Transcription
الله اليكم يقول شيخنا حفظكم الله هناك شاب استقام حديثا اختلطت عليه المناهج فما هو المنهج الواجب اتباعه الواجب اتباعه هو الاعتصام بالكتاب والسنة هذا هو الواجب هم العصمة. والنبي اوصى بالكتاب والسنة. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم - 00:00:05ضَ
فالف بين قلوبهم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. فهذا الواجب الاعتصام بالكتاب والسنة والاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى وايضا يكون مع اهل العلم على طريقة اهل السنة والجماعة التي لا تحزب فيها ولا اجتماع وهو منهج واحد وطريق واحد. ان هذه امتك امة واحدة. وانا ربكم فاتقوا - 00:00:30ضَ
اخرى وانا ربكم فاعبدون. فهي امة واحدة على طريق واحد وعلى منهاج واحد. هذا هو الطريق. قال سبحانه انما المؤمنون اخوة. وقال سبحانه والمؤمنون بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذا - 00:01:00ضَ
وصف اهل الايمان. اولئك حزب الله الا ان حزب الله مفلحون. فهم امة واحدة وحزب واحد وجماعة واحدة بحبل الله سبحانه وتعالى بالكتاب والسنة بها العصمة والامان من الهلاك والظلال وهي السفينة - 00:01:25ضَ
بتروح من ركبها نجا ومن تخلف عنها فله. وهذي طريقة اهل السنة والجماعة التي هم عليها جاءت لي الشريعة جاء بها نبينا عليه الصلاة والسلام واخذ عنه اصحابه ثم التابعون بعدهم ثم لم يزل اهل العلم يأخذون هذه الطريقة الى - 00:01:45ضَ
كيومنا هذا. هذه الطريقة طريقة واضحة وبينة والكتاب محفوظ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الكتاب محفوظ والذكر محفوظ والسنة محفوظة لله الحمد قيض الله لها رجالا نفوا منها الكذب والباطل فلله الحمد والمنة. حفظ الله هذا الدين - 00:02:02ضَ
واقام رجالا من اهل العلم حفاظ حفظوه وبينوه اه وظحوا الطريق ان ربي على صراط مستقيم اهدنا الصراط المستقيم. فلا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجأ ولا ملجأ من الله اليه. وهو حسبنا - 00:02:25ضَ
ونعم الوكيل. فالحمد لله الطريق واضح وبين عليك ان تلزم اهل العلم اهل السنة والجماعة وتعتني كتاب الله سبحانه وتعالى تلاوة وحفظا وتدبرا والسنة ولله الحمد وكتب السنة منتشرة وموجودة واهل العلم موجودون - 00:02:45ضَ
لله الحمد كتبهم ومؤلفاتهم ودروسهم ومحاضراتهم فلم يذق السبيل ولله الحمد. واياك والتحزب والتفرق واحذر طريقة من جعل طريقه وديدنه هو نبذة نبذ اهل العلم وعيب اهل العلم هاي طريقة محدثة لا تعرف وليست - 00:03:05ضَ
ولم يزل اهل العلم يحذرون منها. ويبينون عيبها وعوارها. وان هذه طريقة اهل البدع وهو النبذ والسلب والعيب هذه طريقة من كرة. على المسلم ان يحذر منها وان يحذر منها. ومن رأى - 00:03:25ضَ
احدا من الناس واقع في مهما كان فعليه ان يناصحه فان استجاب الحمد لله والا فليتركوا وشأنه ولا يتعرظ له. ولا ينبزه بل عليه ان يحذر من هذه الطريقة. وان طريقة اهل العلم هي - 00:03:45ضَ
الطريقة الواضحة البينة وكن مع كل قوم على خير وخذ منهم ما عندهم من الخير والهدى صلاح وان رأيت على احد خطأ وبدعة فبينها بالتي هي احسن. ان ان كانوا يأخذون عنك وان كان امكن ان تبين ذلك - 00:04:00ضَ
وان رأيت في البيان وان رأيت في الدلالة شيء ما يترتب عليه منكر فدع ذلك. واعرض عنه واعلم انه ليس من الدين فعز الدين وظهور الدين حيث تكون نتائجه صالحة وبينة واضحة. النبي عليه الصلاة - 00:04:21ضَ
سلام وصل وتلطف مع اناس من المنافقين. وكان يتألفهم ومع اناس ممن هم هم مغموسون في ايمانهم كان يترقف بهم ويبتسم اليهم عليه الصلاة والسلام هو ربما كان بعضهم في الظاهر منافقا - 00:04:41ضَ
ما يسمى ايضا بالزندقة حينما يظهر ويبطل ويبطل ويظهر ومع ذلك اظهار المحبة اظهار التلطف به لا يدل على محبته ولا يدل على انه دين وهجر اناسا من اخص اصحابه. ومن اجلهم ولم يكن هجره له. هجره لهم لدنو منزلتهم بل لرفعتهم هجرهم - 00:05:07ضَ
ولدون منزلة اولئك وصلهم ولكل شيء قدر ولكل شيء ميزان. والعالم وصاحب الحق هو الذي يعرف خير وشر الشرين. ليس الذي يعرف الخير من الشر لا الذي يعرف الخير من الشر - 00:05:33ضَ
هذا لا ينبل به لان الحيوانات تعرف الخير من الشر. انما ينبل الانسان ويظهر دينه وعلمه وتقواه وورعه. حينما يميز بين خيري الخيرين وشر الشرين. هذا هو الواجب وهذا هو العلم - 00:05:54ضَ
هذا هو البصيرة ان يكون للعبد عينان يبصر بهما الخير والشر. وينظر هل يقدم على تغيير هذا المنكر او يحجب هل يقدم على العمل هذا الخير او يحجم؟ لان الامر مفاسد ومصالح ولها احكام - 00:06:14ضَ
الاقتران والافتراء فينظر متى يقدم ومتى يحجم بما نوره الله به من العلم والهدى والتقى والعلم واتقوا الله ويعلمكم الله. فهذا هو الواجب. واذا رأيت تحزبا واختلافا ومنازعة بين اميم - 00:06:34ضَ
ينتسب الى العلم والدعوة فاعلم ان ذلك ليس من الدين. ليس من الدين ولله الحمد اهل العلم في كل زمان. الى يومنا هذا واهل العلم في بلادنا لا يعرف عنهم انهم كانوا يسلكون هذا الطريق - 00:06:54ضَ
لم يعرف انهم كانوا يعيبون اناسا من اهل العلم والدعوة بل كانوا يثنون عليهم بعلمهم وفضلهم وما ترتب من الخير عظيم على ايديهم. بدروسهم ومحاضراتهم والمصالح العظيمة لعموم الناس ولخصوصهم. ويقولون اذا رأيتم خطأ من احد فناصحوه. وبينوا له - 00:07:10ضَ
الحمد لله غالب اهل العلم والدعاة الى الله في هذه البلاد وفي كثير من بلاد المسلمين. هم على طريق الهدى والحق وطريق السنة والجماعة جرسوها ورضعوها ونشأوا عليها. وانت واياهم على عقيدة واحدة. بل كثير ممن ينبز ويلمز - 00:07:35ضَ
هم وهؤلاء الذين ينبزونهم كلهم على عقيدة واحدة وطريقة واحدة لماذا تنبزهم؟ ولماذا تعيبهم؟ بل بعض الناس ديدنه وطريقته منذ ان يصبح الى ان يمسي. في هذا الامر جعله طريقته ووسيلته وحياته وفكره ونظره كانهم شر الناس وانصرفوا عنه اناس من اعداء الدين - 00:07:55ضَ
في افساد البلاد والعباد والمجتمع انصرفت سهامهم ورماحهم وكلامهم الى اناس من الخير والدعوة وهؤلاء لا يردون عليهم لتوجيه كلام اهل العلم وان الواجب هو المناصحة والاعراض. فالناصح والمخلص لا يعيب ولا يشين في الملتقيات والمجامع ليست طريقة اهل العلم واهل العلم في هذه البلاد معلومة وظاهرة - 00:08:20ضَ
وبينه ومن اظهر من كان يعمل بها شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ومن معه من اهل العلم ومن قبله من اهل العلم كانوا يقولون اذا رأيت خطأ من احد - 00:08:53ضَ
كل منا قد سمع من اخواننا واصحابه جلس معه رحمه الله وكذلك مشايخه قبله اه اهل العلم بعده على هذه الطريقة. يقول اذا رأيتم طريقة من اهل العلم خطأ في منهجه آآ وقع في امر مخالف - 00:09:06ضَ
توسل بين له. لان من كان ناصحا لله صادقا في الدعوة الى الله. لا يمكن ان يصر على امر مخالف للنص والاجماع. اما اذا كان المسألة امرا اجتهاديا امرا يختلف فيه. فهذه الهم يسعك ويسعه. ثم اقول انظر الى كثير ممن سلط لسانه - 00:09:26ضَ
انا وسهامه على اناس من اهل الخير والدعوة. انظر الى ما ترتب هل هناك نتائج؟ هل هناك ترتب مصالح؟ هل هنالك امور من امور في هذا الطريق وهذا المنهج ام جردت عن ذلك العداوة والبغضاء والشحناء واستغلها ربما اناس ممن يوقعون بين اهلهم الدعوة - 00:09:46ضَ
انظر الى من خالفهم ممن لا يسلك طريقتهم ويعلنوا عن طريقتهم من اهل العلم والدعوة الذين على طريقة حسنة اعطيته السنة والجماعة لكن ربما خالف بعض الاجتهاد الى ما ترتب من الخير والهدى والصلاح من العلم النافع والعمل الصالح هذه هي الطريقة - 00:10:08ضَ
في سلك اهل العلم والحكمة ظالة المؤمن. الحكمة ظالة المؤمن. وبعظهم ربما يعيب انسان حينما يستفيد حكمة او كلاما من اناس يكونون اه عليهم بعض البدع يعني لا انت لو لو سمعت كلاما او حكمة - 00:10:28ضَ
من اناس مغموسون لا يمتنع ان تذكر هذه الفائدة لا يمتنع. ابو هريرة رضي الله عنه اخذ الفائدة من الشيطان. النبي عليه قال صدقك لكن حينما تذكر الفائدة وخشيت ان يترتب عليه تلبيس ممن يسمعك وان هذا المبتدع لسمعت من - 00:10:49ضَ
سمعت من هذه الفائدة انه يعني حينما تذكرها تخشى ان يلتبس الامر تبين وتذكر لكن المقصود ان الحكمة ظالة المؤمن. ان الحكمة ظالة المؤمن حيث وجدها اخذه. ولهذا يذكر اناس من اهل العلم في هذا الزمان وقبل اهل العلم اذكروا - 00:11:09ضَ
الحكم وكلمات قد تنقل عن اناس من اهل الكفر من الكلمات التي فيها فائدة وفيها مصلحة ولا يمنع ذلك استدلال استدلال في الامور العامة مع البيان والتحذير ممن يخشى شره وظلاله في الامور والبدع الظاهرة - 00:11:29ضَ
حلفت الاجماع هذا هو الذي يخشى. نص على ان ما خالف النص والاجماع والقياس الجلي والقياس الجلي. فهذا هو ثم اذا وقع انسان مثلا في شيء من هذا اذا وقع انسان في شيء من هذا وكان خطأه هذا الذي وقع في - 00:11:49ضَ
مرة وزلة وليس ديدنه ولا طريقة هذا قد يقع. وقد وقع لبعض السلف في بعض الصفات. ولم يهجروا اهل العلم ولم يبدعوهم. لانهم ليس طريقة وليس منهجه انما وقع على سبيل خطأ بخلاف من يكون طريقه هذا السبيل في مخالفة الكتاب والسنة - 00:12:09ضَ
هذا يقول عن بدعة. اما من تقع منه المرة فهذا اذا ابويه رجع الى الحق. فاسأل سبحانه وتعالى ان يهدينا اخواننا صراطه المستقيم بمنه وكرمه امين. نعم - 00:12:29ضَ