باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهديه يهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:20ضَ

اين هو؟ الصفحة اربع مئة وثمانية وتسعين. ثمانية وتسعين اربع مئة نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه. وللحاضرين. وباسانيدكم حفظكم الله الى الامام مسلم قال حدثنا هداب بن خالد الازدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي عمران وثابت عن - 00:00:40ضَ

انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال يخرج من النار اربعة في عرضون على الله فيلتفت احدهم فيقول اي ربي اذ اخرجتني منها فلا تعدني فيها - 00:01:10ضَ

فينجيه الله منها. الحديث على كل حال واضح جدا خالد العزبي وهو من ايضا كذلك حماد ابن سلمة ابو عمران وهو كان يرى ابو عمران آآ هو عبد الملك ابن حبيب العز قالوا انه كان يرى كان يتشيع لكنه لم يثبت منه انه - 00:01:30ضَ

ثابت وهو من ثابت ابن اسلم البناني الراوية عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعا سيعرضون على الله ويلتفت احدهم فيقول اي ربي اذا اخرجتني منها فلا تعذني فيها وينجيه الله - 00:02:10ضَ

ويجعله رحمة الله هذه مثل مثل الاحاديث التي مرت بنا ان شخصا يأتي يوم يأتي قريبا من باب الجنة وتقرأ له الشجرة. فهذه كلها من رحمة الله تبارك وتعالى على عباده المؤمنين - 00:02:30ضَ

يجب على المؤمن الا ييأس من رحمة الله تبارك وتعالى. ولا يتجرأ على محارم الله ولا يتجرأ وخاصة الشرك واذا كان الشرك وقع في عمله فلا يفيده ولا ينفعه شيء من الاعمال - 00:02:50ضَ

قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فيجب على المسلمين ان يولوا اهتمامهم بمعرفة التوحيد قيل في الحقيقة نعم والتوحيد توحيد لا نقول شيئا غريبا اذا قلنا في اكثر مدن المسلمين - 00:03:10ضَ

في اكثر بلاد المسلمين داعية. والحمد لله احي هذا التوحيد عن طريق محمد بن عبد الوهاب. ومن قبل علماء كان ابن تيمية ابن القيم رحمة الله عليهم لا شك فيه كما ينبغي وكما كان التوحيد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:30ضَ

وبه اليه قال حدثنا ابو كامل الفضيل بن حسين الجحدري ومحمد بن عبيد الغبري واللفظ لابي قال حدثنا ابو عوانة عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة - 00:03:50ضَ

كيف يهتمون لذلك؟ وقال ابن عبيد فيلهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا حتى يريحنا من هذا قال فيأتون ادم على نبينا وعليه الصلاة والسلام فيقولون انت ادم ابو الخلق خلقك الله - 00:04:10ضَ

ونفخ فيك ونفخ فيك من روحه. وامر الملائكة فسجدوا لك. اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من هذا فيقول لست هناك فيذكر خطيئته التي اصاب. فيستحيي ربه منها ولكن نوحا اول رسول بعثه الله. قال فيأتون نوحا على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فيقول لست هناكم - 00:04:30ضَ

فيذكر خطيئته التي اصاب. فيستحيي ربه منها. ولكن ائتوا ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة ليوم القيامة اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم ببعض هذا اللقاء وفي الفتح فتح الباري قالوا في حديث سلمان تعت الشمس يوم القيامة حر عشر - 00:05:00ضَ

سنين ثم تدنو من جماجم الناس حتى تكون قاب قوسين. قال فيغرقون اي في عرق حتى حتى يزعج العرق وحتى ليس طرشه حتى يرشى العرق في الارض قامة ثم ترتفع حتى يغرغر الرجل فيه. يعني يأتي الى حلقه. قال سلمان حتى يقول الرجل غيرة - 00:05:30ضَ

هكذا جاء في ما هم فيه قال بعضهم الا ترون ما افيكم اباكم ادم بطوله اه غير جاء في او لكن هل عندي هنا هنا هناك واحد من الائمة قالوا انه لا مانع لهم قال اظنه لم تكن - 00:06:00ضَ

قال يزيد صاحب فيها زيد ابن هارون قال صحف فيها ابو بسطام اني اصله ذرة وليس ذرة. نعم وبه اليه قال حدثنا ابو الربيع العتكي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا معبد بن هلال العنزي - 00:07:10ضَ

قالها وحدثنا سعيد بن منصور واللفظ له قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا معبد بن ابن هلال العنزي قال انطلقنا الى انس بن مالك رضي الله عنه. وتشفعنا بثابت فانتهينا اليه وهو يصلي الضحى. فاستأذن - 00:07:30ضَ

كان لنا ثابت فدخلنا عليه واجلس ثابتا معه على سريره فقال له يا ابا حمزة ان اخوانك من اهل البصرة يسألونك ان تحدثهم حديث الشفاعة قال حدثنا محمد الرواة اولا هم ثقات اثبات - 00:07:50ضَ

والربيع لا اتاك سليمان ابن داوود الزهراني حماد ابن زيد ابن درهم ما بدل هلال العنزي البصري ثقة. نعم. فيقول اه ثابت ايضا استشفعنا بذلك فيه انهم الحقيقة نعم ان قد يكون بعضهم اقرب الى شيخ ويكون يعني يطلبون منه الشفاعة. ثابت ابن اسلم هنالك - 00:08:10ضَ

انا من اخص تلاميذي واقرب تلاميذي انس ابن مالك رضي الله عنه. نعم. فمثل هذه الشفاعات وخاصة لطلب العلم وغيره هذا من المطلوب من زمن الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فاذا قال ثابت يا ابا حمزة من هو ابا حمزة؟ انس ابن - 00:08:40ضَ

تزعل الدنيا اخوانك من اهل البصرة يسألونك ان تحدثهم حديث الشفاعة. قال نعم. قال حدثنا محمد صلى الله عليه واله وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم الى بعض فيأتون ادم على نبينا وعليه الصلاة والسلام فيقولون - 00:09:00ضَ

اشفع لذريتك. فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فانه خليل الله فيأتون ابراهيم فيقول فيقول لست لها. ولكن عليكم بموسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فانه كليم الله - 00:09:20ضَ

فيؤتى موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام فانه رح الله وكلمته. فيؤتى عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فيقول لست لها ولكن - 00:09:40ضَ

بمحمد صلى الله عليه واله وسلم. فاوتى فاقول انا لها فانطلق فاستأذن على ربي فيؤذن لي فاقوم بين يديه فاحمده بمحامد لا اقدر عليه الان يلهمنيه الله ثم ثم اخر له - 00:10:00ضَ

مساجد فيقال فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع يقول ربي امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او - 00:10:20ضَ

من ايمان فاخرجوا منها. فانطلقوا فافعل ثم ارجع الى ربي فاحمده بتلك المحامد. ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك. وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول امتي امتي. فيقال - 00:10:40ضَ

انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. فاخرجه منها فانطلق فافعل. ثم اعود الى ربي فاحمده بتلك المحامد. ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل - 00:11:00ضَ

لك وسل تعطى واشفع تشفع فاقول يا ربي امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادنى ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة من خردل من ايمان. فاخرجه من النار فانطلق فافعله. اخرجه من النار. اخرجه - 00:11:20ضَ

فاخرجه هكذا ضبطها اخرجه نعم يعني امر من الله تعالى. نعم. فانطلق فافعل نعم فانطلق فافعل. قال هذا حديث انس الذي انبأنا به فخرجنا من عنده فلما كنا في ظهر الجبان قلنا لو ملنا الى الحسن فسلمنا عليه. وهو مستخف في دار ابي خليفة. قال فدخلنا - 00:11:40ضَ

عليه فسلمنا عليه فقلنا يا ابا سعيد جئنا من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع مثل مثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث فقال هيه قلنا ما زادنا قال ايه - 00:12:10ضَ

نعم نعم قلنا هيه قلنا ما زادنا قال قد حدثنا به منذ عشرين سنة هو يومئذ جميع. ولقد ترك شيئا ما ادري انسي الشيخ او كره ان يحدثكم فتتكأ فتتكلو. قل - 00:12:30ضَ

له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل. ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه. ثم ثم ثم ارجع الى ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد. ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد - 00:12:50ضَ

ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى. واشفع تشفع. فاقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وكبريائي - 00:13:10ضَ

لاخرجن من قال لا اله الا الله قال فاشهد على الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه اراه قال قبل عشرين سنة نعم وهو يومئذ جميع. اه هنا ادنى ادنى ما جاء في - 00:13:30ضَ

ادنى ادنى من الايمان هي زيادة الايمان ونقصانه ما هو كذا فالذين يقضون الايمان لا يزيد ولا ينقص وهذا مخالفا للنصوص اه بظهر الجبان ايش معنى مستقبل زهر الجبان؟ انظروا شوفوا وين نوى بنفسه قال والجبان - 00:13:50ضَ

تقديم تشديد الباء. قال اهل اللغة الجبان والجبانة هما الصحراء. ويسمى بها المقابر لانها تكون في الصحراء من تسمية الشاي باسم موضعي بظهر الجبان اي في ال الجبان او الة الوادي والله اعلم. نعم. وهم - 00:14:10ضَ

مستخف قالوا انه كان مستخف متغيبا عن مجالس الناس فتتبعوه حتى دخلوا عليه فمستخف من خوف الحجاج ابن يوسف قالوا ان هذا سببه كم؟ واما ايش معناه بكسر الهاء الثانية ايضا هي هي هكذا. اي نعم. اه في بعض الاحيان اه ايها - 00:14:30ضَ

ايضا لما قالت اسماء رضي الله عنها لما قال عبد الله ابن الزبير آآ يا امي انهم يعني يقتلونني فقال يا ابن يا بني لا لا يضر الشاة بعد لا يضر - 00:15:00ضَ

صلصها بعد ذبحها طيب قال انهم يؤجلونني بابن ذات لتعطين فقالت او قالت وتلك شكاة ظاهر عنك عارها عارها. فهنا بمعنى لا بأس قال الجوهري واما قول حسن وهو يومئذ جميع السياق يدل على انه كأنه يلمن - 00:15:20ضَ

اما ان يكون نسي قبل عشرين سنة ويكون نسي او يكون اخفى عنكم هل ابتلى؟ تتكلوا جميع بمعنى انه مجتمع القوم مجتمع القوة والحفظ. يعني كأنه يعني اه الذي يظهر ان الائمة رحمة - 00:15:50ضَ

فانتفعوا الشيخ آآ صاحب التمثيل شيخ المعلمي وكذلك شيخ الدكتور رزاق حمزة شيخ الكوثري انس رضي الله نحن اتهمه بالاختلاط الكثير فدافع عنه وقال لا ابدا لن ينسى الحمد لله وكان الى اخر حياته مجتمع القوى - 00:16:10ضَ

اذاكر حافظا لحديثي على كل حال. فهنا قال ماذا قال الجميع؟ يعني هو مجتمع القوة. قبل عشرين سنة فاما ان يكون نسيا واما ان يكون ما اكد انه نسي. انما قال اخفى عنكم انت لا تتكلوا. هنا كلمة - 00:16:30ضَ

لاحظت لما وجدت في الروايات الاخرى ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي ياي جبريائي هي جبروتي يعني المقصود منهم بهذا اللفظ تتبعت كثير فما اخرجه لا هذا الحديث اخرجه بهذا الاسناد ابن ابي شيبة رحمه الله في اربع مئة وثلاثة وخمسين رقم بدون جبريل - 00:16:50ضَ

اما بهذا الاسناد فقد اخرجه بويالا في مسنده في موضعين بدون لفظ جبريايائي اي ذنب وهذه اللفظة يعني تتبعت كثيرا ما وجدت بهذه اللفتة استعملها ادخل كلمة جبريل ياي في هذا الحديث الا عند مسلم وهو ليس ببعيد ان يكون على كل حال من بعض الرواة ويأتي جبرياء - 00:17:20ضَ

كبرياء وبمعنى الجبروت. فمعناه سخن على كل حال. لكن ما وجدت بهذا اللفظ عند الاخرين. تبحث مسل هذه الاشياء يحتاج ان تبذل جهودا لعلكم تجدون. لاخرجن من قال لا اله الا الله. هذه اعظم بشرى للمسلمين - 00:17:50ضَ

ان شاء الله ندعو الله تبارك وتعالى الا يفوتنا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ويحيينا الله تبارك وتعالى على سنته وعلى التوحيد نعم. زيده. وبه لي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير. واتفقا - 00:18:10ضَ

في سياق الحديث الا ما يزيد احدهما من الحرف بعد الحرف قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا ابو حيانة عن ابي في زرعة هذا هو نقول ينبغي الاشارة اذا كان مثله ونحوه فهذه نحوه كانه - 00:18:30ضَ

لنا الا ما يزيد يقول عبد الله واتفقا من سياق الحديث الا ما يزيد احدهما من الحرف بعد العرض. يعني بعض الكلمات بعضهم يخالف معنى لفظ الكلمة وهو بمعناه. قال حدثنا قال - 00:18:50ضَ

حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رسول الله صلى صلى الله عليه واله صلى الله عليه واله وسلم يوما بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهى - 00:19:10ضَ

ليس منها نهسة فقال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بما ذاك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما - 00:19:30ضَ

الا يطيقون وما لا يحتملون؟ فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه؟ الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض اؤتوا ادم على نبينا وعليه الصلاة والسلام - 00:19:50ضَ

ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجد لك اشفع لنا الى ربك. الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد الى ما قد بلغنا - 00:20:10ضَ

فيقول ادم على نبينا وعليه الصلاة والسلام ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. وانه نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى نوح - 00:20:30ضَ

يأتون نوحا على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى الى الارض. وسماك الله عبدا شكورا. اشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم ان ربي قد - 00:20:50ضَ

غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله. وان يغضب احسن الله اليكم. ولن بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي. نفسي نفسي اذهبوا الى ابراهيم على نبينا - 00:21:10ضَ

وعليه الصلاة والسلام فيأتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام - 00:21:30ضَ

ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله. وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى موسى فيأتون موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فيقولون يا موسى - 00:21:50ضَ

انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس. اشفع لنا الى ربك. الا ترى الى ما الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام ان ربي قد غضب - 00:22:10ضَ

فاليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله. واني قلت واني قتلت نفسا. لم اؤمر قتلها نفسي نفسي اذهبوا الى عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى - 00:22:30ضَ

انت رسول الله وكلمته انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الى مريم وروح منه فاشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى على - 00:22:50ضَ

وعليه الصلاة والسلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا. نفسي نفسي اذهب الى غيري. اذهبوا الى محمد صلى الله عليه واله وسلم. فيأتوني - 00:23:10ضَ

يقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك وخاتم انت الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا الى ربك الا - 00:23:30ضَ

قام نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا؟ فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لاحد قبلي. ثم يقال يا محمد - 00:23:50ضَ

ارفع رأسك سل تعطى اشفع تشفع. فارفع رأسي فاقول يا رب امتي امتي. فيقال يا محمد ادخل يا محمد ادخل الجنة من امتك. من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة. وهم شركاء الناس - 00:24:10ضَ

فيما سوى ذلك من الابواب. والذي نفس محمد بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصرى. اه الرواية الحمد لله ثقاتنا اثبات على كل ابو حيان - 00:24:30ضَ

هو يحيى ابن سعيد ابن حيان الكوفي ثقة. ابو الزرعة تعرفون هرم ابن عمرو ابن جرير ابن عبد الله البجلي ايضا ثقة المعروف. هذا الحديث اخرجه الامام البخاري من طريق ابي حيان. وآآ هنا سيد - 00:24:50ضَ

بس معروف انا سيد الناس يوم القيامة. السيد المقدم على الناس او الذي يسود قومه ويفوقهم فيوم القيامة لا شك فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يأخذ زمام الشفاعة. وهذا اعظم دليل على انه - 00:25:10ضَ

من تفسير سيد بهذا المعنى المقدمة للناس او الذي يفوقهم على الجميع من الخصال الحميدة بحيث يلجأون اليه مثل سيد القبيلة او كذا ويعولون عليه بمهماتهم وقد تحقق كمال تلك المعاني كلها لنبينا صلى الله عليه - 00:25:30ضَ

عليه وسلم في ذلك المكان هذا ذكره بهذا اللفظ القرطبي في المفهم وقال القاضي قيل جيدة نعم ان السيد ذكر هنا السيد القاضي اياض رحمه الله. آآ بلفظ نفس معنا لكنه انا سيد الناس قال انما قال تحدثا بنعمة الله تعالى وقد امره الله تعالى ونصيحة لنا - 00:25:50ضَ

تعريفنا حقه قال القاضي قاضيا قيل السيد الذي يفوق قومه مثل ما نفس المعاني نفسها يعني انما خص يوم القيامة لارتفاع فيه وتسليم جميعهم له ولكون ادم وجميع اولاده تحتها لوائه. حيث كما - 00:26:20ضَ

قال الله تعالى لمن الملك اليوم للواء لله الواحد القهار فانقطع دواعي الملك في ذلك اليوم لكل واحد ويكون النبي صلى الله عليه وسلم هذا المانع هو السودد بحيث يتقدم على الناس - 00:26:40ضَ

الشفاعة. فهنا الرواية التي جاءت من اين ان ربي. في الروايات السابقة ليس فيها يا ربي كلهم قالوا ان ربي قد غضب اليوم. بالاول قالوا اتوا ادم اتوا موسى اتوا ابراهيم وكذا. لكنه قال ان ربي كلهم قالوا ان ربي - 00:27:00ضَ

غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. من اين قالوا؟ لا شك انه ملحمون بهذا. وان الله تعالى قد غضب ومن مظاهر غضبه انه جعل الشمس عليهم ترمي بحرها حتى يغرقون - 00:27:20ضَ

اشهد ان يهلكون فيها فلعلهم على كل حال الهموا بهذا المعنى ولذلك كل واحد يقول نفسي نفسي الا النبي صلى الله عليه وسلم. هنا ايضا مسألة اولا قال انظروا ننبه دائما الى مثل هذه. قال ان ربي غضب اليوم - 00:27:40ضَ

النووي ماذا يقول؟ المراد بغضب الله تعالى ما يظهر من انتقامه ممن عصاه وما يرونه من اليم عذابه وما يشاهده اهل المجمع من الاهوال التي لم تكن ولا يكون مثلها. ولا شك ان هذا كله لم يتقدم قبل - 00:28:00ضَ

ذلك مثله ولا يكون بعده. وهذا ما نغضب الله. كما ان رضاه ظهور رحمته ولطفه بمن اراد به الخير. نقول هذه في الحقيقة غير مقبولة عند الله وعند رسوله وعند الصحابة. لا يجوز نعول الغضب - 00:28:20ضَ

يعني هو سبحان الله ولذلك نقول انتقام نفسه ينتقم الانسان فهذه الصفة يعني من صفات المخلوق وانتم بمعنى الانتقام فصار نفسه الشيء الذي هربتم منه لان الانتقام من مخلوق ايضا فهذا من صفة المخلوق - 00:28:40ضَ

ولذلك يجب علينا ان نثبت الغضب والرضا كما اثبت الله تبارك وتعالى له. الثاني انه ابراهيم والاسلام ماذا ثلاث كذبات هنا اعتذر قال اين هو نبض ابراهيم عليه السلام؟ قال فيأتون ابراهيم فيقول ما انت نبي الله وخليله - 00:29:00ضَ

من على الارض ايش رأينا؟ قال الا ترين ما نبيه؟ قال ان ربي غضب اليوم وذكر كذباته. كذباته يعني كذب ابراهيم عليه السلام ثلاثة كذبات تذكرون الحديث في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة لم يكذب ابراهيم - 00:29:20ضَ

عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله تعالى قوله تعالى اني سقيم. يعني اذ قال اذ قال لابيه وقومي ماذا تعبدون؟ اي افتن الهة دون الله تريدون؟ ما ظنكم برب العالمين؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني - 00:29:40ضَ

تقييم اني سقيم ما كان مريضا وهم ارادوا ان يخرج معهم في مهرجانهم وتركوا الهتهم في القرية فقال سقيم ودبر في نفسك ما جاء في روايات انه انه يكفى رؤوسهم او يضربهم ويكسرهم - 00:30:00ضَ

قوله ايضا ثنتين في ذات الله في رواية البخاري وقوله بل فعله كبيرهم هذا هو كسر الاصنام من فعل هذا بالهتنا قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. قال فاتوا به الى عين الناس. فجاؤوا به قال بل فعله كبيرهم هذا لانه علق الفأس - 00:30:20ضَ

انا كتي في الان كتفي الكبير بل فعلهم كبيرا هذا فجعلهم جزادا الا كبيرا لهم الا كبيرهم لعلهم يرجعون. قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين. قالوا سمعنا فمن يذكرهم يقال له ابراهيم؟ قال فاتوا به - 00:30:40ضَ

لعلهم يشهدون. قالوا انت فعلت هذا يا انت فعلت هذا بالهتنا ابراهيم؟ قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوه من كانوا ينتقون. وقال هذا في ذات الله. اثنين. وقال بينه وفي ذات يوم في - 00:31:00ضَ

وصار اذا اتى على جبار من الجبابرة صار سريته رضي الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله انا جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا ما هو امرأة من احسن الناس وارسل اليه فسأله هنا - 00:31:20ضَ

وقال من هذه؟ قال اختي. فاتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيره. هنا جناية او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب. فالانسان قد يكون - 00:31:40ضَ

يقع في مظاهر ويجوز له ان يخرج من تورية فهنا مؤمنة ليس مؤمن احد بل هي والمؤمنون المؤمنون اخوة. فلما قال ابراهيم عليه السلام اختي فاتى سارة فقال يا ليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيرك. وان هذا سألني فاخبرته انك اختي. فلا تكذبيني. لا تقولي - 00:32:00ضَ

فهذا اني ايضا كأنه هناك ترون بعضهم يظن ابن ابي امرأة وغيرهم الذين عندهم مسحة التسوق قالوا آآ حسنات الابرار سيئات المقربين. يستهبلون في مثل هذا هذه حسنة من حسناته الناس اذا كان احد وقع في مثل هذا هذه المضيق او مضايق فينبغي ان يخرج والنبي - 00:32:30ضَ

صلى الله عليه وسلم نفسه استعمل هذا لما خرج الى هجرة الى جهة الماء جهة البحر خرج من وذهب الى جهد البحر ونسى الخبر في الناس بان محمدا خرج واهل مكة يبحثون - 00:33:00ضَ

انا اهو فلما رأى بعض الناس فقال قالوا مما انتم؟ قال من ماء؟ من ماء لا نقول له خلقناه من ماء كل شيء خلق الله فقالوا لعلهم جايين من قريب من البحر ما هو محمد وغيره فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من هذا ولما تقدم ابو بكر رضي الله عنه ايضا - 00:33:20ضَ

لما تقدم ابو بكر رضي الله تعالى عنه كانوا يعرفون ابا بكر الذين لقوا في الطريق وما يعرفون محمد صلى الله عليه وسلم فقالوا من هذا الذي معك؟ قال هذا رجل يهديني السبيل. سبيل الا الله. ويقصدون انه دليل الذي - 00:33:40ضَ

يستأجرون تستأجرون فهذه كلها على كلها ليس فيه كذب حقيقة لكن لا شك في ان الرجل التقي النقي قد يكون يحسبه انها انها كذب او انها معصية. فلا يسمى هذه كذب - 00:34:00ضَ

التورية والثورية جاهزة ان شاء الله في مثل هذا وينبغي للانسان الا يهلك نفسه اذا اذا وقع في مثل هذا فيخرج بتاريخ ذكية قالوا ان هذا ذكاء من تعريف الذكاة اذا انه يخرج من المضايق بطريقة لا يناله السوء. نعم - 00:34:20ضَ

طيب وبتقليمهم الناس كلم الله موسى تكليما لا شك فيه نعم وهنا ايضا آآ التقليب او الكلام عام عامة الشراح سبحان الله وهذا مما نقول دائما ندعو لهم اللهم اغفر لهم وارحمهم لكنهم اول ان الله - 00:34:40ضَ

لا يكلم لان كلام هذا صفة المخلوق. انما خلق الكلام في الشجرة. فهي التي تكلمت الشجرة تكلمت وبذلك على كل حال تكليم الله تكريم له موسى لموسى عليه السلام والناس كلهم قالوا كلمك الله يعني - 00:35:00ضَ

مما عظمك الله تبارك وتعالى بهذا اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي وايضا هناك يتعرضون مسألة هل كلام الله بحرف او صوت؟ نعم ان لم يكن بحرف او صوت بماذا يقول؟ بماذا يكون - 00:35:20ضَ

النداء والصوت بماذا يكون؟ ان لم يكن بحرف اسود الف لام من قرأ الف لام ميم له ثلاثين الف لام ميم حرف بعد من قرأ من القرآن حرفا له عشر حسنات - 00:35:40ضَ

لا اقول الف لام ميم حرف ولا اقول الف حرف لام حرف ميم حرف لكن الفلاسفة يقولون لا كلام الله ليس بحرف هذا للمخلوق ما دمنا قد آآ امنا بانه ليس كمثله شيء فجميع صفاته ليس كمثل صفاته شيء - 00:36:00ضَ

صفة شيء هذا هو اسلم شيء العبادة ان شاء الله. انظروا القرطبي في المفرم يقول لا خلاف بين اهل السنة في ان موسى عليه السلام سمع كلام الله الذي لا يشبهه كلام البشر - 00:36:20ضَ

الذي ليس بصوت ولا حرف هذا هو الذي هنا خطأ. لا يسمعه كلام البشر ما معنى يعني اذا كان ليس فيه حرف هذا هو الذي يقول لا يشبهه وهذا خدع ولو سمعه لما صحت خصوصية الفضيلة لموسى عليه - 00:36:40ضَ

السلام اذ قد سمع كلامه سمع كلامه تعالى بواسطة الحرف سمع كلامه تعالى بواسطة الحرف والصوت المشرف كما قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. هكذا قال رحمه الله. وانا اقول وكذا - 00:37:00ضَ

قولوا غير واحد من اهل الكلام والفلسفة والله المستعان وهذه الاية وان احد من المشركين استجار كيستدل به السلف المفرطون لصفات الله لا اثبات كلامي حقيقة لله تعالى فانه كلام الله تعالى. وهو مكتوب في المصاحف كلام الله تعالى. كل الاوراق وغيرها - 00:37:20ضَ

دول الجلد الذي يكون كتب عليه. هذه كلها مخلوقة لكن كلام الله ليس مخلوق. لكن لا يجوز لنا ان نقول المصحف باوراقها وكلامها مخلوق هذا اذن يفتح باب للقول بخلق القرآن. هو مكتوب في - 00:37:40ضَ

محفوظا في الصدور كله كلام الله وعوضه مثال لهذا ولله المثل الاعلى اذا جاء خطاب من ابيك جاء به رجل ثقة معروف الا تقولون هذا كلام ابي؟ تقول هكذا ولله المثل الاعلى. ثم الكلام - 00:38:00ضَ

هل يكون بغير حرف ولا صوت؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره. اما الخصوصية التي نفاها القرطبي المفعم مفهم ونقول بل للخصوصية حاصلة النوم بان ناداه وخاطبه بالواسطة. والله اعلم. نعم - 00:38:20ضَ

زيدو الحديث الثاني وبه اليه قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن عمر ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:38:40ضَ

قصعة من فريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه فنهس نهسة فقال انا سيد الناس يوم القيامة ثم نهس اخرى فقال انا سيد الناس يوم القيامة فلما رأى اصحابه رضي الله عنهم - 00:39:00ضَ

لا يسألون قال صلى الله عليه وسلم الا تقولون كيف؟ قالوا كيف يا رسول الله قال يقوم الناس لرب العالمين وساق الحديث بمعنى حديث ابي حيان عن ابي زرعة وزاد في قصة ابراهيم - 00:39:20ضَ

فقال وذكر قوله في الكوكب هذا ربي. وقوله لالهتهم بل فعله كبيرهم هذا. وقوله ان سقيم قال والذي اني سقيم هنا من بعد قوله او حكاية عما كتاب الله اني سقيم. نعم. وقوله وقوله اني سقيم. قال والذي نفس محمد بيده - 00:39:40ضَ

انما بين المصراعين من مصاريع الجنة الى عبادتي الباب لكما بين مكة وهجر او هجر ومكة ومكة نعم على كل حال هذا كله آآ يعني مثل قال زهير ابن حرب وغيرهم ثقال انس - 00:40:10ضَ

سيد الناس يوم القيامة فقالوا كيف الى اخره؟ ثم قال والذي نفس محمد بيده انما بين من مزارع الجنة الى الباب لك ما بين مكة وهجر او هجر مكة. مرة - 00:40:30ضَ

كنت تتبعت هذا في الجوجل سبحان الله ذكروا خريطة فبين مكة وهجر الف كذا من ميل ميلو اه كيلو ميتر وحجر ومكة ايضا الف نفس نفس بصرى بصرى وبصرى ايد النفس الثلاثة كلها نفس المسافة التي ذكر في الحديث هكذا ذكره سبحان الله - 00:40:50ضَ

وامنا بانه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك فيه يخبرنا عن الاعطي والحقيقة نعم. ارأيتم شيء ها؟ قلتم رأيكم في قوقل شوفوا نعم يظهر لكم نعم. قال لا ادري اي ذلك؟ قال اي ذلك - 00:41:20ضَ

بين مكة وهجر او هجر ومكة وكذلك جاء ما بين بصرة والشام كلها هذه مساوية في نعم. اه بصرى ومكة وليس بصرى والشام. بصرى ومكة نعم بصرى. بصرى في الشام نعم. نعم. بصرى مكة نعم - 00:41:40ضَ

وبه اليه قال حدثنا محمد بن طريف بن خليفة البجلي قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه وابو مالك عن عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال - 00:42:00ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم جنة فيأتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول فيقول وهل اخرجكم من الجنة - 00:42:20ضَ

الا خطيئة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اذهبوا الى ابني ابراهيم خليل الله. قال فيقول ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام. لست هنا وفي الحديث السابق ايضا ترك ذكرى نوح وذكرى نعم. موسى عليه - 00:42:40ضَ

سلام اوله قالوا لعله يكون يرجعون الى انت قلت اذهبوا الى موسى وهو اعتذر. اذهبوا الى نوح اعتذر الى اين؟ فيقول اذهبوا الى ابراهيم. نعم. فيقول ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام لست بصاحب ذلك انما كنت - 00:43:00ضَ

قليلا من وراء من وراء وراء. اعمدوا الى موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. الذي كلمه الله تكليما. فيأتون موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الى - 00:43:20ضَ

عيسى كلمة الله وروحه فيقول عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام لست بصاحب ذلك فيأتون محمدا صلى الله عليه واله وسلم فيقوم فيؤذن له وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتين الصراط نعم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا - 00:43:40ضَ

فيمر اولكم كالبر. قال قلت بابي انت وامي. اي شيء كم مرة؟ اي شيء شيء كمر البرق كمر كمر البرق قال الم تروا الى البرق كيف يمر ويرجع في ويرجع في طرفة عين. ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال. تجري بهم اعمالهم - 00:44:10ضَ

نبيكم صلى الله عليه واله وسلم قائم على الصراط يقول ربي سلم سلم حتى تعجز اعمال حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا. قال وفي حافتي وفي حافتي الصراط كلاليب - 00:44:40ضَ

اليب معلقة مأمورة مأمورة باخذ من امرت به. فمخدوش ناج ومكدوس في النار. نعم. والذي ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا. الله اكبر اللهم صلي على محمد. ترسل الامانة - 00:45:00ضَ

يعني الى جنبي الصراط نعم ارسال الامانة والرحم لعزم امرهما هذا شيء يعني ذكره وهنا يدل على ان صلة الرحم من اهم ما يكون. فهل عصيتم ان توليتم ان فعسيتم ان توليتم ان - 00:45:20ضَ

تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين ما هم اولئك الذين اصمهم الله. ها اولئك الذين لعنهم الله فعاماهم واصمهم اصمهم واما ابصارهم. فيكون يعني اهميته في الحقيقة دون ذلك يجب على - 00:45:40ضَ

المسلمين ان يكونوا وليس الواصل بالمكافي. انما الواصل من اذا قطع رحمه يصل. الان لا شك ان اسر مفككة في هذا المعنى شيئا كثيرا جدا. الاخ الشقيق اعاد اداء الشقيق. ترسل الامانة - 00:46:00ضَ

اذا الامانة تدخل في كل شيء كما فسروا بقوله تعالى ان عرضنا الامانة على السماوات والارض اي شيء وانت مسؤول عنه؟ كلكم راعين وكلكم مسؤول عن امانتك في اهلك ان تكون معهم لحسن وحسن العشرة - 00:46:20ضَ

كذلك مع الاولاد وتكون تحبهم وتعطي الخير وتربيهم على خير امانتك مع الجيران امانتك امانتك الى اخره والامانة اذا هذا امر بالمعروف لكن كل ما علق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انها لما سأل عبد الرحمن - 00:46:40ضَ

رواية البخاري الامارة قال انها امانة وانها انها خزيونا ما دام يوم القيامة ولذلك كل مسؤولية على الانسان نعم فيجب عليه على المسؤولين ان يخافوا الله تبارك وتعالى ذي حق حقه والله المستعان. نعم. ترسل الامانة الى جنبتيه الصراط. مكدوسة مدفون فيها - 00:47:00ضَ

وراء بعضهم ويقدس بعضه فوق بعض. نعم. اي نعم. زيدوا بال ان قار جهنم لسبعون خريفا. نعم. باب قول النبي. قال باب قول النبي صلى الله عليه واله وسلم انا - 00:47:30ضَ

اول الناس يشفع في الجنة. وانا اكثر الانبياء هنا جاءت الرواية لحظة شوية. الله يبارك فيكم. نعم. لا لو سمحت ما يحتاج نطول طيب زيدوا قال باب في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:47:50ضَ

انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا وبه اليه قال حدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق ابراهيم قال قتيبة حدثنا جرير عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول - 00:48:10ضَ

الله صلى الله عليه واله وسلم انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا. نعم اه قتيبة بن سعيد البغلاني ساقي بن ابراهيم هو ابن قال قتيبة حدثنا جرير كان اسعاف قال عن جرير - 00:48:30ضَ

عن المختار جرير ابن عبد الحميد المعروف هذا جرير ابن عبد الحميد الظبي من الثقات المعروفين واما فهو ثقة ان شاء الله. وقال ابن حبان اختي كثيرا لكن الائمة الاخرون دفعوا عنه - 00:48:50ضَ

الخطأ قالوا انه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد - 00:49:10ضَ

اشهد ان محمدا اشهد ان محمدا رسول الله. حي على طيب لا حول ولا قوة في السيارة في السيارة لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله - 00:50:10ضَ

الله اكبر الله اكبر في شيخ يا سلام طيب ناخذ ناخذ شرعا طيب بسم الله آآ هنا مختار ابن فلفل ثقة هو سبب مغلق ان شاء الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول الناس يشفع في - 00:51:50ضَ

جنتي وانا اكثر الانبياء تبعا وآآ هذا امر جاء في احاديث اخرى اذا فايدة رفع لي سواعدنا اعظم قلت لعله لعله امتي قالوا لا. هذا موسى وامته. ثم رفع سواد اعظم مما سبق - 00:52:40ضَ

قال لك هذا امتك. هذه امتك. فالحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس تبعا. ولا شك في اذاعة آآ رأى الانسان تاريخ آآ الانبياء ويجد هناك لبيون قليل وكذلك - 00:53:00ضَ

من اليهود وكذلك النصارى. لكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الاف من الصحابة. وقد دخل تبوك بعشرة الاف آآ صحابي رضي الله عنه وكان اكثر الناس طبعا في حياته ثم بعد مماته صلى الله - 00:53:20ضَ

عليه وسلم. نعم. قال وحدثنا ابو قريب اخذوا امتلاء. اخذوا الجعبة. طيب قال لو حدثنا بالقرآن الحمداني ثقة قال معاذ ابن هشام الثقة عن سفيان وهو الثوري المختار ابن الفلفل نفسه - 00:53:40ضَ

انا انسى بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة كما جاء في الحديث فاتي فوقعقع باب الجنة فيفتح لي ولم يفتى لعهد قبله صلى الله عليه - 00:54:00ضَ

ثم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي من يكون هذا؟ الجعفي ثقة عن زائدة ابن قدامة عن قال قال انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي - 00:54:20ضَ

من ابي من الانبياء ما صدقت والحمد لله نعم وهذا واقع الامر ويشهد له التاريخ تاريخ الانبياء التي ذكرت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد كما جاء في الحديث الاخر يأتي النبي - 00:54:40ضَ

ولا يأتي النبي ما هو واحد آآ اثنان او ثلاثة. ويأتي والنبي ليس معه احد. فهذا فيه سلوى كبيرة جدا للدعاة الى الحق ليس احد يعني افضل من الانبياء بعد النبي صلى الله عليه وسلم من البشر لكن - 00:55:00ضَ

انه سبحان الله لم يقبله احد الداعي لا ييأس من روح الله تبارك ولو لم يتبعه احد عليه مما عليه الا البلاغ. وقد ثبت اجره ان شاء الله. ولذلك ينبغي ان يكون دائما يتذكر ولو لم يسمعه الا واحدة او لم - 00:55:20ضَ

لم يقبل احد فيكون له صلة في مثل هذه الاحاديث التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اكون اجره والنبي صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انه انك يضيق صدرك بما يقولون وانهم كانوا يقولون ان كذا وكذا فلا يضيق او - 00:55:40ضَ

لا يضيق صدره وليتوكل على الله تبارك وتعالى ويقول حسبي الله لم يصدق ان اول شفي في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد. نقول ما هو الحديث الذي يأتي النبي - 00:56:00ضَ

ولم يصدقه احد وليس معه احد. اشهد ان لا اشهد ان محمدا رسول الله. حي على حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:56:20ضَ