Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس الثاني والتسعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم - 00:00:23ضَ

لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع لقائنا نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:45ضَ

تقدم معنا ما ذكره المؤلف رحمه الله في فضل العرب وان من وان لهم الكمال في دينهم واخلاقهم وانه خرج عن هذا الكمال قسمان اما كافر من اليهود والنصارى او غيرهم من العجم الذين لم يدخلوا في هذا الدين ثم قال رحمه الله - 00:01:03ضَ

فجاءت الشريعة باتباع اولئك السابقين على الهدى الذي رضيه الله لهم وبمخالفة من سواهم اما لمعصيته واما لنقيصته واما لانه مظنة نقيصة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:23ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين لما بين الشيخ رحمه الله فضل جنس العرب على غيرهم من امم الارض وبين الاسباب التي بها نالوا هذا الفضل وفي مقدمتها الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. فهو الذي انتشلهم - 00:01:45ضَ

من هذه الذلة كما قال تعالى واذكروا اذ كنتم واذكروا اذا انتم قليل مستضعفون في الارظ تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون ذكرهم الله بهذا - 00:02:13ضَ

كانوا مستضعفين يخافون ان يتخطفهم الناس من حولهم من الامم ولهذا كانوا تابعين اما للفرس واما للروم في الجاهلية. فلما جاء الاسلام كون منهم امة عظيمة دخلت تحتها دولة الفرس ودولة الروم. نعم. هذا هو الاسلام - 00:02:36ضَ

الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي نال به العرب عزهم ومكانتهم في العالم فما داموا متمسكين به فانهم سيبقون على كرامتهم واذا تخلوا عنه تخلى الله عنهم - 00:03:00ضَ

ورجعوا الى ذلتهم ومهانتهم كما يقال التاريخ يعيد نفسه. فيعودون الى ذلتهم ومهانتهم كما هو الواقع الان. نعم. من حال الكثير من العرب انهم صاروا اذلة وصاروا مستضعفين لانهم تركوا هذا الدين - 00:03:18ضَ

ظنوا ان العزة باتباع فارس والروم والدول الكافرة فلذلك ضاعوا بين اهل الارض وصاروا يسمون بالعالم الثالث. الله. العالم الثالث. الله المستعان. المتخلف. نعم وصار ينظر اليهم نظرة ذل وهوان - 00:03:37ضَ

لماذا لانهم تركوا العز الذي اورثه الله لهم. نعم. طلبوا العز من غيره فاذلهم الله سبحانه وتعالى ومن كان فيه مخالفة لهذا الدين فانه يحصل فيه نقص بحسب هذه المخالفة - 00:03:58ضَ

فان كان فيه كفر وردة فانه يكون ذليلا حقيرا مهينا في حياته وبعد موته. نعم. وان كان عاصيا دون الردة فانه يكون فيه ذلة ومهانة بقدر معصيته كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:04:18ضَ

وجعلت الذلة والصغار على من خالف امري. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فاذا نهت الشريعة عن مشابهة الاعاجم دخل في ذلك ما عليه الاعاجم الكفار قديما وحديثا ودخل فيه ما عليه الاعاجم - 00:04:39ضَ

المسلمون مما لم يكن عليه السابقون الاولون نعم هذا رجوع الى ما سبق من تحريم التشبه بالاعاجم وقد نهت الشريعة عن التشبه بالاعاجم لما في ذلك من الرجوع الى الجاهلية الجاهلية والتنكر للاسلام - 00:04:56ضَ

فالتشبه بالاعاجم سواء كانوا اعاجم في الماضي او في الحاضر. لانه لان العجمية نقص اعجمية نقص والعروبة في الجملة شرف فاذا انتكس الامر وصاروا يلتمسون العز من ما عليه الاعاجم ذلوا وهانوا - 00:05:18ضَ

وحصل لهم التأخر كما هو الواقع الان فالتشبه بالاعاجم لا خير فيه. حتى ولو كانوا من اه التشبه بالاعجم لا خير فيه حتى ولو وانهم اسلموا فان العجمية في حد ذاتها اذا قوبلت بالعربية فهي ناقصة - 00:05:39ضَ

كما سبق ان جنس العرب افضل من جنس العجم. من جنس العجم. والعجم انما حصل لهم الشرف والرفعة لما دخلوا في هذا الدين نعم وتعلموا هذا العلم نالوا على هذه على هذا الشرف - 00:06:04ضَ

وهذه الرفعة لا بحسب اصلهم وانما بسبب اتباعهم اتباعهم لهذا الدين. نعم صار اليكم قال يدخل دخل فيما عليه الاعاجم المسلمون مما لم ينكر عليه السابقون الاولون كما يدخل في مسمى الجاهلية العربية ما كان عليه اهل الجاهلية قبل الاسلام وما عاد اليه كثير من العرب من الجاهلية التي كانوا - 00:06:21ضَ

عليها نعم الاعاجم اذا كانوا مسلمين فان كانوا تركوا فان كانوا تركوا عادات الاعاجم وتقاليد الاعاجم واخذوا باداب الاسلام صاروا مثل المسلمين ومثل العرب لانهم اقتدوا بهم وساروا في ركابهم - 00:06:43ضَ

اما اذا بقوا على عجمتهم وعلى عاداتهم. عاداتهم وان كانوا مسلمين فان فيهم نقصا بلا شك. نعم قال ومن تشبه من العرب بالعجم لحق بهم. ومن تشبه من العجم بالعرب لحق بهم. هذا هو هذا كما ذكرنا ان العجم - 00:07:02ضَ

اذا انصقلوا باداب الاسلام تحلوا بها وتركوا عاداتهم فانهم يكون لهم الكمال. نعم. تبعا للعرب واما اذا اخذوا الاسلام لكن بقوا على عاداتهم وتقاليدهم وتركوا وتركوا اعداء بعض اداب الاسلام يكون فيهم نقص بلا شك - 00:07:21ضَ

نعم. ومن تشبه وكذلك العكس العرب على عزتهم ومكانتهم اذا تركوا الاسلام وعادوا لما عليه العجم اذلهم الله سبحانه وتعالى نعم. قالوا ولهذا كان الذين تناولوا العلم والايمان من ابناء فارس انما حصل ذلك بمتابعتهم للدين الحنيف - 00:07:42ضَ

بلوازمه من العربية وغيرها نعم العجم الذين من الله عليهم بالعلم والعبادة صاروا من افضل الناس بسبب انهم اعتنقوا الاسلام وتخلقوا باخلاق المسلمين فرفعهم الله عز وجل وتعلموا العلم النافع - 00:08:04ضَ

مثل سلمان الفارسي ومثل الائمة من بعده كالبخاري الترمذي وابي حنيفة والترمذي وغيرهم ممن وكذلك كثير من من العلما الاكابر الذين هم من العجم. نعم. الذين اصلهم من العجم اندمجوا في العرب واخذوا الاسلام اخذا صحيحا - 00:08:25ضَ

ورفعهم الله به رفعهم الله به وعلى العكس العربي اذا تركوا دينهم واخذوا ما عليه الاعاجم اذلهم الله كما سبق. نعم قال ومن نقص من العرب انما هو بتخلفهم عن هذا. واما بموافقتهم للعجم. فيما السنة ان يخالفوا فيه - 00:08:50ضَ

نعم فهذا وجه؟ نعم ما يحصل على العرب من ذلة انما هو بسبب تخليهم عن دينهم وبسبب تخليهم عن اخلاقهم وشرفهم آآ ما كانوا عليه من من الصفات الحميدة. فاذا اخذوا عادات الاعاجم وتقاليد الاعاجم حصل لهم من الذل بحسب - 00:09:09ضَ

بما حصل لهم من الانتكاس عن ما كان عليه العرب والمسلمون من الفضل والشرف نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وايضا فان الله تعالى لما انزل كتابه باللسان العربي - 00:09:33ضَ

وجعل رسوله صلى الله عليه وسلم مبلغا عنه للكتاب والحكمة بلسانه العربي وجعل السابقين الى هذا الدين متكلمين به لم يكن سبيل الى ضبط الدين ومعرفته الا بضبط اللسان وصارت معرفته من الدين - 00:09:52ضَ

وصار اعتبار التكلم به اسهل على اهل الدين في معرفة دين الله. واقرب الى اقامة شعائر الدين. واقرب الى مشابهتهم للسابقين الاولين من المهاجرين والانصار في جميع امورهم نعم هذا من مزايا هذا الدين - 00:10:10ضَ

انه حول اهل الارض عربهم وعجمهم حولهم الى امة عظيمة قاهرة في الارظ يخافهم من بالاقطار بسبب تمسكهم بهذا الدين بهذا الدين وبهذه الاخلاق العظيمة فاذا ما تخلوا عنها او عن بعضها حصل لهم - 00:10:26ضَ

من النقص ما يحصل هذا الدين انزله الله باللسان العربي. فلا بد ان يؤدى باللسان العربي ولذلك تعلم الاعاجم العربية وصاروا من ائمة العربية كسيبويه وغيره من من الاعاجم الذين تعلموا العربية وصاروا من - 00:10:56ضَ

ائمتها غالب ائمة اللغة العربية من الاعاجم. نعم. فدل على انه العجم لا يبقون على عجمتهم ولو اسلموا اذا بقوا على عجمتهم فهذا نقص. نعم فلا بد ان يتعلموا لغة هذا القرآن ولغة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:22ضَ

حتى يفهموا هذا الدين نعم. فهما صحيحا ويقوم به قياما صحيحا ولذلك من اسلم ومنهم وتعلم العربية صار من ائمة اللغة العربية ومن ائمة الحديث وائمة التفسير وائمة العلم اما لو بقوا على اعجميتهم - 00:11:41ضَ

لصار فيهم نقص ولو كانوا مسلمين فالمسلم الاعجمي لا شك انه انقص من الاعجمي الذي تعلم اللغة العربية وبعد اسلامه وايمانه. نعم قال وسنذكر ان شاء الله تعالى بعض ما قاله العلماء من الامر بالخطاب العربي وكراهة مداومة غيره لغير حاجة - 00:12:03ضَ

نعم كذلك كما ذكرنا ان لغة هذا الدين هي اللغة العربية. العربية الفصحى فلذلك يجب ان يؤدى بها مهما امكن في الخطب والكتابات والمحادثات يكون باللغة العربية التي اختارها الله سبحانه وتعالى لكتابه ولرسوله ولدينه - 00:12:28ضَ

فيؤدى بها ولا يذهب الى اللغة الاخرى الا عند الضرورة وبقدرها ايضا بقدر الظرورة والا فان البقاء على اللغة الاعجمية مع القدرة على تعلم العربية هذا نقص عظيم ولا يحصل به ابلاغ هذا الدين كما ينبغي - 00:12:52ضَ

لان هذا الدين باللغة العربية وليس باللغة الاعجمية فلا بد ان العالم المسلم العالم المسلم او من يريد الدخول في الاسلام لابد ان يتعلم العربية ولابد ان تكون العربية هي لغة التخاطب - 00:13:11ضَ

واللغة لغة التعامل بين المسلمين في جميع امورهم حتى في امورهم الدنيوية تكون في المستشفيات في المطارات في كل مكان. نعم. اللغة العربية التي هي سيدة اللغات فاما ان ان يكون العكس وان تكون تدخل علينا العجمة تدخل علينا - 00:13:31ضَ

آآ اللغات الاجنبية في بلادنا فهذا من الذلة بلا شك ومن تقليص هذا الدين لان هذا الدين لا يؤدى الا باللغة العربية ولذلك ذكر العلماء ان خطبة الجمعة تكون باللغة العربية مهما امكن - 00:13:54ضَ

ولا تكون بالاعجمية الا اذا كان الحاضرون عاجم او انها تلقى بالعربية وتترجم لهم بلغتهم الاصل في تبليغ هذا الدين هو اللغة العربية. العربية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واللسان تقارنه امور اخرى من العلوم والاخلاق - 00:14:11ضَ

فان العادات لها تأثير عظيم فيما يحبه الله او فيما يكرهه سبحانه فلهذا ايضا جاءت الشريعة بلزوم عادات السابقين الاولين في اقوالهم واعمالهم وكراهة الخروج عنها الى غيرها من غير حاجة - 00:14:32ضَ

نعم الاصل الاصل ان المتأخرين يقتدون بالمتقدمين من السلف الصالح والائمة لانهم على على الهدى وعلى الحق وعلى الخير والا يتخلفوا عنهم في عاداتهم واخلاقهم فان هذا نقص فان هذا نقص - 00:14:46ضَ

يلحقهم في دينهم وفي وفي دنياهم ولهذا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنه الذين اتبعوهم باحسان يعني باتقان. نعم. ومن اتباعهم باحسان تعلم اللغة العربية - 00:15:08ضَ

التي هي لغتهم. نعم. والتي كانوا يتخاطبون بها ويكتبون بها ويؤلفون بها فاللغة العربية هي السيدة للغات لان الله انزل بها كتابه وبعث بها رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:15:30ضَ

واللغة العربية في طبيعتها احسن اللغات حتى في وقت الجاهلية اللغة العربية هي احسن اللغات وافصحها وابينها نعم اليكم قال رحمه الله فحاصله ان النهي عن التشبيه بهم ولعلها تشبه بهم - 00:15:47ضَ

لما يفضي اليه من فوت الفضائل التي جعلها الله تعالى للسابقين الاولين او حصول النقائص التي كانت في غيرهم العلة في النهي عن التشبه في الاعاجم والكفار والمشركين والجاهلية ان من تشبه بهؤلاء تخلق باخلاقهم. بلا شك. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم - 00:16:05ضَ

من تشبه بقوم فهو منهم. اللهم صلي بمعنى انه يكون مثلهم يكون مثلهم بحسب التشبه. ما تشبه به وبحسب ما اخذ من اخلاقهم قد يكون اخذ اخذا كثيرا وصار منهم خالصا نعم او يكون منهم في بعض الشيء - 00:16:31ضَ

وعلى كل حال التشبه نقص تشبه بغير المسلمين هذا نقص في كل زمان ومكان وفي كل مكان. نعم قال ولهذا لما علم المؤمنون من ابناء فارس وغيرهم هذا الامر اخذ من وفقه الله منهم نفسه بالاجتهاد في تحقيق المشابهة بالسابقين - 00:16:53ضَ

وصار اولئك من افضل التابعين لهم باحسان الى يوم القيامة. نعم الذين نالوا الفضل من اهل فارس وغيرهم ما نالوه الا بتشبههم بالسابقين السابقين الاولين وسيرهم على منهاجهم ولهذا قال والذين اتبعوهم - 00:17:14ضَ

تبعوهم هذا عام في العرب وفي العجم. نعم. تبعوهم باحسان يعني باتقان ومن الاحسان ان يأخذ لغتهم واخلاقهم لانهم كانوا كانت اخلاقهم اخلاق القرآن. نعم. واخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:34ضَ

لانهم اتباعه وتلاميذه والرواة عنه فالذين اتبعوهم باحسان واتقنوا طريقتهم رظي الله عنهم ورضوا عنه سواء كانوا من العرب او من العجم والشاهد حاصل بما بما حصل من ائمة العلم وائمة الجهاد من العجم انفسهم. لما اخذوا هذا الدين اخذا صحيحا - 00:17:51ضَ

وتعلموا هذه اللغة العربية وتخاطبوا بها وفهموا بها كتاب الله وسنة رسوله حازوا على هذا السبق وهذه الفظيلة نعم قال فصار اولئك من افضل التابعين لهم باحسان الى يوم القيامة. وصار كثير منهم ائمة لكثير من غيرهم. نعم - 00:18:19ضَ

لا تنسى الائمة الكبار من من العجم. نعم. لما اخذوا هذا العلم وهذا الدين واقتدوا بالسابقين الاولين باحسان صار لهم في ذلك الفخر والفضل والذكر الحسن والاثار الطيبة وخدم الاسلام وخدموا الدين وخدموا العلم خدمة عظيمة - 00:18:41ضَ

لا ينال هذا الا بانهم اخذوا هذا الدين واخذوا هذه اللغة وتخلقوا باخلاق الاولين وهذا معنى قوله باحسان فليس المراد مجرد الانتساب للسابقين الاولين وان يقول انا سلفي انا كذا - 00:19:05ضَ

لا بد ان ان ان يحسن اتباعهم والاقتداء بهم ولا يحسن هذا الا اذا تعلم ما هم عليه وعرفناهم عليه حتى يتبعهم باحسان اما اذا كان جاهلا بما هم عليه - 00:19:25ضَ

وجاهلا بعلمهم فهو وان حاول ان يتبعهم فانه لا يتبعهم باحسان. نعم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولهذا كانوا يفضلون من من رأوه اقرب الى متابعة السابقين حتى قال الاصمعي فيما رواه عنه ابو طاهر السلفي في كتاب السلف. السلفي في كتاب فضل الفرس قال عجم واصبهان قريش العجم - 00:19:40ضَ

نعم انما نال عجم اصبهان وغيرهم من العجم الفضل باقتدائهم بالسلف واخذهم لهذا الدين بلغته الاصلية فلذلك صار منهم الائمة السابقون في العلم والعمل والعبادة والزهد والخير الكثير نعم وهذا الدين من تمسك به ساد - 00:20:04ضَ

نعم قال روى ايظا السلفي باسناد معروف عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون عن اسامة بن زيد عن سعيد بن المسيب رحمه الله قال لو اني لم اكن من قريش لاحببت ان اكون من فارس ثم احببت ان اكون من اصبهان - 00:20:30ضَ

اي نعم لان اصبهان نبغ فيها نوابغ من اهل العلم والعبادة والزهد بسبب اتباعهم للسابقين الاولين باحسان واتباعهم لهم باحسان نعم والعبارة التي مرت قال عدم اصبهان قريش العجم نعم قريش العجم يعني كما ان قريش افضل العرب كما ان قريشا - 00:20:48ضَ

افضل العرب فان اهل الاصبهان افضل العجم بسبب ماذا؟ اتباعهم للسابقين تبعهم للسابقين باحسان باحسان نعم اي نعم قال وروي باسناد اخر عن سعيد بن المسيب قال لولا اني رجل من قريش لتمنيت ان اكون من اهل اصبهان لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:12ضَ

وكان الدين معلقا بالثريا لتناوله ناس من ابناء العجم اسعد الناس بها فارس واصبهان نعم لما نزل قوله تعالى لما نزل قوله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم - 00:21:31ضَ

يتلو عليهما اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم منهم هؤلاء الاخرين الذين سيلحقون بهم وكان عنده سلمان الفارسي رضي الله عنه - 00:21:47ضَ

فاشار اليه وقال لو كان العلم بالثريا لناله رجال من اهل فارس فدل على انهم انما خرجوا من الفارسية ومن العجمة ونالوا هذا الفضل بسبب اتباعهم لهذا القرآن واتباعهم لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:22:10ضَ

نعم قالوا وكان سلمان الفارسي من اهل اصبهان وكذلك عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما نعم غيره من الموالي الذين نالوا السبق في الامة. واذا قرأت التراجم تراجم المحدثين والعلماء - 00:22:32ضَ

وجدت الكثرة الكاثرة من الاعاجم. نعم وجدت الكثرة الكاثرة من الاعاجم لماذا لانهم اخذوا هذا الدين واتبعوا السابقين الاولين باحسان فنالوا هذه الكرامة وهذا الشرف نعم قال فان اثار الاسلام كانت باصبهان اظهر منها بغيرها. حتى قال الحافظ عبد القادر الرهاوي ما رأيت بلدا بعد بغداد اكثر حديثا من اصبهان - 00:22:51ضَ

نعم هذا يدل على فضل من تمسك بهذا الدين من العجم وان حتى البلاد تتحول. نعم. من بلاد اعجمية الى بلاد تشبه البلاد العربية او تسبقها في الفضل. نعم. وكان ائمة السنة علما وفقها والعارفون - 00:23:19ضَ

حديث وسائر امور الاسلام المحض فيهم اكثر من غيرهم حتى انه قيل فيهم يعني في اصفهان. نعم. حتى انه قيل ان قضاتهم كانوا من فقهاء الحديث. مثل صالح بن احمد بن حنبل - 00:23:39ضَ

ومثل ابي بكر ابن ابي عاصم ومن بعدهم وانا لا اعلم حالهم باخرة او باخرة نعم هذا عود على ما سبق انه لا الشيخ رحمه الله لما ذكر فظل العرب - 00:23:52ضَ

لا يشعر احد ان هذا فيه تنقيص لغير العرب نعم بل هو عرج على هذا وذكر فضل من هداه الله ومن اخذ العلم والعمل الصالح من العجم وان كونهم غير عرب لا يؤخرهم. نعم. لا يؤخرهم عن الفضيلة - 00:24:06ضَ

انما يؤخرهم عن الفضيلة تأخرهم عن العمل الصالح ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. نعم قال وكذلك كل مكان او شخص من اهل فارس - 00:24:26ضَ

يمدح المدح الحقيقي انما يمدح لمشابهته السابقين حتى قد يختلف في فضل شخص قد يختلف في فضل شخص على شخص او قول على قول او فعل على فعل لاجل اعتقاد كل من المختلفين ان هذا اقرب الى طريق السابقين الاولين - 00:24:42ضَ

فان الامة مجمعة على هذه القاعدة وهي فضل طريقة العرب السابقين الفاضل من تبعهم؟ هذا هذا تصديق وتبيين معنى قوله تعالى والذين اتبعوهم باحسان فمن اتبع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لانهم هم القدوة في العلم والعمل. نعم. فمن اتبعهم في العلم والعمل - 00:25:00ضَ

فانه ينال رضا الله سبحانه وتعالى لكن باحسان واتقان وعلم ومعرفة وتحقيق لا مجرد بانتساب وادعاء. نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:25:26ضَ

شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. هذه في الختام تحية مهندس صوت اخي عبد الله السلولي حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:51ضَ