Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله باب الاستثناء. الاستثناء هو الاخراج بالا واخواتها لما بعدها ولولاه لدخل ما قبله في الكلام دخلت فيما قبله من الكلام وان شئت قلت اخراج - 00:00:02ضَ

افراده بالا. يعني اخراج افراد الكلام بالا واخواتها. كما سيأتي فمثلا لو قلت قام الناس يعني معناه قام مثلا قلت قام الطلاب معناه قام جميع الطلاب اذا قلت الا زيدا اخرجت زيدا من قيام من قيامه - 00:00:21ضَ

مع الطلاب ثم قال حروف الاستثناء ثمانية. والمقصود هنا ادوات الاستثناء فان ادوات الاستثناء تنقسم الى ثلاثة اقسام وهي حرف والحرف هو الا وهو ام الباب واشهر ادوات الاستثناء ولعل المصنف قال حروفه - 00:00:46ضَ

لان المقصود صدره بامي الادوات وهو الا والقسم الثاني منها اسم وهي غير وسواء وسوى وسوى والقسم الثالث تأتي احيانا فعلا واحيانا تأتي اسما وعدى وحاشى نتكلم اليوم عن القسم الاول - 00:01:18ضَ

وهو الاستثناء بالا والاستثناء الا ينقسم الى ثلاثة اقسام اما ان يكون الكلام تاما موجبا واما ان يكون منفيا تاما واما ان يكون ناقصة ولكل حكم القسم الاول ان يكون الكلام تاما موجبا. معنى تاما - 00:01:52ضَ

يعني يحسن السكوت عليه مثل قام الطلاب الكلام صحيح اكتملت اركان الجملة تاما موجبا اي لم يسبقه نفي او شبه النفي وهو النهي والاستفهام النهي مثلا لا يقم احد الا زيدا - 00:02:25ضَ

مثل قوله سبحانه لا يلتفت منكم احد الا امرأتك وقد يكون بالاستفهام وهو شبه النفي تقول هل قام الطلاب الا زيدا ومنه قوله سبحانه وما من اله الا الله يصح ان تكون استفهام ايضا. هل اله غير الله - 00:02:58ضَ

فاذا كان الكلام تاما يصح السكوت عليه ولم يسبقه نفي او شبه اما بعد الا يجب ان يكون دائما مصوبا قال المصنف مثل قام اه خرج قامت قامت قامت قام الناس قام القوم الا زيدا - 00:03:32ضَ

وخرج الناس الا عمرا منظر زيدان عمرا منصوبة لذلك قال فالمستثنى بالا ينصب يعني دائما اذا كان تاما موجبا. مثل قوله سبحانه فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس موجب وقوله سبحانه - 00:04:00ضَ

فشربوا منه الا قليلا وهنا تام موجب وهذا اكثر انواع الاستثناء يأتي تاما موجبا مثل قوله سبحانه الا ال لوط نجيناهم بسحر وقوله سبحانه اه الا امرأته قدرناها من الغابرين - 00:04:31ضَ

وهكذا كثير القسم الثاني قال فان كان منفيا موجبا جاز فيه البدل والاستثناء بالنصب قال مثل ما قام الطلاب الا زيد مقاما القوم الا زيد ما قام الناس الا زيد - 00:05:05ضَ

او الا زيدا منفي تام منفي يعني مسبوق بنفي او شبه مثل ماء تاما يعني يصح السكوت عليه مثل ما قام الطلاب هذا يصح الكامل. ما يقام الطلاب ثم قلت - 00:05:30ضَ

الا زيدا فيجوز فيه النصب ويجوز فيه البدل ويجوز فيه البدن النصب مثل ما قال سبحانه ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. هذا نفي لا يلتفت نفي شبه نفي يعني - 00:05:51ضَ

وتام ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك هنا اتى النصب ويصح فيه البدل كقوله سبحانه ما فعلوه الا قليل اصل الكلام ما فعلوا هذا كلام يتم يجوز فيه البدن فاذا اتاك نفي - 00:06:15ضَ

يتم الكلام بعده يصح الوقوف عليه فيصح ما بعده بدل مثل ما قام القوم الا زيد نقول اصل الكلام قام زيدون واذا كان بدل عن منصوب ينصب مثل ما رأيت القوم الا زيدا - 00:06:50ضَ

الكلام رأيت زيدا يصح في زيدان هنا نقول منصوبة لكن على ماذا منصوبة؟ نقول بالاستثناء البدنية منصوب مثل تقول بمجرور تقول ما مررت بالقوم الا زيد اصلها مررت بزيد وهكذا فيجوز ان يخفض مع البدنية - 00:07:15ضَ

او ينصب دائما على الاستثناء واردت ان تسهل على نفسك كل كلام تام سوى منفي او غير منفي انصبه ويصح الكلام القسم الثالث ذكر بقوله قال وان كان ناقصا يكون بحسب العوامل يعني التي قبله - 00:07:47ضَ

مثل ما قام الا زيد ما رأيت الا زيدا ما مررت الا عندنا كلام منفي وما تام وما قام الا هذا كلام غير تام وما قام حتى يكتمل الكلام لا بد ان نأتي بالنفي. الا زيد - 00:08:16ضَ

واضح وهذا يكون على حسب العوامل الداخلة عليه مثل اذا كان ما قبله مرفوع يرفع ما قبله منصوب ينصب ما قبله مجرور ويجر لذلك يسمى ذلك نسميه ناقصا لنقصان الكلام فيه. ونسميه مفرغا - 00:08:43ضَ

لان ما قبله من الادوات تؤثر عليه مباشرة فلا تؤثر الاستثناء فيه مطلقا مفرغ عن العمل في الاستثناء. فتقول ما قام الا زيتون وتقول ما رأيت الا زيدا وتقول ما مررت الا - 00:09:11ضَ

في زيتين تحذف النفي والاستفهام والاستثناء. ويصح معك الكلام قام زيد رأيت زيدا مررت بزيد قال سبحانه وما من اله الا الله هذا منفي وكلام ناقص فلو قلت وما من اله ما يصح - 00:09:31ضَ

فلابد ان نأتي بالا ما بعدها وما من اله الا الله. ومثل قوله عليه الصلاة والسلام ولا نعبد الا اياه هنا الكلام ناقص او قلت ولا نعبد ناقص الكلام مسبوق بنفيه - 00:09:56ضَ

فاصبح منفيا اه ناقصا الحكم فيه نجريه حسب العوامل الله اعلم وصلوا على سيدنا محمد - 00:10:15ضَ