باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهر في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اه ايها الاخوة المشاهدون والاخوات المشاهدات آآ نستكمل اليوم آآ الدرس الثاني آآ من دروس النحو آآ في هذه الاكاديمية التي نسأل الله عز وجل آآ ان ينفع بها آآ درسنا آآ سيكون عن آآ انواع المعارف وبالذات - 00:00:57ضَ

عن اه العلم اولا العلم المقصود به اه في في في اللغة حينما يقال علم انه الشيء الظاهر البارز البين اه ولذلك اه سمي الجبل الشاهق والكبير يسمى علما آآ وآآ هناك البيت المشهور - 00:01:23ضَ

للخنساء آآ حينما وصفت اخاها صخرا وان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار يعني يعني العلم حينما الجبل حينما يكون كبيرا وفي رأسه نار فان آآ الناظر يراه من بعيد - 00:01:51ضَ

آآ سمي آآ العلم آآ الجبل علما آآ لهذا الامر وهذا الشأن اما في اصطلاح النحاة فهو الاسم الذي يعين المسمى ويميزه عن افراد جنسه يعني حينما اقول آآ زيد او حينما اقول محمد او حينما اقول علي - 00:02:16ضَ

فان هذا الاسم علم. علم على هذا المسمى. علم عليه يميزه عن غيره آآ لا يلزم آآ ان يكون هذا الاسم لا يسمى به الا الا شخص واحد. لا وانما - 00:02:46ضَ

آآ هو يميزه عن عن غيره حينما يشترك مع غيره يميزه عن غيره حينما يجتمع ثلاثة او اربعة اه خالد وعلي وسعيد وزيد. فانما حينما اقول علي فانه يعين هذا المسمى - 00:03:04ضَ

وآآ لا لا يقصد بالعلم هو اسماء الاشخاص فقط هناك اعلام اه للاشخاص هناك اعلام للمكان علم على مكان معين اه يعينه هناك علم الحيوانات كل ما يعين المسمى ويميزه عن جنسه - 00:03:23ضَ

فانه يسمى علما فانه يسمى اه علما والعلم كما ذكرنا هو يعني آآ نوع من انواع آآ المعارف فهو معرفة في الاصل آآ العلم آآ يعني آآ مثل ما ذكرنا الاشخاص كما قلنا مثلا آآ محمد وعلي وما اشبه ذلك - 00:03:56ضَ

هناك مثلا المكان كما يعني آآ ذكرنا في درس سابق اه مكة هذا علم على هذا المكان وهذا الموضع يميزه عن جميع البلدان يميزه عن جميع البلدان. حينما اقول اه مصر - 00:04:21ضَ

هذا علم لهذا المكان يميزه عن غيره. وهكذا كل آآ اسم يعين المسمى ويميزه عن افراد جنسه فانه يطلق عليه علم يطلق عليه العلم بهذا الاصطلاح آآ العلم قد يكون - 00:04:43ضَ

كلمة واحدة اسما مفردا وقد يكون مركبا. وقد يكون مركبا يعني الامثلة التي ذكرناها كلها تصلح للعلم المفرد العلم المفرد يعني يتكون من كلمة واحدة وهناك اعلام مركبة هناك اعلام - 00:05:11ضَ

مركبة والتركيب يكون على ثلاثة اقسام هناك التركيب الاضافي التركيب الاضافي ماذا نقصد بالتركيب الاضافي؟ ان يكون علما وهو في اصله مضاف ومضاف اليه يعني حينما اقول حينما اقول عبد الله - 00:05:36ضَ

عبد هذه كلمة والله لفظ الجلالة حينما اقول عبد الله في الاصل هذا وصف وانه عبد لله لكنه انتقل الى ان اصبح علما على مسمى قالوا عبدالله بن فلان عبد الله بن فلان - 00:06:02ضَ

هذا عبد الله بن فلان عبد الله علم على هذا المسمى لكنه ليس مفردا وانما هو مركب ونوع هذا التركيب تركيب اضافي لانه مكون من مضاف ومضاف اليه عبدالله وحينما اقول ابو بكر - 00:06:25ضَ

ابو بكر فانه علم لكنه ايضا مركب وليس وليس آآ يعني علما مفردا وليس علما مفردا يعني ليس آآ كلمة واحدة غير مركبة لكن نوع هذا التركيب يسمى التركيب الاضافي. لانني - 00:06:51ضَ

اتيت نقلته من الاضافة الى العلمية. نقلت من الاضافة الى العلمية. ربما يكون يعني كان قبل العلمية مضاف ومضاف اليه عبد الله يعني انا اقول ان هذا عبد لله لكنه انتقل بعد ذلك فاصبح علما على مسمى بعينه اسمه عبد الله ابن فلان - 00:07:17ضَ

وكذلك ابو بكر النوع الثاني من انواع المركب العلم المركب التركيب المزجي التركيب المزجي بمعنى كلمتان امتزجتا حتى اصبحتا كأنهما كلمة واحدة لكن هما في الاصل كلمتان مثل حينما اقول حضرموت - 00:07:44ضَ

حضرموت هذه اه الكلمتان امتزجتا هاتان الكلمتان عفوا هاتان الكلمتان امتزجتا حتى اصبحتا كلمة واحدة حضرموت حضرموت علم عالم على مكان علم على مكان في جنوب الجزيرة معروف لكنه ليس - 00:08:09ضَ

من كلمة واحدة وانما من كلمتين امتزجتا وتركبتا حتى اصبحتا كالكلمة الواحدة هذا يسمى التركيب المزجي. مثله الاسماء التي تنتهي بويه آآ سيباويه نفطويه فهذه ايضا اعلام على اشخاص وهي مركبة تركيبا - 00:08:41ضَ

مزجيا مركبة تركيبا مزجيا. اذا العالم المركب على ثلاثة اقسام اه مركب اضافي ومركب مزجي اما الثالث فسنذكره ان شاء الله بعد الفاصل وظائف واعمال. شاشات والعاب. اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة. فكيف نطلب العلم في زحمة - 00:09:15ضَ

الانشغالات. اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات. فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك الكي يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية. فيمكن اغلاق المحل اللي يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم. فيحضر احدكما - 00:09:58ضَ

حين يغيب الاخر ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت مواصلات ذهاب وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات - 00:10:28ضَ

واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح. مثل منصة زادي وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى. فعمن للاخرة - 00:10:47ضَ

يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله. واتته الدنيا وهي راغمة كنا قد توقفنا قبل الفاصل - 00:11:09ضَ

عند اه انواع اه الاعلام المركبة ذكرنا ان العلم قد يكون مفردا وقد يكون مركبا والمركب قد يكون مركبا تركيبا اضافيا عبد الله وابي بكر وقد يكون مركبا مزجيا حضرموت وسيبويه - 00:11:42ضَ

اما النوع الثالث من انواع الاعلام المركبة فهو المركب الاسنادي وما معنى مركب اسنادي؟ يعني هذا هذا المركب هو كان في اصله قبل ان ينتقل الى العالمية كان مسندا ومسندا اليه - 00:12:05ضَ

يعني يعني كان عبارة عن جملة فيها مسند ومسند اليه فيها فعل وفاعل او فيها مبتدأ وخبر ولذلك سمي مركبا اسناديا لانه اصله قبل العالمية هو عبارة عن جملة هو عبارة عن جملة - 00:12:27ضَ

اه ولذلك سمي تركيبا اسناديا لان الجملة لابد ان يكون فيها مسند ومسند اليه آآ تكون فعل وفاعل او مبتدأ وخبر المركب الاسنادي اذا اما ان يكون اصله قبل العلمية قبل ان يطلق على - 00:12:46ضَ

معين قبل ان يطلق علما على معين هو كان جملة ربما يكون جملة فعلية ربما يكون جملة فعلية مثل ماذا مثل آآ الشاعر المشهور تأبط شرا تأبط شرا لا نريد ان ان ان ان نخوض في سبب تسميته لكن آآ لو لو جينا الى حينما اقول قال الشاعر تأبط شرا - 00:13:10ضَ

هو معروف معلوم علم عليه لكنه ليس مفردا وانما مركب ليس مركبا تركيبا اضافيا ولا تركيبا مزجيا وانما هو مركب تركيب اسنادي مركب وانما هو مركب تركيبا اسناديا آآ بمعنى انه عبارة عن جملة تأبط - 00:13:40ضَ

هو هذا فعل وفاعله ضمير مستتر وشر مفعول به مثلا فهو عبارة عن جملة لكنه انتقل من الجملة الى ان يصبح علما على انسان علما على شخص بذاته بعينه كذلك ايضا - 00:14:04ضَ

من الاعلام المركبة تركيبا اسناديا واصله جملة فعلية البلد المعروف سر من رأى آآ الذي اصبح اسمه الان سامراء كما يقال واصله سر من رأى سر من رأى هي جملة فعلية - 00:14:28ضَ

الاصل لكنها انتقلت من آآ هذه الجملة الى ان اصبحت علما على بلد معين اصبحت علما على بلد معين عندنا المركب النوع الثاني المركب الاسنادي النوع الثاني من المركب الاسنادي - 00:14:47ضَ

هو المنتقل عن الجملة الاسمية فلو سمينا رجلا الخير نازل الخير نازل هذا هذا العلم على الشخص الذي اسمه الخير نازل لو سمينا به وما اشبه ذلك قبل العالمية هو في الاصل جملة اسمية لانها مكونة من مبتدأ - 00:15:09ضَ

وخبر مكونة من ماذا؟ من مبتدأ وخبر الخير نازل الخير نازل مبتدأ وخبر لكنه انتقل من الجملية من الجملة الاسمية الى ان يكون علما على شخص بذاته. فهذا العلم عالم مركب - 00:15:37ضَ

تركيبا اسناديا تركيبا اسناديا فاذا الان حينما نقسم العلم الى آآ حينما نقسم العلم الى آآ علم مفرد وعلم مركب هذا تقسيم للعلن هذا التقسيم باعتبار الافراد والتركيب لكن هناك تقسيم اخر - 00:16:01ضَ

للعلم باعتبار الاصل والوضع باعتبار الاصل اه الوظع هذا هناك تقسيم اخر ينقسم العلم باعتبار الوضع الى ثلاثة اقسام ثلاثة اقسام. القسم الاول الاسم كما نقول زايد وسعيد وخالد وما اشبه ذلك - 00:16:31ضَ

هذا اسم وقد يكون العلم كنية كونيا والكنية هو ما صدر باب او ام حينما اقول ابو بكر ابو زيد آآ او آآ ام الفضل ام الفضل هذه كنية هذه كنية وهي من انواع العلم - 00:17:03ضَ

اذا عندنا اسم مثل محمد وخالد وسعيد وعثمان وعندنا الكنية وهو ما صدر اب او ام حينما اقول ابو زيد ابو خالد ابو بكر ابو حفص هذه كنية القسم الثالث - 00:17:35ضَ

هو آآ اللقب اللقب القسم الثالث اذا نقول القسم الاول ما دام القسم الاول الاسم القسم الثاني الكنية القسم الثالث اللقب القسم الثالث اللقب. وما المقصود باللقب؟ المقصود باللقب هو ما اشعر - 00:17:59ضَ

بمدح او ذم او قد يكون اللقب نسبة نسبة يعني ينسب الى قبيلة ينسب الى مكان فهذا يعني قد يعني يجعل من اللقب لكنه في الاصل ما اشعر بمدح او ذنب - 00:18:26ضَ

حينما اقول آآ عمر ابو حفص الفاروق ابو حفص عمر الفاروق ابو حفص كنية وعمر اسم الفاروق لقب والفاروق لقب لانه آآ لقب على آآ الخليفة الراشد اه عمر ابن الخطاب لان الله عز وجل فرق به بين الحق - 00:18:50ضَ

الباطن آآ اجتمع اجتمع هنا في هذا المثال الانواع الثلاثة اجتمع في هذا المثال الانواع الثلاثة. الاسم عمر آآ الكنية ابو حفص واللقب الفاروق اللقب الفاروق فقد تجتمع هذه الاعلام كلها اعلام - 00:19:30ضَ

كل اعلام انا لو قلت ابو حفص خلاص علم على آآ الخليفة الراشد لو قلت عمر علم عليه. لو قلت الفاروق فهو علم عليه فاجتمعت هذه الاعلام الثلاثة في هذا - 00:20:03ضَ

اه المثال كذلك ايضا اه حينما اقول آآ ابو اسحاق ابراهيم الشاطبي وهذا ايضا علم من الاعلام ابو اسحاق اه ابراهيم الشاطبي. فابو اسحاق كنية وابراهيم اسم والشاطبي لقب لكن السؤال - 00:20:17ضَ

اذا اجتمعت هذه الثلاثة فهل يجوز لي ان اقدم اللقب او الاسم او الكنية كما اشاء اقدم بينه واؤخر ام ان هناك ترتيبا لابد ان يراعى هذا ما اه اه نتكلم عنه ان شاء الله بعد الفاصل - 00:20:43ضَ

القرآن الكريم هو اصل الاصول. فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن. قال ابن عبدالبر ولا اقول ان حفظه - 00:21:10ضَ

كن له فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي - 00:21:44ضَ

وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائية - 00:22:05ضَ

فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس ما لك وهو اربح التجارات قال تعالى نعود اليكم بعد الفاصل وكنا قد آآ يعني عرضنا سؤالا اه اذا اجتمعت هذه الانواع الثلاثة الاسم واللقب والكنية - 00:22:48ضَ

آآ فايها يقدم آآ هل يقدم الاسم ويكون هو اولا آآ او آآ يعني آآ يقدم تقدم الكنية اذا اجتمع اذا اجتمع الاسم والكنية فقدم ما تشاء اقول ابو حفص عمر وتقول عمر ابو حفص - 00:23:48ضَ

تقول ابو حفص ابو حفص عمر تقول عمر ابو حفص اما اللقب فان الاصل فيه انه يؤخر الاصل فيه انه يؤخر عن الاسم انه يؤخر عن الاسم. اذا اجتمع الاسم مع اللقب فالاصل هو تأخير - 00:24:18ضَ

تأخير اللقب يقول عمر الفاروق تقول عمر الفاروق اه فهذا هو الاصل انه لا يقدم اللقب على الاسم يقدم اللقب على الاسم اه ذكر بعض العلماء آآ ان هذه المسألة فيها سعة - 00:24:37ضَ

وانه يجوز تقديم آآ لقب وبخاصة اذا كان اللقب آآ يعني مشهورا هذا العلم اذا كان اللقب مشهورا بهذا العلم فانه آآ يجوز تقديمه فانه يجوز تقديمه. واستدل بعضهم اه بقوله انما المسيح بقول الله عز وجل انما المسيح عيسى ابن مريم - 00:25:00ضَ

قدم آآ اللقب على على الاسم آآ اذا الاقسام من حيث اقسام العالم من حيث الوضع من حيث الاصل اسم وكنية ولا قبر اما من حيث الافراد والتركيب فمفرد ومركب - 00:25:30ضَ

والمركب قد يكون مركبا تركيبا اضافيا وقد يكون مركبا تركيبا آآ مزجيا وقد يكون مركبا تركيبا اسناديا كما مر آآ بقي ان آآ يعني نتكلم عن العلم اذا جاءنا في الكلام في السياق - 00:25:55ضَ

في آآ الجملة كيف يكون اعرابه هو كغيره من الاسماء وكغيري من الاسماء بحسب موقعه من الجملة قد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون اه مجرورا بحسب موقعه آآ - 00:26:15ضَ

لكن الكلام الان ليس عن العلم المفرد العالم المفرد واضح امره حقق في اعرابه. لكن الكلام عن المركب المركب تركيبا اضافيا كيف يكون لان هو علم على على شخص فكيف يكون - 00:26:36ضَ

في اعرابه هو ايضا يكون في اعرابه آآ كاعراب مضاف اليه اعراب المضاف اليه آآ الاول الاول الجزء الاول عبد الله عبد يعرف بحسب موقعه فقد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا به وقد يكون مجرورا قد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا - 00:27:00ضَ

فهو بحسب موقعه الجزء الثاني هو في كل الاحوال في موضع المضاف اليه موضوع الجار فهو مجرور مجرور بالاضافة عبد الله ام الفضل المركب تركيب مزجيا اشهر الاقوال فيه انه - 00:27:29ضَ

آآ يعرب اعراب الممنوع من الصرف الاعراب الممنوع من الصرف انه اه يرفع وتكون علامة الرفع فيه الضمة وينصب ويجر وتكون علامة النصب والجر فيه الفتحة الفتحة فتقول مثلا اه هذه حضرموت - 00:27:55ضَ

سكنت حضرموت ومررت بحضرموت هذا اذا لم يكن منتهيا بويه اما المنتهي بوجه المختوم بويه فانه يكون مبنيا على الكسر يكون مبنيا على كسر سيبويه سواء كان في موضع الرفع او في موضع النصب او في موضع الجر - 00:28:21ضَ

فانه سيبقى على البناء على الكسر. سيبقى على البناء على الكسر. سيبويه جاء سيبويه ورأيت سيبويه ومررت بسيبويه. فهو مبني على الكسر في جميع احواله اما المركب الاسنادي المركب الاسنادي فانه يبقى على حاله - 00:28:52ضَ

لا يتم في عليه تغيير وانما يكون اعرابه مقدرا يكون اعرابه مقدرا. فانا لا اغير فيه لا اغير فيه اذا قلت مثلا آآ قال تأبط شرا. قال تأبط شرا. مع ان هنا في موضع الفاعل في موضع الرفع - 00:29:19ضَ

لكنني لا اغير فيه لانه هو منقول عن الجملة فانا احكيه كما هو احكيه كما هو فاقول قال تأبط شرا ويعرب اعرابا متكاملا وكانه يعني اه يعني اه اه اقول فاعل ها - 00:29:41ضَ

مرفوع ولكنه لا يرفع بعلامة ظاهرة بل بعلامة مقدرة لان الاسناد ونقل من الجملة والحكاية هي التي منعت من من تغييره ومن التصرف فيه آآ وكذلك لو جاء في موضع النصب - 00:30:04ضَ

آآ او في موضع آآ الجر فانه يجر وينصب بعلامات مقدرة بعلامات مقدرة وليست علامات اه ظاهرة ولا يتصرف فيه ولا اه يغير خلاصة ما تحدثنا فيه في العلم ايها الاخوة والاخوات - 00:30:26ضَ

اه العلم هو باختصار الاسم الذي يعين المسمى ويميزه من بين افراد جنسه ومن حيث الافراد والتركيب ينقسم الى مفرد ومركب مفرد ومركب المفرد هو ما كان كلمة واحدة مثل - 00:30:50ضَ

آآ زيد وخالد ومكة اه المركب قد يكون مركبا تركيبا اضافيا اه كعبد الله وام الفضل وما اشبه ذلك. قد يكون مركبا تركيبا مزجيا كبعلبك وحضرموت وسيباوايه وقد يكون آآ مركبا تركيبا اسناديا - 00:31:16ضَ

تأبط شرا اه وجاد الحق وما اشبه ذلك وقد يكون اه يعني منقولا انه مركب اسنادي لكن منقول عن جملة فعلية او منقول عن جملة اسمية كما مثلنا سابقا وكما هو ممثل عندكم - 00:31:41ضَ

خير نازل هذا مركب تركيبا اسناديا اه اما تقسيم العلم من حيث الاصل والوضع فانه قد يكون آآ اسما وقد يكون كنية والكنية هي ما صدرت اب او ام وما اشبه ذلك - 00:31:59ضَ

آآ واللقب هو ما اشعر بمدح اه او ذم اشعر بمدح او ذم اذا اجتمعت هذه الثلاثة اننا نقدم اه الاسم او نقدم الكنية لكن اذا جاء مع الاسم اللقب فاننا - 00:32:23ضَ

نؤخر اللقب فاننا نؤخر اللقب آآ وبهذا نكون قد آآ اتينا على آآ تمام كلامي عن العلم ونختم هذا الدرس آآ وان شاء الله نلتقي آآ في درس قادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:32:44ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة للعلم كالازهار في البستان - 00:33:09ضَ