باحث

الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:27ضَ

العالمين انك حميد مجيد اخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم - 00:00:51ضَ

كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله الناس بها فشقوا وزرعوا ورعوا واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان - 00:01:13ضَ

لا تنبت كلأ ولا تمسك ماء فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل فنفعه الله عز وجل بما ارسلت به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا - 00:01:44ضَ

ولم آآ ينتفع بهدى الله الذي ارسلت به فذكرت فيما مضى ان هذا الحديث قسم الناس الى قسمين القسم الاول هو القسم المحمود والقسم الثاني هو المذموم وقسمت القسم المحمود الى قسمين - 00:02:06ضَ

فقلت هم اهل الرواية والدراية وهم القسم الاول الذي قال فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم فاصاب منها فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ قبلت الماء اللي هو ده الحفظ - 00:02:36ضَ

فانبتت اللي هو الفهم حفظ اولا علم النص وحفظه ثم فهم النص وبلغه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فعلم وعلم دول اهل اهل الرواية والدراية القسم الثاني وقد شبهت او اقمت نموذجا للقسم الاول بالامام البخاري رحمه الله تعالى. وذكرت نموذجين - 00:03:04ضَ

لذلك واليوم ان شاء الله تعالى نحن مع القسم الثاني المحمود وهم اهل الحفظ والذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكان منها اجادب امسكت الماء نعم - 00:03:37ضَ

لم تنبت كلأ لكن امسكت الماء فنفع الله عز وجل الناس بها وزرعوا ورعوا هذا القسم هم اهل الحديث واعني اهل الحديث الذين لم يشغلهم الا حفظ الحديث ونقده وتأديته على وجهه كما سمعوه من الشيوخ - 00:04:04ضَ

وده اللي احنا بنسميه بنسميه المحدث الصرف. المحدث صرف الذي لم يكن له هم الا الحديث زي مثلا يحيى ابن معين ابو زكريا امام الجرحى والتعذيب كمحمد ابن ادريس الحنظلي - 00:04:40ضَ

ابي حاتم الرازي وكعبيد الله بن عبدالكريم ابي زرعة الرازي وكابي الحسن الدار قطني وكابي احمد بن عدي كالحافظ ابن شاهين ويعني هذا الضرب كابن سعد مثلا صاحب الطبقات العجلي - 00:04:59ضَ

صاحب كتاب الثقات. ومن جرى مجراهم من المحدثين الذين لم يعرفوا بالتصدي آآ فهم الحديث او فقه الحديث علم الحديث كله قائم على هذا النوع من العلم اللي هو القسم الثاني المحمود ومنها اجانب - 00:05:21ضَ

امشكت الماء اللي هو العناية بالنص وتأديته كما هو لان الفقيه اذا لم يكن ثمة نص فعلى اي شيء يعمل؟ فلابد ان يكون تحت يد الفقيه نص صحيح حتى يتمكن من اعطاء فهم ايضا - 00:05:46ضَ

يبقى ده دور المحدث يسبق دور الفقيه دور اهل الرواية يسبق دور اهل الدراية لانه لا يدري الا تبعا لنص صحيح وقد اقام علماء الحديث علم الحديث جميعا بقواعده المتينة لحفظ الفاظ الرواة - 00:06:12ضَ

الذين تلقوها من شيوخهم وشيوخهم من شيوخهم وهكذا حتى وصلوا بالاسناد الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وضعوا ضوابط عجيبة ودقيقة هداهم الله تبارك وتعالى اليها حتى يتقوا - 00:06:42ضَ

شو حفظ الرؤى واقاموا صرح هذا العلم هذا العلم الجليل اللي هو علم الجرح والتعديل ايضا لضبط الفاظ الرواة الجرح اللي هو القدح التعديل اللي هو الثناء اللي هو المتصل بالعدالة والضبط - 00:07:08ضَ

لان في بعض الناس سأل عن معنى ايه معنى الجرح والتعديل الجرح هو ما يذكر من مساوئ اصحاب الحديث عن اختلاف الفاظ الجارحين يعني اذا قلنا في الراوي مثلا انه كذاب - 00:07:33ضَ

هذا جرح اذا قلنا انه سيء الحفظ او هو مغفل او اختلط او يلقن مثلا او صاحب مناكير او ليس بشيء. ليس بذاك الى اخر هذه الالفاظ الفاظ خاصة هي الفاظ خاصة بالجرح - 00:07:51ضَ

التعديل والثناء على الراوي ان تقول ثقة حجة او ثقة ثقة او امير المؤمنين في الحديث او مثلا اي لفظ من الالفاظ القوية او لا بأس به التي تدل على الثناء على الراوي. هذا العلم علم الجرح والتعديل وعلم الرواة وعلم الطبقات كله - 00:08:16ضَ

قائم لحفظ الفاظ الحديث كما اداها الشيوخ الى تلاميذهم آآ بلغ من عنايتي اصحاب الحديث آآ انهم كانوا يعقدون الامتحانات للرواة يغلطونهم فاذا ثبت الراوي على روايته يعلمون قدره من الحفظ والضبط والاتقان - 00:08:46ضَ

كما حكى احمد ابن منصور الرمادي آآ اراد يحيى بن معين ابو زكريا ان يمتحن شيخه آآ ابا نعيم الفضل بن دكيل والفضل انه كاين ده من مشايخ الامام احمد - 00:09:20ضَ

ابن حنبل ومن مشايخ الامام البخاري ايضا ولم يدركه احد من الائمة الستة الا الامام البخاري فيحيى ابن معين ايضا احد تلاميذ الفضل بن دكية فاراد يحيى بما عرف من جرأته - 00:09:43ضَ

وتتبعه رواة الحديث لا يخاف في الله لومة لائم ولا يعمل حسابا لاحد حتى قيل له الا تخشى ان يكون هؤلاء الذين تكلمت فيهم ان يكونوا خصماؤك ان يكونوا خصماءك يوم القيامة - 00:10:07ضَ

فقال لهم لان يكون هؤلاء خصمائي احب الي من ان يكون الرسول خصمي يقول لي لما لم تذب الكذب عن سنتي وليحيى حكايات ربما نأتي على طائفة منها فاراد يحيى ابن معين ان يمتحن شيخه الفضل ابن دكيم. هل حفظه - 00:10:30ضَ

كما هو قوي ام لا فاشر الى رفيق دربه في الحديث الامام احمد بن حنبل بما يريد ان يصنعه مع شيخه ابي نعيم فقال له احمد لا تفعل فان الرجل ضابط. ضابط يعني حافظ يعني يعني حافظا لحديثه - 00:10:58ضَ

فقال له يحيى ما بد انا لازم اعمل المسألة دي فجاء يحيى ابن معين بصحيفة ورقة وكتب فيها احاديث هي من احاديث الفضل ابن دكين فعلا ولكنه وضع في اثنائها - 00:11:27ضَ

احاديث اخرى ليست من احاديث الفضل لكنها تشبهها وطبعا اعطى ابن معين الورقة لرفيقه احمد ابن منصور الرمادي وطبعا ايه كان احمد يجلس مع الطلبة وكان من عادة الفضل ابن ذكية - 00:11:48ضَ

انه اذا جلس على الدكان فكان المرتفع الذي يجلس عليه الشيخ كان يجلس احمد ابن حنبل عن يمينه ويحيى ابن معين عن يساره وبقية الطلبة كانوا ايه؟ كانوا بيبقوا تحت يعني - 00:12:10ضَ

فلما خف المجلس بدأ الطالب ينصرفوا احمد المنصور الرمادي ناول الفضل ابن دكين هذه الورقة وقال له اهذا حديثك فامسك الفضل بالورقة وجعل ينظر فيها وتتسع عيناه وتدور حدقته خلاص كشف الملعوب على طول يعني بقى خلاص فهم الفضل - 00:12:27ضَ

فشكت الفضل قليلا ثم قال لاحمد ابن منصور رمادي اللي هو الذي اعطاه الورقة من اسفل يعني قال اما انت فلا تجرؤ على ان تفعل هذا واما هذا واشار الى احمد - 00:12:55ضَ

ابن حنبل فادب من ان يفعل هذا وليس هذا الا من عمل هذا لواحد معين يعني ثم اخرج رجله فرفسه فالقاه من على الدرج وقال علي تعمل فقام يحيى اجمعين وقبله وقبل جبهته - 00:13:15ضَ

وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا مثلك يحدث انما اردت ان اجربك فضل ابن تيمية انصرف مغضبا فقال له احمد قلت لك ان الرجل سبت. سبت يعني حافظ ضابط وده احد ايه؟ الفاظ الجرح. احد الفاظ التعديل يعني - 00:13:39ضَ

فقال يحيى والله لرفسته احب الي من رحلتي يعني امتحان يعقده يحيى ابن معين لشيخه ولا يصده عن ذلك انه شيخه حفاظا على احاديث النبي عليه الصلاة والسلام واطمئنانا من يحيى ان حفظ الفضل - 00:14:03ضَ

كما هو قرة ابن حبيب احد الرواة آآ قال البرذعي لابي زرعة الرازي قرة بن حبيب تغير قال نعم ثم تبسم ابو زرعة فقال له البرذعي لما تبسمت قال اتيته يوما انا وابو حاتم. ابو حاتم الرازي يعني - 00:14:33ضَ

آآ طرقنا الباب وقلنا نريد ان نسمع منك فتهيأ قرة ليخرج الينا فلما علمت ابنته انه خارج الينا خفت ومنعته من الخروج وسمع ابو زرعة الرازي الحوار الذي جرى بين قرة وبين ابنته - 00:15:08ضَ

يقول لها قرة دعيني اخرج انا احفظ انا احفظ حديثي يعني وهي تقول له لا لن تخرج حتى يأتي اخي علي. علي ابن قرة اني لا امن ان يغلطوك قال الهلاء انا احفظ حديثي - 00:15:44ضَ

فهو يجادلها ويناظرها ويحتج عليها في الخروج وهي تحتج عليه بالمنع وانه لا يمكن ان يخرج ابدا الى احد حتى يأتي علي ابن قرة قال ابو زرعة فتعجبت من صرامتها - 00:16:06ضَ

وصيانتها اباها حتى جاء علي ابن قر احد رواة الحديث وابن قرة ابن حبيب فلما جاء جيء بكتاب قرة فجعل قرة يقرأ من الكتاب في حضور علي طبعا الحكاية دي تحتها كلام كثير - 00:16:30ضَ

انا مضطر ان اقول بعض هذا الكلام حتى يظهر الفحوى من الحكاية فيه علة تصيب المحدث يسميها العلماء الاختلاط الاختلاط هو تغير حفظ الانسان يدخل موضوعات في بعضها يدخل الوقائع في بعضها. يدخل احاديس في بعضها - 00:16:57ضَ

ليه؟ لان في تشابه بينها ما يعرفش يفصل وطبعا الاختلاط ده له اسباب منها الكبر يكبر في السن ودماغه يفوت او ممكن يصاب الانسان بمصيبة حتى لو كان شابا يصاب بمصيبة يحصل له نوع من الصدع القلبي الذي يؤثر على الذاكرة - 00:17:32ضَ

عنده هيبتدي كما قلت يدخل احاديث في بعضها او يجيب اسناد يحطه على مد او متني يحطه على اسناد مختلف او يدخل متنين في بعض زي آآ الحديث سمعته من بعض الناس - 00:17:56ضَ

آآ يقول ان رجلا كان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدين هذا الرجل لأ آآ يقول ان رجلا لبس حلة جيدة واتى قومه اني رسول رسول الله اليكم - 00:18:16ضَ

ان احكم في اموالكم وفي اعراضكم وكان هذا الرجل يعشق امرأة من هؤلاء من هذه القبيلة فنزل عندها فارسلت هذه القبيلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما الرجل قال هذا الكلام قالوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين - 00:18:45ضَ

طالما انت رسول رسول الله اللي انت عايزه اعمله وما كانش الكذب موجودا يعني في زمان النبوة بين الاصحاب يعني فكأن في واحد ارتاب في قصة الراجل ده فارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم هل ارسلت الينا - 00:19:12ضَ

احدا يقول كذا وكذا فقال كذب عدو الله وارسل اليه من يقتله لما قتله ودفنوه لفظته الارض فدفنوه اعمق من ذلك فلفظته الارض الحكاية بهذا بهذا التمام. انا سمعتها من بعض الايه؟ من بعض الخطباء - 00:19:29ضَ

اهو ده مختلط ليه؟ لانه ادخل واقعتين في بعض ده حديث وهذا حديث اخر الذي لفظته الارض هو الرجل الذي كان آآ كان آآ يعني آآ يكتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:58ضَ

ثم التحق بالنصارى والحديد ده في عند البخاري وغيره آآ التحق بالنصارى وقال والله ما يدري محمد الا ما كنت اكتبه له وانا الذي كنت امليه فارسل الله عز وجل عليه حية فقتلته - 00:20:16ضَ

فلما دفنوه لفظته الارض وقالت النصارى هذا فعل اصحاب محمد. هذا فعل محمد واصحابه فاعمق فلفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه. فاعمق اكثر واكثر فنفظات الارض فعرفوا ان هذا ليس من عمل احد. اه دا حديس صحيح. انما حديث الرجل الاخر هذا حديث ضعيف - 00:20:37ضَ

ادي بريدة وغيره. فهو لما يدخل الحديسين في بعض احنا بنقول ده اختلط. اختلط يعني ايه؟ لم يضبط هذا الحديث من ذاك الحديث قرة بن حبيب كان حفظه تغير في اخر عمره - 00:21:02ضَ

فلما كان يخرج يحدث كان يدخل احاديس في بعضها علماء الحديث مستنين الشقطة واللقطة عايزين اي واحد بس يغلط غلطة علشان يكتبوا بقى في كتبهم وتواريخهم ان فلان الفلاني غرض في الحديس الفلاني وقال عمل ولخص - 00:21:20ضَ

وقال كزا وكزا ودخل الاسناد الفلاني في المتن الفلاني والكلام ده طبعا اذا كتب مثل هذا في كتاب من كتب الجرحى والتعديل بيسقط حديث الراوي علشان كده هذه البنت البارة - 00:21:36ضَ

ما سمحت لابيها ان يخرج الى ابي زرعة الرازي وابي حاتم الرازي وقالت لن تحدث حتى يأتي اخي علي. ليه؟ علي ابن قرة كان كان لا يسمح لابيه ان يحدث الا من الكتاب - 00:21:51ضَ

طالما اختلط ما ينفعش يحدس من حفظه انما يقرأ من كتاب اول ما يقرأ من الكتاب خلاص هيغلط في ايه ده عمال يقرا اللي مكتوب يبقى كده ايه ضمن لابيه العدالة والثقة - 00:22:10ضَ

ولو تركوه ليحدث ويخلط لكان مثل غيره من الرواية. ابن لهيعة مثلا عبدالله بن لهيعة كان الواحد منهم يأتي يلقنه الحديث يقول له مش انت حدست بالحديس كذا وكذا وكذا - 00:22:24ضَ

يقول اه حداد بيقول له طب حدف يلا قل فيلقنه فيتلقن فعشان كده حديث ابن ليعة مثلا ضعيف برغم انه كان يحفظ الوف الاحاديث اذا رأيت عبدالله بن ليعة في اسناد حديث ما - 00:22:39ضَ

انت على طول تقف هتشوف مين الراوي عنه ازا كان من القدماء يبقى ها يعني ماشي احسن. ازا كان بعد ما اختلط واحترقت كتبه وصار يحدث من حفظه فيخلط لا - 00:22:56ضَ

آآ الامام البخاري طبعا احد جبال الحفظ الرواسي اهل بغداد لما قدم البخاري عقدوا له امتحانا في غاية الصعوبة كل ده تحت عنوان امتحان المحدث اهل الحديد بيمتحنوا علشان يتأكدوا انه - 00:23:11ضَ

ان حفظه كما هو لم يبدل الالفاظ ولم يغيرها البخاري قبل ان يدخل بغداد كانت شهرته سبقته والبغادي ده او بعض البغادد انذاك كانوا ينتقصون الافاضل فاحبوا ان يعقدوا امتحانا للبخاري - 00:23:40ضَ

حتى يعلموا قدر حفظه وضبطه فعمدوا الى مائة حديث فقلبوا اسانيدها ومتونها يعني الاسناد الاولاني يحطوه للحديث العاشر مسلا والاسناد التاني يحطوا لي الحديث في الخمسين التالت وحضور حديس مثلا للعشرين - 00:24:08ضَ

يعني ما ابقوا اسنادا على متن لخبطوا الاسانيد والمتون وعلشان الحيلة ما تتكشفش اعطوا عشرة رجال كل رجل عشرة احاديث وقالوا لما يخلص البخاري الحديس بتاعه المجلس بتاعه انت اقف - 00:24:37ضَ

واقرأ عليه الاسناد والمتن كل ما تقول في الحديث الذي رواه فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا وكزا ويقول له العشرة احاديث يقعد - 00:25:01ضَ

التاني يقوم يقول له العشر الاحاديث اللي معه يقعد والتالت يقوم لحد تمام العشرة اول واحد قام قال للبخاري ما تقول فيما رواه فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا - 00:25:16ضَ

وشرد العشرة والبخاري يقول لا اعرفه لا اعرفه لا اعرفه عشر احاديث الاولانيين البخاري مش عارفهم التاني شرحه. والبخاري يقول لا اعرفه الى تمام المئة البخاري يقول لا اعرفه لا اعرفه ميت حديس - 00:25:36ضَ

والبخاري يقول لا اعرف الجماعة بقى اللي بياكلوا كرشة والكلام ده ما عندهمش فكرة عن البتاع وهنا لحمة راس. قال لك هو ده البخاري ده مش عارف حاجة خالص ميت حديس لا اعرفه لا اعرفه لا اعرفه - 00:26:00ضَ

اومال ايه البخاري وايه بقى شهرة البخاري ويحلفوا على البخاري زي ما الجماعة الجاهلة المتأخرون يفعلون اما العلماء فقالوا فطن الرجل. خد باله لحد كده ماشي اي حد ممكن يعملها يعني - 00:26:19ضَ

العجيب في المسألة ان البخاري رحمه الله رد كل الاسانيد الى احاديثها الحقيقية وده برضو مش عجيب اوي ليه؟ لان كان ممكن زي البخاري الوف يعملوا القصة دي انه يعرف الصواب - 00:26:44ضَ

يعرف ان الاسناد ده مش هو للحديس ده كتير كانوا يعرفوا القصة دي لكن الغريب حقا ان البخاري رحمه الله قال للاول اما حديثك الاول فاسناده عند العشرين وحديثك الثاني اسناد عند الخمسين. حديثك الثالث اسناد عند التلاتين. وهكزا - 00:27:06ضَ

يقول العلماء العجيب ليس العجيب ان يحفظ البخاري الصواب فهذا يحسنه كثيرون لكن العجيب حقا ان يحفظ البخاري الخطأ على ترتيب ما القوه من مرة واحدة هو ده العجيب كاننا نوقش - 00:27:37ضَ

الحديث المقلوب على صفحة قلب البخاري رحمه الله فما غادر البخاري مجلسه حتى اذعنوا له جميعا بالفضل اهو ده نوع من الامتحان. انت عارف لو البخاري قال اه الحديس ده ماشي الحال وده ماشي الحال ويمشي الحال. يسقط البخاري على طول - 00:28:00ضَ

فكان العلماء يعقدون امتحانا للمحدث لا يراعون في ذلك مكانة المحدث يقول لك البخاري عيب انك تعمل كده مع البخاري لأ مش عيب ولا تعمل ده مع الفض ابن دوكيل لأ مش عيب برضو - 00:28:28ضَ

له قصد نبيل. هذا القصد النبيل هو ان نضمن ان المحدث على مستوى الحفظ الاول صيانة لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لان احنا عندنا اللفظ الوعي اللفظ الواحد ممكن يبقى ماء ضيق المعنى ممكن يبقى واسع المعنى - 00:28:45ضَ

لو انت بدلت لفظا مكان لفظ يتغير الحكم الشرعي فما ينفعش يجي واحد سيء الحفظ ليس ضابطا للالفاظ ييجي علشان يحدس على كيفه واحنا ناخد من الالفاز بتاعته والاحكام الشرعية ونطلع نلزم الامة بها - 00:29:12ضَ

لا الكلام ده كلام مرفوض عند علماء الحديث انما القصد من علم الحديث ان يؤدى اللفظ كما هو هذا وضع الضوابط القوية والقواعد المتينة لمثل هذا الامر بل كانوا احيانا يتبارون في الحفظ - 00:29:31ضَ

يتبارون في الحفظ زي ما حصل ابي القاسم الطبراني وابي بكر الجعابي ابني العميد كان آآ يقال له اه صاحب الوزارتين يعني بلغ الشرف منتهى هو الذي حكى هذه الحكاية - 00:29:54ضَ

يقول حضرت مناظرة لابي القاسم الطبراني وابي بكر الجيعابي فكان الطبراني يغلبه بحفظه والجعاب يغلبه بدهائه وذكائه وكانوا كفرسي رهان. ما فيش حد عارف يغلب التاني كل ما واحد يجيب حديس غريب التاني يجيب له حديس غريب. المهم فضله ايه - 00:30:33ضَ

يعني كفرشة يا ريهام لحد ما قال ابو بكر الجعابي عندي حديث ليس في الدنيا الا عندي قال له الطبراني وما هو قال حدثنا ابو خليفة فضل من الحجاب يعني - 00:31:00ضَ

قال حدثنا سليمان ابن احمد قال حدثنا فلان ابن فلان ابن فلان وساق حديثا فقال الطبراني له انا سليمان ابن احمد خذه عني عاليا. يعني بدل ما تقول حدثنا ابو خليفة حدثنا سليمان ابن احمد اللي هو انا يعني - 00:31:17ضَ

نأخذ مني مباشرة فخجل الجعاب وفرح الطبراني فيقول ذو الوزارتين فوددت ان الوزارة لم تكن لي واني فرحتك فرح الطبراني مجالس المناظرات التي كان يعقدها علماء الحديث كان القصد منها - 00:31:37ضَ

تثبيت الحفظ وبيان من الاحفظ ومن الاوعب من جهة الاحاديث التي كان يحفظها يعني علم الحديث كله قائم على تصحيح الفاظ الرواة لولا هذا العلم ما وصل الينا شيء من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:02ضَ

ولقد بلغ من صرامة اصحاب الحديث انهم ما كانوا يراعون رحما في مثل هذا ابدا ومن القصص المشهورة المعروفة عند علماء الحديث ان عبد الله ابن نجيح شندي اللي هو والد علي ابن المديني - 00:32:36ضَ

كان ضعيف الحديث رديء الحفظ اما ابنه علي فكان في القمة علي بمدينة ده استاذ العلل في علم الحديث قال فيه البخاري مع ما من لقيه البخاري من الائمة الكبار الافذاذ - 00:33:07ضَ

زي احمد ابن حنبل وزي يحيى ابن معين وهؤلاء السادة يقول البخاري رحمه الله ما استصغرت نفسي بين يدي احد الا بين يدي علي بن المدين استاز العلل زي ما - 00:33:35ضَ

الطبيب مثلا يتمهر وتقول الدنيا كلها هذا امهر الاطباء بحيث انه يعرف مرض المريض بدون ما يتولى الكشف عليه يبص له بس اول ما يشوف لون البشرة يشوف لون عينيه - 00:33:58ضَ

يشوف وشه يشوف اي عضو من اعضاء يده مسلا او رجله يقول ده عنده المرض الفلاني وصار ذلك ملكة عنده حتى قال كل الاطباء هذا هو افضل الاطباء جميعا. كان علي بني فيما يتعلق بعلل الحديث كذلك - 00:34:17ضَ

يقول لك الحديس ده فيه علة علته كزا وقد تكون علة خفية لا يكاد يعرفها احد. ده كان تخصص علي بن مدين الذي تميز به والذي من اجل هذا قال فيه البخاري ما استصغرت نفسي - 00:34:38ضَ

بين يدي احد الا بين يدي علي ابن المدين في مرة كان علي اه في مجلس تحديث فواحد من هؤلاء الجلوس اراد ان يحرجه فقال له ما تقول في ابيك - 00:34:56ضَ

فاطرق علي برأسه في الارض وقد فاضت عيناه بالدمع ثم قال المعروفة انه الدين ابي ضعيف الحديث حتى لم يحابي اباه كان ممكن يحابيه ويرد كلامه كان ممكن يحابيه ويردد كلامه - 00:35:21ضَ

يعني لو ان علماء الحجيج قالوا فيه ضعيف والكلام ده علي المديني قال لا ابي صدوق او ابي ثقة ممكن يقول لك ايه يعني احاب اباه خلاص مش هناخد كلام عليه في المسألة دي. ويعملون كلام اهل الحديث - 00:35:57ضَ

لكن قال انه الدين يعني الذي يمنعني من مجاملة ابي انه ينقل دين النبي دين رب العالمين وكلام النبي صلى الله عليه واله وسلم فلا يجوز لاحد ان يحابي في ذلك - 00:36:11ضَ

ولهم في ذلك غرائب واعاجيب هذا هو الجنش التاني اللي هو علماء الحديث ومنها اجاذب امسكت الماء. الماء ده اللي هو النص يعني بذلوا المهج في سبيل التثبت من لفظة - 00:36:33ضَ

او من حديث او لو علموا ان عالما من العلماء عنده احاديث في بلد بعيد كانوا يرحلون اليه ينفقون الاموال ويبيعون الاملاك ويفارقون الاولاد والنساء ويمشون في الصحراء المدوية المهلكة - 00:36:56ضَ

واحيانا يؤجرون انفسهم كحراس للحمير والابل عند القوافل اذا نفذت نفقته كل ده وهو راحل الرحلة بتاعته الى اي عالم من العلماء ليتلقى عنه العلم وبعد الفاصل ان شاء الله عز وجل - 00:37:32ضَ

اذكر لكم نموذجين واكثر من اغرب ما تسمعه انت من البذل والتضحية في سبيل جمع كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قناة الحكمة الفضائية. وان تطيعوه تهتدوا - 00:38:02ضَ

شيء تسبيحهم انه كان حليما غفورا قناة الحكمة الفضائية وان تضيعوه تهتدوا. قناة الحكمة الكبرى رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. آآ الرحلة في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:47ضَ

لم تعرف لطائفة الا لعلماء الحديث وبقية الطوائف لهم رحلة ايضا. ولكن ليست مشهورة كشهرة رحلة اصحاب الحديث هم الذين كما قلت بذلوا المهج والانفس وبذلوا الاموال وفارقوا الاوطان وفارقوا النساء والاولاد كل هذا بحثا عن لفظة في حديث - 00:40:06ضَ

يتعلق بها حكم شرعي ينقلونه للمسلمين جميعا اه قصة شعبة ابن الحجاج انا ذكرتها قبل ذلك في اكثر من موضع ولا ارى بحاجة الى اعادتها لكنني ساذكر ان شاء الله تعالى - 00:40:39ضَ

آآ عالمين كبيرين احدهما مغربي والاخر مشرقي اما المغربي فهو الامام ابو عبدالرحمن بقي ابن مخلد رحمه الله تعالى ولد بقي ابن مخلد سنة مئتين وواحد هجرية وتوفي سنة متين - 00:41:01ضَ

آآ مئتين وست وسبعين من الهجرة. يعني عاش خمسا وسبعين سنة بقي ابن مخلد هو الذي ادخل مصنف ابن ابي شيبة الى الاندلس وهو الذي زرع علم الحديث في الاندلس - 00:41:32ضَ

حتى انه قال لقد زرعت لاهل الاندلس زرعا يقصد الحديث يعني لن يقلع الا بدخول الدجال ومسنده اي الكتاب الذي الفه في الحديث يعني هو اكبر مسند في الاسلام اكبر حتى من مسند الامام احمد ابن حنبل. يمكن ضعف مسند احمد ابن حنبل - 00:41:52ضَ

رحل بقي رحلتين في حياته الاندلس طبعا جنوب اسبانيا مش المغرب يعني. مش المغرب العربي لأ فوق الرحلة الاولى كان سنه عشرين سنة وظل في هذه الرحلة اربعة عشر عاما - 00:42:26ضَ

والرحلة التانية ظل عشرين سنة اي بعيدا عن داره وبعيدا عن قومه مش ده العجيب برضه لان في علماء رحلوا ايضا رحلات طويلة لكن العجيب انه ما ركب دابة قط في طلب الحديث - 00:42:51ضَ

جه من الاندلس الى بغداد ماشيا على قدمه وكان رجلا طوالا جلدا اربعة وتلاتين سنة يمشي بقي ابن مخلد على قدميه ما ركب دابة قط وجاب العالم الاسلامي من شرقه الى - 00:43:15ضَ

خرج بقي ابن مخلد مرة آآ من الاندلس الى بغداد في العراق دي يمكن تاخد لها خمس ساعات طيران ان لم ان لم تجد يعني كان قصده ان يلقى احمد ابن حنبل - 00:43:39ضَ

وان يأخذ عنه العلم قطع المسافة كلها فلما قرب من بغداد بلغه خبر محنة الامام احمد وانه ممنوع ان يجتمع باحد كان المعتصم سامحه الله والواثق ايضا كانوا ضاغطين على الامام احمد. يعني المعتصم جلد الامام احمد بيديه - 00:44:06ضَ

وهذا اسوأ ما فعله المعتصم واستفحلت محنة خلق القرآن في زمان المعتصم واستمرت في زماني الواثق ولم تكشف المحنة الا في زمن المتوكل اللي هو احيا السنة واخمد يعني اه اهل البدع ورفع منار الامام احمد والعلماء العاملين من اهل السنة انذاك - 00:44:34ضَ

اول ما قرب بقي من نخل من بغداد عرف ان الامام احمد ممنوع. فاغتم لذلك غما شديدا لان كده رحلته خلاص اول ما وصل بغداد بحث عن فندق رمى الايه الشنطة بتاعته - 00:45:00ضَ

وبدأ يبحث في بغداد عن حلقات العلم وبدأ يسأل اه احمد ممنوع؟ اه ممنوع. ممنوع انه يجتمع بحد. ممنوع انه يحدث الناس الكلام ده فضل ماشي بقى يلف في المساجد حتى وجد - 00:45:14ضَ

حلقة نبيلة. نبيلة يعني ايه؟ مليانة ناس يعني واذا رجل في وصف الحلقة وهم يسألونه عن رواة الحديث فيعدل ويجرح بيقولوا له فلان فلان ضعيف فقال لهم مين ده قالوا له هذا يحيى ابن معين - 00:45:30ضَ

قال ففرجت لي فرجة خلاص اقلع لقيت حد فقال له يا ابا زكريا انا رجل غريب نائي الدار. داري بعيدة قوي فلا اي لا تعاملني بالجفاء اصبر علي وسألتوه عن - 00:45:59ضَ

اخذت العلم عنهم فعدل وجرح وقلت له هشام ابن عمار وكنت قد اكثرت الاخذ عنه ما تقول فيه قال ثقة وفوق الثقة صاحب دين وصلاح لو اشتمل علاء رداؤه على كبر - 00:46:26ضَ

لم يضره بصلاحي اهل الحلقة صرخوا فيه ايه؟ انت هتاخد الحلقة كلها لحسابك قال له طب خلاص انا ايه هسأل سؤال واحد بس فقال ليحيى ما تقول في احمد بن حنبل - 00:47:01ضَ

تعجب يحيى وقال انا اسأل عن احمد احمد يسأل عنا ذاك امام المسلمين وفاضلهم وخيرهم نقيب نقل ترك الحلقة وقعد يسأل بقى عن بيت احمد ابن حنبل وصل للايه وصل للدار - 00:47:23ضَ

طرق الباب خرج احمد فقال له انا رجل نائي الدار من آآ افريقيا فقال له احمد من المغرب قال ابعد من افريقيا كان يقصد الاندلس فقال احمد ان موطنك لبعيد - 00:47:51ضَ

قال له بقي انا ما خرجت من بلدي الا لاجلك وانا رجل مجهول العين عندكم حد يعرفني غريب عن البلد فلو اذنت لي ان اتيك في زي السؤال سؤال جمال الشحاتين - 00:48:14ضَ

هلبس هدوم مقطعة وهلف خرقة كده على راسي وامسك عصاية ها وما فيش مانع يغطي عينه كأنه بقى اعمى ولا حاجة. ويجي يحسد بالعصاية كده ماشي ويقول حسنة لله اول ما اجي البيت عندك اطرق الباب اقول الحسنة لله - 00:48:33ضَ

تقوم مدخلني ومحدشني بحديس او حديسين او تلاتة حتى فقال له احمد بشرط الا يعرف الا يعرف احد من اهل الحديث ذلك قال له لك شرطك وفعلا تاني يوم لبس زبالة هدوم مقطعة ومزيتة ولف خرقة على راسه والعصاية وقعد ايه حسس زي لعمة كده ويجي ايه يقول الاجر يرحمكم الله - 00:48:53ضَ

هيقوم فاتح له باب الدهليز كده يقوم داخل يحدسه حديس حديسين ويطلع بقي ابن مخلد لحد بقى ما المتوكل رفع بقى المحنة وعلى منار احمد بن حنبل وآآ بقية النخل كان يسكن في فندق - 00:49:20ضَ

فمرض بقي ابن مخلد الامام احمد بقى كان بيذكر بقى بخيل نخلة ويذكر صبره وحكايته وانه كان بييجي في زي الشق ال الشحاتين يعني وبتاع والكلام ده ويذكر جده وكياده في طلب - 00:49:42ضَ

حتى مرض بقي المخرج يوما ولم يحضر الحلقة الامام احمد سأل عنه اين بقية المخرج؟ فقالوا له ده مريض في الفندق قام من فوره وقام معه اهل الحلقة وذهبوا الى الفندق لزيارة بقية المغرب - 00:49:57ضَ

طبعا بقي آآ راقد بقى في السرير وكده اول ما آآ صاحب الفندق لقى كده دوشة كده وضجة كده بيبص لاحمد بن حنبل ما كانش مصدق نفسه ده جاي ليه قال لزيارة نقيب نقلت جروا على بقية وقالوا له احمد بن حمد جاي يزورك - 00:50:16ضَ

امتلأ الفندق عن اخره وآآ جاء بقى احمد بن حنبل يعني يعوده والكلام ده وكل الذين حول احمد يمسكون الاقلام والمحابر والاوراق ليكتبوا ما يلفظ به احمد هيقول ايه احمد - 00:50:32ضَ

ايدعو لبقيه المخرج يقول له ايه؟ علشان يكتبه ما يقوله الامام احمد بن حنبل قال بقي من مخرج ان بعد ما احمد بن حنبل انصرف جعل صاحب الفندق يخدمني هو والجماعة بقى العمال - 00:50:53ضَ

يعني حسبة ورعاية لمعرفة احمد بن حنبل بي قال لو كنت بين اهلي ما خدموني كما خدمني اهل الفندق ده لما يطلع من بلده ويلف الدنيا كلها اربعة وتلاتين سنة - 00:51:08ضَ

نتغرب كل هذا ليجمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويرتبها على مسانيد الصحابة الصحابة يعني يقول لك احاديث ابي بكر الصديق ويجيبها كلها على بعضها حديث عمر حديث عثمان حديث علي حديث سعد ابن ابي وقاص - 00:51:26ضَ

الى تمام العشرة وبعدين يجيب لك احاديث بني هاشم حديس المهاجرين الاولين او احاديث الانصار ويقول لك احاديث الكبار واحاديث صغار الصحابة واحاديث النساء كل ده يرتبه زي ما هي طريقة المسانيد زي ما عمل الامام احمد بن حنبل وغيره من اصحاب المسانيد - 00:51:47ضَ

يبقى انفق اربعة وتلاتين سنة من حياته ولا يكاد احد يعرفه في هذه الامة الا اهل الحديث دي مسلا حكاية رجل ابو حاتم الرازي اللي احنا جبنا سيرته. ده الحقيقة حكايته عجيبة جدا جدا - 00:52:07ضَ

وانا يعني كنت عايز اقول الحكاية بتاعته كلها بس انا عايز اقول لك آآ ابو حاتم الرازي رحلة واحدة بس قبل ما اقول الرحلة الواحدة ساذكر لكم رحلات ابي حاتم الرازي - 00:52:28ضَ

والواقعة اللي انا هقولها دي مرة حكاية واحدة من كل هذه الرحلات انظر ما الذي حدث لابي حاتم الرازي ولرفيقيه الذين كانا معه ولم يكن لهم هم ما خرجوا لتجارة ولا خرجوا لاي عرض دنيوي انما خرجوا - 00:52:48ضَ

اسمعوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وليجمعوا اخبار الرواة هل نقلت الاحاديث كل هذا صيانة للنص الذي سيوضع بين يدي الفقيه او سيوضع بين يدي صاحب الدراية حتى يستخرج منه الاحكام والاداب والعبر لينتفع المسلمون بذلك فيقتربوا من ربهم ويفوزوا - 00:53:11ضَ

بجنة ربهم تبارك وتعالى اشوف آآ اللي ناقد الكلام ده ابنه الحافظ ابن ابي حاتم الرازي صاحب كتاب الجرح والتعديل شف بيقول ايه بيقول في رحلة والده قال سمعت ابي يقول - 00:53:37ضَ

اول ما خرجت في طلب الحديث اقمت سبع سنين احصيت ما مشيت على قدمي زيادة على الف فرشة الفرشة خمسة كيلو بالف ادي خمس تلاف كيلو ماشي على رجله لم ازل احصي حتى لما زاد على الف فرشخ تركته - 00:54:04ضَ

ما بقاش يعد بقى. بعد الخمس تلاف كيلو واما ما كنت سرت انا من الكوفة الى بغداد فمما لا احصي كم مرة ومن مكة الى المدينة مرات كثيرة طبعا من مكة للمدينة خمسميت كيلو - 00:54:28ضَ

او ربعمية وخمسين كيلو وخرجت من البحر الى قرب مدينة شلا وذلك في المغرب الاقصى المغرب يعني الى مصر ماشيا ومن مصر الى الرملة ماشيا ومن الرملة الى بيت المقدس - 00:54:45ضَ

ومن الرملة الى عشقلان ومن الرملة الى طبرية ومن طبرية الى دمشق ومن دمشق الى حمص ومن حمص الى انطاكيا ومن انطاكيا الى طراشوش ثم رجعت من طرسوسة الى حمص - 00:55:04ضَ

وكان بقي علي شيء من حديث ابي اليمام ابو اليمان الحكم ابن نافع احد مشايخ احمد واحد مشايخ البخاري وابو حاتم الرازي بيقول كان بقي لي بعض احاديث ابي اليمان لسه ما كملتهمش يعني - 00:55:21ضَ

فسمعته ثم خرجت من حمصة الى بيشان ومن بيشان الى الرقة ومن الرقة ركبت الفرات الى بغداد كل وخرجت قبل خروجي الى الشام من واسطة الى النيل ومن النيل الى الكوفة. كل ذلك ماشيا - 00:55:36ضَ

هذا في سفر الاول وانا ابن عشرين سنة اجول سبع سنين خرجت من الري سنة متين وتلتاشر في شهر رمضان ورجعت سنة واحد وعشرين ومئتين وخرجت في المرة الثانية سنة اثنتين واربعين ورجعت سنة خمس واربعين اقمت ثلاث - 00:55:58ضَ

سنين وكانت سني في هذه الرحلة سبعا واربعين سنة ده دي رحلة ابي حاتم الرازي. طبعا احنا بنقولها بمنتهى البساطة يعني لكن ده رجل بقى كان ماشي في الحر الشديد. وفي البرد الشديد ماشي على قدمه - 00:56:23ضَ

احيانا تنفد النفقة بتاعته يروح يأجر نفسه عند حمال زي ما حصل لابي حاتم الرازي نفذت النفقة بتاعته وبعدين اجر نفسه عند حمال. المهم ما لم يصم يعني البعران كما ينبغي الحمال ادى له علقة - 00:56:40ضَ

وما يعرفش يطلع مين ده. ما هو يعني انت عارف الجوهر بيبقى تحت التراب يعني لحد ما دخل ابو حاتم الرازي اول ما دخل الدنيا كلها اتلمت عليه وبتاع الراجل اللي ضرب علقة كان من ضمن اللي بيتفرجوا يعني. قال ايه ده! ده اللي انا لسه ده الامام ابو حاتم الرازي وبتاع - 00:56:55ضَ

راح واعتزر له وتأسف له والكلام ده هو ما ما كانش حد شايف كرامته يعني في سبيل طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو كل واحد شايف بقى هو ابن مين ومش عارف ايه والكلام ده كانت الدنيا ضاعت - 00:57:13ضَ

آآ الحكاية اللي انا هحكيها دي انا الحقيقة فضلت ان اذكرها كما ذكرها ابن ابي حاتم الرازي. يعني الحكاية اني احفظها يعني. لكن انا الحقيقة فضلت ان اذكرها لكم كما ذكرها - 00:57:29ضَ

ابن ابي حاتم الرازي. طبعا وضع وضع يعني هذه القصة تحت آآ قوله باب ما لقي ابي من المقاسات في طلب العلم من الشدة يقول سمعت ابي يقول بقيت بالبصرة في سنة اربع عشرة ومئتين - 00:57:42ضَ

ثمانية اشهر سنة الفين واربعتاشر وكان في نفسي ان اقيم سنة فانقطعت نفقتي فجعلت ابيع ثياب بدني شيئا بعد شيء حتى بقيت بلا نفقة ومضيت اطوف مع صديق لي الى المشيخة - 00:58:03ضَ

اسمع منهم الى المساء فانصرف رفيقي ورجعت الى بيت خال فجعلت اشرب الماء من الجوع الانسان الجوعان لما يشرب الماء يزداد جوعا ثم اصبحت من الغد وغدا علي رفيقي فجعلت اطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد - 00:58:24ضَ

فانصرف عني وانصرفت جائعا فلما كان من الغد غدا علي فقال مر بنا الى المشايخ فقلت انا ضعيف لا يمكنني ذلك فقال لي رفيقي وما ضعفك فقلت لا اكتمك امري - 00:58:50ضَ

فقد مضى علي يومان ما طعمت فيهما شيئا فقال لي قد بقي معي دينار فانا اواسيك بنصفه ونجعل النصف الاخر في الكراء. الكراء لها اجرة سكن يعني فخرجنا من البصرة وقبضت النصف دينار - 00:59:11ضَ

قال ابن ابي حاتم وسمعت ابي يقول لما خرجنا من المدينة من عند داوود الجعفري صرنا الى الجار. الجار موضع على بعد كم فرصخ كده من المدينة يعني وركبنا البحر - 00:59:32ضَ

وكنا ثلاثة انفس. انا وابو زهير المروة روزي وشيخ اخر من نيسابور لما ركبوا البحر وانت عارف زمان ما كانش بقى فيه مواتير ولا الكلام ده. لأ الريح المركب الشراعي ده الريح - 00:59:49ضَ

الهوا ماشي كده ماشي الريح اشتدبر المش عارف ايه ومرجعهم تاني يعني بقي ابو حاتم الرازي بقوا في الماء مدة طويلة آآ عدة اشهر يعني يقول لما كنت في البحر احتلمت وهو في المركب - 01:00:11ضَ

ما اصبحت فقال لاصحابه ان انا احتلمت اعمل ايه قالوا له اغمس نفسك في البحر. خد لك غطس. فقال انا لا احسن اسبح فعملوا ايه قاموا رابطينه بحبل وقاموا ايه - 01:00:28ضَ

هادفنه في الماية علشان يغتسل لان هو لو نزل يسبح من نفسه كده هيغرق وقالوا له خلاص احنا بقى ايه نربطك بحبل كده وايه وهندلوك في الماء. شدوا الحبل وارسلوني وانا في الماء اريد اسباغ الوضوء. يعني - 01:00:43ضَ

يعني هو في الماء عايز يسبغ الوضوء فعايز ياخد راحته يعني فقلت لم ارسلوني قليلا ما ارسلوني غمست نفسي في الماء. المهم بعد كده ايه رفعوه ركبنا البحر قال ثم مشينا - 01:00:59ضَ

فكانت الريح في وجوهنا هم المفروض ماشيين كده لا الريح جاية كده قال فبقينا في البحر ثلاثة اشهر تلت شهور تسعين يوم المركب في البحر مش رايحة للهدف مرة تاخدهم يمين مرة تخون شمال مرة ترجعهم ورا - 01:01:12ضَ

تلات شهور حتى ضاقت صدورنا وفنى ما معنا من الزاد بقيت بقية من الجد وصلت المركب بعد تلت شهور للبر اجعلنا نمشي اياما على البر حتى فنى ما معنى من الزاد - 01:01:33ضَ

خلص قال فمشينا يوما وليلة ولم يأكل احد منا شيئا واليوم التاني كذلك والثالث كذلك فاذا جاء المساء صلينا والقينا بانفسنا حيث كنا مش عارفين يمشوا وقد ضعفت من الجوع والعطش والعياء - 01:02:05ضَ

فلما اصبحنا اليوم الثالث جعلنا نمشي على قدر طاقتنا فسقط الشيخ المروة روزي مغشيا عليه. فجئنا نحركه وهو لا يعقل فتركناه ومشينا انا وصاحبي النيسابوري قدر فرشخ او فرشخين فضعفت - 01:02:32ضَ

وسقطت مغشيا علي فتركني صاحبي ومضى. طبعا تركوا الموت. زي ما هم الاتنين تركوا الشيخ المروة روزي للموت ايضا فلم يزل هو يمشي اذ ابصر من بعيد قوما قد قربوا سفينتهم فلوح بثوبه - 01:02:57ضَ

وانت عارف بقى ايه آآ الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض احاديثه لما قال ان النذير العريان ان النذير العريان ده بقى كان زمان لما الواحد احب لو في قوم سيغيروا على قبيلة من قبائل - 01:03:17ضَ

واحد عايز ينذر القبيلة دي كان يطلع على اعلى الجبل ويخلع هدومه ويقعد يلوح بالايه؟ بالثياب بتاعه فسموه بقى النذير العريان. يعني الجيش ورايا على طول فهو لما لوح بالسفينة السفينة بالثياب بتاعته ده دلالة على ان فيه يعني كارثة - 01:03:34ضَ

اول ما الناس شافوا هذا الرجل يلوح بثوبه على طول ادركوه ادوا له اكله كده قال لهم الحقوا فيه اتنين من رفقائي وواقعين بيموتوا قال ابو حاتم الرازي فلا يعني لم آآ يعني آآ - 01:03:55ضَ

افجأ الا وفيه واحد يصب الماء على وجهي ففتحت عيني فقلت له اسقني فلما رجعت الي نفسي قلت ان ورائي شيخ ملقى الحقوه اللي هو الشيخ المروة روزي الاولاني خالص - 01:04:12ضَ

فذهب اليه جماعة واخذوا ايه بيدي وانا امشي اجر رجلي المهم احسنوا الى التلاتة دول وادوا لهم الكعك والشويق والكلام ده وكانوا رايحين بلد اسمها راية فكتبوا الى رجل هناك ان هو يعني يتوصى بالجماعة - 01:04:30ضَ

طلبة العلم دول المهم وصلوا الى الوالي بتاع مدينة راية ديت وهم ماشيين على من من من ذلك الموضع لحد هناك نفد الكعك والشويق والكلام ده خلاص هيموتوا من الجوع تاني. هيرجع بقى القصة مرة اخرى. وهم ماشيين لقوا ايه - 01:04:52ضَ

سلحفاة القى بها البحر كالترس كبيرة كده اول ما شافوها اخدوا حجر وضربوها على ضهرها فانفلق ظهرها فخرج من ظهرها مثل صفار البيض. شربوه طبعا انت ممكن دلوقتي وتسمعني تقرف ولا حاجة. هو بقى الجوع كافر يعني ما ما بيرحمش حد. اول ما شربه السائل الاصفر اللي طالع من ضهر السلحفاة ده - 01:05:16ضَ

سكنيه الجوع قليلا. بعدين تحملوا بقى على انفسهم لحد ما وصلوا الى المدينة اللي اسمها راية دي واوصلوا الكتابة الى عاملة فلما نزلوا عنده بقى ايه احسن اليهم وكان كل يوم يجيب لهم القرع - 01:05:40ضَ

اهو ده القرع بقى بعينه بقى يجيبوا كل شوية يجيبوا لهم القرع ويقولوا ايه؟ عليكم بالقرع المبارك اليقطين كان يسميه اليقطين يعني المبارك المهم بيقول يجيب لنا كل يوم قرع في قرع في قرع. زهقوا بقى. ما هو حضرتك الواحد لما بيستريح ينسى المحنة. يعني هو القرع ده اللي هو زهقان منه دلوقتي ما كانش - 01:05:57ضَ

تلاقيه اصلا اللي يشرب السائل الاصفر من ظهر سلحفاة. لانه هيموت من الجوع. ما يتصورش ابدا ممكن يتبطر على القرع يعني لكن هو الحقيقة ايه يعني آآ كل يوم يجيب له يجيب لهم القرع اللي هو اسمه اليقطين يقول لي هلم باليقطين المبارك - 01:06:14ضَ

فواحد منهم من الجماعة التلاتة دول فبيقول ايه بيتكلم عربي فقال بالفارسية الا تدعو لنا باللحم المشؤوم نفسنا ناكل عديم الشرف ولا اللحم المشؤوم اللي يقطني المبارك ده خلاص زهقنا منه. مش عايزين يقطين مبارك. عايزين الرجل ايه كان طبعا هم - 01:06:34ضَ

مع بعض الفارسية ظنا منهم ان الراجل ايه بيعرف عربي بس فلما قالوا لبعض كده الا يدعو لنا باللحم المشؤوم فقام الرجل تبسم صاحب الدار وقال انا يعني جدتي كانت فارسية وبعرف فارسي برضو - 01:06:56ضَ

قال في من يومها ايه؟ بدأ يجيب لهم اللحم الايه؟ المشقوق دي رحلة كان ممكن يطلع عليهم سبع ياكلهم كان ممكن يموتوا ما كانش بييجي السفينة ديت والكلام ده طب هل تاب ابو حاتم الرازي او تاب اصحابه او الكلام دهوت عن الرحلة في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ ابدا - 01:07:14ضَ

انا قلت لك ابو حاتم عمل ايه؟ مشى كم فرشخ ودي رحلة واحدة من كل هذه الرحلات فقدر ان هو عنده عشرين تلاتين رحلة مسلا حصل فيهم حاجة زي كده - 01:07:36ضَ

ومع ذلك لم يدع الرحلة ابدا. لانهم كانوا يفعلون ذلك ديانة كل هذا ليحفظوا لنا النص النص كما هو. ومنها اجانب امسكت الماء فنفع الله الناس بها تسوق وزرعوا ورعوا - 01:07:50ضَ

اما الطائفة الثالثة المذمومة فالنبي صلى الله عليه واله وسلم قال فيها ومنها فاصاب اي الغيث منها طائفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ هذا الجنس هو الذي لم ينتفع - 01:08:13ضَ

بما ارسله بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وبما ارسل الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه واله وسلم كما قال الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين - 01:08:38ضَ

الا خسارة ولنا وقفة مع هذا الجنس الردي وما فعله في هذه الامة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا طيب اه ناخد بعض الاتصالات لا طيب ماشي. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اي نعم اتفضل. اتفضل. نعم. انا يعني نفسي اتوب - 01:09:00ضَ

اه فكل ما بتوب وبنوي ان انا ما عملتش الزنب اللي انا باعمله معي حضرتك؟ نعم معك اسمعك. اه واصلي واقيم الليل وابكي واتضرع لربنا وانوي ان انا ما اعملش كده تاني. ما اعملش الزنب اللي انا باعمله - 01:09:31ضَ

بييجي علي لحزة بضعف وبرجع تاني. مم. وببقى حضرتك في الوقت في اللحزة اللي انا بضعف فيها دي بيبقى قلبي ضايع وعقلي ما يبقاش لا عندي لا قلب ولا عقل. مم - 01:09:48ضَ

نفسي حضرتك تقول لي يعني انا نفسي اتوب ونفسي ابقى كويس. لان انا يعني انا الحمد لله عندي حاجة كويسة في قلبي بس مش عارف مش عارف اوصل لها ازاي. نعم - 01:10:02ضَ

يعني بيني وبين نفسي وبيني وبين ربنا ربنا بيتم وبحس فعلا ان ربنا قبلته بس انا يعني يعني مكسوف من ربنا من كتر الزنوب اللي انا عملتها. هم نعم حاضر - 01:10:12ضَ

نعم لا بس اديني اسئلة السلام عليكم. عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم اي نعم ممكن لو سمحت تسأل سؤال؟ اتفضلي دلوقتي بالنسبة للي هو الديب بتاع بتاع الافران. ايه؟ اتنين مدعم اللي هو بتاع الافران - 01:10:30ضَ

تاع المخابز بتاع الايه؟ اه الدقيق اه اه احنا بنشتريه منها فده حرام نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. تفضل سلام عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا اخي اسمعك - 01:10:58ضَ

مرحبتين تفضل نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اي نعم تفضلي الو. نعم اسمع نعم. انا سامعك اتفضلي اسألي. آآ حضرتك كنت عايزة اسأل انا دلوقتي كنت في رمضان آآ اخت يعني آآ صحينا سحرنا بعد بعد ما - 01:11:29ضَ

ماشي وبعد كده بعد ما يعني بعد كده فانا تيقنت يعني الفجر ازن فيعني سبنا الطعام وكده فانا كنت قريت قبل كده هو يعني كنت قريت اللي هو ما ينفعش آآ ما ينفعش يعني اعمل كده يعني خلاص كده انا فطرت - 01:12:03ضَ

فانا قلت انا خلاص هفطر بس ايه بس همسك باليوم يعني. على اساس احتراما في الشهر يعني ماشي يعني يعني انت اتسحرت خطأ يعني؟ كده دلوقتي انا ما اعرفش انا اعرف اعوض لهم ولا ايه - 01:12:22ضَ

ما انا بسأل يعني انت لما اتسحرت كنت تظني ان لسه الادان ما ادنش سلام عليكم. اه كنت لسة ما عرفش ازان ازن ولا لأ ؟ اه ماشي الحال. اه طيب ماشي. مم - 01:12:36ضَ

هل هل تعيد اليوم ولا لا؟ ماشي حاضر السلام عليكم ورحمة الله نعم السلام عليكم ايوه اتفضل. فضيلة الشيخ. ايوة اتفضل يا اخي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. آآ بسأل حضرتك ازاي حضرتك فضيلة الشيخ ازي صحتك؟ الله يحفزك الحمد لله. آآ كنت عايز اسأل حضرتك سؤال هل يجوز - 01:12:51ضَ

في بلد مسلم آآ الافتاء او غض الطاف او السماح اذا كان هؤلاء المنصرون يقومون بسبع كتب وتوزيعها على المسلمين قياسات من الله بنسبة الولد اليه وفيها طعن في النبي عليه الصلاة والسلام. وطعن في القرآن الكريم. فما حكم من يقوم بهذه الاعمال في الشرع الاسلامي - 01:13:19ضَ

وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك نعم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الحكمة؟ اه تفضل عايزين نكلم الشيخ لو سمحت. انا معك تفضل. ازيك يا ابو اسحاق؟ ايه نعم الحمد لله - 01:13:39ضَ

واو. الحمد لله. والله باحبك في الله. احبك الله. جزاك الله خير. الله يصلح حالك. امين يا رب. باقول لحضرتك انا يعني بكلمك آآ مش عارف والله انا اول مرة اصحى - 01:14:12ضَ

نعم والله بحبك في الله والله يا شيخ. ربنا يحبك الله يصلح حالك. امين يا رب. بس. بس كده جزاك الله خيرا شكرا نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قناة الحكمة - 01:14:23ضَ

تفضل. الشيخ ابو اسحاق لو سمحت. انا معك اه. اه جزاك الله خيرا. الله يحفظك. انا احبك في الله. الله يحبك. اه لو سمحت يا شيخ كنت سألت اه يعني حدثني احد - 01:14:45ضَ

الناس فعلا في حبيبة البخاري آآ انما جعل الامام بيهتم به بس بالزات اللي هقولها لحضرتك يعني. انما جعل الامام ليؤتم به فاذا صلى قاعدا فصلوا قعودا مثلها صحيحة ولا لا - 01:14:55ضَ

ها طيب نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ ابو سحاب. نعم ممكن اسأل حضرتك سؤال؟ تفضل اه دلوقتي انا كنت اشتركت مع اخوة واصحابي يعني في اه في مشروع - 01:15:08ضَ

هو كل واحد دفع تلاتة وتلاتين الف جنيه. مم. بس المفروض ان المشروع مدته في التجهيز يعني سنتين وموضة دلوقتي سنة على على الفلوس اللي موجودة دلوقتي هل دلوقتي اخرج عليها زكاة ولا ما اخرجش عليها زكاة - 01:15:31ضَ

اه يعني الفلوس موجودة طيب خلاص ماشي ماشي نعم. سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله قناة الحكمة تفضل عايز اكلم الشيخ ابو اسحاق والله. انا معك. ها اتفضل انا سامعك - 01:15:47ضَ

السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يلا اتفضل اتفضل اسأل. اه آآ بقول لسيادتك آآ آآ عندي سؤال والله لو سمحت. ماشي. آآ اه حضرتك يعني اتكلمنا عن غض البصر عن ايه؟ اه - 01:16:15ضَ

في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لما جا ولد سيدنا جبريل وجلس بين يديه يكلمه عن احسان والاسلام تشرح لنا حديسا - 01:16:31ضَ

معلش معلش علي علي صوتك شوية. بقول لسيادتك. اه. آآ في في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ها. جاءه سيدنا جبريل. وجلس بين يديه. ها الاسلام والامام. ماشي. والاحسان. اه. فعاوزك تشرح لنا الحديس ده - 01:16:49ضَ

نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مولانا تفضل الله يمسيك اني احبك في الله ربنا يحفظك ويبارك فيك. الله يحفظك بارك الله فيك. آآ دلوقتي يا مولانا ربنا يبارك فيك فيه ملحوز ولا تكرمت - 01:17:09ضَ

الله يبارك فيك. الملحوظة الاولى ان بعض الاخوة ربنا يبارك فيهم من من رسالة حضرتك بيسألوا بقرار السؤال يعني الاخت اللي سألت عن الدقيق دي ربنا يحفزها زهرت نفس السؤال لفضيلة الشيخ محمد حسان بنفس شكله - 01:17:32ضَ

وحتى فضيلة الشيخ ربنا يبارك فيك نبه على الاخوة والاخوات ان هم لما يسألوا يحرصوا ان هو يعني نفس الاجابة تبقى واحدة بفضل الله من حضرتك وفضيلة الشيخ حسان والاستاز الدكتور طلعت عفيفي يقول كلكم ربنا يحفزكم ويبارك فيكم يعني - 01:17:48ضَ

مم. دي دي نقطة تانية ربنا يبارك فيك انا سمعت حضرتك في في الحلقة بتاعة وضفت جزئية بس يمكن ما قدرتش افهمها الحقيقة اللي هي بتاعة ربنا يطيل بقائك يعني شمر بمين؟ اللي ممكن حضرتك تضيفه لو تكرمت - 01:18:06ضَ

بالنسبة للاحاديث والاسانيد والحاجات اللي دايما بنسمعها حضرتك لو تكرمت لو نقدر نفهم منها جزء معلش انا يعني الجزئية الاخيرة دي مش فاهمها يعني سؤالك ايه؟ سؤالك ما ما سؤالك - 01:18:23ضَ

بقول لحضرتك عايز يعني خدمة الحديد بالنسبة لحضرتك كراجل فاضل محدس اه. الراجل الحر الاضافة اللي ممكن تضاف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه. في الفترة الحالية بعد بعد فضيلة الشيخ - 01:18:39ضَ

الله الالباني. نعم ممكن تضيف حضرتك لهذا العلم العظيم. اه. يعني انت بتسأل ايه اللي انا ممكن اضيفه بعد الامام الالباني طيب ماشي حاضر لا خلاص طب هات لي هات لي هات لي هات لي هات لي كمان الصلاة يا محمد - 01:18:57ضَ

سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. ممكن كلم الشيخ والله؟ اه اتفضل. معك اسمعك. سلام عليكم يا مولانا. عليكم السلام ورحمة الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة احبك في الله يا شيخ. ربنا يحبك. احبك الله. جزاك الله خيرا - 01:19:17ضَ

اه والله انا ما اردت الا الا اسمع صوت حضرتك واكلمك بس. جزاك الله خيرا بارك الله فيك طيب يلا سلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل - 01:19:41ضَ

تفضل اي نعم. اسأل ازيك يا شيخ؟ الله يحفزك. اني احبك في الله. احبك الله والله يا شيخ انا شغال مع والدي وكده بس انا ما بحبش الشغل معهم يعني - 01:20:02ضَ

شغال مع والدك ايه؟ شغال مع والدي في الشغل بتاعه. ها انا ما باحبش الشغل يعني معهم. اه. المهم ان انا عايز اشتغل برضو هل ده يكون عقوق اه. يعني عايزني ابقى معه على طول. اه - 01:20:16ضَ

طب انت كاره الشغل معه ليه يعني بصراحة باخد زنوب طول ما انا فيه. ليه بتخزنوه ليه؟ ده اصل بيع وشرا وفيه جدال وكده لأ ما هو فيه جدال مع الوالد يعني انت جدال مع اللي بيشتري واللي - 01:20:34ضَ

يعني يعني جدال بينك وبين المشتري؟ ايوة بيني وبين اللي بيشتري طب وايه الاشكال يعني في هو طبعا البيع والشراء زي ما حضرتك عارف بيبقى في جدال. ماشي الحال هتروح اي مكان تاني هتجادل برضو - 01:20:49ضَ

ما لو رحت اي مكان تاني غالية مرخصها لي شغال سواق كنت شغال سواق. ايه يعني انت ما لكش آآ خلق انك انت تاخد وتدي مع الزبون لا صراحة باقول لحضرتك انا يعني ايه - 01:21:04ضَ

يعني باخد زنوب طول ما انا يعني مسلا زبون بيضايقني. زبون بيقعد يقول لي مسلا حاجة مسلا بيقول بعشرة. يقوم قايل له باتنين. بيقول له بتلاتة طيب بص معلش يعني خد رقمي من غرفة التحكم - 01:21:23ضَ

وبكلمني بعد الحلقة طيب لا خلاص خلاص هخلص معك شقق. فاضل خمس دقايق آآ بالنسبة للاخ الذي يقول انا اريد ان اتوب ويعني هو ضعيف يرجع الى الذنب فاذا رجع الى الذنب فقد عقله - 01:21:40ضَ

وفقد قلبه وبعدين بعد ما يرتكب الذنب يفيق يبدأ رحلة الندم على انه هو فعل هذا الذنب انا عايز اقول آآ حاجة مهمة جدا هي التي تعين المرء على الصبر - 01:22:06ضَ

عن الوقوع في الذنب العلماء يقولون اذا تلبس العبد بمنزلة المراقبة مع المحبة لا يقوم قلبه في مشهد العصيان والمحبة انا اكثرت جدا ولا ازال اتكلم فيها لان منزلة المحبة - 01:22:34ضَ

هي سرة المنازل كلها العبد وهو سائر الى الله عز وجل في محطات يتزود منها علشان يواصل السير الى اخر الشغل الى اخر الشوط زي محطات الوقود انت عارف لما يكون انت مسافر مسلا رايح العمرة - 01:23:09ضَ

الطريق على طول الطريق لازم تلاقي فنادق وتلاقي محطات وقود عشان تتزود السيارة بالوقود وتلاقي فنادق عشان تقدر تريح وتنام وتلاقي مطاعم عشان تقدر تاكل وتشرب لو تصورنا ان طريقا طويلا من هنا الى - 01:23:31ضَ

المدينة او مكة ليس فيه محطة وقود وليس في فندق وليس في مطعم ده يبقى طريق مهجور لا يمكن لاحد ابدا ان يسلكه ومن سلكه مات ان لم يكن تزوج - 01:23:50ضَ

تزوجا خاصا كذلك العبد وسائل الى الله عز وجل بينزل في منازل ينزل منزلة اليقظة من جانب المراقبة منزلة التوبة منزلة المحبة منزلة التعظيم منزلة الاخبات منزلة الى اخر المنازل - 01:24:09ضَ

المعروفة عند اهل العلم والشيخ الاسلام الهروي حاول ان هو يقرب المسألة دي بشيء من البسط عند بشيء من الغموض اللي وضحه ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب مدارج السالكين - 01:24:37ضَ

ففي منازل لا ينفك العبد عنها سرة هذه المنازل منزلة المحبة المحب صبور والصبر عن معصية الله عز وجل من اجل انواع الصبر انت عارف الصبر اه انواع منها الصبر عن معصية الله - 01:24:54ضَ

ولا يستطيع العبد ان يصبر عن الا اذا كان هناك حاجز الحادس ده اللي هو المحبة كما فعل يوسف عليه السلام لما حدث بينه وبين امرأة العزيز من الشد والجذب والكلام ده - 01:25:22ضَ

قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون دي بقى منزلة المحبة دايما تكون مربوطة بمنزلة الوفاء الله عز وجل الذي خلقك ورزقك واعطاك الصحة والعافية واعطاك المال - 01:25:42ضَ

ورد عنك خصومك اي بني ادم عنده وفاء لا يستطيع ابدا ان يجحد نعمة الله عليه ثم يقدم على هذا العصيان بلا مقاومة ربنا عز وجل قال يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم - 01:26:10ضَ

لماذا تجرأت وتعديت الحدود منتش خايف الذي خلقك فسواك فعدلك يعني نقدر نفهم الاية دي كالاتي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الانه خلقك فسواك فعدلك هو ده اللي - 01:26:33ضَ

انه احسن اليك وانه سترك هو ده اللي غرك اهل اهل المروءة والكرم والوفاء يكون هذا اعظم حاجج عن ارتكاب المعصية انما اهل الخشة هم الذين يتجاوزون الحدود مع هذه النعم - 01:27:00ضَ

آآ السائل بيقول انا لما اقدم على معصية افقد قلبي وعقلي اه علشان كده لا يبصر. كما قال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اي انه في حال ايمانه لا يزني - 01:27:26ضَ

اذ لو كان مستحضرا لايمانه لكان الايمان حاجزا له ان يفعل يستعان على ذلك كما قلت عشان ينزل في منزلة المحبة واذا احب صبر زي ما بقول المحب صبور اكثر الناس حملا - 01:27:45ضَ

هو المحب ومع ذلك لا يتأفف اطلاقا من ثقل الحمل ليه؟ لان المحبة مانع من التأوه مانع من التوجع وانت بتحب ربنا سبحانه وتعالى لانه انعم عليك يبقى تحط النعم قدامك - 01:28:12ضَ

انت النهاردة ماشي على رجلين غيرك مكشح انت النهاردة سليم غيرك عيان انت النهاردة حر طليق غيرك محبوس على سرير في مستشفى عايز تعرف نعمة الله عليك رح المستشفيات بكل اسف يعني ما عادش حد بيعتبر من المقابر - 01:28:34ضَ

التي اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهب المرء اليها لا ده دلوقتي زي ما حدثني بعض الناس في افلام ومسلسلات بيصوروا من جوة المقابر واحد مجرم هربان زي ما واحد بيحكي لي يعني اه مش دي قصة تانية واحد حبيبته ماتت - 01:28:56ضَ

رايح المقابر وجايبة الصورة على المقابر كلها وجاي مرمي على القبر وعمال يكلمها يعني يعني حاجة مش معقولة حاجة مش معقولة النهاردة المقابر لان فيه صمت المقابر ما فيش لا صراخ ولا الكلام ده - 01:29:19ضَ

كتير دخول المقابر ما يحسوش بحاجة انا بقول لك رح المستشفى بقى الجماعة اللي هم بيصرخوا من الالم جماعة اللي قاعدين في عنبر طويل عريض في عشرين سرير ولا اكتر - 01:29:42ضَ

لا عارف ياخد حريته وكل سرير من ده جاي له عشرة خمستاشر يزوروه الخصوصية نفسها راحت لو كانت امرأة مسلا مش عارفة تنام لو كان رجل مش عارف ينام ومحبوس في السرير ده اربع سنوات وخمس سنوات وست سنوات - 01:30:00ضَ

لما تلاقي بقى ان انت حر تليق ومعك حريتك او على الاقل معك فلوس لو انت مريضها تاخد اوضة لوحدك مسلا عليك الباب لا دابا ما يقدرش يعمل حاجة زي كده - 01:30:17ضَ

اول ما تلاقي الكلام ده تنظر الى نعمة الله عليك لو انت انسان عندك مروءة وعندك وفاء واصلك كويس لترجع مباشرة فاذا رجعت عليك بالصحبة الصحبة اسرع وسيلة لجمع شمل القلب - 01:30:34ضَ

واقصد بها الصحبة الايجابية مش الصحبة السلبية المسألة دي ارجو ان ابسطه ان شاء الله في موعد اخر الدقيق بتاع الافران انا قلت قبل ذلك انه لا يجوز بيعه ده دقيق مدعم - 01:31:01ضَ

نازل بسعر خاص لا يجوز صاحب الفرن ان يبيع القوت ابدا حرام هو مفيش حد يشتري منه الذي يشتري منه متعاون على الاثم والعدوان الاخت اللي بتقول انها اتسحرت بعد الفجر - 01:31:32ضَ

خطأ انا باقول لها يعيد هذا اليوم احتياطا اه الاخ اللي بيقول هل يجوز في بلد مسلم السماح بالتنصير وما حكم ان يقول بهذه الاعمال طبعا السماح بالتنسيق لا يجوز طبعا - 01:31:55ضَ

لا يجوز لاحد ان يعين احدا على ترك دينه دين الاسلام والذي يفعل ذلك الحكم الشرعي الثابت عند الامة كلها من بدل دينه فاقتلوه حكم ثابت اديس رواه البخاري. حديث ابن عباس - 01:32:16ضَ

رضي الله عنهما ومسألة الدين حرية شخصية الضمير هذا كلام لا يقوله احد عنده اي مشاش بالعلم ونعوذ بالله تبارك وتعالى ان نلقى الله عز وجل مبدلين لدينه ولاحكامه ولا يجوز مطلقا اي بني ادم يقوم بهذا الكلام ينبغي ان يعاقب عقوبة صارمة - 01:32:39ضَ

لان الدين عند الله الاسلام حديث آآ الحديث اللي هو حديث اذا صلى الامام قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. هو الاخ بيسأل هل ده في البخاري؟ فعلا نعم البخاري الاخ اللي بيقول انه اشترك مع جماعة من الناس في مشروع - 01:33:11ضَ

وكل واحد دافع تلاتة وتلاتين الف جنيه عدى بسنتين شنتان بيجهزوا المشروع يعني فهل عليه زكاة؟ طبعا اي زكاة ده ده واحد بس نصيب الفرض تلاتة وتلاتين الف جنيه ده عدى النصاب وبعدين حال عليه الحول. فالمفترض ان المال اذا بلغ النصار - 01:33:35ضَ

ومر عليه حول كامل انه يجب فيه الزكاة ممكن ياخد مئات الحلقات ان هو الاسلام كله يعني فان شاء الله ازا يعني آآ مررنا به ممكن ندي بعض الفوائد منه - 01:33:56ضَ

الاخ اللي حط اه ملحوزتين بيقول ان في ناس بيكرروا الاسئلة. انا عايز اقول له ان الذي يسأل عادة لم يسمع اجابة الشيخ قبل ذلك لم يسمع الاجابة انت اه انت راجل ممكن تكون قاعد ومسابر واه وبتسمع الحلقات بانتزام غيرك ما بيسمعش - 01:34:17ضَ

او حتى لو كان غيرك مواظب انه بيسمع في هذه الفترة اجاب الشيخ عن سؤال هو يحتاج اليه ولكنه لم يسمعه هنا في الفضائيات مش مش زي المساجد المسجد ممكن تقول اه السؤال مكرر وانا قلت اكتر من مرة لان جمهور المساجد ثابت - 01:34:38ضَ

وجمهور المحاضرات سابت انما جمهور الفضائيات جمهور متغير وهو كما قلت بالملايين يعني مش مجرد عدة الوف كما يكون الحال في المساجد فلذلك يعني في زيادة افادة الاخ اللي بيظن ان في تكرار او بيستفيد على اي حال - 01:34:56ضَ

اما السؤال بتاعه بقى ايه اللي انا ممكن اعمله او اضيفه بعد الشيخ الالباني او غيري من اه المشتغلين بالحديث. انا اجبت عن هذا اجابت عن هذا في المضيفة برضو - 01:35:14ضَ

في الحلقة ليست الحلقة الماضية اللي هي امبارح. انما في الحلقة بتاعة الاسبوع اللي فات لما قلت ان كل آآ جيل يحتاج الى من ينقل اليه علم من سبق والشيخ الالباني رحمة الله عليه - 01:35:28ضَ

آآ آآ ترك كثيرا من الاحاديث التي لم يتعرض لها تصحيحا ولا تضعيفا ليه؟ لان الاحاديث كثيرة جدا كسرة هائلة لا يستطيع احد مهما بلغ من القوة والجهد ان يحيط بكل هذه الاسئلة. فاحنا بنحاول بقدر المستطاع الاحاديث - 01:35:42ضَ

التي لم يتعرض لها الشيخ الالباني رحمه الله بان احنا بنتعرض لها حتى يكون الجهد موصولا. لما تضم شغلي وشغل غيري من المشاهدين بالحديث الى عمل الشيخ الالباني رحمة الله عليه تجد ان احنا ايه زي ما يكون جدار كده وكل واحد يضع لبنة عليه حتى يعلو هذا الجدار - 01:36:00ضَ

اما الاخ بقى اللي هو انا اللي اتسأل السؤال الاخير انه بيشتغل مع والده وانه يعني بيكره الجدال فانا ما اقدرش الحقيقة اجاوبه ليه؟ لان عايز اشوف هو ايه يعني هل هو ليس عنده ملكة الجدال مع الناس؟ هل هو بيعمل مشاكل؟ بيجر على والده متاعب مسلا بان هو ما عندوش اخلاق واسعة يعني بحيس - 01:36:21ضَ

الزبون لو حاول يجدد مرة واتنين وتلاتة ممكن يعمل معه آآ مشكلة المشكلة تعود على والده فوالده يغضب عليه والكلام ده برضه ايه دي يعني آآ الفتوى دي عشان انا افتيه واقول له يواصل عمل او لا يواصل عمل - 01:36:41ضَ

ارجو ان هو يعني يهاتفني بعد آآ الحلقة بحوالي نصف ساعة من الان. والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما قلناه وما انه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على - 01:36:56ضَ

نبينا محمد والحمد لله رب العالمين ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم - 01:37:16ضَ