بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة السيارات عبر رسائلكم على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ - 00:00:00
سماحة الشيخ لدينا مجموعة من الرسائل يغلب عليها الاستفتاء عن الحج. هذه هذه رسالة من تبدأ من ثاني وحسن الثاني يقول سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز حفظه الله تعالى امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20
سماحة الشيخ ما حكم المبيت في مزدلفة؟ وهل يجوز للحجاج؟ او للحاج ان يذهب من مزدلفة الى منى قبل طلوع الفجر؟ بسم الله الرحمن يبقى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد فقد دلت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على ان - 00:00:40
مزدلفة امر محترم لان الرسول صلى الله عليه وسلم بات بها. وقال خذوا عني مناسككم. اللهم صلي وسلم. فالواجب على الحاج ان يبيت بها. اذا من عرفات بعد الغروب يقصد مزدلفة. فيصلي بها المغرب والعشاء اصلا وجماع. العشاء اثنتين والمغرب ثلاث. في اذان واحد واقامة - 00:01:00
ويريد بها حتى يصلي بها الفجر. فاذا صلى بها الفجر جلس بها ايضا يذكر الله ويدعو مستغفر القبلة. وينقض من المشعر ولكن كل مزدلفة وقف الحمد لله في اي مكان منها يذكر الله ويدعو حتى يسر فاذا اسفر انصرف الى منى كما فعله النبي - 00:01:20
عليه الصلاة والسلام. وهذا البيت واجب عند اهل العلم على الصحيح. وقال بعضهم يكفي مرورها ولكنه قول ضعيف. ويجوز للضعفاء نساء وصبيان كبار السن ومن كان معهم بصحبتهم الاقتراص من مزدلفة في اخر الليل بعد مرور نصف الليل والافضل بعد - 00:01:40
والقمر كما جاء في هذه الاسماء عن بيت ابي بكر فاذا اراد القمر انصرفوا الى منى كما اذن النبي مثله اسوده لغيرها ويوم سلمة هذا هو المشروع. نعم. ومن بقي من الضعف مع الناس فلا بأس. فإذا انصرفوا من مزدلفة في اخر الليل توجهوا - 00:02:00
وان شاء وجلسوا في منى حكموها نهارا هم خيرون. نعم. في اخر الليل فلا بأس منافلا في اخر الليل ثم ينصرفون اذا شاؤوا الى مكة للطواف ولا سيما النساء فانهم يخشون ان تنزل بهم العادة الشهرية - 00:02:20
فتمنعهم من الطواف اذا توجهوا الى مكة مسرعين اخر الليل من الطواف فلا بأس. كل هذا لا حرج فيه بحمد الله. نعم. اما الاقوياء فالسنة لهم مدينة مزدلفة حتى يصلوا بها الفجر وحتى يقفوا بها بعد الفجر حتى يسجدوا هذه السنة. ومن يصرف من الاقوياء مع الضعفاء الضعفاء في اخر الليل - 00:02:40
في اصح قول العلماء ولكنه ترك افضل. نعم. نعم. احسنتم. اه في الحقيقة لديهما سؤال اخر اه يقول ان هل يجوز التقاط جميع الجمرات من مزدلفة للجمرات الثلاث في الايام الثلاثة ام لا يجوز؟ انتقاض الامارات جائز - 00:03:00
المزدلفة من اتفاقية الحرم. نعم. ومن عادة العامة الملتقطون الحصى كلها من مزدلفة. وقد روي عن بعض السلف ذلك. ولكن الافضل انا مزعج والرسول صلى الله عليه وسلم لما التقط سبعا يوم العيد صبيحة العيد سقطها الهول على الناس واعطاه اياه عليه الصلاة والسلام. نعم. فجعل - 00:03:20
ان يقبضها في يده ويقول امثال هؤلاء فرموا واياكم وضوء الدين فانما هناك من كان قبله الغلو في الدين. سبع ماذا قتلنا سبع. نعم. صغيرة يعني مثل الحصاد مثل بعض الغنم غير الكبير يعني بعض الغنم التي ليست بكبيرة. نعم. هذا هو دون بندق. يرمي - 00:03:40
يوم العيد كفى ذلك فان ظاهر الحديث انه لقط عليه الصلاة والسلام لقطه له ابن عباس فالله اهل السياق فاذا لقطه المنى او مزدلفة فلا بأس كله طيب وكله كافي. اما بقية الايمان منه هذا ظاهر السنة والا قضاء المزدلفة والجماعة - 00:04:00
لكن افضل الا يتخلف منها ويكفيه والحمد لله. كل يوم واحد وعشرين حصاة من منى. نعم. للجمرات الثلاث في الحادي عشر والثاني عشر الامام يتعجب. نعم. آآ عندهم ايضا سؤال ثالث ومما قد يرى فيه العامة انهم اذا وصلوا اشتغلوا الحصى - 00:04:20
قبل الصلاة قبل كل شيء على الارض ما لها اساس. اذا اراد اذا صلى وتفرغ وتعشى الى ان يلقطها فلا بأس. وان تركه منها كفى ذلك والحمد لله المقصود ان العام يتكلم في هذا وليس له اصل. فلا بأس بعد ما يصلي وبعد ما يستريح. وان تركها حتى يلقطها - 00:04:40
الحمد لله اه جزاكم الله خيرا في الحقيقة هو كان سيسأل عن هذا السؤال اثابكم الله. اه سؤاله الرابع اه يقول اه الاخوان اذا نقصت الاحجار التي تؤخذ من مزدلفة لجمرة العقبة. هل يؤخذ لها من غير مزدلفة ام لا؟ وفقكم الله - 00:05:00
نعم الحمد لله ما شاء الله ولا هذه لا ينقلها اه سؤال ثاني وحسن الثاني من جدة الاخير يقول ان هل هناك ادعية خاصة يقولها قاعد في مزدلفة وما هو المشعر الحرام؟ نرجو الاجابة على اسئلتنا مع قبول الشكر. المشعر الحرام لا يدعون عند الانسان - 00:05:20
فشرع الله الذكر يذكر الله ويدعو. قال الله جل وعلا فاذكروا الله واذكروه كما هداكم وان كنتم غدا من الضالين. ثم افيضوا من فاذا اتى المشعر يذكر الله المزدلفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده - 00:05:50
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. سبحانه وتعالى. نعم. اه هذه الرسالة من اه - 00:06:10
الاردن المملكة الاردنية الهاشمية الزرقاء مديرية شرطة الزرقاء. العريف عبدالقادر صلاح. في الحقيقة الاخ عبد القادر يعرض مشكلة آآ اه مالية فيما اعتقد يقول ما حكم الدين في علاج او في علاجات منع الحمل واستعمالها؟ حيث انني متزوج ولاطفال وان الطفل عندي لما يولد - 00:06:30
ايرضع منامه لانه لا يوجد بها حليب. وتتم تغذية الطفل بواسطته علب الحليب المجفف مما يؤدي باستمرار الى اصابة الطفل في النهاية اه بالتهابات واضطرابات نتيجة هذه التغذية مما يضطرون الى مراجعة الطبيب والصيدلية التي تعتبر مراجعتها الارهاب بسبب ارتفاع التكاليف - 00:06:50
حتى اني اعجز عن تأمين مصروف العائلة الشهرية بسبب ارتفاع الاسعار وارتفاع تكاليف المعيشة التي لا تطاق. واريد ان اعرف رأي الدين في استعمال علاجات منع الحمل حتى استعملها حتى استطيع تأمين الحياة لعائلتي التي اجد مشقة في تأمين احتياجاتها الضرورية. واذا كان الدين لا يسمح في استعمال علاجات فما لي - 00:07:10
سوى ان اعتزل زوجتي لذلك ارجو اه ان تتفضلوا علي بالاجابة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكن هنا الحبوب معروفة يعرفها الاطباء الى سنوات المرأة لعدم توالي الحمل لمدة سنة - 00:07:30
لا بأس بذلك اذا حاجة الى هذا لا حرج في ذلك. وان رأت الطفل ولم تتركه الحليب المجفف فذلك افضل لها اذا تيسر انها ترضعه لبنها ترضعه هذا من اسباب عدم حملها ما دامت ترضعه حتى تصدمه هذا هو الغالب باذن الله - 00:07:50
فانها لا تحمل في الغالب وتحمل فتاة ترضعه وتكفي زوجها مونة التعب في الصيدليات وشراء الحاجات الاخرى فاذا قدر انها ليس فيها فانها فانه يعتني بما يجب حول الطفل وسوف يعطيه الله من فضله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من العكس. ومن يتق الله - 00:08:10
ان يستعين بالله وان يسأله فضله وان يتعاطى الاسباب الجيدة اسباب الرزق وله البشرى سوف يعطيه الله من فضله وتعالى ولا بأس ان تعاطى المرأة الحبوب التي تمنع الحمل لمدة سنة او سنتين لقلب الوالد عن مشقة الحمل هذا بعد هذا - 00:08:30
لا حرج في هذا ان شاء الله. وان صبرت على عمل وصبر هواه على الحمل ولو توالى هذا خير الا خير. ولعل الله يهدي من اصلابهم. من يعبد الله تنفع المسلمين فالحاصل ان التعاطي حول الهم لا بأس بها ان الحاجة اليها لكن لا يطول مدة سنة او سنتين ثم تتركه حتى تعمله وهذا يكفر الاولاد - 00:08:50
والله والله هو الرزاق ولا ينبغي لها ان يحزن فينبغي الوالد ان يأخذ مشقة من المعونة فان الله سوف ييسرها لجأ اليه وسأل به سبحانه وتعالى. نعم. احسنتم. اه الرسالة الآن اه وردت لنا من اه - 00:09:10
بخير من الحجاج حاء سين قاف وميم نون دال. اه يسألونا عن الإحرام يقولون عندما وصلنا الى الميقات تطهرنا طهورنا للصلاة ثم لبسنا الاحرام وبعد ذلك قلمنا اظافرنا واخذنا من شواربنا. بعد ذلك لبينا بالحج. هل احرامنا هذا صحيح ام انه لا بد - 00:09:30
من ازالة هذه الحشية قبل ملابس الاحرام. علما ان ذلك تم قبل النية او قبل التلبية. اثابكم الله. خذوا هذا لا حرج فيه اذا قص شاربه ظلم اظفاره بعد اللبس لبس الاسلام والردا او قبل ذلك قبل النية فلا بأس كله طيب. المقصود انه يغتسل فيتطيب ويقلب - 00:09:50
اه ويقص شاربه ويأخذه اذا كان بشيء قبل ان ينوي قبل ان ينوي العمرة هو الحج قبل ان يلبي ايضا هذا هو الأفضل ولو ترك ذلك فما اخذ ولا ظهر ولا اغتسل ولا تصلي لا حرج عليه. كل هذه مستحبة. لو احرم ولم يغتسل ولم يتطيب ولو قص شاربا ولا ظفرا فحدث صحيح ونصف صحيح - 00:10:10
اوا الحمد لله انما هذه امور مستحبة عند الاحرام ولو فعل ذلك طريق او في بيت الطريق هذا حرام به ساعة او ساعتين او كذا او قفل شاربه في الطريق او ادب اظهره في الطريق او في الطريق كفى ذلك او في بيته في بلد كل هذا بحمد الله موسع - 00:10:30
آآ هذه الرسالة وردت من عادل ابراهيم الحمود الخبر. يقول ارجو من سعادتكم ان تعرظوا هذه الرسالة على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز وجزاكم الله خيرا. اه نحن يا اخ عادل - 00:10:50
الان على سماحته. فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وفقه الله لا يخفى عليكم. لاننا نمر في هذه الايام بفتن شتى حتى ان احدنا قد يقع في احداها وهو لا يعلم. لذلك وجب السؤال في هذه الايام كثر التعامل بالاسهم البنكية وغيرها. حتى اننا لا نجد بيت من - 00:11:10
انتم مسلمين الا وقد تعامل بها الا ما رحم الله. وتعطاها وقد يظن الكثير ان التعامل بها حلالا واخرون يقولون انه حراما خلط الامر علينا حتى وجدنا فيكم من يرشدنا ويرشد المسلمين الى ما فيه هدايتهم وصلاحهم ان شاء الله تعالى. نرجع للافادة في ذلك - 00:11:30
لا شك ايها الاخ السائل ان الملوك النبوية يحرم التعامل معها ويحرم مساعدتها. لا يجوز فيها ولا تعاون معها لاننا في قوله في قوله سبحانه ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فلا يشترط منها سهول سهام ولا - 00:11:50
لانها تعاد على الاثم في هذا. اما البنوك الاسلامية التي لا تفعل بالربا فلا بأس بالاشتراك فيها والتعاون معها. لان تعاون البر والتقوى ينبغي للمؤمنين ان يحذروا هذه الاشياء التي حرم الله عليه. فهي فالتعامل منها بالركن الربوية مما لا يرضاه الله تعالى. من لا يجوز ذلك - 00:12:10
سواء كان التعاون بالكتابة والوظيفة او التعاون بالمساهمة فيها وبذل المال فيها والمشاركة. كل هذا لا يجوز. لان الرسول صلى الله عليه وسلم على كاتبة وشاهديه لانهم يتعاونون بهذا والتعاون على الاثم والعدوان امر محرم فالكتاب للربا والشهادة على الربا - 00:12:30
وانشال الربا كله محرم. وهكذا انواع التعامل مع المرابين. نعم. احسنتم. هذه الرسالة تتعلق عن اه بالحج ايضا واستعد زيد الشامي التقبة منطقة سقية. يقول حجيت لزوجتي وعرضت علي زوجتي عندما اردنا - 00:12:50
الذهاب او عرضت علي ذهاب اختها معنا للحج. واردت الامتناع لان اختها ليست محرما لي. الا اني خشيت بان تظلم زوجتي اني لا اريد اختها تحج معنا فقط. ازيدونا عن حكم ذهاب اخت زوجتي معنا. وما حكم حجها هذا؟ هل يكفي عن حجة الاسلام - 00:13:10
جزاكم الله خيرا ما جوابها ايها السائل لا شك ان ان المرأة في محرم ولا يجوز فصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال على المسلمين امثال امر الله وامر الرسول عليه الصلاة والسلام فلا يجوز للمرأة ان تسافر للحج ولا لغيره الا ليحرم وهو اخوها - 00:13:30
او عمها او ابوها او زوجها. فاخت الزوجة ليست محرما. ليس لها محرما فليس لها ان تسافر مع ذلك. ولو اختها فليس لها في المنهج ولا غيره ولك ان تعتزل بالامر الشرعي وتقول لا يسعني ان تسافري معنا ولا حرج وهذا هو الحال الواجب عليك وعلى - 00:13:50
الاقتناء بامر الله وبحكم الله سبحانه وتعالى. لكن لو حججت بيع محرم حجها صحيح. وعليها التوابل والاستغفار مما تتعاقب من الاثم والحج صحيح لانه وقع موقعة لكن الوسيلة اليه هي جائزة فعليها التوبة الى الله من ذلك والاستغفار وحجها صحيح احسنتم ايها - 00:14:10
الى هنا ولكن على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه رسائل واسئلة واستفسارات كل من المستمع ثاني وحسن الثاني من جدة والعريف عبد القادر صلاح الاردن زرقاء والمستمعان حاء سين قاف وميم نون دال دقيق ويسألون عن حكم الاخذ من الشعر والاظافر بعد لبس الاحرام وقبل - 00:14:30
التلبية وقد سمعنا من سماحته انه لا شيء في ذلك. وايضا رسالة عادل ابراهيم الحمود من الخبر واخيرا سعد زيد الشامي من الثقبة اه شكرا لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز اه الرئيس العام لادارة العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وشكرا لكم ايضا ايها - 00:14:50
وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:10
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة السيارات عبر رسائلكم على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ - 00:00:00
سماحة الشيخ لدينا مجموعة من الرسائل يغلب عليها الاستفتاء عن الحج. هذه هذه رسالة من تبدأ من ثاني وحسن الثاني يقول سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز حفظه الله تعالى امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20
سماحة الشيخ ما حكم المبيت في مزدلفة؟ وهل يجوز للحجاج؟ او للحاج ان يذهب من مزدلفة الى منى قبل طلوع الفجر؟ بسم الله الرحمن يبقى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد فقد دلت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على ان - 00:00:40
مزدلفة امر محترم لان الرسول صلى الله عليه وسلم بات بها. وقال خذوا عني مناسككم. اللهم صلي وسلم. فالواجب على الحاج ان يبيت بها. اذا من عرفات بعد الغروب يقصد مزدلفة. فيصلي بها المغرب والعشاء اصلا وجماع. العشاء اثنتين والمغرب ثلاث. في اذان واحد واقامة - 00:01:00
ويريد بها حتى يصلي بها الفجر. فاذا صلى بها الفجر جلس بها ايضا يذكر الله ويدعو مستغفر القبلة. وينقض من المشعر ولكن كل مزدلفة وقف الحمد لله في اي مكان منها يذكر الله ويدعو حتى يسر فاذا اسفر انصرف الى منى كما فعله النبي - 00:01:20
عليه الصلاة والسلام. وهذا البيت واجب عند اهل العلم على الصحيح. وقال بعضهم يكفي مرورها ولكنه قول ضعيف. ويجوز للضعفاء نساء وصبيان كبار السن ومن كان معهم بصحبتهم الاقتراص من مزدلفة في اخر الليل بعد مرور نصف الليل والافضل بعد - 00:01:40
والقمر كما جاء في هذه الاسماء عن بيت ابي بكر فاذا اراد القمر انصرفوا الى منى كما اذن النبي مثله اسوده لغيرها ويوم سلمة هذا هو المشروع. نعم. ومن بقي من الضعف مع الناس فلا بأس. فإذا انصرفوا من مزدلفة في اخر الليل توجهوا - 00:02:00
وان شاء وجلسوا في منى حكموها نهارا هم خيرون. نعم. في اخر الليل فلا بأس منافلا في اخر الليل ثم ينصرفون اذا شاؤوا الى مكة للطواف ولا سيما النساء فانهم يخشون ان تنزل بهم العادة الشهرية - 00:02:20
فتمنعهم من الطواف اذا توجهوا الى مكة مسرعين اخر الليل من الطواف فلا بأس. كل هذا لا حرج فيه بحمد الله. نعم. اما الاقوياء فالسنة لهم مدينة مزدلفة حتى يصلوا بها الفجر وحتى يقفوا بها بعد الفجر حتى يسجدوا هذه السنة. ومن يصرف من الاقوياء مع الضعفاء الضعفاء في اخر الليل - 00:02:40
في اصح قول العلماء ولكنه ترك افضل. نعم. نعم. احسنتم. اه في الحقيقة لديهما سؤال اخر اه يقول ان هل يجوز التقاط جميع الجمرات من مزدلفة للجمرات الثلاث في الايام الثلاثة ام لا يجوز؟ انتقاض الامارات جائز - 00:03:00
المزدلفة من اتفاقية الحرم. نعم. ومن عادة العامة الملتقطون الحصى كلها من مزدلفة. وقد روي عن بعض السلف ذلك. ولكن الافضل انا مزعج والرسول صلى الله عليه وسلم لما التقط سبعا يوم العيد صبيحة العيد سقطها الهول على الناس واعطاه اياه عليه الصلاة والسلام. نعم. فجعل - 00:03:20
ان يقبضها في يده ويقول امثال هؤلاء فرموا واياكم وضوء الدين فانما هناك من كان قبله الغلو في الدين. سبع ماذا قتلنا سبع. نعم. صغيرة يعني مثل الحصاد مثل بعض الغنم غير الكبير يعني بعض الغنم التي ليست بكبيرة. نعم. هذا هو دون بندق. يرمي - 00:03:40
يوم العيد كفى ذلك فان ظاهر الحديث انه لقط عليه الصلاة والسلام لقطه له ابن عباس فالله اهل السياق فاذا لقطه المنى او مزدلفة فلا بأس كله طيب وكله كافي. اما بقية الايمان منه هذا ظاهر السنة والا قضاء المزدلفة والجماعة - 00:04:00
لكن افضل الا يتخلف منها ويكفيه والحمد لله. كل يوم واحد وعشرين حصاة من منى. نعم. للجمرات الثلاث في الحادي عشر والثاني عشر الامام يتعجب. نعم. آآ عندهم ايضا سؤال ثالث ومما قد يرى فيه العامة انهم اذا وصلوا اشتغلوا الحصى - 00:04:20
قبل الصلاة قبل كل شيء على الارض ما لها اساس. اذا اراد اذا صلى وتفرغ وتعشى الى ان يلقطها فلا بأس. وان تركه منها كفى ذلك والحمد لله المقصود ان العام يتكلم في هذا وليس له اصل. فلا بأس بعد ما يصلي وبعد ما يستريح. وان تركها حتى يلقطها - 00:04:40
الحمد لله اه جزاكم الله خيرا في الحقيقة هو كان سيسأل عن هذا السؤال اثابكم الله. اه سؤاله الرابع اه يقول اه الاخوان اذا نقصت الاحجار التي تؤخذ من مزدلفة لجمرة العقبة. هل يؤخذ لها من غير مزدلفة ام لا؟ وفقكم الله - 00:05:00
نعم الحمد لله ما شاء الله ولا هذه لا ينقلها اه سؤال ثاني وحسن الثاني من جدة الاخير يقول ان هل هناك ادعية خاصة يقولها قاعد في مزدلفة وما هو المشعر الحرام؟ نرجو الاجابة على اسئلتنا مع قبول الشكر. المشعر الحرام لا يدعون عند الانسان - 00:05:20
فشرع الله الذكر يذكر الله ويدعو. قال الله جل وعلا فاذكروا الله واذكروه كما هداكم وان كنتم غدا من الضالين. ثم افيضوا من فاذا اتى المشعر يذكر الله المزدلفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده - 00:05:50
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. سبحانه وتعالى. نعم. اه هذه الرسالة من اه - 00:06:10
الاردن المملكة الاردنية الهاشمية الزرقاء مديرية شرطة الزرقاء. العريف عبدالقادر صلاح. في الحقيقة الاخ عبد القادر يعرض مشكلة آآ اه مالية فيما اعتقد يقول ما حكم الدين في علاج او في علاجات منع الحمل واستعمالها؟ حيث انني متزوج ولاطفال وان الطفل عندي لما يولد - 00:06:30
ايرضع منامه لانه لا يوجد بها حليب. وتتم تغذية الطفل بواسطته علب الحليب المجفف مما يؤدي باستمرار الى اصابة الطفل في النهاية اه بالتهابات واضطرابات نتيجة هذه التغذية مما يضطرون الى مراجعة الطبيب والصيدلية التي تعتبر مراجعتها الارهاب بسبب ارتفاع التكاليف - 00:06:50
حتى اني اعجز عن تأمين مصروف العائلة الشهرية بسبب ارتفاع الاسعار وارتفاع تكاليف المعيشة التي لا تطاق. واريد ان اعرف رأي الدين في استعمال علاجات منع الحمل حتى استعملها حتى استطيع تأمين الحياة لعائلتي التي اجد مشقة في تأمين احتياجاتها الضرورية. واذا كان الدين لا يسمح في استعمال علاجات فما لي - 00:07:10
سوى ان اعتزل زوجتي لذلك ارجو اه ان تتفضلوا علي بالاجابة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكن هنا الحبوب معروفة يعرفها الاطباء الى سنوات المرأة لعدم توالي الحمل لمدة سنة - 00:07:30
لا بأس بذلك اذا حاجة الى هذا لا حرج في ذلك. وان رأت الطفل ولم تتركه الحليب المجفف فذلك افضل لها اذا تيسر انها ترضعه لبنها ترضعه هذا من اسباب عدم حملها ما دامت ترضعه حتى تصدمه هذا هو الغالب باذن الله - 00:07:50
فانها لا تحمل في الغالب وتحمل فتاة ترضعه وتكفي زوجها مونة التعب في الصيدليات وشراء الحاجات الاخرى فاذا قدر انها ليس فيها فانها فانه يعتني بما يجب حول الطفل وسوف يعطيه الله من فضله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من العكس. ومن يتق الله - 00:08:10
ان يستعين بالله وان يسأله فضله وان يتعاطى الاسباب الجيدة اسباب الرزق وله البشرى سوف يعطيه الله من فضله وتعالى ولا بأس ان تعاطى المرأة الحبوب التي تمنع الحمل لمدة سنة او سنتين لقلب الوالد عن مشقة الحمل هذا بعد هذا - 00:08:30
لا حرج في هذا ان شاء الله. وان صبرت على عمل وصبر هواه على الحمل ولو توالى هذا خير الا خير. ولعل الله يهدي من اصلابهم. من يعبد الله تنفع المسلمين فالحاصل ان التعاطي حول الهم لا بأس بها ان الحاجة اليها لكن لا يطول مدة سنة او سنتين ثم تتركه حتى تعمله وهذا يكفر الاولاد - 00:08:50
والله والله هو الرزاق ولا ينبغي لها ان يحزن فينبغي الوالد ان يأخذ مشقة من المعونة فان الله سوف ييسرها لجأ اليه وسأل به سبحانه وتعالى. نعم. احسنتم. اه الرسالة الآن اه وردت لنا من اه - 00:09:10
بخير من الحجاج حاء سين قاف وميم نون دال. اه يسألونا عن الإحرام يقولون عندما وصلنا الى الميقات تطهرنا طهورنا للصلاة ثم لبسنا الاحرام وبعد ذلك قلمنا اظافرنا واخذنا من شواربنا. بعد ذلك لبينا بالحج. هل احرامنا هذا صحيح ام انه لا بد - 00:09:30
من ازالة هذه الحشية قبل ملابس الاحرام. علما ان ذلك تم قبل النية او قبل التلبية. اثابكم الله. خذوا هذا لا حرج فيه اذا قص شاربه ظلم اظفاره بعد اللبس لبس الاسلام والردا او قبل ذلك قبل النية فلا بأس كله طيب. المقصود انه يغتسل فيتطيب ويقلب - 00:09:50
اه ويقص شاربه ويأخذه اذا كان بشيء قبل ان ينوي قبل ان ينوي العمرة هو الحج قبل ان يلبي ايضا هذا هو الأفضل ولو ترك ذلك فما اخذ ولا ظهر ولا اغتسل ولا تصلي لا حرج عليه. كل هذه مستحبة. لو احرم ولم يغتسل ولم يتطيب ولو قص شاربا ولا ظفرا فحدث صحيح ونصف صحيح - 00:10:10
اوا الحمد لله انما هذه امور مستحبة عند الاحرام ولو فعل ذلك طريق او في بيت الطريق هذا حرام به ساعة او ساعتين او كذا او قفل شاربه في الطريق او ادب اظهره في الطريق او في الطريق كفى ذلك او في بيته في بلد كل هذا بحمد الله موسع - 00:10:30
آآ هذه الرسالة وردت من عادل ابراهيم الحمود الخبر. يقول ارجو من سعادتكم ان تعرظوا هذه الرسالة على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز وجزاكم الله خيرا. اه نحن يا اخ عادل - 00:10:50
الان على سماحته. فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وفقه الله لا يخفى عليكم. لاننا نمر في هذه الايام بفتن شتى حتى ان احدنا قد يقع في احداها وهو لا يعلم. لذلك وجب السؤال في هذه الايام كثر التعامل بالاسهم البنكية وغيرها. حتى اننا لا نجد بيت من - 00:11:10
انتم مسلمين الا وقد تعامل بها الا ما رحم الله. وتعطاها وقد يظن الكثير ان التعامل بها حلالا واخرون يقولون انه حراما خلط الامر علينا حتى وجدنا فيكم من يرشدنا ويرشد المسلمين الى ما فيه هدايتهم وصلاحهم ان شاء الله تعالى. نرجع للافادة في ذلك - 00:11:30
لا شك ايها الاخ السائل ان الملوك النبوية يحرم التعامل معها ويحرم مساعدتها. لا يجوز فيها ولا تعاون معها لاننا في قوله في قوله سبحانه ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فلا يشترط منها سهول سهام ولا - 00:11:50
لانها تعاد على الاثم في هذا. اما البنوك الاسلامية التي لا تفعل بالربا فلا بأس بالاشتراك فيها والتعاون معها. لان تعاون البر والتقوى ينبغي للمؤمنين ان يحذروا هذه الاشياء التي حرم الله عليه. فهي فالتعامل منها بالركن الربوية مما لا يرضاه الله تعالى. من لا يجوز ذلك - 00:12:10
سواء كان التعاون بالكتابة والوظيفة او التعاون بالمساهمة فيها وبذل المال فيها والمشاركة. كل هذا لا يجوز. لان الرسول صلى الله عليه وسلم على كاتبة وشاهديه لانهم يتعاونون بهذا والتعاون على الاثم والعدوان امر محرم فالكتاب للربا والشهادة على الربا - 00:12:30
وانشال الربا كله محرم. وهكذا انواع التعامل مع المرابين. نعم. احسنتم. هذه الرسالة تتعلق عن اه بالحج ايضا واستعد زيد الشامي التقبة منطقة سقية. يقول حجيت لزوجتي وعرضت علي زوجتي عندما اردنا - 00:12:50
الذهاب او عرضت علي ذهاب اختها معنا للحج. واردت الامتناع لان اختها ليست محرما لي. الا اني خشيت بان تظلم زوجتي اني لا اريد اختها تحج معنا فقط. ازيدونا عن حكم ذهاب اخت زوجتي معنا. وما حكم حجها هذا؟ هل يكفي عن حجة الاسلام - 00:13:10
جزاكم الله خيرا ما جوابها ايها السائل لا شك ان ان المرأة في محرم ولا يجوز فصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال على المسلمين امثال امر الله وامر الرسول عليه الصلاة والسلام فلا يجوز للمرأة ان تسافر للحج ولا لغيره الا ليحرم وهو اخوها - 00:13:30
او عمها او ابوها او زوجها. فاخت الزوجة ليست محرما. ليس لها محرما فليس لها ان تسافر مع ذلك. ولو اختها فليس لها في المنهج ولا غيره ولك ان تعتزل بالامر الشرعي وتقول لا يسعني ان تسافري معنا ولا حرج وهذا هو الحال الواجب عليك وعلى - 00:13:50
الاقتناء بامر الله وبحكم الله سبحانه وتعالى. لكن لو حججت بيع محرم حجها صحيح. وعليها التوابل والاستغفار مما تتعاقب من الاثم والحج صحيح لانه وقع موقعة لكن الوسيلة اليه هي جائزة فعليها التوبة الى الله من ذلك والاستغفار وحجها صحيح احسنتم ايها - 00:14:10
الى هنا ولكن على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه رسائل واسئلة واستفسارات كل من المستمع ثاني وحسن الثاني من جدة والعريف عبد القادر صلاح الاردن زرقاء والمستمعان حاء سين قاف وميم نون دال دقيق ويسألون عن حكم الاخذ من الشعر والاظافر بعد لبس الاحرام وقبل - 00:14:30
التلبية وقد سمعنا من سماحته انه لا شيء في ذلك. وايضا رسالة عادل ابراهيم الحمود من الخبر واخيرا سعد زيد الشامي من الثقبة اه شكرا لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز اه الرئيس العام لادارة العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وشكرا لكم ايضا ايها - 00:14:50
وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:10