Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم مصنف رحمه الله والجوازم ثمانية عشر سبق لكم ان الفعل المضارع الاصل فيه انه مرفوع اللي دخل عليه ناصب او جازم اذا دخل عليه شيء من عوامل النصب - 00:00:02ضَ

وسبق لك من نواصب عشرة اليوم يذكر هنا يذكر الجوازم اذا دخل دخلت احد ادوات الجزم على الفعل المضارع تجزمه الجزم مثل ما سبق لكم اما ان يكون بالحذف او بالسكون - 00:00:19ضَ

السكون او بالحذف حذف السكون اذا كان احد الافعال الخمسة واذا كان واذا كان معتل الاخر واذا لم يكن احد الافعال الخمسة ولم يكن معتل الاخر فيجزم بالسكون كما سبق لكم - 00:00:41ضَ

ثمانية اشهر وهي لم مثل لم يعلم زيد لم يعلم لم حرف جزم يعلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون قال سبحانه قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد. يلد - 00:01:07ضَ

المضارع مرفوع منصوب مجزوم وعلامة جزمة السكون لم يلد ولم يولد ولم يكن محذوف حرف مجنون بحذف حرف العلة ولم يكن اصلا يكون ولم يكن له كفوا احد لم ولما - 00:01:31ضَ

ولما ولما يأتيهم تأويله. اصلها يأتيهم تأويله ولما يأتيهم تأويلون ثم حذف حرف العلة فيه ولما يتيم مثل ايضا اعطيت زيدا موعدا ولما يأتيني الى اليوم ولما يحضر الى اليوم - 00:01:56ضَ

ولما يحضر الى اليوم لم لم الم مثل الم نشرح لك صدرك الم نشرح نشرح في المضارع جزء من السكون والسلام فقراء فاغناكم الله بي قالوا الم اتكم اهلا وهكذا - 00:02:19ضَ

وقوله سبحانه الم تر كيف فعل ربكم سعد؟ ترى فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة الم ترى كيف وقوله المتر كيف ضرب الله مثلا كالف مطيبه الى اخره لم لم الم - 00:02:51ضَ

فلما ايضا مثل فلما اعطف مالا كثيرا فلما اعطك اصلا يعطيك حذف حرف العلة وهكذا لم لم الم ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء الامر والدعاء اصلها واحدة لكن من باب التأدب جعلت قسمين - 00:03:10ضَ

الامر والدعاء. لام الامر من فوق الى تحت والدعاء من من اسفل الى اعلى. لام الامر مثل ولتقم ولتكن منهم امة يدعون الى الخير ولتكن هذا امر ولتكن وايضا وليضربن بخمرهن وليظربن بخمرهن امر - 00:03:42ضَ

الان بالامر والدعاء ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك ليقضي من اسفل الى اعلى يقضي علينا ربك ليقضي علينا ربك. فدخلت لام الدعاء. اصلها هي لام العمرة. لكن قلنا التأدب واللام الدعاء - 00:04:12ضَ

حذفت حرف العلة ليقضي علينا ربك ولام الامر والدعاء ولاء في النهي والدعاء لام الامر الدعاء اصلها في النهي والدعاء اصلها لا واحدة. لكن من اعلى الى ادنى امر مثل - 00:04:35ضَ

ولا تقولوا ولا تقولوا والعكس من ادنى الى اعلى. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا ربنا ولا تحملنا ما لا طافت لنا به الدعاء هنا ربنا ولا تحمل لا جازمة. تحمل فعلا ظهر مجزوم - 00:04:57ضَ

هذه الادوات التي سبقت لم لم الم لا لام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء هاي اصلها هذي تجزم فعلا واحدة ما عدا اهم الادوات تجزم فعلين اثنين فعل واحد مثل ما سبق لكم. لم يظرب محمد احدا - 00:05:34ضَ

تمام من قوله وان وما ومهما واذ ما الى واذا في الشعر خاصة تجزم فعله اثنين قوله عز وجل ان يشأ يرحمكم او يعذبكم من يشاء يرحمكم ان يشأ يرحمكم. الفعل الاول يشاء - 00:06:04ضَ

الجواب من يشاء ان يشأ يرحمكم. الجواب الثاني الفعل الثاني يشأ يرحمكم فعل مضارع الجواب اشرت فيها كما قال سبحانه ان تكونوا صالحين ان تكونوا صالحين وهكذا وما ايضا في قوله سبحانه وما تفعلوا من خير يعلمه الله - 00:06:30ضَ

الاول تفعلوا تفعلون ماء نافعة تفعلوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة انه حذف النون لانهم الافعال خمسة افعلوا من خير يعلم هو الفعل المضارع مكتوب عن جزء مسئول وما ومهما - 00:07:14ضَ

مهما وقالوا مهما تأتينا به من اية تسحرنا به بها فما نحن مهما تأتي اصلها تأتينا بهم اية. ومن مثل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. من يعمل؟ الجواب يراه - 00:07:32ضَ

من يعمل فعل مضارع مجزوم. وهو فعل الشرط مثقال ذرة خيرا يره اصلها يرى. اصلها يراه فجزء بحذف حرف العلة. وهو جواب الشرط هنا. وايضا قوله ومن يعمل مثقال ذرة شرا - 00:07:55ضَ

وهكذا وفي القرآن كثير هو مهما ومهما وقالوا مهما تأتنا بهم اية فمنح لك بمؤمنين. واذ ما مثل اذ ما تكرمني اكرمك وهكذا واين ايظا جازمة مثل اي فعل اي فعل اي - 00:08:18ضَ

اي تأتي اسم وتأتي فعل اي فعل تفعله تؤجر عليه هل هل تكرمني؟ مثلا تقول اي اي تضرب زيدا وهكذا وتأتي اسم وتأتي فعل ومتى مثل قول الحجاج متى اضع العمامة تعرفوني؟ اصلها متى اضع اصلها؟ اضع العمامة تعرفونني - 00:08:52ضَ

فمتى الجازم متى اضع فكسر الفعل فكسر الفعل لانها اخف الحركات. متى اضع العمامة تعرفوني جواب الشر وهكذا وايانا مثل ما مثل ما تدركني اعطيك سؤلك تطلبني واكرمك الله وهكذا - 00:09:34ضَ

وكثير ايضا اين وكذلك ان وحيثما وكيفما مثل حيثما تأتيني اكرمك كيف ما تهيني كيفما تحسن خلقك تحسن خلقك معي جائزة وهكذا واذا في الشعر خاصة اذا تصبر على المصيبة - 00:10:03ضَ

تؤجر المقصود ان الجواز بثمانية عشر اذا اتى واحد منها هؤلاء من من هذه الادوات على الفعل فانها تجزمه كما سبق لكم الله اعلم - 00:10:32ضَ