بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي يعرض فيه ما ورد منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ - 00:00:00
اه مرحبا بفضيلة الشيخ عبد العزيز فضيلة الشيخ عبد العزيز لعلنا نتمكن في لقائنا هذا من عرض رسائل السادة المرسلة سين ميم من ضواحي المدينة المنورة والمستمع آآ او المرسلة الاخت آآ في الاسلام سين ميم عين والمرسلة ام عبدالله - 00:00:20
السالم ال عبدالمجيد والمرسلة من المنطقة الشرقية لام عين. ونبدأ برسالة المرسلة سين. اه من ضواحي المدينة المنورة. تقول فيها اني ولدت بنت. آآ فيها بعض آآ التشويه ليه؟ الخلقي وبقيت انا بعد الولادة ثلاثة ايام فاقدة الوعي. ثم اه خفت بعد ذلك وتوفيت - 00:00:40
البنت في اليوم السابع من عمرها. وانا الآن آآ متندمة لأنني لم ارضعها في هذه المدة. ولم احسن اليها وكانت موضوعة في غرفة بعيدة عني ومظلمة وانني الان متندمة كثيرا ارجو افادتي في موضوعي هذا وفقكم الله - 00:01:10
ولا ادري انا الان انها تحتاج الى او هذه ليست تحتاج على تأمل نعم في حلقة اخرى ان شاء الله ان شاء الله لانها في آآ هذه الرسالة وردتنا المستمع آآ تقول اختكم - 00:01:30
الاسلام سين ميم عين. اه بعد السلام تقول يقال بعد صلاة الصبح على المصلي الا ينام. لان آآ لانه يتم توزيع الرزق فما معنى هذا؟ ومن الذي يوزع هذا الرزق؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة - 00:01:50
والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد هذا شيء اصلا هو الله وحده سبحانه وتعالى جل وعلا يوزع الارزاق بين عباده في كل وقت. بعد صلاة الفجر فقط بل هو يوزع ارزاق - 00:02:10
ارزاقه بين العبادة في الليل والنهار وفي اول النهار وفي وسطه وفي اخره وفي كل وقت. سبحانه وتعالى. هو الذي يوزع الارزاق بين عباده بامره وتقديره سبحانه وتعالى وما امر به من اسباب ودعا اليه من الاعمال سبحانه وتعالى ولا نال حركة النوم على صلاة الفجر لكن من جلس يستغفر - 00:02:30
افضل فلم يجلس حتى تطلع الشمس يذكر الله سبحانه وتعالى فهذا فيه فضل عظيم الله او يدرس العلم او باعمال اخرى تنفع وتنفعه وتنفع المسلم هذا احسن من النوم. فاذا نام بعد طلوع الشمس كن اولى. هذا هو الافضل ولا حرج في رمضان بعد صلاة الفجر لا حرج. لكن - 00:02:50
يؤجل النوم حتى تطلع الشمس وتجلس في ذكر الله واستغفار وتهليل او او قراءة العلم او قراءة القرآن او في اعمال نافعة تنفعه في حرثه في فلاحته في مصنعه هذا طيب. المول اذا دعت اليه الحاجة ثم بعد ارتفاع الشمس - 00:03:10
رضي الله عنها انها كانت تنام بعد طلوع الشمس تقرأ بعد الفجر فاذا طلعت الشمس استراحت عنها رضي الله عن ذلك وبكل حال بحمد الله لكن هذا هو الافظل تأتي للنوم اذا دعت اليه الحاجة بعد ارتفاع الشمس في اول النهار فيه ذكر - 00:03:30
وقراءة العلم او في اعمال اخرى تدعو السؤال الثاني عند الاخت آآ سين ميم عين آآ تقول عندما القرآن اقبله اولا ثم اقرأ. سمعت بان هذا بدعة. فتركت ثم رأيت في منامي بان ابي. آآ يأمرني ان - 00:03:50
يقبل القرآن ثم اقرأ افيدوني عن الطريقة الصحيحة افادكم الله. وعندما احمل القرآن آآ ينحني الجالسون للقرآن هذا شيء ام لا؟ التقبيل للقرآن ليس له اصل معتمد. وليس بمشروع. يروى ان ابن ابي جهل احد الصحابة كان - 00:04:10
يقبل وهو يقول هذا كتاب ربي. لكن لا اعلم له سندا صحيحا ثابتا عنه رضي الله عنه وارضاه. ومن كل حال فتقبيله لا حرج فيه. لكن ليس بمشروعا ولو قبله سأل لا حرج عليه لكن ليس بهذا ليس هذا المشروع ولن ينقل عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باسناد ثابتة فالاولى تركوا ذلك - 00:04:30
وانما التعظيم يكون بالعمل تعظيم القرآن يكون بالعمل به تدبره والاكثار من قراءته عند ذلك والخشوع هذا هو المشروع تلاوة القرآن في التدبر والتعقل والعمل والاستفادة والخشوع هذا هو المشروع كما قال جل وعلا كتاب ينزلنا الى - 00:04:50
ذنبه واياته وليتذكر اولوا الالباب. نسأل الله سبحانه وتعالى شرع لنا ان نتدبره وان يكثر من تلاوته وان نعمل به هذا هو الواجب علينا وهذا هو المطلوب منا فينبغي للانحناء عند القرآن هذا لا اصل له. نعم. وان كان تعظيما لله عز وجل قال كلام الله. فان هذا لا اصل له. ولم يفعله خير هذه الامة - 00:05:10
الصحابة وارضاهم والخير كله في اتباع سلفنا الصالح لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان. فله الحلال ولا يقبل هذا هو الاصل لو قبله انسان فلا حرج عليه الا انه غير مشروع. اما الاناث فهو مكروه لا ينبغي ولا يفعل ولا اصل له. نعم. وهذا هو جهد الى - 00:05:33
الضيوف والخبراء وهذا منكر لا يجوز. لانه نوع من الركوع الركوع لا ينزل الا لله وحده سبحانه وتعالى عبادة. لاحد لاحد. نعم. اه اه ايضا تقول هل يجوز اه اهداء تلاوة القرآن لاحد ميت او لاحد حي؟ حيث اقول اللهم اجعل هذه التلاوة لفلان - 00:05:53
اما اهداء القرآن وتكذيبه لزيد العمر هذا في خلاف العلماء. كثير من اهل العلم يقول لا بأس به ان يقرأ ويزود لابيه او امه او زيد او عمرو كما كما يدعو له يدعو لغيره كما يتصدق على غيره. وبعض اهل العلم قال لا يخفى ذلك. لان القرآن لم يرد - 00:06:13
ان الرسول صلى الله عليه وسلم على اصحابه انهم كانوا يهدونه لميت ولا لحي هذا هو الافضل والاولى عدم اهداء لاحد. سيقرأ لنفسه ييسر الاجر في قراءته ولا يهدي ثوابه لاحد من الناس. واذا اراد ان يهدي يتصدق بما تيسر بدراهم ملابس طعام - 00:06:33
يدعو لهم يدعو لوالديه لاقاربه لاحبابه يدعوا لهم بالمغفرة والرحمة واذا كان الواحد يدعو لهم بكل خير من سعة الرزق والتوفيق العمل الصالح واشباه ذلك. اه ايضا لديها سؤال اخير تقول هل يجوز اه النذر بهذا - 00:06:53
يا ربي علي صيام عدد من الايام حسب مقدرتي اذا مات فلان الظالم او فلانة الظالمة حيث انني سمعت بنتا تقول يا ربي لو مات هذا الرجل لصمت ثلاثة ايام آآ نرجو الافادة وفقكم الله - 00:07:13
طيب النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تنذروا لا بد من قدر الله شيئا. وانما يستغفرون من البخيل. فلا ينبغي النذر لكن لو نظر طاعة شرعية يوحي بها اذا قال يا ربي لله علي ان مات فلان الظالم ان اصوم يومين او ثلاثة او يوم - 00:07:33
او قال الله عليه ان فلان انا اتصدق مئة درهم بالف درهم يوصي بذلك حسب طاقتك فقال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فلو فعله ولا يعصي الله فلا يعصه طاعة من الطاعات من قراءة او صدقة او صلاة - 00:07:53
على شانط معلق اذا وجد الشرط موفي ذلك. اذا كانت تلك الطاعة مشروعة اما لولا صومه مشروع مثل قال الله عليه صوم سنة او سنتين هذا هو مشروع. صوم الابد. فاذا صيام - 00:08:12
تصوم سنة ونور الله لا يصلي ولا ينام هذا مخلوق عليه كفارة يمين ولا ولا يحال يكفر كفارة يمين ولا اخوه لا تنبغي. ينبغي ان لا ينذر بل اننا طاعة شرعية اوفى بها. شيئا مكروها او معصية لم يؤمن بذلك. وعليك صلاة يمين. نعم. نعم. المرسلة ام عبد الله الثاني - 00:08:28
العبد المجيد بعثت بهذه الرسالة تقول انني امرأة كفيفة وكبيرة ومن الصعب علي خلع الكنادر ثم المسح على الشراب ثم لبس الكنابل. فهل يجوز ان امسح على الكنادر فقط؟ وحينما اصلي او اصل الى السجادة اخلع الكنادر واصلي - 00:08:56
المسح على من كنادر او جائز فرصة من الله جل وعلا وفيه تخفيف على الامة. كان النبي على خفية ويصلي يوم وليلة في الاقامة ثلاثة ايام لياليها هذا مثل والحمد لله - 00:09:16
الله لكن يكون الناس على الشيء السادس عليه يوم وليلة في الاقامة بعد الحدث والمسح عليها مع الجورب لا بأس تمسح عليه جميعا لا بأس عليهما جميعا لا يخلع واذا خلع بطل الوضوء فيصلي في - 00:09:39
جميعا. فاذا خلعت الجميع او خلع الكندرة بطل الغروب. فاذا اراد هذه المرأة السلامة فقط وتخلي الجورة في شبشب او غيرها يخص عليها خلعه او فيخف خلعها تمسح على جواب واذا جاءت المصلى خلعت وكفاها الجواب فلا تنسى على الفطرة توسع الجورب الذي يستر - 00:10:13
وقدمنا الحمد لله. نعم. وامركم الا تنسى عليها حتى تدخلها ما تشاءت. او في ان تجعل الشبشب في تجعل الجوع في شبشب يقيها الارض المقصود انها اذا مسحت ما يجزي لان الخطة لا تستر اذا كانت قصيرة اما اذا كانت فطرة وواسعة تستر - 00:10:43
تمسح على الكفرة. فلا تخلعها الا بعد الصلاة. صل اول. خلعتها قبل الصلاة بطل الوضوء لهذا ينبغي التنبه الى المرأة هو الذي يقرأ عليها يسمعها هذا الجواب يفهمها المسح على الكندرة لا يجزيه - 00:11:03
الكعبين واذا خلعتها بطل وضوءها فلا ينبغي لها ان ان تمسح جانبا وتختفي به والخلبة تخلوها متشاءت. نعم. اذا الذي فهمنا يا فضيلة الشيخ انه اذا كان على المسلم آآ شراب وكندرة ومسح على الشراب والكندرة انه لا يخلع الكدرة. الا اذا - 00:11:22
فاراد ان يفتح الوضوء. نعم. واما اذا اراد ان يصلي فيهما يلقيهما حتى يصلي. نعم. اه سؤالنا الاخر تقول انا احفظ ولله الحمد اسأل خمسة او ستة اجزاء من القرآن الكريم. ولكنني انسى بعض الكلمات والجمل في بعض السور. فهل يجوز لي ان اقرأ في صلاتي ما اعرف - 00:11:46
الذي لا اعرفه افتوني جزاكم الله عني خير. علما انني اتجاوز هذا الذي لا اعرفه واقرأ الذي بعده. ولا بأس بعد الفاتحة. نعم. المهم الفاتحة هي الركن. والباقي من السنة. تقرأ ما تيسر من الايات التي عندها - 00:12:06
ولو اضطررت بعض الايات الاخرى يبحث عنها تركتها لانها ما تحفظها لا بأس. نعم. لكن الفاتحة لابد من الفاتحة. لانها ركن الصلاة زاد عليها واستحب من اية وسورة. فالامر فيه واسع. نعم. اه ايضا تقول هل يجوز لي ان افرق تسبيحي على من احب - 00:12:24
من موتاي مع العلم بان ذلك التسبيح تسبيح النافلة وبالسبحة. افتوني جزاكم الله عني وعن المسلمين كل خير. تسبيحة يكون لها افظل كلها افضل ولكن ان توزع على احد. تسبح وتهلل وتقرأ لنفسها. والافضل بالاصابع هذا الافضل. نعم. باصابعها. ولو - 00:12:44
الله يحفظه سبحانه وتعالى. فالافضل بالاصابع كما كان يسبح بالاصابع عليه الصلاة والسلام هذا هو الافضل. لكن بعد كل ثلاثة وثلاثين تسبيحة ثلاث وثلاثين تحميدة ثلاث وثلاثين تكبيرة ثم تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء - 00:13:04
بعد كل صلاة تعدها عشرة وعشر وعشر ثلاث سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاث مرات بالاصابع كلها ثم ثلاث مرات ثلاثة اصابع هذه تسعة وتسعين لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء سنة بعد كل صلاة. وان شاء الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله - 00:13:24
خمسة وثلاثين مرة بعد كل صلاة هذا نوع وهذا نوع هو ضعيف في اصابعها. فلا بأس نعم آآ الرسالة التي بين يدينا وهي الرسالة الاخيرة في لقائنا هذا وردتنا من المرسلة من المنطقة الشرقية لام عين - 00:13:50
آآ تقوله في رسالتها اطلب من فضيلة الشيخ الاجابة على السؤال التالية تقول عندي اب له زوجة قبل امي اربعة ولد وهو الان ان يبلغ الخمسين من العمر وانا الان اكشف عنه. وقد سمعت من الناس انه يجب ان البس حجاب لاغطي وجهي عنه. وانا الان محتارة ولا - 00:14:11
ادري هل اكشف عنه ام لا مع العلم؟ صحيح صحيح تقول عندي اب له زوجة قبل امي ارظعت ولد وهو الان يبلغ الخمسين من العمر وانا الان اكشف عنه وقد سمعت من الناس انه يجب ان البس حجاب لاغطي وجهي عن هذا الرجل. وانا الان محتارة لا ادري هل اكشف عنه - 00:14:31
واملى مع العلم اني لا اعرف كم عدد الرضعات التي اه رضيعها؟ افيدوني جزاكم الله عني خير الجزاء. اذا فعلت زوجة ابي في السادة ارظاعات وخمس ارظاعات فانه الاخ الاخير ولجميع اولاد ابيك - 00:14:51
تكشفي له وجهك كسائر المحارم اما اذا كان الله في شك وليس عندكم من يعلم الرضاعة هذا هو خمس او اقل او اكثر فلا تكشفي له. ولا تعتبريه محرما لان الرواعي المحرم لا بد يكون خمس رعاة فاكثر في الحولين. فاذا ثبت شاة امرأة ثقة ورجل ثقة وان هذا الرجل - 00:15:10
وظع الزوجة ابيه خمس رظعات حلقوا له طفل في الحولين او اكثر من خمس هذا اخوكم تكفي الفلة كسائر المحارم محرم لك اما وليس عندكم من يحفظ هذا. ولا يوجد خمسا او اقل او اكثر. فهذا لا يكون محرما ولا يكون اخا لك - 00:15:34
وعليك ان تحتدي بان كسائر الناس. نعم شكرا لمن اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز - 00:15:54
ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ وقد تمكنا من عرض رسائل السادة المرسل ياسين ميم اه من ضواحي المدينة المنورة. وقد ارجأ فضيلة الشيخ الاجابة على سؤالها الى حلقة قادمة. ورسالة - 00:16:08
اسأل مرسلة الاخت في الاسلام سين ميم عين. وبعثت بعدة اسئلة والمرسلة ام عبد الله السالم العبد المجيد. والمرسلة من المنطقة الشرقية لام عين وتسأل عن الرضاعة. شكرا لفضيلة الشيخ عبد العزيز وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم - 00:16:28
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:48
بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي يعرض فيه ما ورد منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ - 00:00:00
اه مرحبا بفضيلة الشيخ عبد العزيز فضيلة الشيخ عبد العزيز لعلنا نتمكن في لقائنا هذا من عرض رسائل السادة المرسلة سين ميم من ضواحي المدينة المنورة والمستمع آآ او المرسلة الاخت آآ في الاسلام سين ميم عين والمرسلة ام عبدالله - 00:00:20
السالم ال عبدالمجيد والمرسلة من المنطقة الشرقية لام عين. ونبدأ برسالة المرسلة سين. اه من ضواحي المدينة المنورة. تقول فيها اني ولدت بنت. آآ فيها بعض آآ التشويه ليه؟ الخلقي وبقيت انا بعد الولادة ثلاثة ايام فاقدة الوعي. ثم اه خفت بعد ذلك وتوفيت - 00:00:40
البنت في اليوم السابع من عمرها. وانا الآن آآ متندمة لأنني لم ارضعها في هذه المدة. ولم احسن اليها وكانت موضوعة في غرفة بعيدة عني ومظلمة وانني الان متندمة كثيرا ارجو افادتي في موضوعي هذا وفقكم الله - 00:01:10
ولا ادري انا الان انها تحتاج الى او هذه ليست تحتاج على تأمل نعم في حلقة اخرى ان شاء الله ان شاء الله لانها في آآ هذه الرسالة وردتنا المستمع آآ تقول اختكم - 00:01:30
الاسلام سين ميم عين. اه بعد السلام تقول يقال بعد صلاة الصبح على المصلي الا ينام. لان آآ لانه يتم توزيع الرزق فما معنى هذا؟ ومن الذي يوزع هذا الرزق؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة - 00:01:50
والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد هذا شيء اصلا هو الله وحده سبحانه وتعالى جل وعلا يوزع الارزاق بين عباده في كل وقت. بعد صلاة الفجر فقط بل هو يوزع ارزاق - 00:02:10
ارزاقه بين العبادة في الليل والنهار وفي اول النهار وفي وسطه وفي اخره وفي كل وقت. سبحانه وتعالى. هو الذي يوزع الارزاق بين عباده بامره وتقديره سبحانه وتعالى وما امر به من اسباب ودعا اليه من الاعمال سبحانه وتعالى ولا نال حركة النوم على صلاة الفجر لكن من جلس يستغفر - 00:02:30
افضل فلم يجلس حتى تطلع الشمس يذكر الله سبحانه وتعالى فهذا فيه فضل عظيم الله او يدرس العلم او باعمال اخرى تنفع وتنفعه وتنفع المسلم هذا احسن من النوم. فاذا نام بعد طلوع الشمس كن اولى. هذا هو الافضل ولا حرج في رمضان بعد صلاة الفجر لا حرج. لكن - 00:02:50
يؤجل النوم حتى تطلع الشمس وتجلس في ذكر الله واستغفار وتهليل او او قراءة العلم او قراءة القرآن او في اعمال نافعة تنفعه في حرثه في فلاحته في مصنعه هذا طيب. المول اذا دعت اليه الحاجة ثم بعد ارتفاع الشمس - 00:03:10
رضي الله عنها انها كانت تنام بعد طلوع الشمس تقرأ بعد الفجر فاذا طلعت الشمس استراحت عنها رضي الله عن ذلك وبكل حال بحمد الله لكن هذا هو الافظل تأتي للنوم اذا دعت اليه الحاجة بعد ارتفاع الشمس في اول النهار فيه ذكر - 00:03:30
وقراءة العلم او في اعمال اخرى تدعو السؤال الثاني عند الاخت آآ سين ميم عين آآ تقول عندما القرآن اقبله اولا ثم اقرأ. سمعت بان هذا بدعة. فتركت ثم رأيت في منامي بان ابي. آآ يأمرني ان - 00:03:50
يقبل القرآن ثم اقرأ افيدوني عن الطريقة الصحيحة افادكم الله. وعندما احمل القرآن آآ ينحني الجالسون للقرآن هذا شيء ام لا؟ التقبيل للقرآن ليس له اصل معتمد. وليس بمشروع. يروى ان ابن ابي جهل احد الصحابة كان - 00:04:10
يقبل وهو يقول هذا كتاب ربي. لكن لا اعلم له سندا صحيحا ثابتا عنه رضي الله عنه وارضاه. ومن كل حال فتقبيله لا حرج فيه. لكن ليس بمشروعا ولو قبله سأل لا حرج عليه لكن ليس بهذا ليس هذا المشروع ولن ينقل عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باسناد ثابتة فالاولى تركوا ذلك - 00:04:30
وانما التعظيم يكون بالعمل تعظيم القرآن يكون بالعمل به تدبره والاكثار من قراءته عند ذلك والخشوع هذا هو المشروع تلاوة القرآن في التدبر والتعقل والعمل والاستفادة والخشوع هذا هو المشروع كما قال جل وعلا كتاب ينزلنا الى - 00:04:50
ذنبه واياته وليتذكر اولوا الالباب. نسأل الله سبحانه وتعالى شرع لنا ان نتدبره وان يكثر من تلاوته وان نعمل به هذا هو الواجب علينا وهذا هو المطلوب منا فينبغي للانحناء عند القرآن هذا لا اصل له. نعم. وان كان تعظيما لله عز وجل قال كلام الله. فان هذا لا اصل له. ولم يفعله خير هذه الامة - 00:05:10
الصحابة وارضاهم والخير كله في اتباع سلفنا الصالح لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان. فله الحلال ولا يقبل هذا هو الاصل لو قبله انسان فلا حرج عليه الا انه غير مشروع. اما الاناث فهو مكروه لا ينبغي ولا يفعل ولا اصل له. نعم. وهذا هو جهد الى - 00:05:33
الضيوف والخبراء وهذا منكر لا يجوز. لانه نوع من الركوع الركوع لا ينزل الا لله وحده سبحانه وتعالى عبادة. لاحد لاحد. نعم. اه اه ايضا تقول هل يجوز اه اهداء تلاوة القرآن لاحد ميت او لاحد حي؟ حيث اقول اللهم اجعل هذه التلاوة لفلان - 00:05:53
اما اهداء القرآن وتكذيبه لزيد العمر هذا في خلاف العلماء. كثير من اهل العلم يقول لا بأس به ان يقرأ ويزود لابيه او امه او زيد او عمرو كما كما يدعو له يدعو لغيره كما يتصدق على غيره. وبعض اهل العلم قال لا يخفى ذلك. لان القرآن لم يرد - 00:06:13
ان الرسول صلى الله عليه وسلم على اصحابه انهم كانوا يهدونه لميت ولا لحي هذا هو الافضل والاولى عدم اهداء لاحد. سيقرأ لنفسه ييسر الاجر في قراءته ولا يهدي ثوابه لاحد من الناس. واذا اراد ان يهدي يتصدق بما تيسر بدراهم ملابس طعام - 00:06:33
يدعو لهم يدعو لوالديه لاقاربه لاحبابه يدعوا لهم بالمغفرة والرحمة واذا كان الواحد يدعو لهم بكل خير من سعة الرزق والتوفيق العمل الصالح واشباه ذلك. اه ايضا لديها سؤال اخير تقول هل يجوز اه النذر بهذا - 00:06:53
يا ربي علي صيام عدد من الايام حسب مقدرتي اذا مات فلان الظالم او فلانة الظالمة حيث انني سمعت بنتا تقول يا ربي لو مات هذا الرجل لصمت ثلاثة ايام آآ نرجو الافادة وفقكم الله - 00:07:13
طيب النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تنذروا لا بد من قدر الله شيئا. وانما يستغفرون من البخيل. فلا ينبغي النذر لكن لو نظر طاعة شرعية يوحي بها اذا قال يا ربي لله علي ان مات فلان الظالم ان اصوم يومين او ثلاثة او يوم - 00:07:33
او قال الله عليه ان فلان انا اتصدق مئة درهم بالف درهم يوصي بذلك حسب طاقتك فقال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فلو فعله ولا يعصي الله فلا يعصه طاعة من الطاعات من قراءة او صدقة او صلاة - 00:07:53
على شانط معلق اذا وجد الشرط موفي ذلك. اذا كانت تلك الطاعة مشروعة اما لولا صومه مشروع مثل قال الله عليه صوم سنة او سنتين هذا هو مشروع. صوم الابد. فاذا صيام - 00:08:12
تصوم سنة ونور الله لا يصلي ولا ينام هذا مخلوق عليه كفارة يمين ولا ولا يحال يكفر كفارة يمين ولا اخوه لا تنبغي. ينبغي ان لا ينذر بل اننا طاعة شرعية اوفى بها. شيئا مكروها او معصية لم يؤمن بذلك. وعليك صلاة يمين. نعم. نعم. المرسلة ام عبد الله الثاني - 00:08:28
العبد المجيد بعثت بهذه الرسالة تقول انني امرأة كفيفة وكبيرة ومن الصعب علي خلع الكنادر ثم المسح على الشراب ثم لبس الكنابل. فهل يجوز ان امسح على الكنادر فقط؟ وحينما اصلي او اصل الى السجادة اخلع الكنادر واصلي - 00:08:56
المسح على من كنادر او جائز فرصة من الله جل وعلا وفيه تخفيف على الامة. كان النبي على خفية ويصلي يوم وليلة في الاقامة ثلاثة ايام لياليها هذا مثل والحمد لله - 00:09:16
الله لكن يكون الناس على الشيء السادس عليه يوم وليلة في الاقامة بعد الحدث والمسح عليها مع الجورب لا بأس تمسح عليه جميعا لا بأس عليهما جميعا لا يخلع واذا خلع بطل الوضوء فيصلي في - 00:09:39
جميعا. فاذا خلعت الجميع او خلع الكندرة بطل الغروب. فاذا اراد هذه المرأة السلامة فقط وتخلي الجورة في شبشب او غيرها يخص عليها خلعه او فيخف خلعها تمسح على جواب واذا جاءت المصلى خلعت وكفاها الجواب فلا تنسى على الفطرة توسع الجورب الذي يستر - 00:10:13
وقدمنا الحمد لله. نعم. وامركم الا تنسى عليها حتى تدخلها ما تشاءت. او في ان تجعل الشبشب في تجعل الجوع في شبشب يقيها الارض المقصود انها اذا مسحت ما يجزي لان الخطة لا تستر اذا كانت قصيرة اما اذا كانت فطرة وواسعة تستر - 00:10:43
تمسح على الكفرة. فلا تخلعها الا بعد الصلاة. صل اول. خلعتها قبل الصلاة بطل الوضوء لهذا ينبغي التنبه الى المرأة هو الذي يقرأ عليها يسمعها هذا الجواب يفهمها المسح على الكندرة لا يجزيه - 00:11:03
الكعبين واذا خلعتها بطل وضوءها فلا ينبغي لها ان ان تمسح جانبا وتختفي به والخلبة تخلوها متشاءت. نعم. اذا الذي فهمنا يا فضيلة الشيخ انه اذا كان على المسلم آآ شراب وكندرة ومسح على الشراب والكندرة انه لا يخلع الكدرة. الا اذا - 00:11:22
فاراد ان يفتح الوضوء. نعم. واما اذا اراد ان يصلي فيهما يلقيهما حتى يصلي. نعم. اه سؤالنا الاخر تقول انا احفظ ولله الحمد اسأل خمسة او ستة اجزاء من القرآن الكريم. ولكنني انسى بعض الكلمات والجمل في بعض السور. فهل يجوز لي ان اقرأ في صلاتي ما اعرف - 00:11:46
الذي لا اعرفه افتوني جزاكم الله عني خير. علما انني اتجاوز هذا الذي لا اعرفه واقرأ الذي بعده. ولا بأس بعد الفاتحة. نعم. المهم الفاتحة هي الركن. والباقي من السنة. تقرأ ما تيسر من الايات التي عندها - 00:12:06
ولو اضطررت بعض الايات الاخرى يبحث عنها تركتها لانها ما تحفظها لا بأس. نعم. لكن الفاتحة لابد من الفاتحة. لانها ركن الصلاة زاد عليها واستحب من اية وسورة. فالامر فيه واسع. نعم. اه ايضا تقول هل يجوز لي ان افرق تسبيحي على من احب - 00:12:24
من موتاي مع العلم بان ذلك التسبيح تسبيح النافلة وبالسبحة. افتوني جزاكم الله عني وعن المسلمين كل خير. تسبيحة يكون لها افظل كلها افضل ولكن ان توزع على احد. تسبح وتهلل وتقرأ لنفسها. والافضل بالاصابع هذا الافضل. نعم. باصابعها. ولو - 00:12:44
الله يحفظه سبحانه وتعالى. فالافضل بالاصابع كما كان يسبح بالاصابع عليه الصلاة والسلام هذا هو الافضل. لكن بعد كل ثلاثة وثلاثين تسبيحة ثلاث وثلاثين تحميدة ثلاث وثلاثين تكبيرة ثم تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء - 00:13:04
بعد كل صلاة تعدها عشرة وعشر وعشر ثلاث سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاث مرات بالاصابع كلها ثم ثلاث مرات ثلاثة اصابع هذه تسعة وتسعين لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء سنة بعد كل صلاة. وان شاء الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله - 00:13:24
خمسة وثلاثين مرة بعد كل صلاة هذا نوع وهذا نوع هو ضعيف في اصابعها. فلا بأس نعم آآ الرسالة التي بين يدينا وهي الرسالة الاخيرة في لقائنا هذا وردتنا من المرسلة من المنطقة الشرقية لام عين - 00:13:50
آآ تقوله في رسالتها اطلب من فضيلة الشيخ الاجابة على السؤال التالية تقول عندي اب له زوجة قبل امي اربعة ولد وهو الان ان يبلغ الخمسين من العمر وانا الان اكشف عنه. وقد سمعت من الناس انه يجب ان البس حجاب لاغطي وجهي عنه. وانا الان محتارة ولا - 00:14:11
ادري هل اكشف عنه ام لا مع العلم؟ صحيح صحيح تقول عندي اب له زوجة قبل امي ارظعت ولد وهو الان يبلغ الخمسين من العمر وانا الان اكشف عنه وقد سمعت من الناس انه يجب ان البس حجاب لاغطي وجهي عن هذا الرجل. وانا الان محتارة لا ادري هل اكشف عنه - 00:14:31
واملى مع العلم اني لا اعرف كم عدد الرضعات التي اه رضيعها؟ افيدوني جزاكم الله عني خير الجزاء. اذا فعلت زوجة ابي في السادة ارظاعات وخمس ارظاعات فانه الاخ الاخير ولجميع اولاد ابيك - 00:14:51
تكشفي له وجهك كسائر المحارم اما اذا كان الله في شك وليس عندكم من يعلم الرضاعة هذا هو خمس او اقل او اكثر فلا تكشفي له. ولا تعتبريه محرما لان الرواعي المحرم لا بد يكون خمس رعاة فاكثر في الحولين. فاذا ثبت شاة امرأة ثقة ورجل ثقة وان هذا الرجل - 00:15:10
وظع الزوجة ابيه خمس رظعات حلقوا له طفل في الحولين او اكثر من خمس هذا اخوكم تكفي الفلة كسائر المحارم محرم لك اما وليس عندكم من يحفظ هذا. ولا يوجد خمسا او اقل او اكثر. فهذا لا يكون محرما ولا يكون اخا لك - 00:15:34
وعليك ان تحتدي بان كسائر الناس. نعم شكرا لمن اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز - 00:15:54
ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ وقد تمكنا من عرض رسائل السادة المرسل ياسين ميم اه من ضواحي المدينة المنورة. وقد ارجأ فضيلة الشيخ الاجابة على سؤالها الى حلقة قادمة. ورسالة - 00:16:08
اسأل مرسلة الاخت في الاسلام سين ميم عين. وبعثت بعدة اسئلة والمرسلة ام عبد الله السالم العبد المجيد. والمرسلة من المنطقة الشرقية لام عين وتسأل عن الرضاعة. شكرا لفضيلة الشيخ عبد العزيز وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم - 00:16:28
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:48