Baheth

Results from 681 to 700 of 1000

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الاعراب هو التغيير. انت دايما اربط مع الكلمة الاولى. الاعراب ما هو؟ هو التغيير. التغيير الذي يطرأ على حال اخر الكلمة وهذه التغييرات التي تطرأ اما تكون رفع او نصب او خفض او جزم كما سيأتي من هذه انواع التغيير ما فيها نوع يعني سادس او سابع هو هذا النوع اما - 00:46:50

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

دهب للرفع او للنصب او للجزم او للخفض او بالجر. جميل؟ فهذه التغييرات الاربعة الرفع والنصب والخفض والجر لها علامات تدل عليها عند الكوفيين. فالان مثلا نأتي الرفع ما علاماته الاصلية مثلا؟ الضمة. النصب ما علامته الاصلية - 00:47:10

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الفتحة الجر او الخفض ما علامته الاصلية؟ الكسرة. طب الجزم ما علامته الاصلية؟ السكون. الان هذه الحركات الاربعة هي علامة على هذه التغييرات هي علامة تدل على وجود الرفع. فالضمة تدل على وجود ماذا؟ التغيير المخصوص - 00:47:30

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

يسمى الرفع والفتحة علامة تدل على وجود التغيير المخصوص الذي نسميه النصب. والكسرة علامة على التغيير المقصوص الذي نسميه الخفق والسكون علامة على التغيير المخصوص الذي نسميه الجزم فليس الرفع او ليست الضمة هي الرفع. هي علامة على الرفع. وليست الفتحة هي النصب - 00:47:50

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

هي علامة على النصر. هذا على طريقة من؟ على طريقة الكوفيين. لا. البصريون رحمهم الله يقولون لا الضمة هي بذاتها الرفع. والفتحة هي بذاتها النصب والكسرة هي بذاتها الجر والسكون هو بذاته الجزم. لانهم يقولون الاعراب ما هو؟ هو الاثر. والضمة هي الاثر والفتحة هي الاثر - 00:48:10

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

والسكون هو الاثر والكسرة هي الاثر. فلذا لما عرف البصريون الاعراب بانه الاثر اذا جعلوا الضمة هي الرفع والكسرة هي الجر والفتحة هي النصب هي النصب والسكون هو الجزم. هذا الفرق بينهما. بناء على هذا عندما نقول فاعل مرفوع وعلامة - 00:48:30

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الرفع هي الضمة هذا على تعبير من؟ الكوفيين. وهذا الذي نحن نستخدمه. طب اذا البصريين ايش يقولوا؟ فاعل مرفوع. هل يقول وعلامة رفعه يقولون مرفوع طب ما انت تقول المرفوع الرفع هو نفسه الضم. فكيف سنقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة؟ لان الرفع هو نفسه الضم. فكيف - 00:48:50

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

وتقول علامة رفعه البصريون يعبرون بهذا في الحقيقة. يقولون وعلامة رفعه لكن على التجوز. على باب يعني التجوز. يعني هذا التعبير ليس حقيقي عندهم ولكن للتسهيل. اما في الحقيقة والواقع ليست الضمة علامة على الرفع عند البصيرين هي الرفع. فالتعبير المشتهر ان نقول مرفوع - 00:49:10

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

وعلامة رفعه الضمة هذا يعني يأتي على قواعد الكوفيين. اما على قواعد المصريين هم يستخدمونه ولكن من باب كما قلنا سوى التجوز وليس على الحقيقة فلا تكون المرأة يعني القول بانه مرفوع وعلامة رفعه الضمة على تعريف البصريين لا يصلح لان الضمة ليست علامة على - 00:49:30

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

بل هي الرفع بذاتها والفتحة ليست علامة على النصب بل هي النصب بذاتها فهذا هو الفرق بين التعريفين وهناك مؤاخذات ونقاشات هناك من يرجح والاكثر يرجح تعريف اه المصريين لكن هذا ليس مكان للترجيح وللكلام في هذه القضايا. اذا عرفنا ما هو الاعراب - 00:49:50

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

يقابل الاعراب ايها الاحبة مصطلح مهم لم يذكره ابناء الروم وينبغي علينا ان نذكره حتى تتم الفائدة. لكن فقط آآ خلاص نكمل على هذا بعد ذلك نقول هذه الفائدة انتهى الوقت البناء عند الكوفيين البناء اصل ما معنى كلمة البناء؟ عرفنا الاعراب في اللغة تأتي بمعنى - 00:50:10

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الاظهار والابانة وتأتي بمعنى الاجادة وتأتي بمعنى الحسن. اما البناء ايها الاحبة فهو وضع الشيء على الشيء على وضع الثبوت. او على جهة الثبوت. هذا اصل كلمة البناء. ان شيئا على شيء على جهة الثبوت. هذا الحائط كيف بني؟ وضعت وضع حجر على حجر على جهة الثبوت فاحكم بناؤه. فهذا هو - 00:50:30

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

البناء وضع الشيء على الشيء على وجه الثبوت. اما البناء في الاصطلاح سيختلف عند البصريين والكوفيين بناء على اختلاف الاعراب. لان البناء هو مقابل للاعراب. فالبناء عند الكوفيين ايها الاحبة هو لزوم. انظروا عبروا بالبناء بانه اللزوم. واللزوم كذلك - 00:50:50

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

شيء معنوي هو لزوم اخر الكلمات حالة واحدة. لزوم اخر الكلمات حالة واحدة اما ان تلزم الفتحة او الفتح هذا هو التعبير المبني. واما ان تلزم الضم واما ان تلزم الكسر واما ان تلزم السكون - 00:51:10

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

فلزوم اخر الكلمة حالة واحدة لا تتغير عنه مهما اختلفت العوامل التي امامها يعني احيانا الكلمة غير عليها العوامل ولكن تبقى على حالة واحدة. تبقى الفتحة موجودة. نعم اذا رأيت الكلمة تلزم حالة واحدة لا تتغير على الرغم من تغير العوامل - 00:51:30

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

نقول هذه الكلمة مبنية. جميل نقول هذه الكلمة مبنية. لذلك قال لزوم اخر الكلمة حالة واحدة لغير عامل ولا يعني هذا اللزوم لحد الواحدة لم يسببه العامل وانما خلاص هذه الكلمة هكذا وجدت على الفتح. وهذه الكلمة هكذا وجدت - 00:51:50

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

على الضن وهذه الكلمة هكذا وجدت مكسورة عند العرب لا تتغير. فاذا الحركة التي توجد في اخر الكلمات المبنية لم يجلبها العامل. قال لغير عامل ولا اعتلال. ما معنى ولا اعتلال؟ ذكرنا قبل قليل في الاعراب التقديري ان هناك موانع تمنع من ظهور الحركة - 00:52:10

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

ما هي هذه الموانع؟ قلنا مثلا التعذر والثقل. الان آآ الحر الكلمة التي تنتهي بالالف او الواو او الياء تسمى في اللغة العربية كلمة معتلة. الكلمة التي تنتهي الان الاسم المقصور. الم ينتهي بالف هذا يسمى اسما معتلا او كلمة معتلة. كذلك - 00:52:30

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

بالفعل الذي ينتهي بالالف زي يخشى يسمى فعلا معتلا. كذلك طبعا سواء يعني الاعتلاء لا يقتص فقط ان تنتهي الكلمة بحرف علة حتى لو وجد حرف العلة الاول تكون كلمة محتلة حتى لو وجد في الوسط تكون هناك معتلة وعند الصرفيين هناك تفصيل في الاسماء لكن عند النحويين يهمه النحو يهمه ماذا؟ الحرف - 00:52:50

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرس الرّابع|بابُ الإعراب والبناء | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

هو لا يهمه الحرف الاول ولا الحرف الاوسط. فالمعتل عند النحو هو الكلمة التي ختمت بحرف من حروف العلة. حروف العلة هي الالف والواو والياء. الان الالف مر معنا قبل قليل ان هذا تظهر عليه الحركة. فكانها تلزم حالة واحدة وهي - 00:53:10