بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على البشير النذير محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم اليومي - 00:00:00

مجنون على الدرب في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رئيس في العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. واولى رسائل هذه الحلقة وردت من المرسل اه حسين - 00:00:20

خلف هلال من الجمهورية العراقية محافظة التأمين. يقول هذا السائل في رسالته انه متزوج من بنت عمه. وفي يوم من يا من حلف عليها بالطلاق والحرام اذا خرجت لاي مكان بدون علمه - 00:00:40

ويقول عند وفاة والدها خرجت وراء جنازته علما انني لم اعلم وانما هي اخبرتني بذلك بعدما خرجت وقد آآ ايوا كانت لم تقصد آآ يعني مخالفة كلامي ولكنها قصدت المشاركة في العزاء ونسيت الحلف وانا ايضا لم اقصد الطلاق - 00:00:56

وانما اخشى عليها من كثرة الخروج وكلام الناس فاسأل ما حكم ذلك؟ بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله - 00:01:16

وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها السائل ما دامت المرأة خرجت ناسية فلا شيء عليها - 00:01:33

لا شيء عليك لانها خرجت ناسية والله يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا اخطأنا فثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال قد فعلت يعني قد اجب الله الدعوة وعفا عن عباده فيما قد يقع نسيانا او خطأ - 00:01:52

وهذا من رحمة الله وفضله جل وعلا ايضا اذا كنت ما اردت التحريم والطلاق وانما اردت منعها من الخروج خوفا عليها فليس عليك الا كفارة يمين لو كانت متعمدة على كفر المسلمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم - 00:02:09

او عشق الغابة اذا كانت متعمدة غير ناسية اما ما دامت ناسية ما جرى منك فانه لا شيء عليك ولا شيء عليها اما هي فلا اثم عليها لانها ناسية واما انت فلا كفارة عليك لانها غير متعمدة - 00:02:27

اما لتعمدت فانها تأثم لان عليها السمع والطاعة لكن ما لمت ناسه فلا شيء عليها ولا شيء عليك والحمد لله. نعم. اه بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من المملكة الاردنية - 00:02:44

الهاشمية من غين شين يقول في رسالته هذه هل تجوز الصلاة بداخل الكعبة او على سطحها؟ واذا كان الجواب بنعم فالى اي اتجاه يتجه صلي بارك الله فيكم نعم الصلاة في الكعبة المشروعة - 00:02:58

النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة لما فتح مكة دخل وصلى فيها ركعتين عليه الصلاة والسلام في غربيها وجعل بينه وبين الجدار فلا كثر عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام - 00:03:17

وقال لعائشة صلي في الحجر فإنه من البيت لكن بعض اهل العلم يقول لا يصلي فيها الفريضة فليصلي لانها هي القبلة فيصلي بخارجها واما النافلة فلا بأس لان الرسول فعلها في الكعبة عليه الصلاة والسلام - 00:03:30

والصواب انه يصلى فيها الفريضة اجزأت وصحت لكن الافظل والاولى ان تكون الفريضة خارج الكعبة. ايه. في بقية المسجد وتكون الكعبة امامه من اي الجهات الاربع في النافلة والفريضة وعليه يصلي مع الناس فريضة لا يصلي وحده - 00:03:46

فيصلي مع الناس الفريضة اما سطحها فلا بأس ان يصلى فيه لكن فينبغي الا يفعل ذلك لان الرسول ما فعل ذلك ولا اصحابه ولانه الصعود على ظهرها خطرا ربما سقط ربما - 00:04:03

اجر عليه شيء يسوءه ينبغي له ان لا يصعد الى الى سطحها ولا يصلي في سطحها لكن لو صلى نافلة صحت الى غيرها لان الاعتماد على الهوى لا على الجدران - 00:04:20

فالقبلة هي هوى الكعبة محل الكعبة فلو انها لا قدر الله مثلا هدمت صحت صلاة الناس الى هوائها الى محلها فلو صلى فوق السطح صحت صلاته ولكن لا ينبغي له ان يفعل هذا لعدم - 00:04:36

لان النبي صلى الله عليه وسلم والاخيار ذلك اما في داخلها فلا بأس يصلي النافلة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله المسلمون والله المستعان نعم بارك الله فيكم. آآ يسأل هذا السائل ويقول نحن في قرية بعيدة ويقوم على امامة الصلاة فينا رجل لم ينل - 00:04:51

شيئا من التعليم ليؤهله للامام حيث انه يقرأ من المصحف نظرا في الصلاة ويخطئ في كل اية من القرآن ولا ابالي ان قلت انه لا تمر اية من دون خطأ - 00:05:10

وهو امام راتب ولا مناص لنا من الصلاة خلفه لعدم وجود غيره. فهل الصلاة صحيحة ام ماذا افيدنا افادكم الله هذا فيه تفصيل اذا كان الخطأ لا لا يغير المعنى - 00:05:24

فلا بأس الصلاة صحيحة ولا حرج في ذلك ولكن ينبغي ان يتبسم فهو خير منه منه افضل منه في اتقان القرآن اما الصلاة صحيحة اما اذا كان الغلط يحيل المعنى ويغير المعنى - 00:05:40

لا يجوز بقاؤه ولا تجوز الصلاة خلفه لو قال اياك نعبد بكسر الكاف واياك نستعين هذا خطاب المرأة ما يجوز هذا يحل المعنى او قال صراط الذين انعمت عليهم او صراط الذين انعمت عليهم غير المعنى - 00:05:54

فلا يجوز هذا يجب انكار عليه ويجب ان يهزم الا ان يتعدى الانسان الا ان يقبل النصيحة ويقبل التوجيه ويعدل فلا بأس اما اللحن الذي لا لا يغير المعنى النحل الذي لا - 00:06:13

يتغير به المعنى هذا لا يظر مثل لو قال الحمدلله الحمدلله رب العالمين والحمد لله رب العالمين او قال الرحمن الرحيم او قال الرحمن الرحيم هذا لا يظر معناه فلا يضره ولكن يعلم. نعم. بارك الله فيكم. لكن في الحالة الثانية التي اشرتم اليها سماحتكم بالنسبة لما يحب المعنى. نعم - 00:06:27

فهل يتركونه ويصلون لوحدهم فرادى ام ماذا يفعل؟ لا يمكن ان يعلم. يفتحون عليه انعمت ولا انعمت صراط الذين انعمت فاذا قالها انتهى الموضوع واذا لم يستجب واذا لم يستجب ما تصح الصلاة - 00:06:53

سيصلون لوحدهم. نعم. بارك الله فيك. او يقدمون غيره يقدمون واحد يصليهم. نعم. الواجب يقدمون واحد يصلي بهم. نعم. اثابكم الله. وبالنسبة للقراءة في المصحف للامام نظرا في الصلوات الجهرية - 00:07:09

الصلاة الصحيحة لكن الاولى ان يقرأ حفظا يحفظ الفاتحة ويعتني بها وما تيسر معها. لكن لو لم يتيسر هذا الا من انسان يقرأ من وصفه صحت الصلاة في النافلة والفريضة - 00:07:23

قد كان لكم المولى عليه يصلي بها في التراويح من المصحف فالحاصل ان يصح على الصحيح القراءة بالمصحف والامامة من المصحف في الفرض والنفع عند الحاجة نعم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل اه هل اذا ضحك الامام في الصلاة يجوز ان يتقدم احد المصلين خلفه لاتمام - 00:07:37

بالصلاة بدلا منه ام ان الصلاة تبطل صلاة الجميع وتعاد من جديد افيدونا افادكم الله. لا يسمح له وتبطل صلاته ويستخدم يؤم الناس ويكمل بهم. فان لم يستخلف وتقدم بعض الائمة وصلى بعض المأمومين وصلى بهم واكمل - 00:07:58

هذا هو الصحيح هذا هو الصواب ليتقدم احد المأمومين وكمل بهم الصلاة صحت على الصحيح. او هو نفسه استخلف لما ضحك قدم واحدا بهم كفى ذلك. نعم. هو ضابط الضحك سماحة الشيخ - 00:08:17

مبارك ليلة تبسمك. نعم آآ هذا صوت يسمع له صوت نعم فهذا السائل يقول اشتريت قطعة ارض بمبلغ خمسة الاف ريال لكنه عند التسجيل والافراغ سجلت القيمة بثمانية الاف ريال. ثم تقدم جار الارض - 00:08:35

وشفع فيها لدى المحكمة وتنازلت عنها ودفع لي المبلغ الذي سجل ومقداره ثمانية الاف ريال. فما حكم هذه الزيادة؟ هل يجوز لي اخذها ام لا لا يجوز هذا الواجب اخبار الشافعي بالحقيقة - 00:08:55

ولا يجوز التدليس عليه لا في الكتابة ولا في غيرها الله جل وعلا اوجب على المؤمنين التناصح واداء الامانة فعلى المؤمن ان يؤدي الامانة وينصح. يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:13

المتبايعين فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن اخو المؤمن ليكذبه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا - 00:09:26

ثلاث مرات عليه الصلاة والسلام ويقول عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه والله سبحانه يقول ان الله يأمر من تؤدوا الامانات الى اهلها الحاصل اذا اشترى للشخص المشفوع - 00:09:42

بالف وبألفين او او نحو ذلك ثم كتب كتبه عند الحاكم او عند من كتب سجل البيع بأكثر من هذا حتى يأخذ من الشفيع اكثر هذا لا يجوز. نعم. بارك الله فيكم. لكن هذا السائل علق ملحوظة وقال انه لم يشفع الا بعد ان سجل - 00:09:59

الارض باسمي في المحكمة الحاكم الشفاعة وعدم الشبهة وعدم هذا الا للمحكمة. لكن هو المدلس ويكتب غير الحقيقة هذا لا يجوز وما افعل هذا الا الا الذي يصد عن الشفعة. احسنت. لعله اذا رأى الثمن كثير ما يشفع. هذا مقصوده. احسنت. بارك الله فيكم. هذا عبيد الله - 00:10:18

اه سائلينا بهذه الرسالة يقول ما هي صلاة التسبيح او التسابيح؟ وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها وما افيدونا افادكم الله صلاة التسبيح غير صحيحة على الصحيح صلاتنا غير غير ثابتة - 00:10:42

بل احاديثها شاذة وضعيفة لا يعول عليها ولا يشرع فعلها وهي صلاة يسبح فيها ثلاث ثلاث مئة تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليلة في القيام وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمستاشر مرة وفي الركوع عشر مرات - 00:11:02

وفي الرفع من الركوع عشر مرات الى اخره صلاة معروفة لكنها صحيحة ولا يشرع فيها نعم بارك الله فيكم. هم. يعني ما يروى فيها من احاديث؟ هو ضعيفة. نعم. غير صحيحة. نعم. الحقيقة فيه كتيبات تنشر بين الناس. نعم. ليه فيها نعم - 00:11:24

صلى فيها بعض الناس ولكن ما فعل شيئا كلها غير صحيحة. نعم. اه بارك الله فيكم. يقول هذا السائل اه اذا كنت اسكن مع رجل مسلم يصلي ويقرأ القرآن اه - 00:11:39

ناكل ونشرب سويا لكنه لا ينصحني عن شيء آآ عندما اقع في شيء ممنوع ويسكت عني. واحيانا افكر ان اقاطعه لانني اعتبر هذا تقصير منه فما حكم ذلك على كل حال هذا تقصير اذا كان اخوك لا ينصحك - 00:11:51

ولا ينبهك على ما يقع منك من الخطأ هذا تقصير ولكن ينبغي ان تنبهه ولا تقطعه اما ان تنبه تقول يا اخي نبهني اذا اخطأت نبهني انكر علي المسلم واخو المسلم - 00:12:09

الله يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر فيذكره بالله يناصحه حتى يعينه على نفسه لان بعض الناس عنده جبن ويخشى انه ان تكلم في الامر والنهي - 00:12:20

هجره اخوانه وتركبوه فالمقصود انه ينبه حتى يعلم انك بحمد الله ترضى منه بالتنبيه. وحتى تساعده على نفسك وعلى نفسك نعم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل حصل عندي تأثر في العروق التي ينزل منها اه البول - 00:12:38

وتغلظت والمتني واضطررت الى ان اجهد نفسي آآ على شيء من آآ الفرش آآ حتى انزل سائلا غير متدفق واجد بعد هذا راحة صحية فما حكم ذلك من جهة الشرع - 00:12:58

الاستمناء ما يجوز سواء كان على ارض او باليد او بالجدار او باي شيء لان الله يقول سبحانه والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم المبين - 00:13:17

من ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون فاخراجه من غير الزوجة وبغير ملك اليمين عدوان فلا يجوز هذا هو المعتمر عند اهل العلم وعند جمهور اهل العلم وهو الصواب فينبغي لك الحذر من ذلك - 00:13:33

وينبغي لك الا اتساهل في هذا وهذه المسألة يسميها بعض الناس العادة السرية فينبغي ان يدعها المؤمن ويحذرها وهكذا المؤمنة حتى المرأة. ليس لها ان تستهلك اه بني للمساحقة ولا بغيرها - 00:13:50

بل يجب ترك ذلك والحذر من ذلك وفيها مضار كثيرة كما ذكر وانا اصيب ان فيها مضار وكثيرة وعواقب وخيمة من الف بعض علماء العصر في ذلك مؤلفا بين فيه تلك الاضرار - 00:14:07

فينبغي للمؤمن والمؤمنة ان يحذر ذلك نعم بارك الله فيكم. السائل يزعم انه مضطر الى هذا طبيا. ولو ولو ماجد دعوة بحرام عباد الله تداووا لا تذهبوا بحرام يأخذ ادوية اخرى - 00:14:26

نعم. يسأل الاطباء ويعطون هدم اخرى. نعم. ما تزوج يتزوج يبادر بالزواج الزوجة واحدة تكفيه لان شهوتها اكثر في الزواج هذه حتى نفسه من كان عنده تنفير ولا يا اخي ثالثة وياخذ رابعة حتى يعف نفسه والحمد لله قد اباح الله له اربعة - 00:14:41

فانزحوا ما طاب لكم من مثنى وثلث اخر ومباح على حسب الحاجة نعم. بارك الله فيكم. هذا عبد الكريم حسان اليماني المقيم في الرياض. بعث الينا بهذه الرسالة. اه التي يسأل - 00:15:01

فيها عن اه الاسم او التسمية بعبد الباسط هو عبداللطيف وعلي ناصر حيث يقول ان شخصا قد سمى ابناءه بهذه الاسماء الثلاثة وهي لا بأس فيها لكنه عندما يناديهم يقول لعبد الباسط آآ - 00:15:16

العبد الباسط ويقول لعبد اللطيف العبد اللطيف ويقول لعلي ناصر العلي الناصر. افيدونا عن صحة هذه الاسماء من وجهة نظر الشرع يفيدنا افادكم الله اما عبداللطيف فلا بأس به لان اللطيف من اسماء الله. واما عبد الناصر وعبد الباسط فالباسط لم يثبت. فيما نعلم حديث يدل على - 00:15:36

من اسمائه الباسط ولكنه يذكر في اسمائه سبحانه وتعالى لكن نال لهم حديثا صحيحا في ذلك وهو مستعمل وموجود لانه يذكر في اسماء الله لكن فيها حديث صحيحا فتركه تسمي بغيرك عبد الخالق وعبد الكريم وعبد القدير وعبد السميع او لا. اما عبد الناصر فلا اصل ليس من اسماء الله الناصر المعدودة فيه وان - 00:15:59

هو الناصر سبحانه وتعالى لكن لم يثبت في اسمائه فيما نعلم عن ناصر عبد الناصر ما ينبغي من يتسمى بغير ذلك عبد القادر عبد العزيز عبد الكريم عبد القدوس عبد السلام واشبه من الاسماء المحفوظة المعلومة في الكتاب او في السنة الصحيحة - 00:16:22

واما هذا اللي يسمى بها يسمى اولاده بهذا فانه ينبغي ان يغير عبد الباسط وعبد ان نصل باسماء اخرى عبد الناصر بن عبد القادر او عبد القدير او عبد السميع عبد الناصر بن عبد الملك او بن عبد القدير بن عبد الله او نحو ذلك - 00:16:40

لا يسلم من الشبهة نعم بارك الله فيكم. الحقيقة اه اه جانب السؤال الثاني هو في تعريف كلمة عبد حيث يقول العبد اللطيف. هذا سهل العبد اللطيف قد يكون عبد لطيف - 00:16:57

من في اخلاقه ما ينظر الى عبد اللطيف قد يكون لطيفا في اخلاقه قد يكون العبد بناصر قد ينصر اخوانه فيسمى العبد الناصر طيبا اخوانه؟ العلي العريش يعني يقول يسميه علي العلي تعال اطلاق هذا ما ينبغي لان العيب بالاطلاق هو اسم من اسماء الله جل وعلا - 00:17:09

فيقول يا علي وهو يقول بدون تعريف يعني علي ناصب الترتيب بدون تعريف مركبا او هذه فقط مجرد. نعم. طيب وكثير من الناس يتساهل اذا كان اسم والده علي فيقول محمد العلي الكذا - 00:17:33

هذا نعم مع انها ال بالنسبة بدل الابن يمد يقول احمد ال علي بدل ابن علي. نعم. محمد العلي. نعم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من احمد آآ من السودان - 00:17:51

مقيم بالجماهيرية الليبية. بعث الينا بعدة اسئلة. يقول في احدها اه هناك اناس يجاوروننا في المسكن لا يؤدون الصلاة وكم من نصحناهم من مرة ولكن دون جدوى. فهل يجوز ان نأكل معهم وان نعاملهم حسنا - 00:18:13

بحكم الجوار افيدونا افادكم الله مثل هؤلاء اذا كانوا لم يقلوا النصيحة وليس لهم علم شرعي فله اجرهم والافضل هجرهم حتى يتوبوا لان هذه معصية ظاهرة والنبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا والعذر - 00:18:33

ولما جاءه رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني للمسجد ان اصلي في بيتي قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تسمع النداء للصلاة؟ قال نعم. قال فاجب - 00:18:52

فاذا كان الرجل اعمى يؤمر بان يجيب المؤذن ويقول له المصطفى صلى الله عليه وسلم عجيب ويقول له لا اجدك رخصة فكيف بغيره وقد هم صلى الله عليه وسلم ان يحرق عن المتخلفين بيوتهم في النار - 00:19:03

فالواجب على من استطاع ان يؤدي صلاته مع اخوانه في المساجد اما اذا كان لهم عذر شرعي كالمرظ او عندهم امامه غير مسلم امامه يعتقد انه كافر غير مسلم هذا عذر والا فالواجب عليهم ان يصلوا مع اخوانهم - 00:19:20

فاذا ابوا شرع هجرهم حتى يتوبوا الى الله عز وجل فلا تجاب دعوتهم ولا يجلسوا معهم بل يهجرون حتى يتوبوا لان العلامة على ان العبد يصلي وانه مسلم خروجه الى الصلاة - 00:19:38

نعم في بيته من يعلمه الا الله سبحانه او من عنده في البيت نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من اه السيد الشريف عبدالوهاب. من السودان ايضا اعمل في بنك النيلين يسأل آآ صاحبنا هذا آآ عن قول لا اله الا الله محمد رسول الله ويقول ان الرسول صلى الله عليه - 00:19:53

ان لم قال من قالها دخل الجنة. اريد ان اعرف هل من قالها في عمره مرة يكفي؟ او انها عدة مرات او عند الممات او في اي وقت اه وهل اه تنفع صاحبها مع ارتكابه للمعاصي؟ افيدونا افادكم الله - 00:20:16

اذا قال العبد لا اله الا الله وشهد ان محمدا رسول الله صدق وعن ايمان فعبد الله وحده وافرده بالعبادة لا يدعو معه امواتا ولا احجارا ولا اصناما ولا كواكب ولا غير ذلك - 00:20:32

ونعبده وحده سبحانه ويصدق رسوله صلى الله عليه وسلم واشهد انه رسول الحق الى الثقلين ثم مات على ذلك غير مصر على سيئة بل اسلم وادى هذه الشهادة ومات فانه من اهل الجنة - 00:20:47

اما ان كان عنده معاصي بان اتى شيء من المعاصي فهو تحت مشيئة الله في الزنا او شرب الخمر او لعن والديه او قطيعة الرحم لا تحت مشيئة الله ان شاء الله غفر له وان شاء ادخله النار - 00:21:01

حتى يعذب على قدر معاصيه ثم يخرج من النار الى الجنة لقول الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به وعليه ايضا مع قول مع هاتين الشهادتين ان يؤدي الفرائض - 00:21:16

الذي يصوم عليه يصلي الصلوات الخمس عليه ان يؤدي الزكاة عليه يصوم رمضان عليه حج البيت ان يؤدي كل ما فرض الله عليه لابد من هذا ولابد من تجنبه ما حرم الله عليه - 00:21:31

فان اتى بناقض نواقض الاسلام كفر ولو اتى بالشهادتين فان المنافقين يقولون الشهادتين يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكنهم في الباطن يكذبون في دين الرسول ويكذبون الله فيما قال فصاروا كفارا - 00:21:45

من النار وهكذا لو قال هذه الشهادة قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم سب الدين او سب الله او سب كفر وخرج عن الاسلام نعوذ بالله - 00:22:03

هكذا لو ترك الصلاة عمدا ولم يصلي كثر عند الجميع من اهل العلم وهو الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم العاف الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن ترك ومن تركها فقد كفر - 00:22:16

وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اما لو ترك الصيام او ترك الزكاة وهو يعلم انها واجبة. يعلم ان الصيام واجب ولكن تساهل هذا قد اتى ذنبا عظيما ومنكرا كبيرا - 00:22:28

وقد توعده الله بالعذاب يوم القيامة الا يهوى الله عنه بمشيئة الله سبحانه وتعالى هكذا لو اتى بعض المعاصي التي تقدم ذكرها كالخمر او العقوق او قطيعة الرحم او الربا هذه معاصي اذا كان ما يستحل ان يستحلها - 00:22:44

يعلم انها معاصي ولكن اتاها طاعة لهواه وشيطانه وجلساء السوء هذا يكون قد اتى ذنبا عظيما ويكون ايمانه بهذا ناقصا وضعيفا ويكون تحت مشيئة الله عند اهل السنة لا يكفر بذلك - 00:23:00

خلافا للخوارج قد يكون تحت مشيئة الله ويكون ضعيف الايمان فان شاء الله غفر له سبحانه وتعالى وان شاء عذب في النار على قدر الجرائد التي مات عليها وهذا التطهير والتمحيص في النار - 00:23:14

يخرجها الله منها الى الجنة ولا يخلد في النار الا كفره في النار الا الكفار الخلود الابدي المفهوم المؤقت فهي خلود خلودان خلود مؤقت هذا قد يقع عليها المعاصي كما توعد الله بهذا الخاتم - 00:23:28

والزاني يقاتل نفسه فهو خلود مؤقت له نهاية اما خلود الكفار فهو خلود دائم ليس له نهاية كما لقوله سبحانه لما ذكر المشركين قال كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخير من النار - 00:23:46

قال سبحانه يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم. نسأل الله العافية. نعم. اه بارك الله فيكم اه يقول هذا السائل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم خير الناس من مات على وصية. ما المقصود هنا بالوصية؟ وكيف تكون؟ ما نعلم هذا - 00:24:02

هذا اللفظ لا نعلم له اصلا ولكن جاء في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ما احق بهم مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا واوصيكم عنده - 00:24:21

الرسول حض على الوصية عليه الصلاة والسلام هذا هو المحفوظ عن هذه الصلاة والسلام بل معنى انه يشرع له ان يوصي بما يهمه اذا كان له شيء يوصي فيه عنده عزم على الوصية فليوصي - 00:24:36

لان الاجر يأتي بغتة قد يحال بينه وبينها وصية لوجود حادث حظى به الموت فينبغي للانسان يحتاط ويمسي بالثلث والربع والخلص من ماله باقل باكثر بشيء معين كبيت او دكان او ارض معينة او ما اشبه ذلك. يوصي بما ينفعه عند الله في وجوه الخير واعمال الخير - 00:24:51

ولكن الوصية في الثلث اقل كما افيد النبي كما ارسل النبي صلى هذا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. لهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر سماحة الشيخ عبد - 00:25:16

ابن عبد الله ابن باز على اجاباته. ونشكر لكم حسن متابعتكم والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله نستودعكم الله تعالى وتقبلوا تحيات مسجل هذه الحلقة فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:34