باحث

احسن الله اليكم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي - 00:00:00ضَ

فهذا هو لقاؤنا الرابع من لقاءات شرح متن الصرف الصغير. وفي هذه الامسية العلمية التي نسأل الله جل في علاه باسمائه الحسنى وصفاته في العلا ان يتقبلها منا اجمعين. وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم حجة لنا يوم الدين. واسأله سبحانه وتعالى ان يمن علي - 00:00:20ضَ

وعلى اخواني بالعلم النافع والعمل الصالح انه انه جواد كريم. ايها الاحبة في الله لا زلنا مع باب الابنية. وفرغنا ولله الحمد والمنة في درسنا الماضي من الحديث عن باب ابنية الافعال المجردة والافعال المزيدة. واليوم باذن الله جل في علاه سنتكلم عن باب - 00:00:40ضَ

يا بنية الاسماء المجردة والمزيد ولعلنا نصل الى شيء من تصريف الافعال. نستمع الى قراءة اخينا احمد سلمه الله تفضل بارك الله فيك السلام عليكم شيخنا. الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالدينا - 00:01:00ضَ

وللمسلمين وللسامعين والحاضرين. اللهم امين. اما بعد. الباب الثاني ابنية الاسماء المجردة والمزيدة. بالاسم المجرد تسعة عشر اي نعم عشرة ابنية للثلاثي وخمسة وخمسة ابنية للرباعي. واربعة ابنية للخماسي واما الاسم المزيد ابنيته كثيرة جدا. وتفصيل ذلك ان نسبة من حيث التجرد والزيادة نوعان. النوع الاول الاسم المجرد وهو ثلاثة - 00:01:22ضَ

سامي وهي القسم الاول المجرد الثلاثي وله عشرة ابنياء. احسن الله اليك يا ايها الاحبة في الله تقدم لنا في درسنا الماضي بيان حد دي مصطلح الابنية. وبينا ايها الاحبة في الله ان العرب بنت كلامها على جملة من الاوزان اسميها اوزان - 00:01:51ضَ

بين قوسين فان هذه الاوزان لا تكاد تجد واسمها ابنية لا تكاد تجد شيئا من الافعال العربية الا قد جرت عليها وكذلك في باب الاسماء. فان للاسماء ابنية جرت عليها. وبهذه الابنية ايها الاحبة في الله - 00:02:14ضَ

يكون عند طالب العلم تصور جملي لتراكيب الاسماء العربية واوزانها وبواسطة هذا الباب النفيس. يستطيع التمييز بين العربي من غير العربي في باب الاسماء عرف الطالب على اقل الاسماء من حيث حروف او عدد الحروف. وكذلك ما هو اكثر عدد - 00:02:36ضَ

حروف يصل اليه الاسم. هذا كله ايها الاحبة في الله يتعرف عليه طالب العلم والمؤلف رحمه الله بين ان الاسماء تنقسم الى قسمين. اسماء مجردة واسماء مزيدة. وانا هنا اسأل اخانا سالم ما المقصود بالاسم المجرد - 00:03:06ضَ

نحن تقدم لنا بيان حد المجرد. تفضل بارك الله فيك احسن الله اليكم شيخنا. اي مجرد من احرف الزيادة التي التي ليست على الاصل؟ جميل. الذي حروفه كلها حروف عنف الاصلية كما قال اخونا جزاه الله خير مجرد عن حروف الزيادة - 00:03:30ضَ

مجرد عن عن حروف الزيادة. وهذا ايها الاحبة في الله الاسم المجرد له تسعة عشر او تسعة عشر بناء له تسعة عشر بناء لن تجد اسما مجردا يغادر هذه الابنية - 00:03:50ضَ

وكما هو معلوم ايها الاحبة في الله ان الاسماء تأتي على ثلاثة اقسام اسماء مجردة ثلاثية واسماء مجردة ورباعية واسماء مجرد خماسية وبذلك نتعرف على ان الاسم اقل ما يتألف منه الاسم هو ثلاثة احرف - 00:04:11ضَ

فلن تجد اسما اقل من ثلاثة. كما انك لن تجد فعلا اقل من ثلاثة احرف. اليس كذلك يا كرام ولو قال لك قائل ما لي ارى بعض الافعال مبنية على حرف واحد كقوله جل في علاه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. الفعل قوا هو - 00:04:35ضَ

عبارة عن حرف واحد وهو القاف. والضمير هذا ايها الاحبة في الله واو الجماعة. كما لا يخفى عليكم. لو سألكم سائل وانا اسألكم الان ما الجواب؟ كيف تقررون ان الفعل - 00:05:04ضَ

بناؤه يكون على ثلاثة احرف او اربعة احرف. كما تقدم اعني بذلك المجرد. اما المزيد كما تقدم لنا فيكون ايها احبتي في الله مزيد سلمكم الرحمن بحرف او بحرفين او ثلاثة احرف وبينا ان اقل او ان اكثر ما يصل اليه الفعل من - 00:05:18ضَ

حيث الزيادة ستة احرف. ستة احرف. نعم ما الجواب يا اخواني احسن الله اليكم اخي زايد اخي زيد المايك عندك مفتوح بارك الله فيك تريد ان تجيب او او ماذا - 00:05:38ضَ

من يجيب يا اخواني؟ من يجيب عن هذا الاشكال؟ قد يسألكم سائل فيقول كيف تقولون ثلاثة احرف؟ وها نحن نجد من الافعال ما هو قائم مبني على حرف واحد. تفضل اخي احمد - 00:05:55ضَ

السلام عليكم شيخنا نرجع الى الاصل بارك الله فيكم الى الامام. احسنت. اعلم يا طالب العلم انك ان وجدت فعلا مكونا من او من حرف واحد فثمة حذف. ثمة حذف وقع - 00:06:10ضَ

في هذا الفعل كما في الفعل ق وكما في الفعل راء كما سنتعلم ذلك ان شاء الله في باب الافعال سلمكم الله جل في علاه اذا ايها الاحبة في الله نعود الى مبحث الاسماء ونقول الاسماء المجردة الثلثية وهي الاكثر. اعلم يا طالب العلم ان اكثر الاسماء - 00:06:27ضَ

هي ثلاثية اي مبنية على ثلاثة احرف اصلية. وهذا التقسيم ايها الاحبة في الله اعني الفعل او الاعني الاسم المجرد الثلاثي له عشرة ابنية وهي الاكثر. له عشرة ابنية وهي الاكثر. وانا اريد ان اعطيكم - 00:06:47ضَ

طريقة سهلة يسيرة باذن الله جل في علاه. بها يضبط طالب العلم باب ابنية الاسماء. بها يبني او يضبط طالب يضبط طالب العلم باب ابنية الاسماء. اقول ايها الاحبة في الله. يا اخواني نحن تعلمنا ان - 00:07:08ضَ

الميزان الصرفي قائم على كلمة فعله اليس كذلك؟ اجيبوا يا جماعة انا اطلب من كل واحد منكم ان يكتب على ورقة الان كلمة فعل دون ان يضع حركات عليها. ثم ايها الاحبة في الله نقول لمعرفة - 00:07:28ضَ

ابنية الاسماء المجردة الثلاثية فاننا سنقوم بما يلي نعطي الحرف الاول الحركات الثلاث. ضمة فتحة كسرة فاء الكلمة فاء الاسم يعطى ضمة او فتحة او كسرة. ولا يعطى سكونا. لما؟ لما لا نعطيه سكونا؟ من يجيب - 00:07:52ضَ

خالد احسن الله اليكم شيخنا لان العرب لا تبدأ بساكن. لان العرب لا تبدأ بساكن احسنت. ثم نعطي عين الكلمة عين الاسم الحركات الاربع سكون ضمة فتحة كسرة. اليس كذلك ايها الاحبة في الله؟ الان - 00:08:18ضَ

امامك على الورقة امامك على الورقة ستجري احتمالات ستجري احتمالات متوقعة وحسابات منطقية لهذه الحركات ضم الفاء واعطي العين الحركات الاربعة افتح الفاء واعطي العين الحركات الاربع اكسر الفاء واعط العين الحركات الاربع - 00:08:41ضَ

واضح يا اخواني؟ ولنبدأ معا. ولنبدأ انا وانتم. فلنبدأ بفتح الفاء ونبدأ نعطي الحركات الاربع. معي انتم يا اخواني نفتح الفاء ونفتح العين طبعا والحرف الاخير هذا حرف محل الاعراب والبناء ننونه ايها الاحبة في الله - 00:09:14ضَ

ولا علاقة لنا بحركته فعل فعل اول بناء من ابنية الاسماء هو فعل ايها الاحبة في الله. مثل جمل قلم ثم الاحتمال الثاني وانا لا زلت مع فتح الفاء. الاحتمال الثاني ضم العين - 00:09:40ضَ

ستقول ماذا ستقول ماذا يا اخواني؟ فاعل عضد رجل عبد رجل. الاحتمال الثالث افتح الفاء واكسر العين فاعل كتف الاحتمال الرابع ما هو فتح الفاء وتسكين العين فعل سهل هذي كم احتمال ايها الاحبة في الله عندنا - 00:10:03ضَ

كم بناء الى الان كم بناء؟ اربعة. طيب. الان ننتقل الى الحركة الثانية للفاء. ما هي لنضم الفاء ونعطي العين الحركات الاربعة. هيا نبدأ يا كرام. نضم الفاء ونفتح العين - 00:10:44ضَ

عقل فوق لون. مثيل عمر اليس كذلك يا اخواني الاحتمال الثاني ضم الفاء وضم العين ماذا ستقول فعل ستقول ماذا فوعول مثل عنق. اليس كذلك يا اخواني عنق والاحتمال الرابع - 00:11:09ضَ

ضم الفاء وسكن العين فعل فعل ومثاله حلو كم بناء عندنا يا اخواني كان بناء عندنا الى الان ثلاثة بقي احتمال واحد ما هو نعم يا احمد السلام عليكم بضم بضم الفاء وكسر العين. احسنت فعل هذا البناء غير موجود في الاسماء - 00:11:49ضَ

هذا البناء وهو فوعيل غير موجود في الاسماء لانه بناء خاص في الفعل او للفعل المبني المجهول انتم معي يا مشايخ؟ اخواني احبائي. اخواتي الكريمات الامر سهل واضح. نحن نحرك الفاء ونحرك العين لنخرج - 00:12:27ضَ

في هذه الاحتمالات. هذه الطريقة اخواني قد تكون صعبة في البداية. لكنها ايسر من حفظ الابنية عليكم فعل هذا غير موجود. هذا غير موجود. لم تستعمله العرب. نتركه. ننتقل الى الاحتمال - 00:12:46ضَ

او ننتقل الى الان كسر الفاء. اليس كذلك يا اخواني؟ كسر الفاء. نبدأ نكسر الفاء. والان اريد منكم ان تعينوا اخاكم. خالد اكسر الفاء وهات الاحتمال الاول. اتفضل احسن الله اليكم يا شيخنا آآ فعل بدأت بالتسكين بدأ بالتسكين بتسكين العين قال فعل قال اخونا جزاه الله خير - 00:13:05ضَ

فعل المثل حمل. مثاله حمل اذا هذا بناء من ابنية الاسماء. احمد هات المثال الثاني اكسر الفاء حرك العين كما تريد السلام عليكم شيخنا. اه في عالم؟ فتحت العين. قلت فعل ومثاله عنب اليس كذلك؟ عنب - 00:13:33ضَ

جميل والاحتمال الاحتمال الثالث. اخي سالم سكن. تفضل عفوا سكنا نحن آآ اكسر اكسر العين تفضل يا سالم فعل بكسر العين في عيلون اليس كذلك يا سالم في عيل نحن ملتزمين ها هنا ملتزمون كسر الفاء الان ونكسر العين فنقول بقي - 00:13:58ضَ

احتمال منطقي واحد من يقول؟ سلطان احسن الله اليكم شيخنا بقي عندي احتمال منطقي واحد يا سلطان ما هو كسر الفاء وماذا كسر الفاء والعين شيخنا؟ كسرنا العين في في عيل ابل - 00:14:35ضَ

بقي واللام شيخنا؟ اللام لا علاقة للصرفي بها. اليس كذلك سلطان شيخنا اخذنا هذا الاحتمال فعل حمل واخذنا الفتحة في عالون عنب. واخذنا الكسرة في عيل ابل. بقي ماذا شيخة. الضم. الضم يا حسين احسنت. ماذا نقول يا حسين - 00:15:00ضَ

في غير موجود. هذا البناء ثقيل لم تستعمله العرب. وبناء على ذلك ايها احبتي في الله نستنتج ان الابنية عشرة الابنية عشرة يا كرام طريقتها سهلة جدا. ان اعياك حفظها - 00:15:29ضَ

فاعط فاء الحركات الثلاث واعط العين الحركات الاربع ستخرج باثنتي عشرة نتيجة اثنتا اني منها مهملتان غير مستعملتين او غير مستعملين. من البناءين. ما لديه سؤال يا اخواني؟ من لديه سؤال هذه الطريقة - 00:15:54ضَ

فما عليك الا ان تحفظ الابنية حفظا. لكن هذه تسهل عليكم. لن تجد اسما ثلاثيا يغادر هذه الابنية العشرة لن تجد اسما ثلاثيا يغادر هذه الابنية العشرة اه يا اخواني بارك الله فيكم اه يا اخواتي هل من سؤال؟ هل من استشكال بارك الله فيكم؟ هذي طريقة احسبها اقول احسبها احسبها ان شاء الله - 00:16:18ضَ

يعني ان شاء الله انها نافعة لكم تعينكم على ضبط اه هذا الباب وبسهولة. يعني لا نطالب العلم حقيقة يا اخواني حينما ينظر ويبدأ يتأمل ويبدأ يبحث يصعب عليه ان يحفظ. يصعب عليه حقيقة ان يحفظ الابنية ولا سيما انها عشرة وستأتيه كذلك ابنية اخرى - 00:16:45ضَ

اذا اقول هذه ابنية الاسماء المجردة وهي تفضل يا احمد اقرأ علينا كلام المؤلف نعم احسن الله نبدأ من القسم الثاني. هات الابنية التي ذكرها المجرد الثلاثي نعم. احسن الله بك - 00:17:05ضَ

طيب قال حفظه الله القسم الاول المجرد الثلاثي وله عشرة ابنية. وهي فعل مثاله سهل الثاني فاعل مثاله حسنا الثالث مثاله عاضد والمثال الرابع فاعل مثال كتف والمثال الخامس فعل مثاله حلو - 00:17:24ضَ

والمثال السادس فعال مثاله عمر. عمر والمثال السابع فعل مثاله عنق والمثال الثامن فعل مثال حمل والمثال التاسع فعل مثاله عنب. والمثال العاشر فعل مثاله ابل والقسم الثاني المجرد الرباعي - 00:17:55ضَ

وله خمسة ابنية وهي مثاله جعفرا. والمثال الثاني فعل مثاله برقع. والمثال الثالث فعل مثاله جبرج والمثال الرابع فعلل مثاله درهم. والمثال الخامس فعل مثاله ديجبرون احسن الله اليكم. انتقل المؤلف رحمه الله الى القسم الثاني - 00:18:23ضَ

يا حبيبنا احمد زبر القسم الثاني وهو المجرد الرباعي اي الاسم الذي يتكون من اربعة حروف اصلية اربعة حروف اصلية يسمى المجرد الرباعي هذا المجرد الرباعي يا طالب العلم هذا المجرد الرباعي له ابنية - 00:19:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله له خمسة ابنية له خمسة ابناء. نحن تبين عندنا في باب الاوزان ايها الاحبة في الله. ان الاسم الرباعية وزنه فعلالة. اليس كذلك اخواني؟ بتضعيف اللام. يعني اليس كذلك يا اخواني؟ سنلاحظ سلمكم الرحمن انك تستطيع ان - 00:19:20ضَ

اضبط هذه الاوزان التي آآ سمعتها وهي الابنية الخمسة طريقة ايضا سهلة يسيرة. لاحظوا البناء الاول من ابنية المجرد الرباعي هو فعلا بفتح فاء مثل جعفر البناء الثاني هو فعل بضم الفاء. ومثاله برقع. المثال او البناء الثالث - 00:19:41ضَ

هو فعل بكسر الفاء. ومثاله زبر جن. والمثال او البناء الرابع. وهو بكسر الفاء ايها الاحبة في الله لكن مع فتح اللام. ومثاله درهم والبناء الخامس يا احمد في عل - 00:20:06ضَ

في عل ومثاله هزبر وهو الاسد هذه هي ابنية المجرد الرباعي. وهي خمسة كما سمعتم ايها الاحبة في الله. وحفظها اسهل من العشرة السابقة بارك الله فيكم فقط اعطي الفاء الحركات الثلاث - 00:20:26ضَ

مع تكرار الكسرة مرتين. ايها الاحبة في الله والاخير في عل مع تشديد اللام سلمكم الرحمن في عل في زبر ثم انتقل الى المجرد الخماسي تفضل اخي احمد احسن الله اليك شيخنا. قال المصنف حفظه الله والقسم الثالث المجرد الخماسي. وله اربعة ابنية وهي - 00:20:48ضَ

البناء الاول معلل مثاله فرزق والبناء الثاني مثال والبناء الثاني معلل مثاله جحمل والبناء الثالث اعلن فعلل مثاله خزاعة بيلون. والبناء الرابع مثاله قرطعب. احسنت احسنت يا احمد. لاحظوا معي المجرد - 00:21:18ضَ

كالخماسي وبالمناسبة يا اخواني هذا قليل. قليل قليل جدا استعماله استعماله قليل جدا وكذلك الرباعي قليل جدا لكن يحسن بك يا طالب العلم ان تضبط ابنية الاسماء فهذه هي ابنية الاسماء في العربية. هذه هي ابنية الاسماء المجردة في العربية. الخماسي له اربعة ابنية - 00:21:46ضَ

وهي قليلة وقليلة جدا الاول فعلل فعلل ومثاله فرزدق فرزدق وفرزدق صفة معناها فتات الخبز وهو لقب لشاعر اموي اسمه همام ابن غالب من شعراء النقائض اشتهر هجاءه لجرير ايها الاحبة في الله وله اشعار جميلة وجميلة جدا - 00:22:10ضَ

ولولا انه اشتغل بالهجاء ايها الاحبة في الله لكان شعره غاية في الجمال حتى قالت العرب عنه لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب اكثر الشواهد النحوية من ماذا؟ من - 00:22:42ضَ

شعر الفرزدق او الفرزدق ايها الاحبة في الله هنا ملحظ لطيف وهو ان يحرص طالب العلم على تجنب الردود والكلام لان هذا سيكون طبعا لك غالبا عليك وانا اقول لكم بكل صراحة ايها الاحبة في الله ان العبد العاقل الذي يخاف على قلبه من ان يسود او ان يعلوه الران او ان - 00:23:00ضَ

سوى او ان يختم عليه او ان يغلف ينبغي عليه ان يحفظ لسانه ينبغي عليه ان يحفظ لسانه ايها الاحبة في الله. ووالله ما حفظ عبد لسانه الا حفظه الله جل في علاه - 00:23:27ضَ

وسلم له قلبه. والقلب ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن. يتأثر تماما بهذا اللسان والله المستعان. لذلك احسن الله اليكم لا يزال العرب يقولون والسلف يقولون اللسان يغرف من القلب. اذا احرص يا طالب العلم على سلامة قلبك بحفظ لسانك - 00:23:44ضَ

بحفظ لسانك ونحن اليوم ايها الاحبة في الله للاسف الشديد قد نعاني قد نعاني من فتن تعصف بي كثير من احبائنا واخواننا من طلبة العلم من اهل السنة والجماعة وهي ميدان الردود وساحات الطعن والتجريح. وهذا كله ينعكس على على عبادتك. وعلى قلبك وعلى - 00:24:04ضَ

استقامة جوارحك ودينك ايها الحبيب احرص يا طالب العلم اشد الحرص على سلامة قلبك. واعلم انك لن تقبل عند الله جل في علاه. ولن تنجو عنده سبحانه وتعالى. الا اذا جئته بقلب سليم - 00:24:26ضَ

واعلم ان هذا القلب السليم لابد له من ان يسلم من امور ولابد له من صفات ينبغي ان تتأكد فيه. لذلك ايها الاحبة في الله طالب العلم او طالبة العلم الذي يطلق لسانه بالقيل والقال والكذب - 00:24:43ضَ

او النميمة او غير ذلك يقينا ايها الاحبة في الله لن يسلم له قلبه السلامة التي تسره يوم يوم القدوم على الله جل في علاه ونحن نعلم يا اخواني ان للكلام شهوة - 00:25:03ضَ

كلام له شهوة يعني يريد الانسان ان يتكلم يريد ان يذكر يريد ان احفظ لسانك وصن سمعك وبصرك يحفظك الله جل في علاه يحفظك الله جل في علاه وتذكر وقوفك بين يديه سبحانه وتعالى - 00:25:16ضَ

وتذكر ان كلامك هذا ستسأل عنه بين يدي ربك جل في علاه. كلامك هذا ستسأل عنه بين يدي ربك سبحانه وتعالى يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد والناس ايها الاحبة في الله في غفلة شديدة عن افات اللسان والاثار الوخيمة التي تترتب على عدم حفظ اللسان في الدنيا والاخرة. والله - 00:25:33ضَ

والواحد منا ايها الاحبة في الله لو ادرك قيمة اللسان وخطورة هذه الجارحة والله لاختار الصمت طيلة حياته. وانا لله وانا اليه راجعون لذلك يا طالب العلم نصيحتي اشغل نفسك بما ينفعك. ويسرك ان ينشر في صحائف اعمالك وديوانك يوم ان تلقى ربك جل في علاه - 00:25:55ضَ

احرص وشد الحرص ان يكون لسانك لسانا ذاكرا شاكرا حامدا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر معرضا تماما عن الفتن عن القيل والقال. ايها الحبيب بذلك باذن الله سبحانه وتعالى سينفع الله بك نفسك وسينفع الله غيرك. ونحن - 00:26:19ضَ

واليوم احوج ما نكون ان نتكلم عن سلامة القلوب وسلامة الجوارح وانني والله يا اخواني لو كما يقولون استقبل من امري ما استدبر بل وان الامر الي ولولا حبي واجلالي وتعظيم - 00:26:39ضَ

اخواني القائمين على هذا البرنامج لما تكلمت الا في اعمال القلوب واعمال الجوارح. ولجعلت كل المحاضرات فيما يتعلق صحة القلب وسلامته. لكنني اقول ايها الاحبة في الله احيانا يكفي من القلادة ما احاط بالعنق. وهو غيض من فيض ينبغي ويتأكد - 00:26:54ضَ

لنا ان نتكلم عنه. لاننا لسنا بحاجة الى حفظة وحافظات. لسنا بحاجة الى متقن ومتقنة. بل اننا ايها الاحبة في الله نحتاج الى اناس الى طلبة علم رجالا ونساء يظهر اثر العلم عليهم. عليهم في بيوتهم مع ازواجهم - 00:27:14ضَ

وابنائهم وبناتهم وجيرانهم ومشايخهم وارحامهم والمخالفين لهم نحتاج الى طالب علم وطالبة علم. يخشى الله في الغيب ويراقبه سبحانه وتعالى في الخلوة. ويظهر اثر هذا العلم عليه حينما يخلو بجواله - 00:27:34ضَ

وشاشة منزله. وحينما يخلو مع صاحبه او تلك المنصة التي يدخل عليها. نحتاج الى طالب علم يتقي الله سبحانه وتعالى في هذه المعلومات التي حواها صدره. وما ظهر اثرها عليه وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك ايها الاحبة في الله مهم - 00:27:53ضَ

جدا ان نهتم بالقلب فهو محل نظر الرب جل في علاه. مهم جدا ان نحرص على قطع كل قطاع الطريق الذي فينا يسودون قلوبنا وبسببهم يدخل الران من الذنوب والمعاصي من الشهوات من الشبهات - 00:28:10ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله قد يفقد الواحد منا سلامة قلبه وهو لا يشعر. يذهب خشوعه ويذهب بكاؤه ويذهب توكله وحسن ظنه وشوقه واقباله واخلاصه واثباته ورجائه وخوفه ومحبته وتعظيمه - 00:28:30ضَ

لله جل في علاه وهو لا يدري. والله المستعان. والله قد لا يدري. لا يدري الانسان وهذه والله من المصائب ايها الاحبة في الله. من المصائب. لذلك احرص ايها الحبيب على حفظ لسانك. احرص اشد الحرص على حفظ لسانك. ومن مما اذكره ايها الاحبة في الله في هذا المقام - 00:28:49ضَ

الذي يحصل بنا ان نؤكد الكلام عليه يا كرام ان هذا الشاعر له قصيدة من اجمل ما قيل في الشعر العربي تلك التي مدحت فيها زين العابدين زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن ابي طالب ايها الاحبة في الله هذه القصيدة التي ذكر فيها هذا الامام لما قدم الى مكة - 00:29:08ضَ

واقبل الناس على زين العابدين يسألونه ويسلمون عليه وجاء احد الولاة ايها الاحبة في الله من بني فسأل من هذا من هذا فقال ايها الاحبة في الله قصيدته المشهورة والمشهورة جدا يا اخواني. قال هذا الذي تعرف البطحاء وطأته - 00:29:31ضَ

والبيت يعرفه والحل والحرم. يعني بذلك زين العابدين كما قلت لكم. يعني بذلك زين العابدين واستنكر على على ان هذا الامير لا يعرفه لكن اهل الفضل واهل العلم يعرفون من هو زين العابدين. فانشد كما ذكرت لكم قصيدة المشهورة - 00:29:55ضَ

في مدح علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. هذا الامام ايها الاحبة في الله بتلك القصيدة التي يحسن بك طالب العلم ان تعنى بشيء من ابياتها. فقال فيها هذا - 00:30:21ضَ

الذي تعرف البطحاء وطأته. والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كلهم. هذا التقي النقي الطاهر العلم. هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده صلى عليه الله وسلم. بجده انبياء الله قد ختموا. وليس قولك من من هذا بضائره - 00:30:31ضَ

العرب تعرف من انكرت والعجم. انظروا الى هذا المدح الجميل. قال ما قال لا قط الا في تشهده. لولا التشهد كانت لاؤه نعم يقضي حياء ويقضى من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم. الحقيقة انا يقع في نفس الشيء انه احيانا ايها الاحبة في الله - 00:30:51ضَ

بعضنا يتطلب الشهرة حينما يعلق قلبه بالبشر ثم لا يشتهر ويعرض عن تعليق قلبه بمقلب قلوب البشر. يا اخواني قلوب بشر بيد الله سبحانه وتعالى. فاقصد بقلبك يا مقلب القلوب يا طالب العلم. اقصد بقلبك مقلب القلوب يا طالب العلم. ولا تبحث عن شهرة ولو انكرك الناس. والله لا يضرك ان - 00:31:13ضَ

كنت مرتفعا معظما عند رب الناس جل جل في علاه لا اريد ان استطرد اكثر من ذلك هذه وقفة مع فرزدق ايها الاحبة في الله. قال فاعلل. البناء الثاني من ابنيتي - 00:31:43ضَ

المجرد الخماسي فاعلل. وامثلته قليلة وقليلة جدا منها كلمة جحمرش. وهي الضخم من الابل قال ايضا البناء الثالث فعلل ومثل له خزعبل اي خرافة. ايها الاحبة في الله فعل لمثل عليه بكلمة - 00:32:00ضَ

وهي ايها الاحبة في الله من الهوان والاهانة. قال قر طعبون هذه هي ابنية الخماسي وكما لاحظتم ساعة قليلة ولعلها تكون صعبة وكلماتها امثلتها قليلة وقليلة جدا ثم سينتقل الى ابنية الاسماء المزيدة ولن يذكر لنا ابنية - 00:32:23ضَ

ماذا؟ لانها كثيرة جدا جدا. لان في الاسماء اشتقاقات او في باب الاسماء عندنا شيء اسمه الاشتقاقات. لذلك تكثر الحروف او يكثر ادخال الحروف الزائدة على الاسماء. وبالتالي تكثر ابنية الاسماء المزيدة. لذلك الصرفيون - 00:32:43ضَ

لا يذكرونها لك. لانها كثيرة جدا نستمع الى قراءة اخينا احمد. نعم السلام عليكم شيخنا. قال حفظه الله والنوع الثاني من الاسماء الاسم المزيد وابنيته كثيرة جدا. وهو اربعة اقسام - 00:33:04ضَ

وهي البناء الاول المزيد بحرف المزيد بحرف ومثال ذو كاتب وزلزال وعن دليب. والمزيد حرفين مثاله مكتوب ومتزلزل. والمزيد بثلاثة احرف مثاله مستكتب واطمئنان والمزيد باربعة احرف مثاله استكتاب وصل شيخنا - 00:33:22ضَ

لا نعم احسن الله اليك نعم سلام عليكم. خلاصة ظهر مما سبق ان اقل الفعل المجرد ثلاثة احرف. واكثر واكثره اربعة احرف واقل الفعل المزيدي اربعة احرف واكثره ستة احرف. وقال الاسم المجرد ثلاثة احرف واكثره خمسة احرف - 00:33:59ضَ

وقال لاسم المزيد اربعة احرف واكثره سبعة احرف. احسن الله اليكم. بعد ان بين لنا المؤلف امثلة سريعة على الاسماء مزيد بحرف ككاتب وزلزال والمزيد بحرفين كمكتوب ومتزلزل. والمزيد من ثلاثة احرف والمزيد باربعة. ونحن نعلم ان اقل الاسم ثلاثة - 00:34:21ضَ

والزيادة تكون اكثرها اربعة. فالناتج سبعة. لذلك قال اقل الفعل ثلاثة احرف واكثر اربعة. هذا المجرد. اما المزيد اربعة احرف الاقل والاكثر ستة. واما الاسماء ايها الاحبة في الله فالاقل ثلاثة والاكثر خمسة. هذا المجرد. اما المزيج - 00:34:41ضَ

فالاكل اقل اربعة والاكثر سبعة احسن الله اليكم. وهذي تفيدك يا طالب العلم سلمك الرحمن ان تعرف ان الاسماء المجردة اقلها ثلاثة اكثرها خمسة لذلك ايها الاحبة في الله لما ذكر ابن كثير رحمه الله في تفسيره في مطالع سورة البقرة لما تكلم عن الحروف - 00:35:01ضَ

ذكر كلاما عجيبا ايها الاحبة في الله ذكره الزمخشري جار الله صاحب الكشاف المعتزلي وهو امام لغوي مفسر كبير لكن اسمعوا ايها الاحبة في الله على عقيدة المعتزلة والله المستعان. ذكر كلاما لطيفا استحسنه ابن كثير. في باب او في تعليقه على الحروف - 00:35:24ضَ

المقطع حيث قال ما خلاصته ايها الاحبة في الله؟ ان العرب بنت كلامها سلمكم الرحمن من الحروف والاسماء على حرف كالباء حرف الجر وعلى حرفين كمن حرف الجر وعلى ثلاثة وعلى اربعة وعلى - 00:35:44ضَ

خمسة هذا من حيث البناء. اليس كذلك؟ هذا ما تعلمناه في الصرف. مع الكلام عن الحروف منها ما يكون حرف واحد كحروف الجر. او منها ما يكون على حرف اليس كذلك؟ قال رحمه الله ما خلاصته؟ فلما - 00:36:04ضَ

كانت هذه الحروف المقطعة هي حروف كلام العرب. الذي بها يتكلمون وبها يفتخرون وتحداهم الله جل في علاه ان يأتوا بقرآن مثل هذا القرآن الذي مبناه من هذه الحروف ثم - 00:36:19ضَ

ما ايها الاحبة في الله ضرب لهم سبحانه وتعالى هذه الحروف المقطعة منها ما هو على حرف واحد قاف صاد كلامكم يكون على حرف واحد. ومنها ما هو على حرفين حميم ومنها ما هو على ثلاثة الف لام ميم - 00:36:39ضَ

منها ما هو على اربعة الف لام ميم راء ومنها ما هو على خمسة كاف ها يا عين صاد. وهذه هي مكونات وابنية كلامكم يا معاشر العرب فاتوني بقرآن مثل هذا القرآن. كلام جميل حقيقة ايها الاحبة في الله وان كان في المسألة خلاف - 00:36:59ضَ

في بيان هذه الحروف المقطعة ومما يستدل او استدل به ابن كثير على ذلك على هذا القول الذي استحسنه يا كرام ان بحروف المقطعة اتبعت بالكلام عن القرآن. قاف والقرآن المجيد. صاد والقرآن ذي الذكر. لاحظوا - 00:37:19ضَ

تلك ايات الكتاب الى اخره. اليس كذلك يا كرام؟ الحقيقة معنى لطيف والله تعالى اعلم. ننتقل ايها الاحبة في الله معكم الى القسم الثالث وهو تصريف الافعال. الصرفيون يا طلبة العلم. بعد فراغهم من الميزان وابواب الابنية - 00:37:39ضَ

ينتقلون الى المباحث الصرفية الخاصة بالافعال ثم يتبعون ذلك بالمسائل الصرفية الخاصة بالاسماء. ثم يتكلمون عن ما يسمى بالتصريف المشترك. وهي مباحث صرفية تتعلق بالاسم وتتعلق بالفعل وانا ساعطيكم قاعدة عامة. كل مبحث صرفي - 00:37:59ضَ

فانه ايها الاحبة في الله لو كان موجودا في علم النحو فانك تدرسه في الصرف لان هذا الباب هذا المبحث يقع فيه تغير على بنية الكلمة لان احدا منكم قد يسألني فيقول ما علاقة الماظي والمضارع والامر بالصرف؟ اقول لك ان ثمة تغير - 00:38:22ضَ

على بنية الكلمة. لذلك الصرفي يدرس هذا التقسيم. فلنستمع الى قراءة اخينا احمد. نعم القسم الثالث. تفضل احمد احسن الله اليكم شيخنا. قال المصنف وفقه الله واياكم. القسم الثالث تصريف الافعال - 00:38:46ضَ

في هذا القسم ندرس خمسة تقسيمات صرفية صرفية للفعل. من حيث من حيث الصيغة الى الى قادمة مضارع وامى من حيث الصحة ومن حيث الصحة الاعتدال الى صحيح ومعتل ومن حيث التصرف والجمود الى متصرف - 00:39:06ضَ

ومن حيث اللزوم والتعدي الى لازم ومتعد ومن حيث ذكر الفاعل الى الى مبني للمعلوم ومبنيا للمجهود نعم نبدأ مع القسم الاول تفضل تقسيم الفعل من حيث الصيغة الى ماض ومضارع وامر - 00:39:29ضَ

الفعل نقول ايها الاحبة في الله الفعل في العربية يقسم من حيث الصيغة الى ماض ومضارع وامر ولسائل منكم ان يسأل ما وجه ادخال هذا الكلام في علم الصرف؟ اقول لان هذه الصيغ ايها الاحبة في الله فيها تغير في - 00:39:52ضَ

بنية الكلمة كما سنتعرف بعد قليل. نقول اولا الفعل يقسم الى ماض ومضارع وامر والماضي ايها الاحبة في الله هو الاصل الذي عليه كما يقولون وهذا الماضي كقولك ركب وذهب وشرب - 00:40:13ضَ

ويعرفه الصرفيون بقولهم ما دل على معنى بذاته. عفوا ما وقع وانتهى قبل لحظة الحديث عنه. ما وقع وانتهى قبل لحظة الحديث عنه مثل شرب وقام وصلت وقد يدل على المستقبل بقرينة - 00:40:35ضَ

وقد يدل على المستقبل بقرينة كقوله ساسافر او كقوله سافرت امس وكقوله ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن اتى امر الله فلا تستعجلوه. سافرت امس دل على الماضي ايها الاحبة في الله - 00:40:55ضَ

واتى امر الله هذا قرينة عندنا تدل على المستقبل. سلمكم الرحمن والفعل الماضي تشتق منه المضارع. وذلك بادخال سلمكم الرحمن احد حروف المضارعة عليه. وهي المجموعة في قول كلمة انيت او نأيت او نأتي. النون الهمزة الياء التاء - 00:41:13ضَ

وهذه نجعلها في اول الماضي. الان لاحظوا اخواني اشتقاق المضارع من الماضي. هل هذا صرف او نحو من يجيب اشتقاق المضارع من الماضي. قلت ان اننا نقوم بادخال واحد من حروف المضارعة في اول الفعل الماضي فيخرج عندي المضارع نعم يا سالم - 00:41:42ضَ

احسن الله اليكم شيخنا هذا انا لا قلت له في النحو يعمل في اخر الكلمة. احسنت. فانا غيرت على بنية الفعل الماضي. لذلك هذا صرف. وهذه طريقة اشتقاق الفعل الماضي. لاحظوا اخواني اقول اركب - 00:42:13ضَ

نشرب يسجد وتأكل تحولت الافعال من افعال ماضية الى افعال مضارعة. سجد اسجد شرب نشرب ذهب تذهب اكل نأكل او يأكل او تأكل احسن الله اليكم. لاحظوا ايها الاحبة في الله - 00:42:30ضَ

هو الفعل المضارع يعرفه ان حجور كما تقدم لنا في شرح الاجو الرومية اخواني احسن الله اليكم قلنا هو ما وقع ولا يزال يقع عند لحظة الحديث عنه سلمكم الرحمن ويدل على الحال ويدل ايضا على على الاستقبال. يدل على الحال ويدل على على الاستقبال. نعم - 00:42:54ضَ

كقولك كما قلت قبل قليل ساسافر نعم او لن يذهب الفين وثالث هو فعل الامر. وارجو ان تنتبهوا يا اخواني الى مسألة مهمة ومهمة جدا. فعل الامر يصاغ باسقاط حرف المضارعة - 00:43:14ضَ

فعل الامر يصاغ باسقاط حرف المضارع وانت حينما تسقط حرف المضارعة امامك احتمالان. اما ان يكون الحرف الاول بعد الاسقاط ساكن. وهنا تحتاج الى الف الواصلين للتوصل كي تتوصل الى النطق بالساكن. سجد ما هو مضارع؟ سجد يا احمد - 00:43:33ضَ

السلام عليكم شيخنا يسجد. لاحظوا يسجد اكتبها امامك يا طالب العلم. يسجد السين ساكنة. اسقط الياء. دون تغيير يا احمد. ماذا ستقول لا نستطيع ان نبدأ به يا شيخنا. نعم ستقول بثقل كطريقة المغاربة حفظهم الله اسجد - 00:43:59ضَ

اكتب اقرأ اذهب وهذا ايها الاحبة في الله لا يستقيم. لذلك تأتي العرب بالف وصل فتقول اسجد اكتب اقرأ اذهب اما اذا كان الحرف متحركا بعد اسقاط حرف المضارعة فانك حينئذ لن تحتاج الى ايش - 00:44:21ضَ

الى هذه الالف الفعل تقدم ما هو مضارعه يا سلطان يسجد شيخنا. تقدم آآ يتقدم شيخنا. امره فقط اسقط حرف المضارع يا سلطان انت قلت يتقدم صحيح تقدم عفوا تقدم شيخنا فقط. تقدم يتقدم تقدم - 00:44:42ضَ

الامر هو اسقاط لحرف المضارع يا كرام يخرج عندك فعل الامر تقدم يتقدم تقدم. اسقط حرف المهارة فقط. وهنا لن تحتاج الى الف الوصل لماذا يا سلطان نعم شيخنا بارك الله فيك. لن تحتاج الى الف وصل لماذا - 00:45:13ضَ

نعم يا خال نعم يا خالد لا نحتاج الى الف وصل لماذا يا خالد السلام عليكم شيخنا لان الحرف الثاني متحرك. لان الحرف بعد الاسقاط يا سلطان ما واجهني ساكن. انا قلت يتقدم - 00:45:39ضَ

تحظيت تقدم التاء مفتوحة. اسقط الياء تقدم. واضحة لك يا سلطان الان نعم جزاكم الله خيرا شيخ هذه طريقة لطيفة ولطيفة جدا يا كرام. وبذلك تتكشف عندنا اسرار. لو سألك سائل فقال لك ما هو فعل الاصل - 00:45:54ضَ

من الفعل رأى قد يقول احدكم من المحسنين والمتقدمين الله وما هو فعل الامر من الفعل وقا؟ سنقول قه. لو سألك سائل فقال لك كيف صارت قه؟ وكيف صارت راء؟ ما الجواب؟ الجواب هو - 00:46:12ضَ

وايها الاحبة في الله انني اتي بالمضارع يرى ويقي ثم اسقطوا حرف المضارعة فاقول راء وق. طبعا والحرف. حرف العلة يحذف كما هو مقر في علم النحو ان فعل الامر المعتل يكون بناؤه على حذف حرف العلة. فصار الفعل بدل من رأى - 00:46:32ضَ

وقع يقي قه. واضحة يا اخواني وهذه طريقة لطيفة في تفسير وجود بعض الحروف او عفوا بعض الافعال مبنية على حرف واحد فنقول اصلها اصلها رأى يرى راء وقع يقي واضحة يا كرام - 00:46:57ضَ

وهذا كما تلاحظون كله تغير صرفي. لذلك الصرفي يدرس الافعال. من حيث الصيغة. لما؟ لان الافعال من حيث الصيغة يقع فيها شيء من التغيير ايها الاحبة في الله اكتفي بهذا القدر سائلا ربي جل في علاه ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح انه جواد كريم والحمد لله - 00:47:24ضَ

رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كان ثمة السؤال نأخذه قبل انهاء المحاضرة بارك الله فيكم او اطلب من احمد حتى تتم الفائدة اكمل القراءة اخي احمد - 00:47:44ضَ

السلام عليكم شيخنا. تقسيم الفعل من حيث من حيث الصيغة من حيث الصيغة الى الى ماض المضارع انه انا الفعل من حيث الصيغة ينقسم ثلاثة اقسام. الاول الفعل الماضي وزمان المضي في الاكثر. فسافرت امس - 00:48:04ضَ

واستقبال قرينة النحو قوله تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه. ويصاغ عنها تسعة عشر بناء سبق بيانها في في القسم الثاني من اقسام والثاني الفعل المضارع وزمانه بحسب المعنى والقرائن. الحال والقرائن الحال. كاحبك - 00:48:25ضَ

قالوا لما فتحت الكاف يا احمد لم لم تكسري انت متزوج يا احمد لا يا شيخي النبي عليه الصلاة والسلام يا كرام لما سئل من احب الناس اليك ماذا قال يا احمد - 00:48:49ضَ

قال عائشة لذلك اوصي نفسي واخواني بان يكون طالب العلم والانسان المتدين اكثر الناس اظهارا لمحبته او اظهارا لحب ما احله الله له زوجة او من زوج للزوجة. ولا ان يكون الواحد منا كاتما لمشاعره واحاسيسه - 00:49:05ضَ

يغلب عليه القسوة والجدية فلا تسمع منه زوجته ايها الاحبة في الله كلمة لطيفة جميلة. هذا ترى من الاشكالات يا اخواني. وبيوتنا تئن لغياب العاطفة فيها. وهذه عاطفة تمثلت وتجسست تجسدت في شخص محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. الذي كان مشغولا بخبر السماء - 00:49:29ضَ

وكان عنده من الاهتمامات والمسؤوليات الشيء الكثير. بعض طلبة العلم يقول لك انا مشغول عن زوجتي بالدعوة فتقول له انت مشغول او محمد عليه الصلاة والسلام اكثر منك؟ لذلك ايها الحبيب احرص اشد الحرص ولا سيما في هذا الزمن - 00:49:56ضَ

زمان ان تملأ بيتك عاطفة ومحبة لما احله الله لك جل في علاه. وهذه المحبة لها ثمار واثار حسنة وحسنة جدا يا طالب العلم. بعض طلبة العلم ايها الاحبة في الله يأمر وينهى - 00:50:10ضَ

ولا تسمع منه الزوجة الا امرا وناهيا. فتستثقل تلك الاوامر والنواهي فتنفر منه ومن دعوته. ومما ينادي والعاقل ايها الاحبة في الله من احسن قيادة بيته باستماع قلب زوجته اليه حتى تقبل منه هذه الدعوة وحتى ينجو هو واياها والذرية - 00:50:24ضَ

يوم القيامة لانك مخاطب هذا الامر قوا انفسكم فقط كيف الاية يا احمد؟ قوا انفسكم فقط السلام عليكم شيخنا قوا انفسكم واهليكم واهليكم فانا وانتم مطالبون بان نكون سببا في وقاية زوجاتنا وذرياتنا من النار. فكيف السبيل الى ذلك ايها الاحبة في الله؟ يشتكي بعض طلبة العلم من عصيان الزوجة ونشوزها وتمردها - 00:50:51ضَ

فيها وعصيان الولد ونشوزه وتمرده والبنت كذلك. فانا اسأل نفسي ماذا قدمنا؟ ماذا اعطيناهم حتى تأخذ لابد ان تعطي. لابد ان تعطي. فاسأل الله جل في علاه ان يعيننا واياكم - 00:51:20ضَ

لذلك اكسر الكاف لكن بعد الزواج يا احمد تفضل بارك الله فيك السلام عليكم شيخنا. نعم مفتوحة يا شيخة؟ لانك لست متزوج ابقها مفتوحا احبكم في الله. احسن الله اليكم شيخنا. زادك الله عنك. والاستقبال كان اذهب اليه واخبره. والمضي كان لم اذهب - 00:51:34ضَ

عفوا كان لم يذهب ويصاغ من الفعل الماضي بزيادة حرق من احرف المضارعة مجموعة في انيتو قبل اوله نحو اذهب ونذهب ويذهب وتذهب. من ذهب والثالث فعل الامر وزمان الاستقبال. تذهب - 00:52:03ضَ

او اذهب. حرف المضارعة تدحرج من يدحرجك. تدحرج فان كان اوله تدحرج من يدحرج. نعم. نعم. احسن الله اليك كدحرج مين دحرجه فان كان اوله بعد بعد حذف حرف المباراة الساكنة وضعنا قبله همزة وصل - 00:52:26ضَ

اذهب من يذهب. فتح الله عليك وبارك فيك وباخوانك واخواتك جزاكم ربي خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. نعم. ان كان لا يوجد اسئلة يا اخوان. لا يوجد اسئلة؟ جزاكم الله خير شيخنا الحبيب. يا مرحبا. حيا الله ابو صهيب. يا مرحبا - 00:52:55ضَ

الله ان يكتب اجركم شيخنا. اللهم امين واياكم ان شاء الله. لعلنا عندما ننتهي من هذه الدروس ان شاء الله نفتح دروس اخرى ان شاء الله ترى في في كتاب اعمال القلوب وشيء من ذلك باذن الله تعالى. نسأل الله الاعانة. ابشر طبعا ونسأل الله ان ان يعيننا واياكم. العناية بالقلوب والله انها امر - 00:53:16ضَ

مهم ومهم جدا ونحتاجه وانا اول من يحتاج الى ذلك حقيقة ولو ان انسان مكث طيلة حياته يحاول اصلاح قلبه ان يصلح هذا القلب حقيقة موفق من فعل ذلك والله المستعان - 00:53:38ضَ

بارك الله فيكم جزاكم ربي خير الجزاء ونراكم على خير حال ان شاء الله يا اخوان بارك الله فيك. جزاك الله خير. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته - 00:53:52ضَ