باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. قال اخبرنا الليث بن سعد عبدالله بن مبارك والليث بن سعد متشابهان بينهم تشابه كبير في خصال الخير وفي الامامة وفي الجلالة - 00:00:00ضَ

والليث ابن سعد كانت ولادته ولادته عام ثلاثة وتسعين وقيل اربعة وتسعين. ووفاته في رمضان سنة خمس وسبعين ومئة او في شعبان سنة خمس وسبعين ومئة نعم اه الليث ابن سعد - 00:00:21ضَ

ايضا في شيوخ وكثرة لكن ابن المبارك اقصر منه الليث ابن سعد ايضا لا يروي عن كل احد فيه بعض في بعض شيوخه فيهم بعض الضعفاء يعني تقريبا ستة ستة على حسب اللي ذكرهم المسجد في - 00:00:44ضَ

اه في تهذيب الكمال نعم طبعا عبد الله ابن المبارك هو اثبت الناس عبد الله بن المبارك هو اثبت الناس في سفيان الثوري واثبت الناس في سفيان الثوري واثبت الناس ايضا في الاوزاعي - 00:01:04ضَ

فهو مقدم جدا في هؤلاء نعم عبد الله بن مبارك عبد الله بن المبارك اثبت الناس في سفيان الثوري وفي الاوزاعي بالنسبة لليث بن سعد اثبت الناس في سعيد المقبري الليث ابن سعد اثبت الناس في سعيد المقبوي. بالنسبة لليث ابن سعد - 00:01:33ضَ

طبعا قيل الليث بن سعد حديثه على ثلاثة اقسام. ليث ابن سعد حديث على ثلاثة اقسام اه الليث ما رواه عن سعيد المقبري فهو اثبت الناس في سعيد المقبوي القسم الثاني ما رواه عن عن غير سعيد المقبري - 00:02:00ضَ

القسم الثالث ما رواه عن الزهري فانه تكلم بعض الشيء في روايته عن الزهري انه كان يضطرب بعض الشيء وهذا طبعا بالنسبة لمالك ومعمر ابن راشد وسفيان ابن عيينة هؤلاء لا شك يقدمون عليه - 00:02:26ضَ

هو ايضا امام لكن ليس مثل هؤلاء ليس مثل هؤلاء ولذا قال الامام احمد انه قال هو ثقة ولكن في اخذه سهولة في رويته عن شيوخه يقول فيه سهولة اه المصريون عموما - 00:02:52ضَ

قد يجعل الاستاذ محمود يعني في روايتهم فيها توسع فيها توسع يعني المناولة والاجازة يعني يغون يغون بها ولذا قال الليث بن سعد قال لم اسمع من من عبيد الله بن جعفر وانما مناولة - 00:03:14ضَ

اخذت كتابه مناولة ولذا قيل ان الرويت عن الزهري قراءة فلذا قال الامام احمد في اخذه سهولة فيقصد هذا الامر يقصد هذا مسألة الاجازة وهوايا يعني يتوسعون فيها هم تبع لاهل المدينة في ذلك - 00:03:37ضَ

ومتابع لاهل المدينة في ذلك بخلاف اهل العراق عندهم تشدد في هذا الجانب ولذا ايضا كثر فيهم التدليس لا توافيهم التدليس نعم - 00:04:00ضَ