Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. لما ذكر الناظم رحمه الله بان الجدات يرثن في قوله وان ونسب جداتي وكن كلهن وارثاتي. بين في هذا البيت وانكسار ناس وجدات البير ثم استثنى بين لك بان هناك جدة فاسدة لا ترث. جدة لا ترث وهي التي تسمى الجدة الفاسدة - 00:00:02ضَ

فجدات اللاتي يرثن ثلاث في الاغلب. ام ام اب. ام ابي يعني ام الجد من قبل الاب. والجدة الفاسدة هي ام اب ام. يعني ابو امك اللي هو جدك من جهة امك امه. هذي هي الجدة - 00:00:32ضَ

يعني عندك ام وهذا والدها. ام جدك من قبل الام. هذي جدة فاسدة ما هو ضابط الجدة الفاسدة؟ كل من كانت واسطة من كل من كان الواسطة اليك لا يرث منك - 00:01:02ضَ

فهي لا تعرف. من هو الواسطة بينك وبينها الذكر اللي هو جدك لامك. ابو امك تمام فهي ام لابي امك. ابو امك ما يرث منك. لانهم ذوي الارحام فاذا كان هو لا يرث فمن باب اولى ما تفرع منه ما ما كان اصلا له وهو امه لا - 00:01:22ضَ

لذلك ضابط فيها كل انثيين بين ذكر. هذه هي الجدة الفاسدة لذلك قال المصنف وكل من ادلت بغير وارث اللي هو ابو الام ما يرث منك فما لها حظ في الموالح ما تعرف هذه الجدة. لان الواسط بينك وبينها لا يرث فهي اذا لا ترث. الواسطة هو اب الام - 00:01:52ضَ

ثم بعد ذلك بين اذا تعددت الجدات من جهة واحدة يعني عندنا ام امام وعندنا والدتها يعني ام امام وموجودة ايضا ام ام وموجودة امام ام. فالقريبة تحجب البعدان وكذلك لو كان عندنا ام ام اب وام ام اب وام اب - 00:02:22ضَ

ام الاب القريبة تحج البعيدة. وكذلك لو عندنا ام ام ابي الاب. او ام ابي الاب. ام الاب تحجب ام ام ابي الاب. يعني قريبة تحجب البعد. لذلك قال وتسقط البعد اللي هو امك - 00:03:02ضَ

وتسقط البعد بذات القرب القريبة امهم. فام الام تسقط البعيدة. في المذهب الاولى الشافعية فقل لحسبي وهذا شبه اتفاق بين القريبة في الجهة الواحدة تسقط البعيدة. فلا يرث الا وحده - 00:03:22ضَ

من جهة واحدة والذي يرث والتي ترث منهن القربى يرث في جهة واحدة فاذا قيل ما هو الفرق بين هذا البيت وبيت لا تسقط البعد مع القرب في المذهب الاولى القسمة العادلة الشرعية وان تكن قربى - 00:03:42ضَ

بام حجبت ام اب بعدة وسدسا سلبت ما الفرق بين هذا البيت وان تكن قربة لام حجبت ام ابي بعدا هم هم اب ام ام ما الفرق بين هذا البيت وبين البيت الاخير؟ لا تسقط - 00:04:12ضَ

البعد عن الصحيح ولا تسقط ايش؟ لا تسقط وتسقط البعد عن الصحيح بذات القرب في المذهب الاولى فقل حسبي ما الفرق بينهما؟ نقول في البيت الاول هناك اذا تعددت الجهات. اما هنا - 00:04:32ضَ

في الجهة الواحدة لذلك وتسقط القرب بذات القرب وتسقط البعد بذات القرب. في المذهب الاول ممن هن في جهة واحدة في المذهب فقل لحسبي. ثم بعد ذلك قال وقد تناهت قسمة الفروض من غير اشكال ولا غموض - 00:04:52ضَ

يعني لما بين لك هذا البيت السابق قال الان انتهى اصحاب الحروف. فاصحاب النصف والربع الثمن والثلث والثلثان والسدس. انتهى الان كل بالفرظ انتهى بالبيت السابق. اذا كان قد تناهت قسمة الفروض ممن يفي الفرظ انتهى. فلا يرث احد بالفرظ غير من ذكر الله - 00:05:12ضَ

رحمه الله. ولا يرث احد من غير فرضه غير ما ذكره المصنف ثم بعد بعد ذلك يقال من غير اشكال ولا غموض يعني واضحة وليس في غموض ولا الغاز ثم لما انتهى من اصحاب الفروض - 00:05:42ضَ

يبدأ عندنا العصبة. يعني اصحاب الفروض يعني الذين قدر الله لهم فرضا محددا يأخذه الوارث ربع نصف السدس وهكذا. ثم يأتي القسم الثاني وهو التعصيب. تعصيب بلا حد. قد يأخذ - 00:06:02ضَ

الثلث الباقي قد السدس الباقي قد ثمن الباقي بدون حد مثل ابن قد يخرج جميع المال وقد يكون ما اخذه ثلث المرء قد يكون ما اخذ سدس المال وهكذا. فليس هناك له مقدار محدد شرعا. ونقول له الباقي كل ما يبقى له - 00:06:22ضَ

كم خذه كله؟ خذه كله. هذا معنى التعصيب. وسيأتي. كل صاحب فرض يأتيك الان بمعنى ان طالب العلم الان يستطيع ان يقسم اي مسألة فيها صاحب فرض. ويأتي اصحاب التفصيل. نعم. فتبين ما سبق بان الجدة الفاسدة لا ترث - 00:06:42ضَ

وهي ام اب ام وهي التي ادلت ذكر لا يرث منك. والذكر الذي لا يرث منكم. هنا ابو ثم بعد ذلك قال اذا كان اكثر من جدة في جهة واحدة فالذي يرث هو القريب هي القريبة - 00:07:12ضَ

والبعيدة تسقط. ثم يكون بذلك قد انتهى المصنف رحمه الله والناظم من ذكر اصحاب الفروض. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:07:32ضَ