Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اليوم اعراب سورة الزلزلة. نعرب معا يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره - 00:00:00ضَ

وهو متعلق بتحدث هنا نقطة يعني اذا نحن علقناها بتحدث فالعلماء لا يجيزون تعليق ظرف او جار مجهول بنفس اللفظ بنفس المعنى لكن هنا لما كانت يومئذ تأكيد لتحدث فيجوز ان نعلقها بتحدث. فعلقنا اذا بتحدث - 00:00:19ضَ

ويومئذ ايضا علقناها بتحدث وهذا احسن حقيقة وان شئت ان تقول يوم بدل من ايذاء اذا اما ان نعلقها بتحدث ويكون علقنا اذا بتحدث ويوم بتحدث لانها تأكيد لها واما ان نقول هي بدل من ايذاء بدل من ايذاء. ويوم مضاف واذ بدنا نعرب معا واذ اسم مبني على - 00:00:43ضَ

السكون في محل جر مضاف اليه. وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. اصلها اذ وتنوين تنوين العوض فالتقى ساكنان اذ وتنوين العوض فحركت بالكسر على اصل التقاء الساكنين. نعيد مرة ثانية يوم نعيدها - 00:01:09ضَ

معا يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف اذ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين متعلقة بتحدث او بدل من اذا تحدثه - 00:01:32ضَ

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هي. اخبار مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف وهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف - 00:01:58ضَ

اليه. لاحظ تحدث حدث حقيقة تتعدى بنفسها الى مفعولين. واحيانا تتعدى للثاني بحرف جر. تقول حدثته قبر وحدثته بالخبر حدثته الخبر وحدثته بالخبر لو قلنا حدثته الخبر اين المفعول الاول هنا؟ محذوف. تقديره تحدث الناس - 00:02:25ضَ

او الخلق اخبارها تحدث الناس اخبارها فالناس مفعول به اول واخبارها مفعول به ثان لماذا حذف المفعول؟ لان التركيز على المحدث ايه يعني على ماذا تحدث؟ مش على من حدث - 00:02:49ضَ

مثل الرحمن علم القرآن ما قال علم الناس القرآن مع ان هذا هو المعنى للتركيز ان المعلم هو القرآن. فاحيانا اذا ركزنا على مفعول نحذف المفعول الاخر لاننا لا نركز عليه في الكلام. فاصل الكلام تحدث الخلق - 00:03:07ضَ

اخبارها الان ما هي اخبارها؟ عندنا ثلاثة اقوال في قول يقول تحدث الناس اخبارها يعني لماذا زلزلت؟ ولماذا اخرجت اثقالها ولماذا حصل ما حصل معها بسبب باء سببية ان ربك اوحى لها - 00:03:25ضَ

اذا القول الاول بماذا تحدث هو يقول ما لها؟ تقول انا زلزلت اخرجت ما في بطني وفعلت وفعلت تحدث بهذه الاخبار بسبب ان ربك اوحى لها. فالباء سببية قول اخر قال لا هي تحدث بما حصل عليها - 00:03:47ضَ

تحدث يعني هنا اطاع فلان وهنا عصى فلان هي تشهد على الخلق بسبب ان ربك اوحى لها وهناك قول ثالث جميل ايضا انك قول ماذا تحدث؟ حدثت ان ربك اوحى لها - 00:04:08ضَ

او حالها. هي تحدث اخبارها ما هي اخبارها؟ ان ربك اوحى لها؟ فتكون ان ربك اوحى لها بدل والباء زائدة للتأكيد لن نعيد تحدث اخبارها اما تحدث لماذا فعلت هذه الافعال؟ تحدث بذلك بسبب لماذا حدثتنا - 00:04:26ضَ

الانسان بسبب ان ربك اوحى لها او تحدث بما فعل عليها من الافعال بسبب ان ربك اوحى لها او تحدث ماذا حدثتك حدثتك الخبر ان زيدا جاء. ما هو الخبر - 00:04:48ضَ

ان زيدان جاء تحدث اخبارها ما هي اخبارها؟ ان ربك اوحى لها فتكون الباء زائدة للتأكيد ها وان ربك بدل من اخبارها. سنمشي اولا على جعل الباء سببية. نعربها معا - 00:05:05ضَ

الباء حرف جر مبني على الكسر. ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح ربك اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف والكاف ضمة امير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. وهنا ما قال بان الله - 00:05:21ضَ

ربك الذي انعم عليك وتفضل عليك هو الذي فعل ذلك. لان فيه عتاب للكافر المنعم عليك هو الذي فعل هذا فهو سيحاسبك على كل نعمة لم تشكر بان ربك اوحى. نعيد اوحى؟ اوحى فعل ماض مبني على فتح مقدم منع من ظهور - 00:05:51ضَ

ابتعذرت فعل ماض مبني على الفتح منع من ظهورها التعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى ربك. لها جار ومجرور. اذا نشارك بصوت اعلى لها جار ومجرور اللام حرف جر مبني على الفتح. هاء ضمير متصل مبني على السكون. في محل - 00:06:14ضَ

والجار والمجرور متعلقان باوحى. احيانا يقول اوحى اليها اوحى الى واوحى اه اوحى الى واوحى لي. في العقلاء يستخدم اوحى الى اوحى الى اوحى ربك الى نوح او هود او صالح - 00:06:44ضَ

استخدمت في النحل لانها ملهمة اوحى ربك الى النحل. هنا اوحى لها لان فيه مبالغة والتركيز على الايصال هنا وكأن الايحاء لاجلها كأنها هي الفاعلة. هنا لاحظ ابرز الارض كانها تفعل بنفسها تتزلزل بنفسها وتخرج لنفسها فهي لا تحتاج الى امر لم يقل امرها الله - 00:07:06ضَ

مجرد ايحاء وهو الامر الخفي السريع تفعل هذه الافعال يعني هي مطيعة جدا لله لا تحتاج الى امر بل هي تحتاج الى ايحاء. وكأن الايحاء مختص بها ولاجلها فهي كان الايحاء مختص بها فهي تنفذ و - 00:07:32ضَ

تعمل بان ربك اوحى لها. ثم نقول والجملة الفعلية في محل رفع خبر ان والجملة الفعلية في محل رفع خبر ان وثم نقول بعد ذلك والمصدر المؤول والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها - 00:07:49ضَ

في محل رفع في محل جر بحرف الجر والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر. والمصدر المؤول من من ان وسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر. تقديره كيف نقدر المصدر المؤول؟ انظروا - 00:08:18ضَ

عندنا المصدر المؤول اما ان يكون مؤولا من ان والفعل او يكون مؤولا من ان واسمها وخبرها اذا كان مصدرا مؤولا من انوى الفعل عندنا ثلاث خطوات الخطوة الاولى نأتي بالمصدر - 00:08:42ضَ

الخطوة الثانية نضع علامة الاعراب وهذه نجعلها خطوة الثالثة. الخطوة الثانية نضيفها ونضيفه للفاعل ثم الخطوة الثالثة نضع علامة الاعراب. اذا ثلاث خطوات ناتي بالمصدر اولا نضيفه للفاعل ونضع علامة - 00:09:08ضَ

الاعراب مثلا عندنا ان تصوموا خير لكم ان تصوموا خير لكم. نعربها معا الحرف مصدرية ونصب مبني على السكون. حرف مصدري ونصب مبني على السكون. تصوم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون - 00:09:34ضَ

لانه من الافعال الخمسة والواو فعل. ثم نقول والمصدر المؤول من ان واسمها في محل رفع ماذا؟ هنا خير خبر فهي تحتاج الى مبتدأ في محل رفع مبتدأ. نأتي اولا بالمصدر - 00:10:03ضَ

قام يصوم صوما فنقول صوم ثم نضيفه للفاعل اذا ان تصوم نقول صومك ان تصومي صومك ان تصوم صومكما ان تصوموا صومكم اه وهكذا فان تصومها او ان تصوم ان تصومنا صومكن. فنقول ماذا؟ صومكم صومكم خير - 00:10:23ضَ

لكم فاولا نأتي بالمصدر صوم ثم نضيفه للفاعل صومكم ثم بما انه مبتدأ ماذا نقول؟ صوم لو كانت مجرورة نقول صومي. لو كانت منصوبة نقول صوم واضح هذا نعم مثلا يسر المرء لو اخذنا مثلا - 00:10:51ضَ

من ان من ان تقوم مثلا اه غضبت من ان تقوم نعربها من حرف جر مبني على السكون ان حرف مصدرية ونصب مبني على السكون تقوم فعله مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره انت - 00:11:16ضَ

والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر بحرف الجر. مين حرف جر؟ انت اذا اردت ان تعرف ضاع زيدا مكانها من زيد فهنا في محل جر بحرف الجر. ماذا نأتي بالمصدر؟ قام يقوم قيام - 00:11:44ضَ

نضيفه للفاعل قيامك بما انها مجرورة نقول قيامك اذا قيام قيامك قيامك مثلا ثم انها مجرورة نقول قيامك لو كانت منصوبة قيامك لو كانت مرفوعة قيامك وهكذا هذه الثلاث خطوات نأتي بالمصدر نضيفها للفاعل نضع علامة الاعراب - 00:12:06ضَ

اما المصدر المؤول من ان وسمها وخبرها يعني ان زيدا قائما لو وضعنا قبلها يعجبني مثلا يعجبني ان زيدا قائم. نعربها معا ان حرف توكيد ونصب ومصدرية توكيد ونصب ومصدرية زيدا اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره - 00:12:30ضَ

قائم خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها نضع زيد مكانها. يعجبني زيد زيد هنا ايش؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. نعم - 00:13:03ضَ

آآ وهنا نفس الشيء يعجبني الياء مفعول به وزيد ما هو؟ هو الفاعل عرفتم ماذا؟ فهنا يعجبني ان زيدا قائم في المصدر المؤول من ان وزنها وخبرها في محل رفع فاعل. كيف نأتي بالمصدر؟ نطبق ثلاث خطوات - 00:13:27ضَ

نفس الخطوة الاولى نأتي بالمصدر الخطوة الثانية كذلك نضع علامة اعراب نفس المعنى لكن هنا لا نضيفه للفاعل نأتي بالمصدر من الخبر نأتي بالمصدر من الخبر ونضيفه للاسم اذا المصدر نأخذه من الخبر ونضيفه للاسم. قام يقوم قيام. ما هو المصدر من قام؟ قائم. قام يقوم - 00:13:47ضَ

قيام ثم نضيفه للاسم ما هو الاسم زايد قيام زيد. ثم نضع علامة الاعراب هنا بما انه فاعل نقول قيامه لو كانت مفعولا به قيامة لو كانت مجرورة قيامة اذا ثلاث خطوات المصدر من الخبر نضيفه للاسم نضع علامة الاعراب. نطبق هذا على الاية الكريمة - 00:14:15ضَ

هنا بان ربك اوحى لها. اذا من انا نأخذ خبر من اين من ناخذ المصدر من الخبر اوحى يوحي ايحاء. نضيفه الى الاسم ايحاء ربك هنا ما موقع المصدر في محل جر؟ نقول بايحاء ربك - 00:14:44ضَ

بايحاء ربك. بسبب ايحاء ربك بايحاء ربك. كما قال تحدث اخبارها بسبب ايحاء ربك نعم نعيدها معا. نعم. الباء حرف جر مبني على الكسر. ان حرف توكيد ونصب ومصدرية ربك حرق اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والكاف - 00:15:07ضَ

ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه اوحى فعل ماض مبني على فتح الضرب منع من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. ولها جار ومجرور متعلقات - 00:15:39ضَ

اوحى وجملة اوحى من الفعل والفاعل في محل رفع خبر ان. والمصدر اول من ان وسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بتحدث. نعيد اخر شيء. والمصدر المؤول من ان واسمها - 00:15:59ضَ

كره في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بتحدث. هذا اذا قلنا الباء سبب اذا قلنا الباء زائدة للتأكيد يعني اما ان نجعل الباء زائدة للتأكيد او نقدر الباء هنا تحدث باخبارها - 00:16:26ضَ

لانه كما تقول حدثتك الخبر تقول حدثتك بالخبر الاحسن نجعل الباء زائدا لتأكيد المعنى ما قال تحدث اخبارها ان ربك تحدث اخبارها بان ربك ماذا نقول على هذا؟ نعربها معا الباء لا نقول زائدة في القرآن نقول حرف صلة يلا الباء حرف - 00:16:47ضَ

والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها في محل نصب بدل من اخبار وبعض العلماء يقول في محل جر بدل على تقدير الباء في الكلام السابق. اذا حاصل في اعراب الجمل - 00:17:07ضَ

انها زلزلت مضاف اليه اخرجت الارض معطوف عليها وقال الانسان معطوف عليها فهي في محل جر ما لها مقول القول؟ جملة تحدث هذه جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب - 00:17:28ضَ

بان ربك هذا مصدر مؤول متعلق بتحدث. اذا جعلنا الباء سببية والمصدر المؤول بدل من اخبارها اذا جعلناها زائدة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:17:44ضَ