعنى البعيد هو اسم الشاعر. طبعا هو ماذا يعني قوى لمعنى المصباح؟ انه قال - 00:39:30ضَ

نورا ذكر النور وهو في الحقيقة ما المعنى البعيد للمصباح؟ السراج اسم الشاعر واراد انه يعني تعطيه نقودا يزدك جمالا. لاحظوا ابيات جميلة لكن فيها تكلفات الصنعة هذا الفرق بين الشعر يأتي - 00:40:00ضَ

ازا رضيت تكلفي مع الشعر جميل فهمنا الكلام ان يقول كم قطع الجود من لسان قلد من نار من نحورها ها انا شاعر راجل المعنى المتبادل نص مصباح يعني اقطع لساني اقطع الفتيلة ازدك نورا لكن معنى البعيد اه الذي اراده - 00:40:20ضَ

انه انا اسمي انا شاعر. اقطع لساني اني لا اتكلم عنك ولا اهجوك. ازدك نورا بالعطاء. يعني اعطني عطاء كثيرا ازدك نورا. طيب. نأخذ اه نفس الشاعر الوراق هذا. يعمل بالورق. يقول يوسف - 00:40:40ضَ

رمزان يا خجلتي وصحائفي سود الغدت. من الشاعر ده؟ راح نتكلم عن اي شاعر سراج الدين الوراق. يا خجلتي وصحائفي سود غدت. وصحائف الابرار في اشراقي يا خجلتي وصحائفي سود غدت وصحائف الابرار في اشراقي. ومؤنب لي - 00:41:00ضَ

القيامة قال لي هكذا تكون صحائف الوراق يا خجلتي وصحائفي سود غدا وصحائف الابرار في اشراقي ومؤنب لي في القيامة قال لي هكذا تكون صحائف الوراق؟ اقرأه يوسف يا خجلتي وصفائي في سند غدت وصحف وصحائف الابرار في اشراقي ومؤنب لي في - 00:41:30ضَ

هكذا تكون صحائفي والراء. نعم. يا خجلتي. غنية. يخجل نعم انه يخجل انه بس هي خجلت هي مبالغة وكانه ينادي خجلته. وصحائفي سودا لماذا هي سود من كثرة ذنوبه وصحائف الابرار للابرار في اشراقه مشرقة ومؤنب الامام المؤنب واحد - 00:42:00ضَ

يؤنبه ويوبخه في القيامة قال لي هكذا تكون صحائف الوراق ايش معنى المتبادل القريب. الوراق الذي يبيع الورق. هذا المعنى الذي يتبادر يعني الصحائف الذي يبيع الورق تكون سوداء انت تبيع ورق لازم تكون صحائفك بيضاء. لكن ما المعنى البعيد الذي اراده؟ اسم الشاعر ما هو اسمه وراق - 00:42:30ضَ

المعنى المتبادر هو الراقي الذي يبيع الورق وصحائفه سوداء المعنى البعيد هو انه اسم الشاعر. نعم طيب يا عادلي. محمد عيسى. يا عادل فيه قل لي اذا بدا كيف اسلك - 00:43:00ضَ

يا عادل فيه قل لي اذا بدا كيف اسلو؟ محمد عيسى دكتور؟ يا عادل يا عاملي فيه قل لي اذا بدا كيف اسلو يمر بي كل وقت وكلما مر يحلو - 00:43:20ضَ

وكلما مر يحلو اقرأ البيت كيف اسلب؟ كيف اسلك؟ يمر بي كل وقت وكل ما اه مر يحلو. مرة ثانية يا عادل فيه قل لي اذا بدا كيف اسلو يمر بي كل وقت وكلما مر يحلو. يلا اسمي - 00:43:40ضَ

الذي يعني ينادي الذي يلوم يلومني. قل لي اذا بدا هو يلوم على هذا على حب هذا هذا الانسان. يعني واحد يلومه في انه يحب هذه المرأة مثلا. فيقول يا عادل فيه قل لي اذا بدا كيف - 00:44:20ضَ

ايش نيأس له؟ من يعرفه كيف اسلو؟ فلا يسلو. يعني يتسلح يعني اذا نسي حزنه يعني واحد عنده هموم كيف يسلو عن همومه؟ اذا مثلا تذكر الاخرة وقلت تسلى عن همومه وسلا عن همومه يعني كان انشغل بشيء اخر يشغله عن همومه. فهذا يعزله ويلومه ويقول له لماذا تحبه - 00:44:40ضَ

فلانة لماذا تحبها؟ فيلوم فيقول يا عادلي فيه قل لي اذا بدا يعني هذا المحبوب ظهر كيف اتسلى لغيره. يمر بي كل وقته لانه يمر بي كل يوم فكيف اسلو عنه؟ انا اراه كل يوم. وكلما مر - 00:45:10ضَ

مرة يحلو ايش يقابل يحلو مرة ايش يحلو ايش مقابل ومرة ايش يعني مرة؟ يعني صار مرا. صار مرا يعني كلما صار مرا يحلو يعني يصير حلوا حتى لو هو عمل مشاكل معي. وبهذا ما رارته هو يزداد حلاوته - 00:45:30ضَ

كما قالوا ضرب الحبيب زبيب يعني. تمام؟ لكن هذا المعنى من قريب لانه قال يحلو اذا مرة لكن ما المعنى البعيد الذي اراده يعني مر بي كلما يمر بي يزداد حلاوته. كلما يمر به يزداد حلاوته. فهو من المرور. شخص. هو - 00:45:50ضَ

عندما قال يحلو هذا رشح ان المعنى ايش؟ من المرارة لكنه ايش؟ لانه لامه عليه. يقول كيف نتسلى عنهم وهم كلما مر صابته مرارة يعني عمل مشاكل يحلو عندي. هذا المعنى المتبادر لكن هو اراد كلما - 00:46:10ضَ

امر بي يزداد حلاوة. لو اخذنا ممكن ناخذ الباب الثاني فقط. حتى نمشي مع الاستاذ محمد. يعني انتم بتصنعوا التراب راجعوا امثلة كثيرة جميلة للتوري يعني باب التورية باب جميل تعطي المعنى القريب وانت تعطي تريد المعنى البعيد - 00:46:30ضَ

الابهام. الابهام. الابهام. ايراد الكلام محتملا لوجهين متضادين. اذا ايراد الكلام الابهام ان تأتي بكلام محتمل وجهين متضادين المدح او الذم. ولا يدرى تترك الامر مبهما. هل انت تريد المدح او الذب - 00:46:50ضَ

هذا ايش نسميه؟ الابهام. من اسمه معروف. واضح؟ ان يؤتى بكلام يحتمل على السواء معنيين متضادين كمدح او ذم يعني نعم هذي ايش القلب ابيات قبل ان نقرأها قال اكتبوا اسم الشاعر هذا اسمه محمد - 00:47:10ضَ

نبي نحاسب ركزوا في الموضوع. اسمه محمد ابن حزم. هنأ شخصا اسمه الحسن الحسن ابن سالم هذا الحسن ابن سهل له بنت اسمها بوران. اذا من اه ابو العروس؟ الحسن ابن - 00:47:30ضَ

بنت سهل والبنت ايش اسمها؟ نوران نوران تزوجت الخليفة المأمون الخليفة المأمون تزوج بوران بنت مين؟ الحسن ابن سهل. فذهب الشاعر كعادة الشعراء ليمدعوه فمدح مين؟ مدح هذا الحسن سهل. يعني هنأهم هنأه بتزويج ابنته. فجاء هذا الحسن ابن سعد اعطى كل من هنأه هدايا الا الشاعر - 00:47:50ضَ

اني اعطى كل احد هدايا الا الشاعر. فكتب اليه وقال هذا الشاعر بقول له ايش اسم الشاعر؟ محمد ابن حازم. ان انت تماديت في حرماني قلت فيك بيتا لا يعرف ومدح هو او هجاء. يعني اقول شعرا اذا اتى لم تعطني - 00:48:20ضَ

قلت فيك شعرا لا يعرف هو مدح ام هجاب. فاستحضره هذا الحسن ابن سهم. وسأله ماذا كنت ستقول في ساعطيك لكن بشرط ان تقول لي ماذا كنت ستقول في؟ فقال هذا البيت ايش قال؟ تفضلي. بارك الله للحسد - 00:48:40ضَ

البوران في الخطر. اذا وقفناها بارك الله للحسن ولبوران في الختم. نعم. يا امام الهدى ظفر ضفر تم. ببنت من؟ يقول بارك الله للحسن اللي هو الحسن مين؟ اه الحسن ابن سهل. ولجوران - 00:49:00ضَ

في الخطر الخطر يطلق على زوج البنت. يعني بارك الله الحسن ولبران بهذا الزوج اللي هو الزوج خليفة هي اخذته يا امام الهدى يعني يا خليفة المسلمين اللي هو مين المأمون؟ ظفرت ولكن ببنت من؟ الان ببنت من تصلح انه للتعظيم - 00:49:20ضَ

السابقون السابقون اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين. وتصلح للذنب اصحاب الشمال ما اصحاب الشمال يعني هم بلغوا الغاية في الشر ببنت من؟ يعني بنت يعني رجل عظيم او ببنت من واحد هذا الحقير اللي مش بيصلحش يعني. عرفت؟ فهذا بسميه - 00:49:40ضَ

ماذا؟ يسمى الابهام فانه فان قوله تضد فان قوله ببنت من يحتمل ان يكون مدحا بالعظمة وان يكون دما بالدناءة. بالدناة. نأخذ مثالا اخر جميلا. يروى عن بشار ابن برد. هذا بشار ابن برد كان اعمى. تذكرون لو - 00:50:00ضَ

بيت عظيم اخذناهم ما هو؟ اخذناها في وصف المعركة في وصف كأن كأن مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا لن نتهاوت راتبنا. هذا بشار ابن ورد كلف خياطا اعور. ايش يعني اعور القيم؟ تعرفون الاعور؟ الاعور الدجال. يعني - 00:50:20ضَ

واحدة من عيوني. واحد من عناني فيها مشكلة مضروبة يعني. ها؟ فكلف خياطا اعور اعور العين يسمى عمرا. ان له قباء يعني قباء نوع من الثياب. الذي يلبس مشتق من القبوة هي انضمام ما بين الشفتين. سمي القباء بذلك - 00:50:50ضَ

اجتماع اطرافه يعني الثوب يعني يجمع اطرافه يكون من القطن او الحرير. فكلفه بخياطة قباء فقال له الخياط مازحا. لاخيك ظنه فلا تدري اهو جبة ام قبة؟ يعني تعمل على الطريق لا يدرى هل هو جب او قباء؟ فقال له بشار اذا انظر - 00:51:10ضَ

فيك شعرا لا يدرى لا يدري من سمعه ادعوت لك او ام عليك. فلما خاطه له على الصورة التي وعده بها فعلا خاطبه بطريقة لا يدرى هل هو قباء ام جبا؟ فقال بشار اكتبوا هذا خاط لي عمرو قباء - 00:51:30ضَ

عمرو قباء ليت عينيه سواء. خاط لي عمرو قباء ليت عينيه سواء قل لمن يعرف هذا امديح ام هجاء؟ خاط لي عمرو خباء. ليت عينيه سواء قل لمن يعرف هذا امديح ام هجاء؟ من يعرف كيف يكون مديحا؟ وكم كيف يكون - 00:51:50ضَ

ذنبا او هجاءنا. كيف يعني؟ قل له يعني يدعو له ويقول دعا له ايش يصير عينه السقيمة؟ في النهاية صارت احسن سليمة للاخرى واذا دعا عليه دعا عليه كأنه يقول الاخر اه - 00:52:20ضَ

العين الاخرى ايضا تضرب. ليت عينيه سواء محمد عيسى. يعني السواء في في صحتهما او في اعتلالهما توجد اية في سورة النساء فيها هذا الابهام من يعرف في كلام اليهود في سورة النساء - 00:52:40ضَ

النساء في لفظ يحتمل معنيين مدحا وذما. اذا كان يستعمله اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم. كان يستعمله اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم. من الذين هادوا يحرفون - 00:53:00ضَ

كلمة عن مواضيع ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع. ايش يعني يسمع غير مسمع؟ هو هم يقول النبي اسمع يا رسول الله غير المسمى. ايش طاهره المدح؟ ايش المدح يعني اسمع غير مسمع - 00:53:20ضَ

يعني يقولون انه لا يستطيع ان احسنت يعني ظاهره تقول لواحد اسمه غير مسمع ان شاء الله لا تسمعه شر غير مسمع ان شا الله ما بتسمع شر. هيك ظاهرها يعني. بتحكي لواحد انه يسمع ان شا الله ما تسمع شر. بس باطنها غير مسمعة ان شا - 00:53:40ضَ

لا تسمع يعني ان شاء الله انت يعني زي الاطرش او الذي لا تسمع او نحو ذلك يعني هم يدعون على النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا يقولون السامي وايضا راعنا يقولون راعنا ظاهرها يعني تمهل وباطنها راع ان الرعونة يعني - 00:54:00ضَ

عرفت كيف هادي الكلام اسمع غير مسمع وراعنا ظاهرها مدح وباطنها ايش؟ ذنب اذا ممكن ندخل هذا في هذا القسم يعني. لا يدرى هل هو مدح او ذم؟ كانوا يستعملونه هم. طيب نقف هنا اليوم سبحانك اللهم - 00:54:20ضَ

نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:54:40ضَ