باحث

وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. اما بعد فالسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. وطابت اوقات الجميع بكل خير وهذا هو الاسبوع الثالث من اسابيع هذه الدورة التي اسأل الله - 00:00:00ضَ

سبحانه وتعالى ان يبارك فيها وينفع فيها الجميع. وان يجعلها مثقلة لموازين الحسنات وان يرزقنا فيها العلم النافع والعون على العمل الصالح. وفي نهاية الاسبوع الماضي كان هناك اه تدريب اه وزع عليكم وهو اه - 00:00:30ضَ

تمرينات عملية تطبيقية على ما تم بيانه وشرحه خلال الاسبوعين الماضيين. فنبدأ مستعينين فبالله بهذا التدريب ثم بعد بعد التدريب سنكمل اخر فطرة في والمبني وهو الاعراب الظاهر والاعراب المقدر. وبعد ذلك سنبدأ - 00:01:00ضَ

ابدأوا ان شاء الله تعالى بالحديث المفصل عن المواقع الاعرابية مبتدئين باذن الله في بباب او بمجموعة المرفوعات واولها هو باب الفاعل ثم نائب الفاعل ثم بدأوا الخبر واذا بدأنا بالمواقع الاعرابية سنعود الى الكتاب بعد توقف - 00:01:30ضَ

او انقطاع او غيبة عنه خلال الاسبوع الماضي كاملا. الفقرة الاولى هي التدريب والتدريب مكون من اربعة اسئلة اغلبها في الاعراب. اغلبها في الاعراب اما الاعراب الكامل او اعراب كلمات - 00:02:00ضَ

محددة لكن السؤال الاول يقول ضع دائرة حول الخطأ فيما يأتي اذا وجد ثم اكتب تصحيحه امام الجملة. الا توحي لكم كلمة اذا وجد بشيء نعم ضع دائرة حول الخطأ فيما يأتي اذا وجد - 00:02:20ضَ

ولم يكن السؤال ان وجد. ما الفرق بين اذا وان كما كما تم بيانه في وقفة سابقة اذا تدل على توقع او تحقق وجود الشيء لكن ان وجد فقد يوجد وقد لا يوجد. فما دام كتب هنا اذا وجد والذي كتبها يعرف الفرق - 00:02:50ضَ

ان واذا فهذا يعني ان الخطأ موجود. يعني يوجد خطأ. ففي الجمل الاربعة كلها يوجد في كل جملة خطأ. لكن اين الخطأ؟ ولماذا خطأ وما تصويبه؟ الجملة الاولى من يجيب - 00:03:20ضَ

وعنها تفضل يا اخي. نعم. الموظفون لم يقصروا في هذا الخطأ في اثبات النون في الفعل المضارع يقصرون. الموظفون لم يقصرون في اداء واجباتهم هذا خطأ وهذا ربما نسمعه كثيرا. الموظفون لم يقصرون. والصواب الموظفون لم يقصروا - 00:03:40ضَ

هذا يا شيخ لماذا لم يقصروا وليس تقصرون؟ طيب واذا سبق بلم ما حكمه؟ فعل مضارع مجزوم بلا معلم وعلامة جزمه حذف النون. لانه من الافعال الخمسة قدم الجملة الثانية من يقرأها ويصحح الخطأ الذي فيها. تفضل. ارفع صوتك يا اخي - 00:04:10ضَ

نعم الجملة مكتوبة هكذا. قدم اذانا من العمل مبكرا. تصحيحها ابونا لماذا؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. فابو مكان الخطأ هو وكلمة ابو وكتبت بالالف خطأ والصواب قدم ابونا لانه فاعل مرفوع وعلامة رفعه هي الواو - 00:04:40ضَ

لانه من الاسماء الخمسة. الجملة الثالثة بسرعة تفضل يا شيخ ان نعم هي مكتوبة ان المسلمون متعاونون مكان خطأ في كلمة المسلمون والصواب المسلمين والسبب لان اسم ان منصوب وعلامة نصبه الياء. بارك الله فيك. الجملة الرابعة الجملة الرابعة - 00:05:10ضَ

من من هذه الجهة من الاخوان الذين في الجهة الشمالية. تفضل يا اخي. صحيح لا ترمي بالياء بالياء والصواب يا رجل لا بحذف الياء لماذا؟ مجزوم بماذا بلا ما نوعها الناهية لانه فعل مضارع معتل الاخر مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه - 00:05:50ضَ

في حذف الياء او حذف حرف العلة هذا صحيح. طيب ما الفرق بين احسن في الايتين؟ هذا السؤال الثاني ما الفرق بين احسن في الايتين؟ واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها - 00:06:30ضَ

والاية الاخرى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ما الفرق بينهما؟ تفضل يا اخي الاولى باحسن ممنوعة من الصرف. يعني اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها. البحر افجر واحسن اسم مجرور بالباء على متجره الفتحة - 00:06:50ضَ

لماذا؟ نفس الاخ لانها وصف على وزني افعل وصف على وزن الفعل او على وزن افعال. الثانية الاولى الاجابة صحيحة ومتفق عليها ومقبولة. الثانية يقول ان احسن ليست من المواضع قال الله جل وعلا لقد خلقنا الانسان في احسن - 00:07:20ضَ

تقويم من لقد خلقنا الانسان في احسن بسبب الاظافة نعم هي نفسها احسن هي احسن نفسها. يعني وما زالت وصفا على وزني افعل. في في الموظعين. لكنها في الموظع الاول جردت - 00:07:50ضَ

من ال والاضافة. فجرت بالفتحة. الثانية لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم في احسن تقويم هنا كلمة احسن اضيفت الى كلمة تقويم. وذكر سابقا ان اي كلمة حقها ان تمنع من الصرف اذا اظيفت الى كلمة بعدها فانها تصرف يعني - 00:08:10ضَ

لتجروا بالعلامة الاصلية وهي الكسرة. اذا هنا في حرف جر واحسن اسم مجرور بي في الكسرة على الاصل وهو مضاف وتقويم مضاف اليه ولا يلزم ان يكون المضاف اليه معرفة. هنا المضاف اليه نكرة. فاي - 00:08:40ضَ

اضافة سواء كان المضاف اليه معرفة او كان المضاف اليه نكرة اذا وجدت الاظافة فان الكلمة في حال الجر تكون مجرورة بالكسرة بالعلامة الاصلية. السؤال الثالث اذا كان احد عنده سؤال حول - 00:09:10ضَ

في السابق فليسأل تسألوا عن حتى ايه حتى حرف وما تضاف الى ما بعدها هي تدخل على الاسماء وتدخل على الافعال. فاذا دخلت على الفعل المضارع نصبته. واذا دخلت على الاسم فهي بين امرين اما ان - 00:09:30ضَ

تكون جارة كقول الله جل وعلا سلام هي حتى مطلع الفجر او ان تكون عاطفة كأن تقول مثلا قدم الظيوف حتى رئيسهم حتى امامهم. هي يعني حد هذين النوعين اذا دخلت على الاسماء ولها ضوابط وتفصيلات لا يسع الوقت الان لذكرها لكن هذا هذا هو مجملها - 00:09:50ضَ

في حرف جر يوسف اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لقد كان في يوسف وعلامة الجر الفتحة لانه ممنوع من الصرف للعلمية عجمة لانه علم واعجمي. واخوته الواو حرف عطف اخوتي اخوتي بدون الهاء معطوف على يوسف مجرور مثله. لكن علامة الجر فيه هي - 00:10:20ضَ

ما هي؟ الكسرة. هو تابع له في الجر. لكن ليس تابعا له في علامة الجر فيوسف علامة الجر الفتحة اخوتي معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الاصلية. لانه لا يوجد شيء يصرفها - 00:10:50ضَ

عن الاصل واخوة مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. ايات اسم انا مؤخر اسمه كان مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة للسائلين جار ومجرور والاسم المجرور هنا علامة الجر فيه هي الياء لانه جمع المذكر السالم. الاية الثانية خلق الله السماوات - 00:11:10ضَ

والارض تفضل يا اخي. جر ومجرور متعلق بالخبر نفسه ايه ايه يعني كان عفوا متعلق بكانا نفسها يعني لقد كان للسائلين في يوسف واخوته ايات نعم. تفضل. ماذا؟ اسم كان اسم - 00:11:40ضَ

ان كان مؤخر اسمه كان مؤخر مرفوع. طبعا بعض بعض الاعاريب الان نحن نعربها وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله لاحقا. يعني مر علينا قبل قليل اسم ان منصوب اسم كان الان في ايات - 00:12:10ضَ

مرفوع لا تقلق يعني هذا شيء ما فاتك تراه ما بعد جاء يعني سيأتي لاحقا فاذا كنت لا تظبطه تماما فسيأتي الحديث عنه وستظبطه ان شاء الله لاحقا. لانه بعظ الجانب النفسي يا اخواني في - 00:12:30ضَ

تعلم النحو مهم جدا. صحيح انا احدثكم عن عن تجربة. الجانب النفسي والشعور عند متعلم النحو انه قادر على ان يتعلم وقادر على ان يفهم مهم جدا مهم جدا ان ان - 00:12:50ضَ

يكون عاليا لانه متى استولى او استحوذ عليك الشعور بالجهل وعدم القدرة هل الفهم فستضعف الهمة عندك وسيكون الحماس بالنزول التدريجي الى ان تصل الى درجة تقول يعني يكفيني ما ما تعلمته اولا ولا حاجة للاستمرار والمواصلة. لكنك اذا وضعت في - 00:13:10ضَ

انه لا شيء صعب. وانك قادر على ان تفهم. مثل ما فهم غيرك وانك لست باقل منهم قدرة وفهما وعزما فانك باذن الله وبعونه سوف تستعين على هذا فبعض الامور - 00:13:40ضَ

لاحقا ان شاء الله بعض التفصيلات وهذه مثل ما ذكرت يا اخواني هي يعني قضية لا يمكن ان نفككها لا يمكن ان نفكك النحو الى اجزاء يعني منفصلة تماما عن بعضها. لابد وانت تتحدث في اول النحو ان تذكر بعض المصطلحات والابواب - 00:14:00ضَ

والمواقع الاعرابية التي ستأتي لاحقا. لكن ذكرها يعين على فهمها بالامر اللاحق ولا يلزم من ذكرها في اول الامر ان تكون واضحة بشكل تام للمتعلم والا لما احتاج آآ ان يتعلمها لاحقا - 00:14:20ضَ

الجملة الثالثة جملة طويلة. فنريد واحدا يعربها بسرعة. تفضل يا اخي. اي عفوا الثانية الثالثة عندك بس الثانية الفتحة. بارك الله فيك. خلق فعل ماض مبني الفتح لفظ الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة خلق الله السماوات مخلوقات هي التي - 00:14:40ضَ

وقع عليها الخلق اذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه في هذه الكلمة هي الكسرة. لانها جمع الالف والتاء او جمع مؤنث سالم. الواو حرف عطف الارض معطوف على السماوات. منصوب مثله - 00:15:10ضَ

لكن لا يلزم لا يلزم ان يكون مثله في علامة النصب. هو منصوب مثله حكما لكنه له علامات الاعرابية وهي الفتح والسماوات العلامة الاعرابية هي الكسر. فالاتفاق بين المعطوف والمعطوف عليه هو في - 00:15:30ضَ

بحكم الاعرابي وليس في العلامة الاعرابية. فتح فعل ماض مبني على الفتح ابو فاعل ابو فاعل لاحظوا اذا جاء ابو فلان دائما ابو محمد ام صالح ابن تيمية ابن ابن رجب ابو بكر ابو عبيدة هنا الفاعل هو الجزء الاول المضاف هو الفاعل - 00:15:50ضَ

والكلمة الثانية مضاف اليه. هذا يسمى تركيب اضافي. الاسم مركب من كلمتين. الاولى هي تأخذ الاعراب والثانية مضاف اليه. فابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف - 00:16:20ضَ

فائدة مضاف اليه منصوب عفوا مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصبر علة منعه من الصرف انه علم مؤنث هو ليس مؤنثا بذاته لكن لفظه لفظه مؤنث - 00:16:40ضَ

تعني انه علم مختوم بتاء التأنيث. دمشق هي المفتوحة. اذا مفعول به وعلامة نصبه الفتحة. طيب لماذا ما قلنا دمشقا؟ لماذا ما قلنا دمشقا؟ بالتنوين؟ لماذا ما نون مع ان التنوين هو الاصل حق من من حقوق الاسم المعرب ان تنونه لماذا ما لونته هنا قلت دمشق - 00:17:00ضَ

ان وانما قلت فتح ابو عبيدة دمشق ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث النهى عن الم على بقعة. الم على مدينة. في حرف جر وخلافته اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. خلافة مضاف - 00:17:30ضَ

وعمر مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعدل رضي فعل ماض مبني على الفتح لفظ الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة عنهما عن حرف جر والهاء ظمير متصل في محل - 00:17:50ضَ

جر بعن اسم مجرور وما اتصل بالظمير وهو كلمة ما هذه اه علامة التثنية آآ يعني سمعت قبل قليل اثنين استعجلا وكل واحد منهما قال فعل ماظ منصوب يصح هذا هذه الصياغة صحيحة فعل ماض منصوب منصوب كلمة - 00:18:10ضَ

اصول تستعمل معربات يعني قد تكون قد يكون فعل مضارع منصوب صحيح لكن فعل ماضي منصوب ما يأتي لان فعل الماضي دائما مبني اذا ستقول فعل ماظ مبني. فعل امر مبني. فعل ماضي مبني هذي احفظها - 00:18:40ضَ

كما تحفظ اسمك انت الثلاثية هذي فعل ماظ مبني لا يمكن ان يتغير هذا. فعل ماظ مبني فعل امر مبني فعل مضارع منصوب مرفوع مجزوم او مبني اذا اتصلت به نون التوكيد لم حرف جزم ينهي فعل مضارع - 00:19:00ضَ

مجزوم بلم وعلامة جزمه ماذا؟ حذف حرف العلة. الاساتذة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والمقررات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع بالالف والتاء الزائدتين. نعم اه هذا كلام يطول يا اخي لكنه - 00:19:20ضَ

الفعل الماضي دائما مبني الفعل الامر مبني عفوا فعل الماظي دائما مبني على الفتح فعل الامر مبني على السكون الا اذا كان من الافعال الخمسة يعني اتصلت به الف لاثنين واو جماعة وهي المخاطبة او اه معتل الاخر فان - 00:19:50ضَ

انه يبنى على ما يجزم به مضارعه. اما البقية فهي مبني على حركة اخر الكلمة. اذا قلت كيف اسم استفهام مبني على الفتح. مثلا اه مثلا اه هل حرف استفهام مبني على السكون. فهو يبنى على ما ما عليه اخره. الجملة السؤال الرابع والاخير - 00:20:10ضَ

تحويل ما فوق الخط فيما يأتي الى المثنى ثم الى جمع الذكور استأذنكم في الاجابة عنه بسرعة تأخر المهندس في العمل المثنى تأخر المهندسان بكسر النون مهندسان في العمل لان نون المثنى دائما مكسورة - 00:20:40ضَ

جمع تأخر المهندسون تأخر المهندسون مرفوع وعلامة رفعه الواو لانهم جمع مذكر سالم ونون جمع المذكر سالم دائما مفتوحة. سلمت على معلم القرآن المفرد سلمت على معلمي القرآن معلمي القرآن والجمع سلمت على معلمي القرآن. بحذف بحذف - 00:21:00ضَ

كن في المثنى والجمع بسبب الاظافة ليست معلمين ولا معلمين باثبات النون لوجود الاظافة. لان كن في المثنى وجمع المذكر السالم هي عوض عن التنوين في المفرد. فاذا حذفت التنوين في - 00:21:30ضَ

مفردي للاضافة فاحذف نون المثنى للاظافة واحذف نون الجمع ايضا للاظافة. طيب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وارجو ان يكون هذا التدريب نافعا لمن اه تأمله ونظر فيه الفقرة الاخيرة في باب المعرض والمبني تفضل - 00:21:50ضَ

عنهما عن حرف جر وهما ان تحسبها على انه هما كلها ظمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور طيب الحديث الان وهو موجود عندكم واظنه اخر آآ اخر عنوان في المذكرة التي وزعت - 00:22:20ضَ

عليكم قبل الملحق قبل باب ما لا ينصرف هو الاعراب الظاهر والاعراب مقدر وهذا امر سهل ويسير اه تم الحديث عن بعظ اجزائه في الابواب السابقة الاعراب وهو ذلك التغير الذي يكون في اخر الكلمة قد يكون ظاهرا. ومعنى ظهوره - 00:22:40ضَ

انه يعني واضح في النطق يمكن ان تظهر انت العلامة في اخره وهذا هو الاكثر الاغلب وهو الاصل ان يكون ظاهرا كأن تقول مثلا بدأ المسافرون يحزمون امتعتهم بدأ المسافرون يحزمون امتعتهم. المسافرون نحن نتحدث الان عن المعربات الاسماء - 00:23:10ضَ

الفعل المضارع. المسافرون جمع مذكر سالم. وموقعه الاعرابي هنا فاعل. مرفوع وعلامة رفعه الواو الواو ظاهرة انت تتلفظ بها. انت تنطق هذه الواو. اذا هذا هو المقصود بالاعراب الظاهر. يحزمون - 00:23:40ضَ

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. علامة الرفع في ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. اذا انت افسدوا بهذه النون بدأ المسافرون يحزمون فانت تظهرها. هذا معنى الاعراب الظاهر. يعني ان ان تكون على - 00:24:00ضَ

امة الاعراب ظاهرة في لفظك. او لفظ من يتكلم وانت تسمعها باذنك هذا هو الاصل. امتعتهم امتعة امتعة امتعته هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة نعم على ماذا؟ على التاء امتعات هم - 00:24:20ضَ

تلاحظ انك اظهرت هذه العلامة. هذا هو الاعراب الظاهر وهو الاكثر والاغلب. لكن يوجد بعض الكلمات في بعض الابواب تكون علامة الاعراب فيها غير ظاهرة. تكون علامة الاعراب فيها يسمونها - 00:24:50ضَ

مقدرة لانك لا تستطيع ان تظهرها. الاصل هو ان تظهرها. الاصل ان تظهر علامة الاعراب سواء كانت على العراق حركة يعني ضموا فتحة وكسرة او حرف ينوب عن الحركة كالواو والالف والياء مثلا - 00:25:10ضَ

او ثبوت النون او حذف النون او آآ حذف حرف العلة في الفعل المضارع. الاصل ان تظهرها لكنك في بعض الكلمات لا تستطيع ان تظهرها او يثقل عليك ان تظهرها فتقدر العلم - 00:25:30ضَ

نعمة تكون العلامة مقدرة وليست العلامة هي ما يعني ذلك السكون او العلامة البديلة التي ظهرت. وانما العلامة هي علامة مقدرة. وذلك على النحو الاتي الحمد لله. يرحمك الله يا اخي. الاسم المقصود - 00:25:50ضَ

الاسم المقصور. الاسم الذي اخره الف سواء رسمت بهذا الشكل او رسمت بهذا الشكل. هذا يسمى أسماء مقصورا الاسم المقصور مثل موسى مستشفى دنيا هدايا منايا رزايا ونحوها. هذه كلها اسماء مختومة - 00:26:20ضَ

في الف هذا يسمى الاسم المقصور. للفائدة لماذا سمي الاسم هذا مقصورا؟ وما الذي يقابله مقصور عن ماذا؟ مقصور يعني انت قصرته هو مقصور لكن مقصور عن ماذا هو مقصور هنا في الصوت. سمي اسما مقصورا لانك تقصر المد - 00:27:00ضَ

الذي فيه يعني تقف عند الالف ولا تمد انت الصوت بعد الالف فتقول موسى عيسى مستشفى لا تقول موسى عيسى دنيا لا تمدها هذا هو القصر قصر السوت. بعض الناس يظن انه سمي مقصورا لانه كتب معقوفا على شكل - 00:27:30ضَ

وهذا غير صحيح. لا هذا رسم املائي يعني هذا هذا له حكم املائي لكن القصر هو في الصوت. في الصوت ما الذي يقابل القصر؟ ايه شيء قاصر وشيء ممدود. الممدود هو المختوم - 00:28:00ضَ

بالف بعدها؟ همزة. همزة. هذا يسمى ممدودا. طيب لماذا سمي ممدودا؟ يعني بالنظر الى ماذا سمي ممدودا من الصوت ايضا لانك تمد فتقول السماء ماء آآ آآ مثلا اسمى صحراء زرقاء هيفاء علماء نبلاء وتمد - 00:28:20ضَ

فتمد اذا وقع بعد الالف همزة اذا لم يقع بعد الالف همز فانك تقصر الصوت تقصر المد فيسمى هذا مقصورا ويسمى هذا ممدودا. اذا هو مقصور يا اخواني. سواء رسم على شكل الياء - 00:28:50ضَ

الالف المعكوفة هذي او رسم على شكل الالف الشكل العادي المعتاد. فمثلا اذا قلت مثلا آآ فتى عصى مثل ونحوها هذه كلها اسماء مقصورة سواء كانت الالف فيها ثالثة او رابعة او سادسة او خامسة - 00:29:10ضَ

اذا انتهى بالف رسمت على شكل الالف القائمة او الالف المعقوفة فهو اسم مقصور. هذا الاسم المقصور مختوم الف هل تستطيع هل يستطيع العربي ذو العربية الصحيحة ان يظهر على - 00:29:40ضَ

في حركة هل تستطيع ان تحرك الالف؟ حاول غمض عينيك لا تستطيع الالف لابد ان تكون ساكنة وما قبلها مفتوح. اي الف في الدنيا منذ عرفت العربية الى قيام الساعة في شرق الارض او غربها - 00:30:00ضَ

الالف ساكنة وقبلها فتحة لا بد ان تكون مفتوحة. الواو والياء قد تتحركان هما قد تتغير الحركة التي قبلهما لكن الالف بهذه الصورة. هي ساكنة وما قبلها مفتوح دائما. اذا - 00:30:30ضَ

من كان مرفوعا كيف سنظهر كيف سنعرب المرفوع؟ يعني نفرض ان موسى هنا جاء فاعلا ستقول جاء موسى والفاعل مرفوع. اتفاق وعلامة الرفع فيه هنا العلامة الاصلية. لانه ليس من الابواب اللي درسناها ذوات العلامات الفرعية - 00:30:50ضَ

هو علامة العلامة الاصلية هي الظمة. يأتي السؤال اين الضمة؟ مقدرة على الالف. لماذا الاصل ان تظهرها. لماذا قدرتها؟ لانه اسم مقصور. لانه يتعذر ظهور طهار الضمة او الفتحة او الكسرة على الالف فتقدر الضمة هنا يعني تحفظ يحفظ حقها حق الضمة - 00:31:20ضَ

محفوظ لكنها يعتبر لها بهذه الكلمة بالذات انه لا لا يمكن اظهارها. وكذا الفتحة وكذا الكسرة اما تقول مثلا اكرمت اكرمت موسى سيكون موسى مكرما مفعول به وقع اكرام والمفعول به دائما. وابدا منصوب وعلامة النصب فيه هنا الفتحة. نيابة عن الكسرة لانه - 00:31:50ضَ

عفوا اه علامة النصب فيه هي الفتحة المقدرة. تقول ذهبت الى المستشفى المستشفى اسم مجرور باينا وعلامة جره الكسرة المقدرة عن الالف. منع من ظهورها التعذر. التعذر يعني لا يمكن استحالة. لا يمكن ان تظهره. اذا هذا النوع الاول من الابواب - 00:32:20ضَ

التي تعرض اعرابا مقدرا وليس اعرابا ظاهرا مع ان الاعراب الظاهر هو الاصل. الباب الاسم المضاف الى ياء المتكلم وتذكرون الاسبوع الماضي انني قلت لكم يا ان نتكلم هذه من بين - 00:32:50ضَ

المتصلة لها شخصية متميزة. يعني لها قيمة قيمة خاصة ما قيمتها؟ قيمتها ان الحرف الذي يتصل بها او بحبارة يعني تفهيمية الحرف الذي ينال شرف الاتصال بها لا بد ان يكون محركا بحركة تجانسها تناسبها وهي الكسرة. بغض النظر عن حق - 00:33:20ضَ

الحرف هذا اعرابا. فاذا قلت مثلا هذا كتاب ستعرب هذا على انه اسم اشارة مبتدأ وكتاب خبر مبتدأ حكمه حكم المبتدأ انه خبر دائما مرفوع. علامة الرفع فيه هي الضمة الظاهرة. وهنا الاصل هذا هو الاصل. اذا اضفت هذا الكتاب الى نفسك تكلمت عن - 00:34:00ضَ

ستدخل يا المتكلم. يا المتكلم هذه لا تقبل ان تدخل. الا اذا كانت حركة الباء التي ستنال شرف الاتصال بها ستكون حركة الباهية هي الكسرة. فماذا ستفعل انت؟ كيف ستتعامل الان مع تحذف الياء؟ تعاند يعني - 00:34:30ضَ

احنا في اليوم تقول والله الياء هذه اذا ما نريدها من اجل الضمة من اجل ان تظهر الضمة اذا حذفت الياء ما صار فيه اضافة اليك يعني ما انك تتحدث عن نفسك. فانت محتاج الى الياء ومحتاج انك تتحمل هذا الشرط الذي - 00:35:00ضَ

تشترطه الياء وهو الكسرة. فستعتذر للاخت الكريمة هذه الضمة تعتذر اليها وتقول انا اسف يعني الامر لله الله سبحانه وتعالى اقوى وتقول في اعرابها كتاب الخبر حكمه مرفوع وعلامة هي الكسرة. كذا. خبر مرفوع الى مترفعه الكسرة. مستحيل. ما في خبر - 00:35:20ضَ

ما في مرفوع وعلامة رفعه الكسرة ابدا. يعني الكسرة لا يمكن ان تكون بديلا عن الضمة. اذا ما علامة الاعراب؟ الضمة الاصلية اينها؟ مقدرة على على الباب. لماذا؟ لماذا ما ظهرت؟ لان الباء هذه - 00:35:50ضَ

اشغلت او هي اشتغلت بحركة ياء المتكلم التي هي الكسرة التي يسمنها حركات المناسبة. يعني المناسبة هي المتكلم او حركة المجانسة. التي هي حركة يال متكلم الكسرة. او المتكلم وهي الكسرة. اذا الكسرة هنا كما قيل سابقا ليست علامة اعراب. الكسرة هذه كسرة - 00:36:10ضَ

يا المتكلم والدليل انها اذا ذهبت الى المتكلم وصار الظمير الكاف ستقول هذا كتاب بكاء ستظهر الضمة. او كان الضمير هو الهاء هاء الغائب ستقول هذا كتاب به كتابه فستظهر الضمة. انت تحتاج الى ان تقدر الضمة مع ماذا؟ معياء المتكلم - 00:36:40ضَ

وهذا هو شرط ياء المتكلم الذي لا يمكن ان تتنازل عنه. ولذلك قلت لكم سابقا وابينها الان بالتفصيل ذلك دخلت مع الفعل الماضي او مع الفعل عموما دخلت نون الوقاية قبل ياء المتكلم - 00:37:10ضَ

لما تقول مثلا اكرم وتريد ان تدخل على اكرم هذه كاف المخاطب فتقول ابوك اكرمك. يعني ما تغير اي شيء عند دخول كافل المخاطب والميم ما زالت مفتوحة. صحيح. طيب اذا ادخلت هاء الغائب ستقول ابوك اكرمه - 00:37:30ضَ

تغير شوي؟ ما تغير شي. اذا اردت ان تدخل ياء المتكلم ستحتاج ان تكسر الميم ستقول اقرأ ماء زائد يا متكلم يا المتكلم هذه ستدخل على الميم. وانت محتاج الى ان تحرك الميم بالكسر من اجل - 00:38:00ضَ

مناسبة يا المتكلم انتم معي؟ الميم هنا لا يمكن ان تكسر. لانه فعل. والفعل لا يكسر اخره ايوة فهنا جاء حل وسط تدخل وهو انك او ان الاول استجلب حرفا من الخارج. يعني استدعى حرف من الخارج اللي هو النون. هذه - 00:38:30ضَ

ووضعها بين ياء متكلم واخر الفعل من اجل ماذا؟ من اجل ان تقي الفعل من ماذا؟ من الكسل. من الكسر اي كسر. كسر الذي تتطلبه يا المتكلم وسميت هذه النون التي مسكينة تحملت الكسر وهي لا ذنب لها وهي مستجلبة من الخارج سميت ماذامين - 00:39:00ضَ

الوقاية. وقاية ماذا من ماذا؟ مرة ثانية. وقاية الفعل من الكسر الذي تحتاجه يا المتكلم. فصارت مسكينة هي الضحية هي التي تحملت وحل الاشكال. بقي الفعل على ما هو عليه لم يكسر اخره - 00:39:30ضَ

وآآ يعني هيئت او كسر ما قبل ياء المتكلم وحرك بالحركة التي تجالسها وهذا سبب تسمية هذه النون بنون الوقاية. طيب هذا هو النوع الثاني. من الابواب التي تعرف بعلامات - 00:39:50ضَ

مقدرة وليست ظاهرة. الثالث هو الاسم المقصور الاسم المنقوص. ما الاسم المنقوص؟ هو الاسم المنتهي بياء ما قبلها مكسور. المنتهي بياء قبلها كسرة مم لو لو رجعت قليلا ان الاخ آآ يشتكي من الطول طيب مثل - 00:40:10ضَ

القاضي الداعي الساعي الهادي الراجي الباني ونحوها سواء كانت بهذا اللفظ فاعل او المتعالي المتداني اي اي اسم مختوم ببياء قبلها كسرة هذا يسمى اسما منقوصا. هذا الاسم المنقوص لن تقدر عليه - 00:40:50ضَ

كل الحركات. الاول كل الحركات تقدم. الضمة والفتحة والكسرة رفعا ونصبا وجرا. والثانية ايضا تقدر كل الحركات المضاف الى يا متكلم رفعا ونصبا وجرا ضم وفتحا وكسرة. هذا اريد منكم ان تبينوا انتم اه اي الحركات التي - 00:41:20ضَ

التي تقدر واي الحركات التي يمكن اظهارها. لما تقول مثلا اه ان القاضي مشغول طبعا ان هنا تنصب الاسم. كان القاضي مشغولا والجملة الثالثة هذا مكان القاضي. هذا مكان القاضي - 00:41:40ضَ

الاولى منصوبة. انا اعطيكم الحكم وانتم حددوا العلامة ظاهرة او مقدرة. هذا منصوب لانه اسم هذا مرفوع لانه اسم كان هذا مجرور لانه مضاف اليه. فاي العلامات تظهر واي العلامات تقدر؟ ستقول ان القاه ضياء ايه باظهار الفتحة - 00:42:30ضَ

انت تظهر الفتحة على الياء. لانه لا شيء يمنع وهو الاصل. الاصل الاظهار ما في شي يمنع. لا تعذر ولا يقال ولا يا متكلم ولا غيره. ما في شي. فما دام ممكن فهو الاصل. طيب. كان القاضي يو - 00:43:00ضَ

مشغولا كان القاضيون مشغولا هل استطعت ان تظهر الضمة على الياء؟ استطعت الى لم تستطع استطعت طيب هل هو خفيف على لسانك ايها العربي الاصيل ان تقول القاضيون مشغولا ثقيلة ولا خفيفة؟ ثقيلة اذا الثقل مرفوض في لغة العرب. اي شيء ثقيل دائما يكون فيه سعي الى - 00:43:20ضَ

التخفيف فيه. لان القاعدة اللغوية الاصولية الفقهية تقول المشقة تجمع التيسير. فهنا في مشقة ومشقة تتطلب منك ان تكون متيسرا. فهنا سيكون الظاهر هو السكون. الظاهر هو السكون لكن هل السكون هو علامة الاعراب؟ لا. ستعربها ستقول اسم كان منصوب عفوا اسم كان مرفوع - 00:43:50ضَ

وعلامة رفعه الضمة المقدرة. اسم ان الاولى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. طيب هذا اما كانوا مكان خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وواو مضاف والقاضي مضاف اليه مجرور. مضاف اليه مجرور وعلامة جره - 00:44:20ضَ

الكسرة ستقول هذا مكان القاضي. هذا مكان قاضي يمكن اظهار الكسرة لكن هل هو خفيف؟ لا اذا هنا ستقدر الكسرة ويظهر السكون من اجل ماذا من اجل تخفيف الثقل. يعني بسبب الثقل قدرنا. طلبا للتخفيف. هذا واظح؟ اذا - 00:44:40ضَ

ستظهر الفتحة وستقدر الظمة والكسرة والكسرة. هذا هو الباب الرابع عفوا الباب الثالث الباب الرابع الفعل المضارع المعتل الاخر وهذا ابتكرناه الدرس الماظي يوم الثلاثاء الماضي ذكرنا ان ان الفعل المضارع المعتل الاخر تقدر فيه - 00:45:10ضَ

في كل انواعه الفا ووا وياء يعني مثلا يسعى يدعو يبني اذا كان مرفوعا ستكون الضمة مقدرة. في على الف وعلى الواو وعلى الياء ضمة. اذا كان منصوبا نحن لن يسعى لن يدعو - 00:45:40ضَ

يبني ستكون مقدرة على الالف ظاهرة على الواو والياء لانه يمكن نهارها دون دون تعذر او ثقل او اي اشكال. فتقدر الضمة في الثلاثة وتقدر الفتحة في الالف تلف وتظهر على الواو والياء كما تم بيانه سابقا. غير هذا غير هذا - 00:46:10ضَ

العلامة فيه ظاهرة. يفترض ان تكون العلامة فيه ظاهرة. ومطلوب منك انت وانت تتحدث ان تظهر ترى العلامة من اجل ان يكون كلامك صحيحا فصيحا لا لا تسكن لا تسكن - 00:46:40ضَ

حق الكلمة اعرابا ان تعطيها علامتها الاعرابية الصحيحة. يعني ربما تحتاج الى ان تشكل من اجل ان تقف لكن اذا اذا يعني استمر بك الحديث فلابد ان تحرك اواخر الكلمات - 00:47:00ضَ

الحركة الصحيحة لان هذا هو حقها والتسكين هنا خطأ يعني التسكين خطأ كما ان وضع حركة ثانية غير الحركة المستحقة ايضا يعد خطأ. ولا يغرنكم الذي يقول سكن تسلم في حيلة حيلة العاجز حيلة الضعيف الذي لا يعرف الذي يجهل ولا يريد ان يخطئ فيسكن - 00:47:20ضَ

من اجل الا يفتضح امره. وانت اعلى منزلة من من هذا المستوى ربما تخطئ نعم وكل واحد منا يخطئ. بل ان الخطأ هو طريقنا الى الصواب. فاحرص على ان تحرك اواخر الكلمات التي تتكلم بها - 00:47:50ضَ

اذا تحدثت بالعربية او وانت تتدرب ان تحرك اواخر الكلمات بالحركة الصحيحة. وان كان مقدار في البداية ثمانين بالمائة. لا بأس لان هذه النسبة سوف تتناقص او تسعين بالمئة او مئة بالمئة. لان هذه النسبة سوف تتناقص مع التدريب ومع اعمال الذهن والعقل والتفكير. والتأمل - 00:48:10ضَ

في اه الخطأ وسببه ونوع الصواب. ومن الله العون والتيسير. طيب. هنا نكون قد انتهينا من المدخل الثاني في علم النحو. وانا عمدا يا اخواني قد اطلت الحديث في في هذين المدخلين. المدخل الاول - 00:48:40ضَ

سهل ويسير وهو تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف. والمدخل الثاني هو المعرب والمبني المعرض والمبني يا اخواني اصل من الاصول اساس وانا ادعوكم الان بكل صدق وكل واحد خصيم نفسه - 00:49:00ضَ

منكم اذا كنت ما فهمت شيئا فيما مضى فارجع واقرأ المذكرة التي وزعت عليكم اقرأها مرة ثانية. اقرأها مرة ثالثة. واذا اشكل عليك شيء فاسأل. لا تتجاوز هذا المدخل الا وقد فهمته الى درجة جيدة. لانك اذا تجاوزته على ظعف فسوف يستمر الظعف هذا - 00:49:20ضَ

معك في بقية الابواب. الابواب الباقية سهلة جدا يا اخواني. الابواب الباقية التي هي المواقع الاعرابية مرفوعات والمنصوبات والمجرورات والتوابع سهلة. سهلة ليست صعبة. صحيح انها طويلة. وفيها تفصيلات وتفريعات لكنها سهلة اذا ظبطت انت هذا المدخل. الذي هو الاعراب والبناء. فاذا - 00:49:50ضَ

المبني واحكام الاعراب وعلامات الاعراب فسوف تدخل في بقية الابواب يسلم وسهولة يعني هذا المسجد الان الذي عندنا اين اسسه؟ الاسس التي فيه اينها هل هو هذا الحائط او هذا الشباك؟ او هذا البلاط او هذا اللون الابيظ؟ هذه كلها - 00:50:20ضَ

يعني تابعة للاسس الاسس اينها؟ تحت في الاصول وهذه الاعمدة التي تحمل هذا البناء هذه اصول المعرض المبني هو هذه الاصول. الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر والمفعول به والمضاف اه - 00:50:50ضَ

اه الحال والتمييز والتوابع هذه مثل الطوب الذي تضعه الى احسنت وضع الاساس فاذا كان الاساس ضعيفا فسوف يعني يسقط هذا الاساس وما بني عليه واذا كان الاساس قويا تحمل ظعف ما عليه. لان الظعيف الذي عليه يمكنك ان تغيره وتبدله. لكن اذا كان الاساس ضعيفا - 00:51:10ضَ

فتحتاج الى ان تعيد البناء من جديد. طيب نبدأ الان في الحديث عن المواقع اعرابية تفضل يا اخي. طيب هذا سؤال جيد. يقول لماذا سمي الاسم المنقوص منقوصا يعني كأنه يقول انت يعني جزاك الله خيرا علمتنا لماذا سمي الاسم المقصور مقصورا صح - 00:51:40ضَ

لكن ما علمتنا لماذا سمي المنقوص منقوصا؟ باختصار المنقوص سمي منقوصا لانها تحذف منه الياء عند تجرده من الالف والاظافة من التعريف والاظافة. يعني مثلا القاظي اذا جردت القاضي من ال التعريف. من ال التعريف ستقول جاء قا ضم - 00:52:10ضَ

التنوين صحيح. جاء قاض من القضاة سمي منقوصا لانه لانه تحذف منه الياء عند تجرده من ال والاظافة. نقصت منه الياء تنقص منه الياء كانك اخذت منه الياء فسمي منقوصا - 00:52:40ضَ

مثل جاء القاضي هذا فيه ال. اليم مثبتة موجودة. لكن لما تحذف ال ولا تضيء الى شيماء المدينة قاضي القرية قاضي الاستئناف قاضي المحكمة ما تضيفه تجعله كلمة واحدة قاض فانك تحذف الياء وتعوض عنها التنوين تنوين الكسل لا تسأل ارجوك وتعوض عنها تنوين الكسر - 00:53:00ضَ

فتقول جاء قا ض اين الياء؟ نقصت. ولذلك سمي الاسم هذا قال الله جل وعلا اه فاقض ما انت قاض ولكل مم الوهاد ولكل قوم هاد ولكل كل قوم حاد بالتنوين. هاد بالتنوين. مع ان اعرابها الرفع. حقها الرفع لكن لان - 00:53:30ضَ

انها جددت من اول اضافة فنقصت الياء فسمي الاسم منقوصا. والله اعلم. طيب الان سنبدأ بالحديث عن المواقع الاعرابية واول المواقع العربية هو المرفوعات وسنعود اه الى الكتاب او الى المتن من اجل - 00:54:10ضَ

الاستمرار على المنهج وعلى يعني الترتيب بقدر الامكان الذي اه ذكره ابن الروم عليه رحمة الله. لماذا نبدأ بالمرفوعات لماذا ما بدأنا بالمنصوبات او المجرورات او التوابع؟ لا ليس لانها اقوى - 00:54:30ضَ

لان العصر صحيح. لانها الاصل. الاصل في الاسم ان في الاسم ان يكون مرفوعا. الاصل في الاسم ان يكون مرفوعا والاصل في الفعل المضارع ان يكون مرفوعا. فالرفع اصل في الاعراب في المعربات. ولذلك المبتدع - 00:55:00ضَ

المبتدأ لما تقول محمد كريم. محمد مبتدأ حكمه مرفوع لماذا مرفوع؟ لانه مبتدأ يعني ما قبله شيء اثر فيه فغير اعرابه فحقه ان يكون مرفوعا ولذلك الاصل في الاسماء الافعال المعربة ان تكون مرفوعة. فاذا نصبت - 00:55:20ضَ

او جزمت الفعل المضارع او جررت الاسم فلا بد من مؤثر يعني لابد من مغير للرفع واضح؟ ولذلك المرفوعات هي الاصل وهي الذي التي يبدأ فيها الحديث عن المواقع الاعرابية - 00:55:50ضَ

طيب يقول الاجر لي رحمة الله عليه المرفوعات سبعة وهي في الحقيقة وسيتم الان يعني اختصارها الى اربعة. كما كما يعني سيظهر ان شاء الله. المرفوعات سبعة هي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله وهذا هو نائب الفاعل والمبتدأ - 00:56:10ضَ

او وخبره خبرا للمبتدأ في السابق. فدخلت عليه ان فتغير. اذا هو خبر في الاصل. وسندرسه على انه فرع عن المبتدأ والخبر. ثم التواضع الاربعة هذه ليس لها حكم اعرابي ثابت. يعني ليست دائما مرفوعة. ووضعها هنا على انها يعني - 00:56:40ضَ

موقع اعرابي ثابت على انها مع المرفوعات فيه بعض التجوز من من الاجر ومن عليه رحمة الله. لان التوابع رابع لان التوابع توابع بدون تنوين. لان التوابع توابع يعني تتبع ليس لها موقع عرابي. اسألكم الان - 00:57:10ضَ

هل العطف او النعت او التوكيد او البدل دائما مرفوعة؟ هل هي دائما مرفوعة؟ لا ليست مرفوعة وانما تكون مرفوعة وتكون منصوبة وتكون مجرورة. اذا وضعها على انها مع المرفوعات فيه تجوز - 00:57:30ضَ

والذي سنتناوله نحن اننا سنرجئ الحديث عن التوابع الى ان ننتهي من فقع الثلاثر المرفوعات والمنصوبات والمجرورات ثم نأخذ التوابع بعد ما نعرف احكام المتبوع في في في في التوابع هذه. لان حكم التابع مبني على حكم المتبوع. والمتبوع حتما سيكون اما مرفوعا او منصوبا - 00:57:50ضَ

او مجرورا. انتم معي يا اخواني؟ واضح؟ طيب. انا اريد ان اقنعكم ان الابواب النحوية المرفوعة اربعة. رفع الفاعل ونائبه والمبتدأ والخبر. والبقية هي فروع انهى وليست اصولا في المرفوعات. طيب بدأ بالباب الاول فقال باب الفاعل - 00:58:20ضَ

وعرفه قائلا الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. ليس اي فعل فعله هو. فعل الاسم هذا. وهذا هذا يعني تعبير - 00:58:50ضَ

دقيق لا بد ان ان ننتبه اليه. لكنني اسألكم الان من خلال التعريف الاسم المرفوع المذكور قبله فعله جملة الفاعل ستكون تبدأ بماذا؟ بفعل ثم ثم يأتي الفاعل يعني ان الفاعل لا بد ان - 00:59:20ضَ

تكون مسبوقا بفعله. هذا هذا يعني تعريف المؤلف هنا بحسب الترتيب بحسب الشكل لكن من حيث المعنى من حيث التفكير المخ يعني اذا اردت ان تحرك مخ مخك ولا تعتمد على ترتيب الجملة ظاهرا سيكون الفاعل هو الاسم الذي يدل - 00:59:40ضَ

وعلى من فعل الفعل الاسم الذي يدل على من فعل الفعل او اتصف به. فالذي يدل على من فعل الفعل او اتصف به هو الفاعل - 01:00:10ضَ