باحث

واسلم على خاتم النبيين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن سار على هداه. اما بعد - 00:00:00ضَ

قال المصنف غفر الله له ولشيخنا وللحاضرين باب الاعراب. القابه الرفع والنصب والجر والجزم فيرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة وتقول في نصب جمع المؤنث السالم رأيت الهندات وفي جر ما لا ينصرف مررت باحمد. نعم - 00:00:18ضَ

يقول المؤلف رحمه الله تعالى باب الاعراب الاعراب في اللغة معناه البيان والايضاح ومنه ما ورد في احدى روايات الحديث الصحيح وهذه الرواية عند ابن ماجه الشيب تعرب عن نفسها. الثيب تعرب عن نفسها - 00:00:48ضَ

ومعنى تعرب يعني تبين وتوضح مقصودها هل هي راغبة في الزواج نعم او لا اما الاعراب اصطلاح علماء هذا الفن فهو تغيير في اخر الكلمة تغيير ظاهر او مقدر في اخر الكلمة - 00:01:31ضَ

بسبب العامل تغيير ظاهر او مقدر في اخر الكلمة بسبب العامل فاذا مثلا اخذنا كلمة خالد وقلنا جاء خالد ورأيت خالدا ومررت بخالد كما تلاحظون هذه الكلمة تغير اعرابها من شكل الى اخر. ففي الاول مرفوعة - 00:02:10ضَ

وفي الثانية منصوبة. وفي الثالثة مجرورة واذا بحثنا عن هذا السبب في تغيير او تغير اخر هذه الكلمة وجدنا ان السبب هو تغير العامل لانه في الاول جاء يقتضي فاعلا. وفي الثاني رأى يقتضي مفعولا. وفي الثالث حرف الجر - 00:02:53ضَ

وهذا يقتضي مجرورا. وهذا معنى قولنا تغيير ظاهر او مقدر في اخر الكلمة بسبب العامل بسبب العامل. وعلى هذا العوامل هي التي تغير اواخر الكلمات وقولنا ظاهر او مقدر نستفيد من هذا ان الاعراب نوعان ان الاعراب - 00:03:19ضَ

نوعان اعراب ظاهر واعراب مقدر الاعراب الظاهر هو الذي يظهر على اخر الكلمة لعدم وجود المانع. يعني من ظهوره كما مر المثال السابق الثاني الاعراب المقدر هو الاعراب التقديري وهو الذي لا يظهر - 00:03:52ضَ

على اخر الكلمة لسبب والاسباب التي لا يظهر فيها الاعراب ثلاثة التعذر والثقل والمناسبة تعذر والثقل والمناسبة التعذر هذا في الاسم المقصور. الذي اخره الف مثل الفتى انت تقول جاء الفتى - 00:04:25ضَ

رأيت الفتى مررت بالفتى العوامل ثلاثة جاء رأى الباء الا ان الكلمة لم يظهر عليها اي حركة فهذا يسمى بالاعراب المقدر. ولهذا تقول جاء فعل ماظ مبني على الفتح. الفتاة فاعل جاء مرفوع - 00:05:06ضَ

وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف على الالف منع من ظهورها التعذر ومعنى التعذر يعني الاستحالة. يعني مستحيل تظهر الظمة على الالف وهكذا بالنسبة للنصب. رأيت الفتى والجر مررت بالفتى - 00:05:33ضَ

هذا التعذر الثقل في الاسم المنقوص الذي اخره يا مثل القاضي فانت تقول جاء القاضي فلا تظهر الظمة على الياء طيب مستحيل انها تظهر ها؟ لا مو مستحيل تظهر ولكنها ثقيلة - 00:05:59ضَ

لا يمكن ان تقول جاء القاضي جاء القاضي تظهر الظمة لكن ثقيلة. ولهذا قلنا ان المانع من ظهورها هو الثقل انت تقول القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. ثقل - 00:06:34ضَ

طيب نجي للنصب رأيت القاضي ايش اللي حصل اظهرت الفتحة لان الفتح على الياء خفيفة انت تقول القاضية مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الجر تقول مررت بالقاضي ما تظهر الكسرة والمانع هو الثقل. واللي يمكن ان تقول مررت بالقاضي - 00:06:56ضَ

القاضي يمكن لكنه ثقيلة وبهذا يتبين لكم ان الاسم المنقوص نعم يجتمع به الاعراب الظاهر والمقدر يجتمع والاعراب الظاهر والمقدر في حالة النصب اعراب ظاهر. وفي حالة الرفع والجر اعراب ايش؟ تصدق. ها - 00:07:30ضَ

مقدر السبب الثالث المناسبة وهذا وهذه العلة او هذا السبب مختص بالمضاف الى ياء المتكلم المضاف اليه المتكلم لا تظهر عليه حركة الاعراب فمثلا كلمة كتاب انت تقول كتاب جديد - 00:07:54ضَ

ورأيت كتابا جديدا ونظرت الى كتاب جديد تظهر الحركات. فاذا اضفت كلمة كتاب لياء المتكلم لم تظهر الحركات انت تقول مثلا كتابي جديد كتابي جديد مثلا تقول مثلا رأيت كتابي - 00:08:27ضَ

تقول مثلا حافظت على كتابي الباء اللي كانت قبل الاتصال بيا المتكلم كان عليها ضمة وفتحة وكسرة. كتاب كتابا كتابا لكن لما اتصل الاسنبياء المتكلم المتكلم ايش هالحركة اللي على الباء - 00:08:54ضَ

انطق انت بنفسك بينك وبين نفسك الكسرة ولا لا؟ الكسرة ما تغير في رفع ونصب وجر اذا الكسرة ذي منعت من ظهور الحركة على الباء لماذا لان هذه الكسرة جاءت لمناسبة ياء المتكلم - 00:09:21ضَ

يا المتكلم وعلى هذا نقول ان الذي منع من ظهور الحركة وجود الكسرة التي جاءت من اجل يا المتكلم ولهذا يا اخوان الاسم المضاف الياء المتكلم. له اعراب ما يتغير ابدا - 00:09:42ضَ

بمثابة الختم او ما يسمى ما يتغير. فينبغي للطالب انه يحفظ اعراب الاسم المتصل بياء المتكلم ما يتغير ابدا ما يقول والله انا ما اريد ان احفظ يعني في صعوبة قد يكون طويل لا نقول هذا اعراب ما يتغير - 00:10:03ضَ

انت مثلا اذا قلت هذا كتابي لو قلت مثلا كتابي جديد يقول كتاب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. اللي قبل ياء المتكلم هو الباء - 00:10:22ضَ

منع من ظهورها اشتغال المحل اشتغال المحل بحركة المناسبة. هذا اعراض الاسم المتصل به المتكلم ما يتغير لا في حالة رفع ولا نصب ولا جر. الا انك بالنصب تقول منصوب بفتحة مقدرة. والجر تقول مجرور - 00:10:42ضَ

اسراء ايش مقدرة وقد يقول قائل لماذا ما نقول بكسرة ظاهرة؟ ما دام ان عندنا كسرة لماذا ما نقول ان الكسرة ظاهرة مثل ما قلنا في المنقوص ان الفتحة ظاهرة. نقول لان الكسرة هذي ما هي كسرة اعراب - 00:11:05ضَ

الكسرة الموجودة الان بحالة الجر هل حرف الجر هو الذي اتى بالكسرة اول كسرة موجودة من الاصل موجود من الاصل واللي يدلك على انه موجود من الاصل انه موجود بحالة الرفع - 00:11:23ضَ

وموجود بحالة النصب الكسرة. اذا دل على انها ما هي علامة اعراب فهمتم هذا؟ ان الكسرة ما هي علامة اعراب. وعلى هذا فنقول اذا ان الاعراب المقدر او الاعراب التقديري - 00:11:39ضَ

هو الذي لا يظهر على اخر الكلمة بسبب تعذر او ثقل او مناسبة اه الاعراب المقدر يا اخوان محصور في اربعة انواع المقصور والمنقوص والمضاف لياء المتكلم هذا بالنسبة للاسماء - 00:11:59ضَ

والفعل المعتل الفعل المضارع المعتل الفعل المضارع المعتل هذا بالنسبة للافعال فمثلا لو قلت مثلا يرظى مثلا الفعل يرظى ما عليه ظمة الان. اذا مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر - 00:12:26ضَ

لكن لن اذا ادخلت لن على ما اخره الف يرضى يبقى التعذر لكن مثلا يدعو تظهر الفتحة لانها خفيفة على الواو يرمي تظهر الفتحة لانها خفيفة على الياء. فتقول لن يدعو - 00:12:50ضَ

لن يدعو لن يرمي وسيأتي المعتل بعد قليل وبهذا نكون قد عرفنا ان الاعراب نوعان. الاعراب ظاهر واعراب مقدر اه ذكر المؤلف ان الاعراب له اربعة القاب ومعنا القاب يعني انواع - 00:13:13ضَ

وهذه مجمع عليها لا تزيد ولا تنقص. وهي الرفع والنصب والجر والجزم الرفع والنصب هذا مشترك بين الاسماء والافعال الاسماء والافعال اما بالنسبة الى الجر فهذا مختص بالاسماء واما بالنسبة الى الجزم - 00:13:35ضَ

فهذا مختص بالافعال ونريد بالافعال الفعل المضارع فقط. الفعل المضارع فقط لان الفعل الماضي وفعل الامر ما لنا فيه بحث في باب الاعراب لانه ليس الماضي ليس من الافعال المعربة. والامر ليس من الافعال المعربة. انما - 00:14:03ضَ

من الافعال المبنية وسيأتي هذا ان شاء الله في درس قادم اذا هذه الالقاب الاربعة هي القاب الاعراب الالقاب الاربعة هذي لها علامات الرفع له الظمة والنصب له الفتحة. والجر له الكسر - 00:14:27ضَ

والجزم له السكون هذه العلامات الاربع تسمى العلامات الاصلية العلامات الاصلية هناك علامات تنوب عن العلامات الاصلية وتسمى العلامات الفرعية واريد الان ان اعطيكم عرضا مجملا وموجزا لعلكم تأخذونه وتفهمونه وتكتبونه - 00:14:56ضَ

وهو تصور لكل ما يتعلق بالاعراب فنقول اولا الرفع العلامة الاصلية الظمة العلامة الاصلية الظمة وتكون علامة رفع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الصحيح الذي لم يتصل به شيء - 00:15:28ضَ

الانواع الاربعة ذي ترفع بايش في الظمة الظمة تكون علامة رفع في الاسم المفرد. مثل خالد وجمع التفسير مثل الرجال. وجمع مهند السالم مثل جاءت الهندات والفعل المضارع الذي لم يتصل به شيء مثل يكتب طيب - 00:16:04ضَ

ينوب عن الظمة الواو الاسماء الستة وجمع المذكر السالم والالف في المثنى والنون في الامثلة الخمسة هذي ايش الالف والواو والنون هذه ما هي علامات للرفع اصلية هذه علامات ايش؟ فرعية - 00:16:29ضَ

من الرفع الان واضح يا اخوان؟ نجي للنصب العلامة الاصلية للنصف هي الفتحة تكون الفتح علامة للنصب الاسم المفرد رأيت الطالب وفي جمع التكسير مثل رأيت الرجال وفي جمع وفي الفعل المضارع - 00:17:04ضَ

الذي لم يتصل به شيء مثل لن يقوما لن يقومان هذه الفتحة علامة النصب ينوب عن الفاتحة في النصب الالف من الاسماء الستة الياء في جمع المذكر السالم وفي المثنى - 00:17:37ضَ

المثنى الكسرة في جمع المؤنث السالم حذف النون الامثلة الخمسة تقول هذا سيأتي ان شاء الله في الابواب لكن تقول مثلا رأيت اباك هذا النص بالالف رأيت الزيدين رأيت الطالبين - 00:18:09ضَ

رأيت الهندات لن يقوم حذف النون في الامثلة الخمسة النوع الثالث من انواع الاعراب الجر العلامة الاصلية الكسرة كسرة في الاسم المفرد المنصرف يقول مررت بزيد وجمع التكسير المنصرف يعني المنون - 00:18:49ضَ

مثل مررت بطلاب جمع المؤنث السالم مررت في الهندات الكسرة ينوب عن الكسرة الياء الياء الاسماء الستة والمثنى وجمع المذكر السالم هذه كلها تجر في ايش بالياء تقول سلمت على ابيك - 00:19:32ضَ

سلمت على المدرسين. سلمت على الطالبين كله بلية الثانية من علامات الجر الفرعية الفتحة الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف. سواء كان مفردا المراتب او جمعا مثل صليت في مساجد كثيرة - 00:20:11ضَ

ولهذا قلت لكم قبل قليل ان الكسرة المفرج المنصرف ليه نقول المفرد المنصرف؟ لانه المفرد الممنوع من الصرف ما يجر بالكسرة. يجر بالفتحة ولماذا قلنا جمع التفسير المنصرف؟ لان جمع التكسير الممنوع من الصرف يجر بالفتحة ما يجر بالكسرة. فهمتوا - 00:20:47ضَ

تقييد هذا ولهذا قيدنا المفرد المنصرف وقيدنا جمع التكسير ايش المنصرف واضح. ولهذا لو قيل لك على شكل سؤال هل المفرد يجرب الكسرة او بالفتحة ايش الجواب يقول ان كان منصرفا - 00:21:08ضَ

جرب الكسرة وان كان ممنوعا من الصرف يجر بالفتحة النوع الرابع والاخير من النواع الاعراب هو الجزم الجزم علامته الاصلية هي السكون الاصلية هي السكون في الفعل المضارع الذي الصحيح الاخر الذي لم يتصل به شيء - 00:21:34ضَ

ان تقول لم يكتب لم يكتب العلامة الفرعية في السكون طبعا الجزم مثل ما مر في اول الكلام مختص بالافعال بالفعل المضارع اذا ما لم بحث الان في الاسماء. الكلام الان كله يدور على الفعل المضارع. فان كان صحيح الاخر يجزم بالسكون - 00:22:03ضَ

وان كان معتل الاخر يجزم بحذف حرف العلة وان كان من الامثلة الخمسة يجزم بحذف النون ولهذا نقول ان العلامة الفرعية للسكون علامتان حذف حرف العلة في الفعل المعتل وحذف النون في الامثلة الخمسة - 00:22:26ضَ

هذا استعراض الان يعتبر استعراض كامل. لجميع ما يتعلق بالاعراب ولهذا يسهل علينا تسهل علينا الابواب الاتية ان شاء الله قال وتقول قال وتقولوا في نصب جمع المؤنث السالم رأيت الهندات - 00:22:59ضَ

طيب سؤال قبل السؤال جمع المؤنث السالم هو ما جمع بالف وتاء مزيدتين كالهندات والبنات والمسلمات والقانتات. هذا كله من قبيل جمع المؤنث السالم. فهو ما جمع بالف وتاء مزيدتين مزيدتين - 00:23:23ضَ

طيب لماذا المؤلف قال وتقول في نصب لماذا ترك الجر لماذا ترك الرفع سؤال لكم اللي يعرف يرفع يده نعم ها احسنت لانه في الرفع مرفوع بالضمة على الاصل وبلجر - 00:23:53ضَ

مجرور بالكسرة على الاصل فلهذا ترك المؤلف الرفع وترك الجر ما اذكره. انما ذكر النصب لان النصب بعلامة اصلية ولا علامة فرعية؟ فرعية النصب معين بعلامة ايش؟ فرعية اللي هي الكسرة لان الاصل ان النصب يكون بالفتحة. لكن جمع المؤنث السالم يصب بالكسرة. ولهذا تقول - 00:24:21ضَ

رأيت فعل وفاعل الهنداتي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم هذا الان انتهينا من جمع المؤنث السالم. وهذا الباب الاول من ابواب النيابة - 00:24:48ضَ

لان النيابة تقع في ستة ابواب في اللغة العربية. الباب الاول باب جمع المؤنث السالم. اي انواع جمع المؤنثة اللي فيه نيابة هو حالة النصب فقط طيب الباب الثاني قال وفي جر ما لا ينصرف مررت باحمد - 00:25:14ضَ

هذا الباب الثاني وهو باب ما لا ينصرف ومعنى ما لا ينصرف يعني ما لا ينون لان الصرف هو التنوين. فاذا قيل اسم مصروف يعني منون. واذا قيل اسم ممنوع من الصرف يعني غير - 00:25:39ضَ

وسيأتي ان شاء الله دراسة للممنوع من الصرف في درس قادم ان المؤلف ذكره لكن المقصود ان الممنوع من الصرف يرفع بالضمة على الاصل وينصب بالفتحة على الاصل اذا اين النيابة في الممنوع هنا الصرف؟ في حالة الجر. لانه يجر بالفتحة - 00:25:58ضَ

فتقول مررت باحمدا حرف جر واحمد اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. لكن لا يجر الممنوع من الصرف بالفتحة الا بشرطين لابد منهما الشرط الاول الا تدخل عليه ال - 00:26:27ضَ

والشرط الثاني الا يضاف الا يضاف. اذ كما تلاحظون مررت باحمد ما دخلت عليه ال ولا اضيف فان دخلت عليه ال رجع للاصل الكسرة قال تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في ايه؟ في المساجد شف جر بالكسرة - 00:26:55ضَ

لانها دخلت عليه ال ولولا ال كان يجر بالفتحة الثاني اذا اضيف اذا اظيف كأن تقول مثلا مررت باحمدكم مررت باحمدكم فاحمد لما اضيف بايش؟ بالفتحة جر بايش؟ بالكسرة على الاصل - 00:27:25ضَ

او تقول مثلا مررت بافضلكم بافضلكم جر الان بالكسرة لانه اضيف اذا مررت باحمدكم مجرور بالكسرة على الاصل. مررت بافظلكم مجرور بالكسرة على الاصل. والسبب لانه اضيف ولهذا ابن مالك يقول وجر بالفتحة ما لا ينصرف. ما لم يظف او يك بعد ال ردف - 00:27:55ضَ

فيجر بالكسرة على الاصل هذا الباب الثاني من ابواب ايش النيابة نعم احسن الله اليكم. وفي الاسماء الستة قام ابوه ورأيت اباه ومررت بابيه. وكذلك اخوه وحموه وهنوه وفوه وذو مال - 00:28:22ضَ

هذا الباب الثالث باب الاسماء الستة وانما قالوا الاسماء الستة لانها ما تتغير فلا تقبل الزيادة ولا النقص وقالوا الاسماء الستة وهي ابوه واخوه وحموه نعم الهن وفوهوا وذو. ذو مال. هذه الاسماء الستة. هذه الاسماء كما مر علينا في العرض المجمل - 00:28:48ضَ

صعب الواو ترفع بالواو تقول جاء اخوك جاء ذو مال جاء فعل ماض اخو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الظمة. وهو مضاف مضاف اليه وهكذا الباقي النصب بالالف. تقول رأيت اباك. فابى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف - 00:29:28ضَ

نيابة عن الفتحة لانه من الاسماء الستة الجر يكون بالياء تقول سلمت على ابيك فابي اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لانه من الاسماء الستة وهو مضاف والكاف مضاف اليه - 00:30:02ضَ

وقد عددها المؤلف ومن الاسماء الستة حموه اوحموها قالوا ان الحمو يطلق على اقارب الزوج ويطلق على اقارب الزوجة فان اريد اقارب الزوج ماذا يقال؟ يقال حموها لا تقول حموه تقول حموها لان اقارب - 00:30:29ضَ

زوج ما علاقتهم بالمرأة ارحموها وان اردنا بالحمو اقارب الزوجة ايش علاقة اقارب الزوج يبى الزوج حموه فهمتوا الفرق اذا ان اردت اقارب الزوجة تقول حموه. وان اردت اقارب الزوج تقول ايه؟ حموها - 00:31:00ضَ

ومنها من الاسماء الستة كلمة فوهو وكلمة فوهو ما تكون من الاسماء الستة الا اذا حذفت منها الميم. كما قلنا فوهوا. لكن لو وجدت الميم ما تكون من الاسماء الستة بالحالة ذي تعرف بالحركات - 00:31:24ضَ

تقول مثلا هذا فم نعم ورأيت فما ونظرت الى فم هنا ما انفصلت الميم اذا شرط عرابة بالحروف انه تنفصل الميم تنفصل الميم فتقول فوهوا وفاهوا وفيه اه الاسماء الستة يا اخوان ما تعرب - 00:31:43ضَ

حروف الا بشروط اربعة لو اختل شرط رجعت له الحركات. اللي هي العلامات الاصلية الشرط الاول ان تكون مضافة لابد كما مثلنا برأيت او جاء ابوك لكن لو قلت جاء اب - 00:32:12ضَ

اب ايش علمت الاعراب هنا الظمة رجعت للغصب. الشرط الثاني ان تكون الاظافة لغير ياء المتكلم اذا اظيفت لياء المتكلم اعربت بالحركات المقدرة اللي قلنا قبل قليل منع من ظهورها ايش ؟ المناسبة. فتقول جاء ابي - 00:32:38ضَ

رأيت ابي سلمت على ابي. الاعراب حركات ما هو بحروف الشرط الثالث ان تكون ايش؟ مكبرة مكبرة ما تصغر. اذا صغرت اعربت بالحركات. الان جاء ابوك مكبر ولا مصغر؟ مكبر مكبر. لكن لو قلت جاء - 00:33:04ضَ

ابي زيد ابي زيد. ايش الاعراض الان؟ بالحركة. صار الاعراض بالضمة الان لانها صغرت الشرط الرابع والاخير ان تكون مفردة كما في المثال ابوك فان سنيت اعربت عرب المثنى وان جمعت - 00:33:35ضَ

جمع مذكر سالم اعربت اعراب الجمع وعلى هذا ابوك اضيء فيه اضافة. الشرط الاول والاظافة الغير ياء المتكلم لاننا الكاف واب مكبر وهو ايضا مفرد هذا ما يتعلق بالاسماء الستة. وكما تلاحظون يا اخوان ليس في الاسماء الست علامات اصلية - 00:34:03ضَ

ولا لا؟ كل الاعراب والاسماء الست بعلامات فرعية رفعا ونصبا وجرا. هذه نقطة انتبهوا لها. النقطة الثانية الاسماء الستة كلها تعرف بالحروف يعني الرفع بحرف وهو الواو والنصب بحرف وهو الالف والجر بحرف وهو الياء الياء - 00:34:35ضَ

طيب الباب الرابع احسن الله اليكم. وفي التثنية قام الزيدان ورأيت الزيدين. ومررت بالزيدين. نعم الباب الرابع مما يعرض بعلامات فرعية هو باب المثنى والمثنى ما دل على اثنين بزيادة في اخره - 00:35:02ضَ

صالح للتجريد وعطف مثله عليه لابد من التعريف هذا ولا يدخل علينا امور ما يصدق عليها انها مثنى هذا تعريف المثنى ما دل على اثنين بزيادة في اخره صالح للتجريد وعطف مثله عليه - 00:35:35ضَ

اذا قلت مثلا مثال المؤلف جاء الزيدان الزيدان مثنى زيد اذا الزيدان لفظ دل على على اثنين بزيادة في اخره اللي هي الالف والنون. الالف والنون قولنا يا اخوان بزيادة هنا البس يعني سبب الزيادة على اثنين بسبب الالف والنون لانك لو حذفت الالف والنون - 00:36:06ضَ

صار ايش؟ وفي يدل على على واحد. اذا ما دل على اثنين بزيادة يعني بسبب زيادة في اخره الالف والنون. صالح للتجريد. ومعنى صالح للتجريد يعني يصلح انك تحذف الالف والنون - 00:36:41ضَ

ولا ريب ان كلمة الزيدان يصلح انك تحذف الالف والنون فتقول زيد واضح طيب لكن مثلا كلمة اثنان اثنان يدل على اثنين وفيه زيادة في اخره اللي هي الالف والنون - 00:37:01ضَ

لكن هل يصلح انك تحذف الالف والنون؟ ما يصلح. اذا هل نقول ان كلمة اثنان ان مثنى ما هي مثنى لانه ما انطبق عليها تعريف المثنى واضح وعطف مثله عليه - 00:37:21ضَ

الان اذا قلت مثلا كلمة الزيدان يصح ان تقول جاء زيد وزيد اخر لان الكون فيه زيد واحد ولا اكثر ها اكثر. اذا يصلح ان تقول جاء طالب وطالب اخر او تقول جاء زيد وزيد اخر. يعني غير زيد الاول. هذا معنى قول انه - 00:37:43ضَ

مثله عليه. لكن مثلا كلمة القمرين القمرين القمرين يدل على اثنين وفيه زيادة اللي هي الالف والنون وصالح للتجريد انه بدل ما تقول قمرين تقول قمر لكن هل يعطف مثله عليه - 00:38:10ضَ

هل تقول قمر وقمر؟ لا. لا. لان الوجود ليس فيه الا قمر واحد. اذا ما نقول ان القمرين من باب المثنى ولهذا يقولون ان هذا من باب المثنى تغليبا. لا حقيقة - 00:38:33ضَ

لا حقيقة واطلقوا القمرين على الشمس والقمر. كما قالها الابوان الام والاب مثلا هذا تعريف المثنى المثنى كما ذكر المؤلف كما تقدم يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء هذا واضح من خلال ما تقدم - 00:38:50ضَ

المثنى كما مر علينا له ملحقات تلحق بالمثنى وتعطى اعراض المثنى. وهذه الملحقات اربعة لا خامس لها وهي كلى وكلتا واثنان واثنتان هذه الكلمات الاربع تسمى ملحقات بالمثنى وتعرب اعراب المثنى - 00:39:14ضَ

لكن اثنان واثنتان ملحقتان بالمثنى بدون شرط ولا قيد بدون شرط ولا قيد فتقول جاء طالبان اثنان ورأيت اثنين وسلمت على اثنين اما كلا وكلتا فالحاقهما بالمثنى له شرط واحد - 00:39:39ضَ

وهي ان يضاف الى الظمير ان يضاف الى الظمير تقول جاء الطالبان كلاهما ورأيت الطالبين كليهما بالياء وسلمت على الطالبين كليهما تعرب عراب المثنى لان اضيفت للظمير فان اظيفت الى اسم ظاهر - 00:40:06ضَ

اسم ظاهر تخرج من باب المثنى تروح هناك الباب المقصور اللي قلنا قبل قليل انه يعرف بحركات ايش؟ مقدرة فتقول جاء كلا الرجلين ورأيت كلا الرجلين وسلمت على كلا الرجلين - 00:40:30ضَ

لزم الالف رفعا ونصبا وجرا طيب بقي نقطة اخيرة ما سمي به من المثنى تعرفون انه في اللغة العربية نقل المثنى من كونه مثنى الى كونه علما على شخص فمثلا مروان مثنى مرو لكنه علم على شخص واحد - 00:40:53ضَ

بدران بدران مثنى بدر لكنه علم على شخص واحد البحرين مثنى ايش بحر فهل هذه المثنيات التي اصبحت اعلاما تعامل معاملة المثنى بالالف رفعا وبالياء نصفا وجرا؟ الجواب لا. الراجح في اعرابها انها تعرف بالحق - 00:41:27ضَ

بركات تعرف بالحركات تقول مثلا هذا بدران بالظم ورأيت بدرانا مثلا بالفتحة وبدران الفتحة على اساس انه هنا ممنوع من الصرف. فالمقصود بهذا ان ما سمي به من المثنى يعرف بالحركات - 00:41:55ضَ

الباب الخامس احسن الله اليكم. وفي جمع المذكر السالم قام الزيدون ورأيت الزيدين ورأيت الزيدين احسن الله اليكم. ومررت بالزيدين جمع المؤنث السالم جمعوا المذكر السالم هو نفس تعريف المثنى اللي قال اللي مر - 00:42:19ضَ

الا انك تقول ما دل على اكثر من اثنين بزيادة في اخره صالح للتجريد وعطف مثله عليه عطف مثله عليه فمثلا الزيتون هذا يدل على اكثر من اثنين والسبب في هذا الزيادة التي في اخره اللي هي الواو والنون - 00:42:53ضَ

وهو صالح للتجريد. يعني بدل ما تقول الزيدون تقول زيد وبدل ما تقول مثلا المسلمون تقول مثلا مسلم فهو صالح للتجريد ويصلح ايضا لعطف مثله عليه لانه هل الكون فيه اكثر من زيد - 00:43:27ضَ

انت يصح ان تقول جاء زيد وزيد اخر او تقول جاء زيد وزيد ثان وزيد ثالث وزيد رابع. تعطف اكثر من واحد. لكن بدل ما تكثر بالعطف تسلك مسلك جمع المذكر - 00:43:49ضَ

السالم فتقول جاء الزيدون جاء الزيدون المهم انه يصلح للتجريد ويصلح لعطف مثله ها عليه هذا تعريف جمع المؤنث جمع المذكر السالم وكما قال المؤلف او من خلال تمثيل المؤلف هو يرفع بالواو - 00:44:03ضَ

نيابة عن الضمة وينصب ويجر بالياء نيابة عن الكسرة والفتحة. نيابة عن الكسرة والفتحة في جمع المذكر السالم لهم الحقات لم ينطبق عليها التعريف ولم تنطبق عليها الشروط يعني ما اريد ان افصل لو افصلنا ما استطعنا ان - 00:44:26ضَ

نكمل المنهج لكن انا اريد ان اشير للاشياء المهمة خصوصا الاشياء التي تتعلق بالاعراب اولا لا يجمع جمع مذكر سالم الا نوعان من الاسماء النوع الاول العلم والنوع الثاني الصفة الاوصاف - 00:44:51ضَ

العلم مثل زيد بكر خالد لكن مثل النكرة مثل رجل ما يجمع هذا جمع مذكر سالم فلا تقل رجلين ما يجمع لانه نكرة. اذا ما يجمع هذا الجمع الا نوعان. النوع الاول العلام - 00:45:15ضَ

والثاني الاوصاف مثل مسلم مدرس معلم هذي اوصاف اوصاف فتجمع هذا الجمع والعلم له شروط والوصف له شروط لكن لا اريد ان ادخل في هذا قصدي ان جمع المذكر السالم له ملحقات. لن لم تنطبق عليها. لم ينطبق عليها حد التعريف. ولم تنطبق عليها الشروط - 00:45:34ضَ

من من الملحقات عشرون الى تسعين عشرون ثلاثون الى تسعين هذي ملحقة بجمع المذكر السالم كما تلاحظون هي الان عشرين دلت على اكثر من واحد وفيها زيادة اللي هي الياء والنون او عشرون الياء والنون - 00:46:02ضَ

لكن هل هو صالح للتجريد؟ لا هل تقول في عشرون عشرون ها لا ما تقول عشر. اذا ما يصلح للتجريد ملازم. ملازم لايش؟ للعلامة مثل اثنان واثنتان فعشرون الى ثلاثين هذه ملحقة بجمع المذكر السالم - 00:46:29ضَ

فتعرف باعرابه ولعلكم تستخرجونها من القرآن كله موجود بالقرآن من عشرين الى ثلاثين الى تسعين. عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون كلها موجودة بالقرآن على السعر يعني على السعر مو الان استخرجوها من من القرآن وكل ما تستخرجون من كلمة اعربوها - 00:46:55ضَ

عرفوها يعني انظروا هل هي في حالة الرفع؟ او في حالة النصب او في حالة ايش؟ ها الجر طيب بقي نقطة اخيرة مظاهية للنقطة الاخيرة في باب المثنى ما هي النقطة الاخيرة في باب المثنى - 00:47:22ضَ

ها احسنتم ما سمي به ما سمي به من جمع المذكر السالم. فيه اعلام على شكل جمع مذكر سالم مثل حمدون مثلا هذا اسم مفرد علم على شخص وزيدون ومثل - 00:47:44ضَ

رشدين مثلا رشدين ايه كيف تعرض احسن الاوج في اعرابها ان ما كان فيه واو لزمته الواو واعرب بالحركات الحمدون وزيدون يعرف بالحركات على النون. رفعا ونصبا وجرا بالظمة والفتح والكسرة - 00:48:11ضَ

وما كان فيه يا ها تبقى الياء ويعرب بالحركات على النون مثل المحمدين مثلا اذا وجد علم بهذا ومثل رشدين او زيدين ان كان في شخص اسمه زيدين المهم اتضح لنا الان ان ما سمي به من المثنى ما يعرف عرب المثنى. وما سمي به من جمع المذكر سالم ما يعرف عراب جمع المذكر - 00:48:41ضَ

السالم وانما يعرف بالحركات فيرجع الى الاصل. يرجع الى ايش؟ الى الاصل الباب الذي يليه احسن الله اليكم وتقول في الامثلة الخمسة تقومان ويقومان وتقومون يقومون وتقومين وفي النصب لن يقوما وفي الجزم لم يقوما - 00:49:16ضَ

هذه الان انتهينا من الاسماء الان دخلنا بالافعال واضح يا اخوان؟ الان دخلنا في الافعال يعني عندك جمع المؤنث السالم والممنوع من الصرف والاسماء الستة والمثنى وجمع المذكر السالم هذه خمسة ابواب تعرب - 00:49:49ضَ

علامات فرعية وهي من قبيل الاسماء بقي عندنا بابان السادس الامثلة الخمسة والباب السابع الفعل المضارع المعتل فعل المضارع المعتل طيب اولا ما هي الامثلة الخمسة الامثلة الخمسة كل مضارع - 00:50:18ضَ

اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة اوياء المخاطبة. هذه الامثلة الخمسة كل مضارع اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة فهنا قد يقول قائل انت الان ما اعطيتنا الا ثلاثة. اللي يلف الاثنين وهو جماع وهي مخاطبة - 00:50:43ضَ

وانتم ايها النحاة تقولون الامثلة الخمسة منين جاءت خمسة نقول ان المضارع الذي تتصل به الف الاثنين قد يكون للمخاطب وقد يكون للغايب تم الان اثنان اما للمخاطب تقومان. او للغائب يقومان - 00:51:11ضَ

وما اتصلت به واو الجماعة كذلك. للمخاطب تقومون وللغائب يقومون. اما ياء المخاطبة الاسما ياء المخاطبة ما في الغائبة. سميت ياء المخاطبة لانها مخاطبة. اذا كملت بياء المخاطبة كم؟ ايش؟ خمسة واضح يا اخوان؟ ولهذا تسمى الامثلة الخمسة. طيب لماذا ما قالوا الافعال - 00:51:36ضَ

الخمسة وقد يقال احيانا الافعال الخمسة. لكن التعبير بالامس خلال خمسة احسن ليش قال لك لان لو قلنا الافعال الخمسة صار معنى هذا ان افعال ما تتغير في حين انها تتغير تقول يقومان يكتبان يأكلان يشربان ينامان فلا نهاية - 00:52:04ضَ

لكن الاسماء الستة ما قالوا الامثلة الستة قالوا الاسماء الستة لانها لا تقبل زيادة ولا نقصى ولا تبديلا ولا تغييرا. ظاهر اما الامثلة الخمسة سميت بالامثلة الخمسة لانها ليست مختصة بافعال بعينها. لانها ليست مختصة - 00:52:33ضَ

بافعال بعينها. بل كل فعل مضارع فيه الف الاثنين من الامثلة الخمسة. وعلى هذا قس فمثال المؤلف انتم تقومون قال تقومان ويقومان وتقومون ويقومون وتقومين. نعم. نعم انتم تقومون تكون في - 00:52:57ضَ

اوضح اذ انتم كما سيأتي ان شاء الله ظمير منفصل. مبني على السكون في محل رفع مبتدأ انتم تقومون شف الان الاعراب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. يعني قلنا يوم العرض المجمل في اول الكلام ان النون علامة الرفع في الامثلة الخمسة - 00:53:26ضَ

اذا تقول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الظمة وواو الجماعة فاعل. او الجماعة فاعل انتم تقومون والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع ايش؟ خبر المبتدأ واظن الباقي ما يشكل عليكم - 00:53:50ضَ

طيب نجي للنصب انتما لن تقوما فلم كما سيأتي ان شاء الله حرف نفي ونصب واستقبال. حرف نفي ونصب واستقبال. تقوما فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون حذف النون - 00:54:12ضَ

نيابة عن الفتحة نيابة عن الفاتحة والف الاثنين ها الف الاثنين فاعل انتما لن تقوما. اذا قلت لم تقوموا نقول لم حرف نفي وجزم وجزم واستقبال تقوم فعل مضارع مجزوم بلم - 00:54:37ضَ

وعلامة جزمه حذف النون. نيابة عن السكون. نيابة عن السكون طيب انتهينا الان من الامثلة الخمسة الباب السابع والاخير احسن الله اليكم وتقول في المعتل في الجزم لم يغزو ولم يخشى ولم يرم - 00:55:13ضَ

ليه ما ذكر الا الجزم لان الرفع العلامة الاصلية والنصب العلامة الاصلية الرفع بالضمة والنص بالفتحة اذا الفعل المعتل ما يعرف علامة فرعية الا بحالة الجزم فقط. طيب ما هو ما الفعل الفعل؟ ما الفعل المعتل - 00:55:42ضَ

كل مضارع اخره واو قبلها ضمة او الف قبلها فتحة او ياء قبلها كسرة كل مظارع اخره واو قبلها ظمة. مثل يدعو او الف قبلها فتحة مثل يرضى او ياء قبلها كسرة مثل يرمي - 00:56:11ضَ

فتقول مثلا في حالة الرفع المسلم يدعو ربه يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل. الثقل لانه يصلح ان تقول يدعو لكنه ثقيلة. اذا الرفض - 00:56:39ضَ

الان بعلامة اصلية يا اخوان بعلامة اصلية. طيب نجي للنصب المؤمن لن يدعو غير الله لا الحرف نفي يدعو وفعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. اذا النصب بعلامة اصلية يبقى الجزم - 00:57:05ضَ

هو اللي بعلامة فرعية تقول نعم مثلا المقصر او غير الموحد لم يدعو ربه فتكتب لم يدعو عين فقط وعليها ضمة لم يدعو لم حرف نفي وجزم يدعو فعل مضارع مجزوم - 00:57:30ضَ

وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الواو والضمة قبله دليل عليه او قبلها يعني العلة دليل عليها يعني القاعدة اذا حذفه حرف العلة يبقون الحركة ما قلنا قبل قليل اخره - 00:58:02ضَ

واو قبلها ضماء او الف قبلها فتحة او ياء قبلها كسرة. اذا حذف حرف العلة تبقى الحركة لاجل استدل على نوعية الحرف المحذوف اذا رأيت الظمة تعرف ان المحذوف الواو. واذا رأيت الفتحة تعرف ان المحذوف الالف. واذا رأيت الياء - 00:58:26ضَ

اذا رأيت الظمة تعرف ان المحذوف الواو. واذا رأيت الفتحة تعرف ان المحذوف الالف. واذا رأيت الكسرة تعرف ان المحذوف الياء. الياء تقول لم يدعو وتقول لم يرضى ضاد فقط عليها فتحه - 00:58:50ضَ

وتقول لم يرمي ميم تحته وبهذا نكون قد انهينا ما يتعلق في موضوع الاعراب ما يعرف بالعلامات الاصلية وما يعرف بالعلامات الفرعية اه سيبدأ الان المؤلف الى نهاية الرسالة تفصيل انواع الاعراب الاربعة اللي مرت - 00:59:09ضَ

ما المرفوعات ما المنصوبات ما المجرورات؟ ما المجزومات؟ لانه مر علينا ان العربة اربعة رفع ونص وجر وجزم. فنريد ان شاء الله من الان الى نهاية الرسالة نريد ان نعرف الان ما الاسماء المرفوعة في - 00:59:44ضَ

اللغة العربية وما هي المنصوبة؟ وما هي المجرورة؟ وما هي المجزومة؟ ولا شك ان الطالب اذا عرف هذه الاقسام الاربعة سهل عليه موضوع الاعراب. لانه يعرف ان هذا الاسم مرفوع وهذا منصوب وهذا مجرور الى اخره - 01:00:06ضَ

طيب احسن الله اليكم. باب المرفوعات تسعة الفاعل نحو قام زيد هكذا المؤلف قال الفاعل قام زيد مع ان الفاعل باب طويل عريض كما تعلمون يعني لو ارادنا ندرس باب الفاعل بدوره علمية احتجنا الى اسبوعين. باب الفاعل فقط والمؤلف يقول الفاعل قام - 01:00:24ضَ

فزيد وينتهي انا لا اريد الدخول في تفاصيل لكني انا اذكر النقاط التي ارى ان الطالب بحاجة اليها. اولا الانواع التي ذكرت لكم قبل قليل هي المرفوعات والمنصوبات والمجرورات والمجزومات - 01:01:00ضَ

لكن المؤلف بدأ بالمرفوعات بدأ بالمرفوعات لامرين. ليش ما بدأوا منصوبات ولا بالمجرورات؟ ولا بدا نقول بدأ بالمرفوعات لامرين. الامر الاول لان المرفوعات لا يخلو منها الكلام اي كلام يمر عليك فيه اسم مرفوع. الامر الثاني - 01:01:22ضَ

ان المرفوعات عمد في الكلام لا يستغنى عنها. يا فاعل يا نائب فاعل يا مبتدأ يا خبر. يا اسم ناسخ عمد في الكلام. تعرفون العمدة والفضلة. العمدة هو الذي يكون ركنا في الاسناد - 01:01:48ضَ

اذا قلت قام زيد فقام ركن في الاسناد لانه فعل. وزيد فاعل ركن في الاسناد لا بد منه. لانك ما تقول قام وتسكت هذا كلام غير مفيد. ولو قلت زيد كلام غير مفيد - 01:02:12ضَ

والاسناد هو الذي يكون جملة مفيدة ركن في الاسناد اما الفظلة ما ليس ركنا في الاسناد لو قلت مثلا جاء علي راكبا جاء ركن وعلي ركن راكبا ليس بركن ان يستغنى عنه. فلو قلت جاء علي استقام الكلام وتم الكلام - 01:02:27ضَ

طيب نرجع يقول المؤلف المرفوعات تسعة هو ما ذكر تسعه وذكر احد عشر نوعا ذكر احد عشر نوعا لكنه دمج ثلاثة انواع تحت نوع واحد كما سيأتي اولا الفاعل ما هو الفاعل - 01:02:56ضَ

الفاعل في اللغة من اوجد الفعل او قام به من اوجد الفعل او قام به اوجد الفعل دخل زيد من الذي اوجد الدخول هو زيد اذا الزيد فاعل اللغة ولا في الاصطلاح - 01:03:25ضَ

اللغة لما جينا للصلاح حنا الان في اللغة يعني في المعنى اللغوي ان زيد فاعل لانه اوجد الدخول اكل زيد تيتفاعل لانه هو الذي اوجد الاكل هو اللي ياكل مو بغيره - 01:03:53ضَ

مثلا هذا معنى قولنا من اوجد الفعل او قام به اذا قلت مثلا مات البعير هل البعير هو الذي اوجد الموت ولا الموت قام به ها قام به ولهذا نقول - 01:04:07ضَ

ان كان الفعل اختياريا يقال اوجد الفعل وان كان الفعل غير اختياري يقال قام به الفعل. قام به الفعل. فهمتوا الفرق؟ ان كان الفعل باختيار الانسان يقال اوجد الفعل اما اذا كان ليس باختياره مثل الموت مو باختيار الانسان - 01:04:34ضَ

مو باختيار الانسان فيقال قام به اما الفعل في اصطلاح النحويين فله عدة تعاريف لكن ساعطيكم تعريفا مختصرا وافيا الفاعل اسم تقدمه فعل تام مبني للمعلوم او شبهه هذا تعريفه - 01:04:57ضَ

اسم تقدمه فعل تام مبني للمعلوم او شبهه فاذا مثلا اخذنا المثال اللي ذكر المؤلف قام زيد كلمة زيد اسم فيها تنوين والتنوين من علامات الاسم هذا الاسم تقدمه فعل اللي هو قامة - 01:05:32ضَ

وهذا الفعل قام من الافعال التامة وسيأتينا ان شاء الله الفعل التام الناقص. لكن الناقص مثل كان واخواتها لكن قام هذا فعل تام. لانه يكتفي بالمرفوع ما يحتاج الى منصوب بعده - 01:06:03ضَ

لكن كان لو تقول كان زيد ما ما نستفيد. او تقول ظل زيد او امسى زيد ما نستفيد هذا فعل ناقص اذا الفاعل لا بد يكون الفعل اللي قبله تام - 01:06:21ضَ

فعل تام. مبني للمعلوم هذا يخرج المبني للمجهول لانه سيأتينا بالباب اللي بعده نائب الفاعل انه يتقدموا فعل مبني للمجهول مبني مجهول. وعلى هذا نقول ما يلي الفعل التام فاعل - 01:06:36ضَ

ما يلي الفعل المبني للمعلوم فاعل. ما يلي الفعل المبني للمجهول. ايش؟ نائب فاعل طيب او شبهه يعني او شبه الفعل ونقصد بشبه الفعل ما يعمل عمل الفعل والاشياء اللي تعمل عمل الفعل ستأتينا ان شاء الله - 01:07:02ضَ

انتم تقولون الان كل الشياتينة الان نعم سيأتي ان شاء الله ولهذا انا قلت لكم درس الامس ان الرسالة هذي مع اختصارها هي مستوعبة لجميع ابواب النحو ابواب النهر لكن باختصار مثل ما تشوفون باب الفاعل قرا الفاعل قام زيد ومشى - 01:07:31ضَ

طيب على هذا شبه الفعل هو الذي يعمل عمل الفعل. مثل اسم الفاعل. اسم الفاعل يعمل عمل الفعل. يرفع الفاعل وينصب المفعول تقول مثلا اظارب اظارب زيد عمراء وين الفعل - 01:07:52ضَ

ما في فعل هنا ما في فعل في اللي هو ضارب اللي هو ضارب فظارب هنا ليس بفعل وانما هو اسم فاعل اشبه فهل فعل وانما قيل اشبه الفعل لانه يعمل عمل الفعل - 01:08:15ضَ

ولهذا زيد فاعل ضارب وعمرن مفعول به منصوب الضارب. شف الان كيف؟ اسم اسم الفاعل عمل الرفع وعمل اذا هل يلزم ان الفاعل يسبق بفعل؟ او ما يلزم؟ ما يلزم. قد يسبق بفعل وقد - 01:08:39ضَ

بما يشبه الفعل ولهذا قلنا اسم تقدمه فعل تام مبني للمعلوم او شبهه. طيب النقطة التي اريد ان اذكرها في باب الفاعل فقط. ولا اريد ان اذكر غيرها ما حكم الفاعل - 01:09:04ضَ

الرفع لان المؤلف ايش قال قبل يذكر الفاعل؟ قال المرفوعات اذا الفاعل حكمه الرفع هذا واضح قام زيد زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره لكن الذي ينبغي للطالب - 01:09:28ضَ

ان يعرف وارجو يا اخوان ان تنتبهوا الى كلامي اذا قلت الذي ينبغي للطالب ان يعرفه فانا لا اريد انكم كلكم جهال ما تعرفون. انا اجزم يقينا ان فيكم اناس عنده ما ليس عندي - 01:09:51ضَ

وفيكم اناس عندهم حصيلة طيبة في النحو وفيكم اناس يبي يستفيد لكن الذي يستفيد الحمد لله هذا نريد ان نفيده. لكن اللي عنده معلومات قبل لا يأخذ كلامي على ظاهره. يقول هذا جهيني الان يعلمنا بكل شيء - 01:10:10ضَ

عندنا معلومات من نحوله المقصود تأكيد المعلومات وتثبيتها في الذهن واضح؟ يعني قد اكرر هذا الكلام انا فارجو الا تفهموا غير المراد الفاعل قد يكون مجرورا في اللفظ يشكل على بعض الطلاب انه فاعل والفاعل مرفوع. فكيف يكون مجرورا؟ نقول نعم - 01:10:26ضَ

الفاعل يجر في حالتين حالتين لا ثالث لهما الحالة الاولى ان يضاف يعني في اضافة المصدر مثلا الى فاعله يكون الفاعل مجرورا بالاضافة الحالة الثانية ان يكون مجرورا بحرف جر زائد - 01:10:50ضَ

مثل من مثل من؟ طيب نأخذ مثالا اذا قلت مثلا سرني احترام زيد اباه احترام زيد اباه سرني احترام زيد اباه انت الان من جهة المعنى اللي قلنا قبل قليل وين الفاعل - 01:11:19ضَ

من المحترم ومن المحترم زيد هو الفاعلين هو هو المحترم هو اللي صدر منه الاحترام اباه هو اللي وقع عليها الاحترام. لكنك تلاحظ ان كلمة زيد الان ما جاءت مرفوعة - 01:11:48ضَ

جاءت مجرورة لو انك ابدلت المصدر احترام الفعل سيرجع الفاعل الى الاصل ويكون مرفوعا فلو قلت مثلا سرني ان يحترم ايش ها زيد ان يحترم زيد اباه. سرني ان يحترم زيد اباه. رجع الان الفاعل على الاصل - 01:12:03ضَ

اذا لماذا جر جر بسبب الاضافة ولهذا في العراق تقول سرني سر فعل مواظ مبني على الفتح والنون للوقاية ولضمير متصل في محل نص مفعول به احترام فاعل سر فاعل سر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة هذا ما لنا فيه بحث هذا هذا مرفوع بالضمة الظاهرة انتبهوا - 01:12:33ضَ

احترام زيد احترام مضاف وزيد مضاف اليه من اضافة المصدر الى فاعله والمصدر هذا مما قلنا قبل قليل انه شبه فعل. لان شبه الفعل انواع كثيرة. من شبه الفعل المصدر. اذا الان - 01:13:08ضَ

في الفاعل فعل ولا شب فعل بالفعل شي بفعل اللي هو المصدر ولهذا قلنا احترام مضاف وزيد مضاف اليه من اضافة المصدر الى ايه؟ الى فاعله. لو وضعت بدل المصدر الفعل المضارع كنت تقول ان يحترم زيد. فتقول زيد - 01:13:33ضَ

فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره واضح الكلام ومنه قول الله تعالى وهذا تعربونه انتم ولولا دفع الله الناس وين الفاعل ها الله هذا هو الفاعل. لكنه جاء مجرورا لماذا؟ بسبب الاظافة - 01:13:59ضَ

انظر الى قول الله تعالى عن الكفار ما جاءنا من بشير ولا نذير وين فاعل جاع؟ من هو اللي جاء ها البشير البشير هو اللي جاء طبعا هنا منفي لانهم يقول ما جاءنا - 01:14:27ضَ

اذا الفاعل احيانا قد يكون منفي وقد يكون مثبت. ان تقول جاء زيد يصير فاعل. وتقول ما جاء زيد ويصير فاعل طيب اذا ما جاءنا من بشير اذا نقول من حرف جر زايد - 01:14:47ضَ

وبشير فاعل جاء جاء مرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزايد لانه لولا من ما هي الحركة اللي على الراء الظمة لو لو قالوا ما جاءنا - 01:15:07ضَ

بشير ولا نذير ولا نذير كان يصير مرفوع بالضمة اذا ما الذي اذهب الضمة؟ ونحاها عن الظهور ها؟ اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزايد وهذا يا اخوان دائما خذوها قاعدة ما تتغير. اعراض ما فيه حرف جر زائد ما يتغير اعرابه ابدا - 01:15:37ضَ

ابد تقول مرفوع او تقول منصوب او تقول مجرور ما يتغير تقول مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهور اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد طيب النائب الفاعل احسن الله اليكم. المفعول الذي لم يسمى فاعله نحو ضرب زيد - 01:16:08ضَ

اه المؤلف جرى على منهج المتقدمين انهم يسمون نائب الفاعل المفعول الذي لم يسمى فاعله وهذا صحيح الى حد ما لكنه ليس بصحيح على الاطلاق فالان الان مثلا اذا قلت - 01:16:43ضَ

المثال المؤلف حول الظرب يعني ولا نريد ان نمثل بالاكرام لكن اخشى يتشعب الحديث اذا قلت ظرب محمد زيدا اين الفاعل؟ محمد. محمد. واين المفعول؟ زيد. زيدا اذا اردنا نبني الفعل للمجهول - 01:17:09ضَ

فنقول ظرب زيد ماذا يسمى زيد مفعول فعلا احسنت ومفعول لانه هو المفعول قبل ولا لا؟ لكن ظرب زيد عمرا مفعول سمي فاعل ولما سمي سمي لان عرفنا الظارب وسمينا الظارب انه محمد - 01:17:31ضَ

لكن ظرب زيد الان المفعول زيد سمي فاعله ولا ما سمي ما سمي اذا قول المؤلف المفعول الذي لم يسمى فاعله صحيح ان زيد مفعول به يعني في الاصل والان لم يسمى فاعله يعني لا يعرف الفاعل يعني لا يعرف الظالم - 01:17:54ضَ

لكن ابن مالك رحمه الله على ما ذكر النحويون يعني رأى انه يسمى نائب الفاعل تسمية بناء بالفاعل احسن لامرين الامر الاول انه اخسر واوضح اخسر واوضح الثاني انه اعم - 01:18:21ضَ

فقد لا يكون نائب الفاعل مفعولا به في الاصل قد يكون نائب الفاعل ظرفا قد يكون نائب الفاعل مصدرا قد يكون نائب الفاعل جارا ومجرورا فانت الان اذا قلت جلس في الحديقة - 01:18:49ضَ

وين نائب الفاعل تونس. اه نائب الفاعل في الحديقة اقصد. وجلس فعل ماظ مبني للمجهول. في الحقيقة نائب الفاعل هل في الحديقة مفعول هو مفعول به في الاصل يقول جلس جلس زيد في الحديقة - 01:19:10ضَ

هل تعرف في الحديقة مفعول به منصوب؟ لا ما هو مفعول به منصوب اذا جلس في الحديقة هل هو من باب المفعول الذي لم يسمى فاعله؟ او ما عندنا مفعول اصلا؟ ها؟ لا يوجد مفعول. ما عندنا مفعول اصلا في الكلام - 01:19:30ضَ

خذ مثال اخر لو قلت قرأ زيد قراءة مجودة واردنا ان نحول الفعل الى فعل مبني للمجهول ماذا نقول قرأ قراءة مجودة اين نائب الفاعل قراءة قراءة نائب الفاعل القراءة ايش نوعه نوعه - 01:19:48ضَ

مصدر هل هو مفعول به منصوب في الاصل انا يوم اقول قرع زيد قراءة جيدة. هل نقول قراءة ومفعول به منصوب؟ لا. ليس مفعولا به منصوب. اذا كلمة المفعول الذي لم يسمى فاعله - 01:20:16ضَ

ما تنطبق الا على صورة واحدة وهي ما اذا كان النائب عن الفاعل هو ايش هو المفعول به في مثل ضرب زيد عمرا. ما ينطبق الا على الصورة ذي. اما الصور الثلاثة الباقية الظرف والجر المجرور - 01:20:29ضَ

الظرف جلس عندك جلس في الحديقة جار المجرور المصدر قرأ قراءة مجودة هذا ما ينطبق هذا التسمية بنائب الفاعل احسن طيب ما هو نائب الفاعل هو التعريف اللي يمر بالفاعل - 01:20:52ضَ

المرظ الفاعل الا تعديل بسيط سنقول نائب الفاعل اسم تقدمه فعل ما له داعي يا اخوان نقول تام. ما له داعي. ليش لاننا سنقول مبني للمجهول ولا لأ؟ واذا قلنا مبني للمجهول الافعال الناقصة ما تصير مبنية للمجهول - 01:21:11ضَ

ابدا فهمتوا؟ اذا سنسقط كلمة تام ويكفي مبني للمجهول او شبهه قسم تقدمه فعل مبني للمجهول او شبهه. ما هو شبهه ها ما عندنا الا نوع واحد فقط اللي هو اسم المفعول فقط ما عندنا غيره - 01:21:39ضَ

اذا قلت مثلا امظروب زيد مضروب زيد نائب فاعل ما قبله فعل الذي قبله شبه فعلا اللي هو اسم المفعول تقول في الاعراب الهمزة للاستفهام ومضروب مبتدأ مبتدع وزيد النائب فاعل - 01:22:10ضَ

سد ما سد الخبر نائب فاعل سد مسد الخبر طيب والله الكلام على نائب الفاعل طويل لكن اللي اتضح لكم الان النائب الفاعل لابد ان يتقدمه فعل مبني للمجهول والفعل المبني للمجهول ان كان ماضيا - 01:22:34ضَ

يضم اوله ويكسر ما قبل اخره كتب كتب اخذ وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره يظرب يكتب الدرس مثلا طيب في فائدة اخيرة اقوله اللغة العربية يا اخوان فيها افعال تسمى الافعال الملازمة للبنا للمجهول - 01:23:06ضَ

يعني ما نطق بها العرب الا هي مبنية للمجهول. والف فيها مؤلفات مستقلة اذكر في كتاب صغير لابن علان رخيص الثمن رخيص الثمن اسم الفعل المبني للمجهول يعني الفعل الملازم للبنا للمجهول - 01:23:43ضَ

مثل زكم زكم زكم ما تستعمل الا زكم هكذا بابري المجهول. ما تقول زكمة سكن مثلا زهي يعني افتخر كيف نعرف الاسم المرفوع؟ لو قلنا زكم زيد الاسم المرفوع بعد الفعل المبني للمجهول الملازم اقصد للبناء المجهول يعرب فاعلا - 01:24:04ضَ

يعرب فاعلة فهمتوا هذا وعلى هذا لو اردنا نضع شكل سؤال لو نبي نختبركم وظعنا سؤال علي درجة بسيطة بس يتبين الطالب ها الذكي المميز من غيره لان الطلاب مو بعلى وتيرة واحدة. لكن نحط عليه نص درجة - 01:24:40ضَ

ها هل الاسم المرفوع بعد الفعل المبني المجهول. فاعل لنا يا فاعل تفضل في تفصيل احسنت تقول في تفصيل مثل ما قال الاخ ان كان البناء ملازما فاعل يعرض. مثل زكم - 01:25:03ضَ

وان كان البنا للمجهول عارضا فهو ايش؟ نائب فاعل. يعني مثال المؤلف ظرب زيد. هل ظرب من الافعال المبنية للمجهول الملازمة؟ ولا هل بنا هنا عارض عارض. والسلام عليكم. في سؤال يا شيخ ها؟ سؤال اعطنا السؤال. يقول احسن الله - 01:25:30ضَ

اليكم ما هو القيد الذي نفرق به بين بين حرف الجر الزائد وحرف الجر الاصلي والله لعله اقول اه يعني الكلام يا اخوان فيه تفصيل سيأتينا ان شاء الله في المجرورات. لعل الجواب - 01:25:53ضَ

ما نقوله الان نؤجله. لان حرف الجر عند النحويين ثلاثة انواع. حرف جر اصلي وحرف جر زائد وحرف جر شبيه بالزايد تلات انواع وكل نوع من الانواع له علامة يميز بها عن غيره. لعلنا ان شاء الله نؤجل تفصيل - 01:26:15ضَ

حتى يأتي البحث يعني بحث المجرورات - 01:26:37ضَ