Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الناظم رحمه الله تعالى اقسام المد والمد اصلي وفرعي له. وسم اولا طبيعيا وهو. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد - 00:00:02ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر المصنف رحمه الله المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين وذكر ان كل واحد من هذه الاقسام الثلاثة اما ان يكون صغيرا واما ان يكون كبيرا. فاذا اتفقا في الصفة والمخرج فانه فانهما فانه - 00:00:23ضَ

تم ادغام فانه يسمى متماثلين فاذا كان الاول منهما ساكنا والاخر متحركا فانه يسمى متماثلين ادغاما صغيرا. مثل اذهب بكتابي. فتدغم الاول في الثاني واذا كان الاول متحركا والثاني كذلك متحركا فانه يسمى متماثلين - 00:00:52ضَ

كبيرين مثل الرحيم مالك. فعندنا الميم الاولى متحركة. والثانية متحركة فيكون ماثلا كبيرا واذا اتفق او على ترتيب المصنف واذا تقارب في المخرج واختلفا في الصفة فانه حينذاك يسمى متقاربين. فاذا كان - 00:01:27ضَ

اول ساكن والثاني متحرك فانا نسميه صغيرا مثل قوله سبحانه اذ دخلوا قد سمع فاذا تحرك الاول والثاني ايضا تحرك فانه يسمى متقاربين كبيرين كما في قوله سبحانه من بعد ذلك - 00:02:01ضَ

الدال والذاء مخرجهما متقارب والصفة مختلفة فالدال من الحروف القلقلة مثلا والذاء من حروف الاذلال وهنا يسمى متقاربين كبيرين واذا اتفقا في الصفة واتفقا في المخرج. واختلفا في الصفة فانهما يسمى متجانسين - 00:02:34ضَ

فان كان الاول ساكن والثاني متحرك يسمى صغيرا. مثل قوله سبحانه اركن معنا. فالباب والميم المخرج واحد الباء والميم للشفاء. لكن الصفة تختلف الباء والماء فاذا تحرك الاول والثاني كذلك ايضا متحرك. فانه يسمى متجانسين كبيرين - 00:03:03ضَ

كقوله سبحانه مريم بهتانا الميم متحركة والباء كذلك متحركة فيسمى متجانسين كبيرين. ولو ان المصنف قدم اه المتجانسين المتقاربين كان اسهل في الترتيب. بحيث يكون اتفق في الصفة مخرج اتفق في الصفة واختلف في المخرج تقاربا في في المخرج - 00:03:37ضَ

واختلفا في الصفة. فيكون هذا اسهل لكن لعل النظم لم يسعفه لذلك. فلما ذكر ما تقدم من المتجاني من المتقاربين والمتجانسين بانواعهما انتقل بعد ذلك الى اقسام المد. قال والمد اصلي وفرعي له وسمي اولا طبيعي - 00:04:08ضَ

ما له تقدم على سبب على ما لا تقدم فالمد ينقسم الى قسمين اما ان يكون طبيعيا وهو الاصلي. وهو كل حرف مد من الثلاثة قل لي كما ستأتي فانها تمد بمقدار حركتين كبقية الحروف - 00:04:35ضَ

المد الواو قبلها ضمة كما سيأتي. الياء قبل كسرة. والالف لا يكون الا قبلها فتحة آآ كل حرف من حروف المد الثلاثة هذه تمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين. فتقول قال فما تقول - 00:05:05ضَ

قال ولا تقل قال وانما مدا طبيعيا كما هو. قال اه مات تاب القسم الثاني اه وهو المد الفرعي وهو كل حرف مد ياتي بعده همز او سكون وسيأتي تفصيل ذلك. اذا المد ينقسم لقسمين. طبيعي وهو حرف العلة الذي لا يأتي بعده همز او مد - 00:05:25ضَ

اه همزة او سكون. والقسم الثاني الفرعي. وهو كل مد كل حرف يأتي بعده همز او سكون. اعلى التفصيل الاتي. لذلك قال والمد اصلي وهو الطبيعي وفرعي له له فرع. وهو والمد اصلي وفرعي له وسم اولا طبيعيا وهو - 00:06:05ضَ

نعم. الاول يسمى مدا طبيعيا. سمي طبيعيا لانه لا يحتاج الى زيادة المد. ما لا توقف له على سبب وما لا توقف له على سبب. نعم الطبيعي ما لا توقف له على سبب. يعني ليس بعده همز ولا سكون - 00:06:35ضَ

وانما كما هو امنوا ايمان امنوا. كلمة امنوا ويتوقف. قيل يتوقف قيل وتقول موت الواو طبيعية. نعم. ما لا توقف له على سبب ولا بدونه حروف تجتلب. نعم ولا بدونه الحروف تجتلب. يعني ولا بدونه الحرف يزيد في المد - 00:06:55ضَ

وهذا المد الطبيعي. ما لا توقف له على سبب ما في بعده لا همزة ولا سكون. ولا بدونه الحروف تجتلب فما نحتاج الى مد زائد. نعم. هذا المد الطبيعي. والثاني - 00:07:25ضَ

بل اي حرف غير همز او سكون. نعم. بل اي حرف غير همز او سكون؟ فكل حرف يأتي غير همزة او سكون بعد احد حروف المد يسمى طبيعية. نعم. بل اي حرف غير همز او سكون جاء بعد مد فالطبيعية يكون - 00:07:40ضَ

جاء بعد مد بعد حرف مد من الحروف الثلاثة فالطبيعي يكون. فيسمى مدا طبيعيا نعم. والاخر الفرعي موقوف على والاخر الفرعي موقوف على يعني والمد الثاني وهو المد الفرعي والاخر موقوف على والاخر الفرعي موقوف على سبب كهمز او سكون مسجلة. نعم. موقوف على سبب - 00:08:00ضَ

همز او سكون فاذا كان بعد حرف المد همز يعني همزة فهو مد. ما نوع المد سيأتي؟ اما يكون مدا منفصلا او مدا متصلا او مدا لازما او مدا عارضا للسكون. او بعكس - 00:08:30ضَ

الهمزة تتقدم على الالف. وهو مد البدل كما سيأتي. حروفه ثلاثة فعيها نعم. حروف المد ثلاثة فعيه. من لفظ واي من لفظ واي وهي في نوحها. نعم من لفظ واي وهي في نوحها. يعني مجموع حروف - 00:08:55ضَ

المد مجموعة في قوله يعني وهي الواو والالف والياء من قولهم نوحيها يعني ان شروط المد متوفرة في كلمة نوحيها. فشروط المد ان الواو يكن قبلها ضمة نون هي نانوحيها. الشرط وشرط الياء ان يكون قبلها كسرة - 00:09:18ضَ

وتوفرت هذه في قوله نوحي هذه قبل كسرة وهي كسرة الحاء والالف قبلها فتحة ولا يكون قبلها الف الا فتحة قبلها. نعم والكسر قبل الياء وقبل الواو ظم والكسر والكسر قبل الياء. وقبل الواو ظم يعني من - 00:09:48ضَ

حروف المد قبل الواو ضمة. وقبل الياء كسرة. نعم. والكسر قبل الياء وقبل الواو شرط وفتح قبل الف يلتزم. قبل الف ها؟ وفتح قبل الف يلتزم. نعم. والفتح قبل الف - 00:10:18ضَ

يلتزم والمراد بالف يعني الف. لكن سكنت اللام لضرورة الوزن. قبل الف يلتزم يعني دائما الالف لازمة قبلها فتحة. ها واللين منها الياء وواو سكنا واللين واللين منها الياء وواو سكنا واللين منها الواو والياء سكنا. اللين - 00:10:38ضَ

اذا اذا لفظت لوحدها يقال الليل. واذا نطقت مظافة يقال حروف اللين هما الواو والياء. قبل كل واحد منهما فتح واو قبلها فتحة مثل خوف الذي اطعمه من جوع وامنهم من خوف. هنا واو لكن قبلها فتحة. او - 00:11:08ضَ

او الياء قبلها سكون مثل بيت هذه نقول حروف لين. فاذا قيل حرف مد مثل ماذا؟ اذا كان قبلها ظم فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع. فهنا واو قبلها ظمة نقول هذا حرف مد - 00:11:42ضَ

وامنهم من خوف نقول هذا حرف لين واو قبل فتحة. فاذا قيل ما الفرق بينهما؟ نقول هذا فقط من باب التقسيم. نعم كل حرف لين فهو مد. فالواو قبل فتحة لي. واو قبل ظمة - 00:12:09ضَ

احمد ولي قبل فتحه لي اياه قبل كسرة مد. اما الياء اما الالف فلتكون الا حرف مد. لان دائما يكون ما قبلها مفتوحا. واذا قلنا ان اللين ما قبل فتحة يكون ايضا من حروف اللين لكنه اختصروا على اللين الواو والياء. نعم. واللين احكام المد واللين - 00:12:35ضَ

منها الياء وواو سكن ان انفتاح قبل كل اعلنه. ايه انفتاح قبل كل اعلن يعني اذا كان قبل كل واحد من هذين الحرفين الواو والياء فتحة. نعم. احكام المد. نعم. لما ذكر اقسام - 00:13:05ضَ

وانه مد طبيعي. او مد فرعي. ذكر بعد ذلك ما هي احكام هذا المد من الطبيعي ومن الفرعي. نعم. للمد احكام ثلاثة تدوم. وهي الوجوب والجواز واللزوم. نعم للمد احكام ثلاث تدوم وهي الجواز والوجوب واللزوم - 00:13:25ضَ

ظاهر الوجوب والجواز واللزوم. يعني احكام المد هذه الثلاثة منها ما يمد لزوما وهو المد المنفصل والمد اللازم ومنها ما يمد مدا جائزا المد العارض للسكون. وهي للمد احكام ثلاثة تدوم تدوم وهي الوجوب - 00:13:55ضَ

الجواز واللزوم. نعم. فواجب ان جاء همز بعد مد فهو. ومنها الجواز المد عدمه فالمد المنفصل. ان شئت مددته وان شئت قصرته وان شددته وسطت في ذلك. نعم فواجب الانجاء همز بعد مد فواجب يعني المد. ان جاء همز بعد مد. ايوه فواجبه - 00:14:29ضَ

فواجب ان جاء همز بعد مد يعني اذا اتانا حرف مد وبعدها همزة فالمد هنا وجوبا. وهو الذي يسمى المد المتصل. مثل جاء حرف المد بعده حمزة فنقول هذا مد متصل واجب المد - 00:14:58ضَ

ومقدار المد فيه من اربع الى ست حركات. وجوبا فلا يقتصر على حركتين ومقدار الحركة الواحدة بمقدار قبضة الاصبع حلها مثل مثلا جاء تقول جاء. فكل قبضة حركة. للاصبع. وتقول انزل من السماء - 00:15:22ضَ

ماء هذا اربع حركات تريد ان تزيد ست تقول انزل ابن السماء ماء ست حركات وتقريبا كل حركة ثانية. فاذا قلت ما مددت الالف اربع ثواني هاي تقريبا اربع حركات. نعم. فواجب ان جاء همز بعد مد في كلمة وذهب متصل يعد - 00:15:52ضَ

في كلمة ودب متصل وعد يعني اذا جاء الهمز بعد حرف المد. في كلمة واحدة فيسمى مدا متصلا جاء هذي الالف سيئة هذي الياء. سوء. هذي الواو نعم وجائز مد وقصر ان فصل وجائز وجائز مد وقصر ان فصل نعم وجائز مد وقصر انفصل - 00:16:22ضَ

يعني يجوز المد والقصر وكذا التوسط. ان فصل يعني فصلت الهمزة عن الالف فاذا فصلت الهمزة عن الالف اه وهو الذي يسمى المد المنفصل. مثل توبوا اليه توبوا واو الى همزة. فلك ان تقول توبوا الى الله. ولك ان تمد اربع حركات. تقول توب - 00:16:54ضَ

ولك ان تمد الى ست او الى خمس. نعم وجائز مد وقصر انفصل كل بكلمة وهذا المنفصل نعم اذا كانت هذه كلمة المد في كلمة والهمزة في كلمة هذا الذي يسمى المد المنفصل. نعم. ومثل داء عرض السكون ومثل داء عرض السكون في - 00:17:25ضَ

تعلمون ونستعين. ومثل داء عرض السكون يعني المد العارض للسكون. لك ان تقتصر على حركتين وعلى اربع وعلى ست. والمد العارض للسكون ان يكون ما قبل اخر الكلمة حرف مد. تمام؟ واخر الكلمة المد فيها سكونها - 00:17:52ضَ

غير لازم. بل متحرك. وانما وقفت انت عليها اختيارا. فيكون عارضا للسكون اما اذا كان المد اما اذا كانت الحركة التي بعد المد من السكون لازمة فسيأتي بانه من انواع المد اللازم. المد العارض للسكون مثل اياك نعبد واياك نستعين. فلك ان - 00:18:22ضَ

نقول نستعين ولك ان تقول نستعين ولك ان تمت ست تقول نستعين. وهكذا جميع ايات الفاتحة سوى صراط الذين انعمت عليهم. فهي من اذا وقفت على كل اية فيسمى مدا عارضا للسكون. فتقول مثلا الحمد لله رب العالمين بالمد. ولك ان تقصر تقول - 00:18:52ضَ

الحمد لله رب العالمين مددنا اذا قلت الحمد لله رب العالمين لما سكتنا. فلو وصلت الاية باية اخرى تقول الحمد لله رب رب العالمين الرأي فما تمت؟ فدل على انه عارض للسكون. بسبب سكون عرظته انت او عرظ - 00:19:22ضَ

لك بسكوتك انت وليس لازما الكلمة. ومثل ذا ومثل داء عرض السكون وقفا كتعلمون تكون وقفا ان وقفت على ذلك. تعلمون نستعين كتعلمون اصلها تعلمون. فاذا سكنتها فاذا وسكنتها يجوز لك الاحكام الثلاثة. قصر مد وان يكون حركتين. كذلك - 00:19:46ضَ

فالاول مثل بالواو وهنا مثل بالياء. تعلمون واو نستعين بالياء او قدم الهمز على المد وذا. نعم. او قدم الهمز على المد وذا. نعم. وذا بدك امنوا وايمانا خذا. نعم - 00:20:16ضَ

واذا بدا الكأما وايمانا خذا هنا يشير الى قراءة ورش وليس الى حرف. فمد البدل عند حفص ما يمد. فيقول امنوا ايمانا ادم وهكذا وهكذا. اما عند ورش فيجوز له الثلاثة. يقول امنوا او امنوا او - 00:20:36ضَ

وامنوا ما التوسط والقصر. فهنا يشتري قراءة ورش. لكن نحن نقول المد البدني عند حفص لازم حركتين ادم اية وهو البدل يعني ابدل الهمزة الاولى بمد اصلها ادم فقصرناه وقلنا ادم للتسهيل. وسمي بدل بدل. فالهمزة ابدلت مدا. للتسهيل. فبما تقول - 00:21:05ضَ

ادم ادم قلنا ادم اية اية امنوا كذلك ايمانا ايمانا ايمانا نعم. يسمى بدل للتسهيل نعم. ولازم ان السكون اوصل ولازم السكون افصل يعني الان يتكلم عن المد اللازم. يعني اذا حدث بعد حروف المد - 00:21:40ضَ

مدا لازما اصليا ليس عارظا باختيارك وانما لازما. هذا يسمى مدا لازما مثل الطامة. بعد الالف سكون. اصلها الطاممة الطامة. ميم فتحة فجعلت سكون الحاقه حرف ثاني الحاق طه بعدين فتحة فشددناه قلنا - 00:22:10ضَ

حرفا واحدا مشددا. فاذا اتى بعد المد سكونا لازما اصليا يكون ممدا لازما. نعم. ولازم ان السكون افصل وصل وقفا بعد مد طول. نعم. وصلا ووقفا يعني في حال الوصل او في الوقف لازم يكون آآ يكون هذا مدا لازما طول يعني يجب ان يكون - 00:22:40ضَ

مدا طويلا ست حركات. كل حركة بمقدار قبض الاصبع. اقسام المد اللازم. نعم اقسام لازم لديهم اربعة لحظة الحين هذا المد اللازم كل سكون كل حرف مد بعد سكون لازم يسمى مدا لازما. وهذا المد - 00:23:10ضَ

لازم ينقسم الى قسمين اما ان يكون هذا السكون في كلمة تمام؟ واما ان يكون في حرف. واذا كان في الكلمة مشددا يسمى واذا كان بعده فقط سكون يسمى مخففا - 00:23:34ضَ

والحرف هذا كذلك. اذا كان بعده شدة يسمى مدا لازما حرفيا مثقلا وان كان بعده سكون يسمى مدا لازما. مخففا كما سيأتي. نعم. اقسام لازم لديهم اربعة. نعم اقسام لازمة لديهم اربعة يعني اقسام المد اللازم اربعة. نعم. وتلك كلمي وحرفي معه. نعم. وهي على سبيل - 00:23:56ضَ

الاجمال كلمة ووقفي وحرفي معه. كلمي وحرفي كلاهما كلاهما مخفف مثقل. كلاهما مثقل ومخفف مثقل. يعني الكلمة احيانا يكون مثقل. واحيانا يكون مخفف والحرفي كذلك احيانا يكون مثقلا واحيانا يكون مخففا. نعم. كلاهما مخفف مثقل فهذه اربعة - 00:24:26ضَ

تفصل. نعم. هذا اربعة اقسام للمد اللازم. مد لازم كلمي مثقل مد لازم كلمي مخفف. مد لازم حرفي مثقل. مد لازم حرفي. مخفف. وسيأتي التفصيل. نعم فان بكلمة سكون اجتمع. نعم. فان بكلمة سكون اجتمع فكلمي. فان بكلمة سكون اجتمع مع حرف مد فهو - 00:24:54ضَ

من وقع؟ نعم فهو كمي وقع يعني اذا اجتمعت الشدة بكلمة واحدة فهو كلمي. مثل حاقة الطامة الصاخة. حرف مد بعد سكون لازم. نعم. او في تأتي الحروف وجد لحظة. هذا الكلم المثقل في الكلمة هذا الحرف اللازم الكلمي. اذا - 00:25:22ضَ

كان بعده شدة يسمى مثقل الحاقة الطامة. واذا كان بعده سكون يسمى مخففا وهو في قوله سبحانه الان هذه حرف مد. ال لام سكون وليس فيكون مد لازم كلمي مخفف انا - 00:25:52ضَ

نعم واذا الان انتهى من المد اللازم الكلمي المثقل هو المخفف عندنا المد اللازم الحرفي ولا يأتي المد اللازم الحرفي الا في اوائل السور المقطعة الف لام ميم حا ميم طاء سين ميم - 00:26:21ضَ

طه وهكذا. والحروف المقطعة تنقسم الى ثلاثة اقسام. اذا كان الحرف الواحد مشتمل ينطق بثلاثة احرف. مثل لام فاذا بعده شدة يقول نقول مد لازم حرفي مثقل مثل لام واذا كان بعده سكون - 00:26:52ضَ

الحروف المقطعة مما هو مشتمل على ثلاثة احرف. نقول مد لازم. حرفي مخفف. مثل نون. بعد الواو سكون. ليس شدة. ياسين حرف المد بعد السكون قاف صاد. وهكذا. فالمد اللازم الحرفي ينقسم قسمين - 00:27:27ضَ

قمم مثقل او مخفف. هذا اذا كانت الحروف المقطعة ثلاثة احرف. فاذا كان خرفان اثنان فقط مثل طه طه والراء الف لام راء هذه تمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين تمام القسم الثالث وهو حرف الالف من الحروف المقطعة وسيشير اليها لا يمد - 00:27:57ضَ

مكسورا متحركا مثل الف الف كلمة الف اللام هذه الف فمد فما اقول الف فالف ما امدها فحرف الالف لا يمد. ما كان من حرفين بمد حركتين. مكان ثلاثة احرف بمد ست حرف - 00:28:31ضَ

سواء كان مشددا او كان مخففا حرف العين كما سيأتي لك ان تمده ولك ان تتوسط فيه وهذا لا يكون الا في سورة مريم او في سورة الشورى. كاف ها ياء عين ثمت ست حركات او اربع كاف ها يا عين - 00:28:57ضَ

صاد. كذلك في سورة الشورى حا ميم عين. يا ست يا اربع. نعم. ولك ان تقصر عن ذلك فتقول حا ميم عين سين. نعم وساءتين. نعم. فان بكلمة سكون اجتمع مع حرف مد - 00:29:24ضَ

فهو كلمي وقع. هم. او في ثلاثي الحروف وجد والمد او في ثلاثي الحروف وجد يعني السكون وجد في الحروف المقطعة وتنطق ثلاثة احرف. مثل ما سبق الف لام لام عندنا لام والف والميم. هنا مشددة - 00:29:44ضَ

فيكون مد لازم حرفي مثقل. نعم او في ثلاثي الحروف وجد. نعم. او في ثلاث الحروف وجد. نعم. والمد وسطه فحرفي بدا. ها. والمد وسطه وسطه وحرفي بدأ. نعم. والمد وسطه فحرفي بدا. يعني اذا كان المد داخل هذه الحروف - 00:30:10ضَ

ثلاثة فيكون حرف لازم. مثقل اذا كان بعد شدة او مخفف اذا كان بعده سكون مثل النون ياسين وهكذا. ونون وياسين لا تدغم عند الوصل فيما بعدها. بل تقف عليه بالسكون تقول نون والقلم. يس والقرآن - 00:30:35ضَ

حتى لو بعدها حرف مد اه حتى يحط بعدها حرف غنة لكن لا يدغم. نعم او في ثلاثي الحروف وجد والمد وسطه فحرفي بدا. كلاهما مثقل ان ادغما مخفف كل اذا لم يدغم. نعم كلاه مثقف - 00:31:00ضَ

مخفف كل اذا لم يدغم. يعني اذا كان مشدد هذا يسمى مثقل. لام او مخفف فاذا لم يدغم نون. لكن الجميع يمجد حركاته. نعم. واللازم الحرفي اول السور نعم. وجوده وفي ثمانين حصى. واللازم الحرفي في اول السور. وجوده في ثمان حصر. يعني - 00:31:19ضَ

اه الاحرف المد اللازم موجود في بدايات السور. في ثمانية احرف. مجموعة في كم عسلة نقصكم؟ كم نقص عسلكم؟ نعم. يجمعها حروف كم عسل؟ نقص. كم عسل نقص او كم نقص عسلكم - 00:31:49ضَ

هذه حروف المد اللازم الحرفي. كم عسلة نقص؟ كم نقص عسلكم؟ كم عسل نقص تقول كاف هاء مد لازم. حرفين. ميم لام ميم. عين كاف ها يا عين. نعم وعين ذو وجهين والطول اخص. نعم. والعين ذو وجهين. يجوز المد ويجوز القصر. لكن الافظل الطول. العين - 00:32:12ضَ

في اول مريم كاف هاء ياء عين او ياء كاف ها ياء عين وكذلك في اول سورة الشورى حا ميم عين سين او حا ميم عين لا تمد او لا تمد. لكن الطول اخص واولى نعم. وما سوى الحرف الثلاثي لا الف؟ نعم وما سوى الحرف - 00:32:49ضَ

في الثلاثي لا الف يعني ما سوى الاحرف الثلاثة الا الالف فالاف لا تمد وما سواها من الحروف غير الالف يجمعها فمدها مدا طبيعيا الف. فمدها مدا طبيعي الف وهي مجموعة في قولهم حي طاهر. هذي تمد مقدار حركتين. مثل حاء ميم حاء - 00:33:19ضَ

نعم. وذاك ايضا في فواتح السور وذاك ايضا في فواتح السور يعني هذا المد الطبيعي في هذه الاحرف فقط في فواتح السورة نعم. في لفظ حي طاهر قد انحصر. نعم. وذاك ايضا في فواتح السور في لفظ حي طاهر قد انحصر - 00:33:50ضَ

في لفظ حي طاهر قد انحصر هي حي طهور. لكن وضع الالف للزيادة للوزن. لان الالف اصلا ما تمد كما سبق لا الف الحاء الحاء تقول حاء ميم حركتين فقط حي آآ ياسين - 00:34:10ضَ

ما تقول ياسين لا ياسين. طهور طه ما تقول طه. الهاء كاف هاء الراء الف لام راء. نطق الراء. الف لام راء. نعم. ويجمع الفوائد الاربع عشر يعني يجمع الحروف المقطعة في اوائل السور ويجمع الفواتح الاربع عشر - 00:34:35ضَ

نعم صله سحيرا من قطعك هذه الكلمة اه هي جمعت جميع الفواتح سور القرآن المقطعة او اه سر حكيم نطق. نعم. خاتمة حكيما له قاطع. نعم نعم خاتمة التحفة ويكون مصنف رحمه الله بهذا قد انتهى من احكام المدود وختم منظومته بقوله وتم - 00:35:08ضَ

النظم بحمد الله على تمامه بلا تناهي. نعمل تمامه بلا تناهي يعني اه حمده سبحانه ليس له نهاية سبحانه وتعالى. ثم ابياته ند بدا لذي النهى. ابياته وفي بعضها ابياتها ند بدا - 00:35:51ضَ

تاريخها بشرى لمن يتقنها. ابياتها ند بدا. الند نوع من الطيب. بدأ هذه من حساب الذي يسمى الجمل الصغير. فكل حرف له عدد. ند بدا هذي مجموعها واحد وستون. يعني ابيات هذه المنظومة واحد وستون بيتا. تاريخها - 00:36:11ضَ

بشرى لمن يتقنها. فقوله بشرى لمن يتقنها. هذا ايضا من حساب الجمل الكبير وفي حساب الجمل هذه مثل ابجد هوس كل حرف له عدد. بشرى لمن يتقنها في الحساب الكبير يعني الف ومئة وثمانية وتسعين. يعني انتهيتم من نظمها عام الف ومئة وثمانية وتسعين للهجرة - 00:36:41ضَ

وهي واحد وستون بيتا. ثم ابياتها ند بدا لذي النهى تاريخها بشرى لمن يتقنها. ابياتها ند ثم الصلاة والسلام ابدا على ختام الانبياء احمدا. نعم ثم الصلاة والسلام وبعد ختام الانبياء احمدا يعني دائما اصلي واسلم على النبي - 00:37:11ضَ

عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على محمد. نعم. والال والصحب وكل تابعي. نعم. والال والصحب وكل تابع كذلك اصلي واسلم على كل التابعة وكل قارئ وسامع وكل قارئ وكل سامع نعم كذلك آآ اتبع - 00:37:34ضَ

على كل قارئ وكل سامع نعم ويكون المصنف رحمه الله قد انتهى من من هذا النظم الوجيه المفيد وهي منظومة تحفة الاطفال والله اعلم وصلوا على سيدنا محمد - 00:37:54ضَ