باحث

هذا ايها الاخوة هو الشريط السادس عشر من شرح كتاب قطر الندى ونتبع بشرة يعني من نجار ومجرور متعلق بمحذوف صفة اولى واحدا الجملة نتبعه هل يجوز الرفع يجوز الرفع ان كان احدا من القراء قرأ بالرفع - 00:00:15ضَ

كان احد من القراء فرأ باللفظ فالرفع جائز. ولا اذكر الان ما على بالي يا اخي ان احد من القراء السبع قرأ بالرف انما قرأوا بالنص وما زيدا رأيته تماما - 00:00:58ضَ

ماء النافية يغلب ان ينهي هذا الفعل انتبهوا لمعنى قولنا يغلبن يليها الفعل المقصود اذا كان في جملتها اذا كان في جملتها اما لو اما مثل قولك ما زيد قائما - 00:01:20ضَ

هل هذا مرجوح الميدان لانه لانه ما ولي الفعل لا ليش كان اقوى جملة ما فيها فعل واضح يا اخوان؟ اذا معنى قول لا يغلبني ها الفعل يعني اذا كان الفعل - 00:01:42ضَ

في جملتها اذا الجملة فيها تعال الان في سعر فماذا نعمل؟ نرجح النص لاجل ان نقدر فعلا بعدنا مثل ما تقدم عزة الاستسلام تماما ايش يصير التقدير ما رأيت زيدا - 00:01:58ضَ

عن زيد المفعول بفعل محدود وجوبا يفسره المذكور. ايش التقدير ما رأيت زيدا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين المشغول عنه يجوز فيه - 00:02:21ضَ

الرفع والنصب النصب ارجح ويجوز الرفع والنقص والرفع الارجح ويجوز الوجهان على حد سواء ويجب النص ويجب الرفع هذا سؤال المسؤول عنه الشام ذكر هذه الاحوال النصر مر علينا الجلسة الماضية - 00:02:50ضَ

وانه يترجح النصر اذا وقع المسؤول عنه قبل فعل سلم على الطلب واذا وقع قبل المسؤول عنه عاطف وبعد وقبل العاطف جملة قدرها فعل تعدها اسم من الجملة الفعلية الثانية - 00:03:26ضَ

والثالثة اذا وقع المسؤول عنه بعد اداة يغلب ان يقع بعدها الفعل فهذه ثلاث مسائل يترجح فيها النص ثم انتقل الى وجوب النصر فقال ويجب في نحو من زيدن لقيته فاكرم - 00:03:53ضَ

وهل زيدا اكرمته لوجوبه بوجوبه الظمير لوجوبه ايش يجب وبعدين قال لي وجوبه انظروا الى يعني سمعتم العبارة ويجب في نحو زيدا لقيته فاكرمه وهل لا زلت وهل لا زيدا اكرمته لوجوبه - 00:04:19ضَ

اذا قلنا لوجوب النص يصير تكرار لانه ايش معنى ويجد؟ ما الذي يجده النصر وهل المعنى ويجب النصب لوجوب النصب واجب النصب لوجوب الاشتغال الظمير يا اخوان يعود على الفعل - 00:05:08ضَ

ما هي العبارة اللي قبله لغلبة الفعل ها لغلبة الفعل اذا المعنى ويجب النصب في نحو ان زيدا لقيته فاكرمه؟ وهل لا زيدا اكرمته لوجوب الفعل ايش لوجوب الفعل؟ يعني لوجوب الاتيان بالفعل في مثل هذا التركيب - 00:05:24ضَ

بوجوب الاتيان بالفعل في مثل هذا الترتيب يروح لكم الضمير اي نعم بعد اذ طيب متى يجب النصر المسؤول عنه اذا وقع بعد اداة تختص بالدخول على الافعال والادوات التي تختص بالدخول على الافعال - 00:05:50ضَ

منها ادوات الشرط ومعلوم ان ادوات الشرق من الادوات التي لا تدخل الا على الفعل فان دخلت على الفعل في الظاهر الامر واضح مثل لو قلت نعم ان اطعت ربك - 00:06:17ضَ

هنا ولي هالفعل فالامر ظاهر واما وليها الفعل ها فانه يقدر الفعل الفعل لاجل ان تدخل الاداة على ففي المثال الذي معنا ان زيدا لقيته فاكرمه يجب نقد لماذا؟ لاننا اذا نصبناه - 00:06:41ضَ

سنقدر فعلا محذوفا واذا قدرنا فعلا محذوفا تكون الاداة قد دخلت على اذا هل الفعل واجب في هذا التركيب او لا واجب هذا معنى قول ابن هشام انه يجب النص - 00:07:12ضَ

بوجوب ايه واضح؟ يعني لوجوب الاتيان بالفعل وعلى هذا تقول في الاعراب مبني على السكون لا محل له من الاعراب مفعول به لفعل محذوف وجوبا يفسره المذكور تقدير ان لقيت زيدا - 00:07:33ضَ

دخلت الان اداة الشرط على فعل ان لقيت زيدا لقيته لقي فعلا ماض والتفاعل مفعول والجملة لا محل لها من العراق لان مفسرات انها مفسرة فاكرمه انت واقعة في جواب الشرط - 00:08:04ضَ

واكرم فعل امر مبني على السكون مبني على السكون اول ساعة ضمير وجوبا تقديره انت مفعول والجملة في محل جزم الجواب اذا وجد نصب المشغول عنه هنا وقع بعد اداة - 00:08:32ضَ

يجب ان يقع بعدها الفعل من الادوات التي يجب ان يقع بعدها الفعل ادوات التحظير وادوات العرظ وقد مثل المصنف لادوات التحظير مثل هلأ فهلا اداة تحضير التحظيظ معناه طلب الفعل بقوة - 00:08:58ضَ

او طلب الفعل بشدة هذا معنى التحظير والعرب طلب الفعل برفق العرض طلب الفعل برفق اذا قيل مثلا الا عمك تحظير بقوة بقوة واذا جاءك الرئيس وقلت الا تأكل؟ هذا - 00:09:23ضَ

طلب الفعل برفق قول الله تعالى قصة ابراهيم قال الا تأكلون المقصود ان ادوات التحفيظ وادوات العرض لا يقع بعدها الا الفعل اين وليها؟ اسم يقدر له تقدر له الفعل - 00:10:02ضَ

وهنا هلا زيدا الا زيدان اداة تحضير مبني على السكون لا محل لهم من الاعراب مفعول به بفعل محذوف وجوبا التقدير هلا اكرمت جملة اكرمته لا محل لها من الاعراب - 00:10:28ضَ

انتهى الوجوب وجوب النصر قال ويجب الرفع في نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو لامتناعه ها الظمير هنا نفس الظمير السابق امتناع ايش امتناع الفعل ليه زيد اللي هو مسؤول عنه - 00:11:05ضَ

وقع بعد اذا واذا هذه تسمى اذا الفجائية لانها تدل على المباغتة والمفاجأة خرجت فاذا زيد يضربه عمرو اذا اذا هنا فجائية اذا الفجائية لا يليها الا مثلي ها ما يليها - 00:11:35ضَ

اذا هل يمكن تقدير الفعل هنا بعد ايذاء او يمتنع هذا معنى قول ابن هشام انه يجب الرفع في نحو ايش الضابط للمسألة هذي نقول يجب الرفع اذا وقع المشغول عنه بعد اذا الفجائية - 00:12:02ضَ

اذا وقع المسؤول عنه بعد اذا الفجائية لماذا لا يجوز النصر لانني لانني لو نصقت لقدرت فعلا لما تقدم لو نصبت تقدمت فعلا وما الذي يترتب على تقدير الفعل تدخل اذا على فعل - 00:12:27ضَ

تدخل اذا على فعل وهذا ممتنع وارجو ان يكون اتضح الان قول ابن هشام لامتناعه يعني الامتناع الفعل بعد نداء وانت لو نصبت يأتي الفعل اذا ترفع بان لا يأتي الفعل - 00:12:51ضَ

ايش معنى الامتناع لان اذا ما يليها اذا متى يجب الرفع في المسؤول عنه اذا وقع بعد اذا التعليم لان اذا الفجائية لا تدخل الا على الاسم لكي تحافظ على مكانة اذا الفجائية - 00:13:15ضَ

يرفع المسؤول عن لاجل ان يعرض مبتدأ لاجل ان يعرب مبتدع يوم السبت لقد درت فعلا ستدخل اذا على الفعل وهذا ممتنع كما قال ابن هشام واذا الفجائية فيها خلاف بين النحويين - 00:13:51ضَ

هل هي حرف ولكن الايسر لكم في هذا المقام ان نعتبرها حرفا فنقول خرجت واذا فجائية حرف مبني على لا محل له من الاعراب يضربه يضرب فعل مضارع اولها مفعول - 00:14:16ضَ

وعمرو والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ وهو وهو زيد وقد نازع كثير من النحويين كون هذه المسألة من باب الاشتغال وجزم جماعة من النحويين بان الرفع ليس من باب الاشتغال - 00:14:53ضَ

لان الاشتغال ضابطه كما علمتم في الماضي انه لو جرب الفعل من الضمير لعمل في الاسم السابق في الاسم السابق ولو جردنا الفعل يضرب من الضمير هل يمكن ان يعمل في الاسم السابق - 00:15:16ضَ

المثال اللي ذكرنا لو قلت مثلا الضيف الضيف بالرفع اكرمته او افضيت بالنصر اكرمته هنا الفعل اكرم ما يستطيع يعمل بالاسم السابق بسبب عمله بالضمير لكن لو جردته من الضمير - 00:15:36ضَ

يجوز ان تقول الضيف اكرمت على ان مفعول مقدم يجوز اذا لو جردوا من الظمير عمل في الاسم السابق هذا هو رابط الاشتغال. ولهذا سمي بالاشتغال لكن هذه الصورة التي معنا - 00:16:00ضَ

هل يمكن فيها هذا الضابط لا يمكن الفعل يضرب على زيد صار معنى هذا ان اذا دخلت على فعل بمعنى هذا ان اذا دخلت على على فعل ولهذا يقرر جمع من النحويين ومنهم بن هشام - 00:16:15ضَ

على ان هذا الضابط ليس من باب الاشتغال قال ويستويان ماذا النصر والربع في نحو زيد قام. ابوه وعمرو اكرمته للتكافل للتكافؤ ها الجملة هذي يحتاج الى تحليل للمتن للكتاب - 00:16:36ضَ

الجملة الاولى زيد قام ابوه زيد قام ابوه هذه الجملة قدرها اسم واعدها جملة ولهذا زيد قام ابوه جملتان جملة كبرى وفي حيزها جملة صغرى يعني دايما يا اخوان خبر المبتدأ - 00:17:14ضَ

خبر المبتدأ اذا كان جملة وسيكون عندك جملتان الجملة الكبرى اللي هي المبتدأ والخبر وين جملة الصغرى جملة مرحبا اذا انا الان عندي جملة اسمية انتبهوا جيدا التحليل هذا اللي اقول هو اللي سنحتاجه للبيان التكافؤ - 00:17:54ضَ

كيف نعرف التكافل يقول ابن هشام الان عندي جملة اسمية اين هي مبتدأ وجملة قام ابوه خبر والجملة اذا كان اوله اذا كان اولها اسما فيه جملة هذه الجملة الاسمية في حيزها جملة فعلية - 00:18:18ضَ

اللي هي جملة الخبر اذا عندي جملة كبرى وهي الجملة الاسمية وعندي جملة صغرى اللي هي الجملة الفعلية اللي هي خبر ولهذا تقول زيد مبتدأ وقام فعل ماض وابوه فاعل - 00:18:42ضَ

والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر طيب لو سألتكم ما الفرق بين الجملة الكبرى والصغرى من ناحية الاعراب احنا اتضحنا الان ان عندنا جملتان كبرى وصغرى ما الفرق بين الجملتين من حيث المحل الاعرابي - 00:19:02ضَ

هذا انا اسأل عن الجملة عن الجملتين ما محلهما من الاعراب ما محلهما من الاعراب؟ هذا السؤال الاصطلاح اللي عطيته الكبرى لماذا صحيح الكلام صحيح ليس لها محل من الاعراض لانها جملة ابتدائية - 00:19:31ضَ

الابتدائية يا اخوان لكن جملة قام ابوه انتم في محل رافع خبر في محل رفض اذا صار في فرق بينهما الجملة الكبرى ليس لها محل من الاعراب لانها جملة ابتدائية - 00:20:26ضَ

والجمعة الصغرى في محل رفع طيب الاشتغال ما جينا الاشتغال الى الان الواو عاطفة عمرو هو المسؤول عنه هو المسؤول عنه يجوز فيه الرفع ويجوز فيه النصب لماذا يا ابن هشام - 00:20:50ضَ

يجوز الوجهان على حد سواء للتكاثر كيف ذلك هل تعرف اذا رفعنا المشغول عنه دائما يا اخوان اذا رفع المشغول عنه مبتدأ هذه قاعدة في باب الاشتغال اذا رفع المشغول عنه فهو مبتدع - 00:21:20ضَ

اذا عمر مبتدع وجملة اكرمته خبر المبتدع طيب ايش نوع الجملة هذي اللي فيها الاشتغال طيب هل الجملة السابقة فيها جملة اسمية اعطت عليها ها الجملة السابقة فيها جملة اسمية اللي هي الجملة الكبرى - 00:21:38ضَ

طيب عط جملة اسمية على جملة اسمية في تناسب لو نصبنا امرا فنصبه على انه مفعول لفعل محدود فسروه المذكور والتقرير واكرمت اكرمت عمرا بالنصر اسمية ولا فعلية؟ انا عندي جملة فعلية في الجملة السابقة - 00:22:05ضَ

عندي جملة فعلية اللي هي الخبر اذا جملة فعلية على جملة فعلية في تناسب اذا هل للرفع مزية او للنص مزية ما في مزية لانك ان رفعت عطست على جملة اسمية - 00:22:38ضَ

وين نصبت عطست على جملة فعلية؟ اذا الرفع والنصب جائزان على حد سواء لانهما متكافئان مضغوط كلام بن هشام الاساليب هذي ما هي موجودة ولا في اوظح المسالك نستند هذه بالتكافؤ لغلبة الفعل لوجوبه لامتناعه هذه ما هي موجودة الا بالمتون المختصرة هذه - 00:22:53ضَ

لكن فهمها لحظة انتم فهمتم الان كلمة للتكافؤ طيب قال وليس منه وكل شيء فعلوه في الزبر وازيد ذهب به الظمير في قوله وليس منه اي من باب الاشتغال وكل شيء فعلوه في الزبر - 00:23:24ضَ

نعم نظرة نظرة سريعة للاية قد يتبادر لك ان الجملة ان الاية من باب الاشتغال ليش؟ لانه تقدم اسم وهو كل وتأخر عامل وهو فعلوا وقد اشتغل بالظمير وهو ايه - 00:24:03ضَ

وهو الهاء اذا كأن الاية من باب الاشتغال من باب الاشتغال من جهة الصناعة النحوية لكن من جهة المعنى ليست من باب الاشتغال ولابد في باب الاشتغال من ان ينظر الى المعنى - 00:24:25ضَ

كيف ذلك لاحظوا معي يا اخوان جيدا ايش معنى الاية وكل شيء فعلوه في الزبر معنى الاية والله اعلم اما كل شيء يفعله هؤلاء مدون وثابت المكتوب عليهم ومراد الزبر - 00:24:47ضَ

الصحف التي في ايدي الملائكة هذا هو معنى الاية هل معنا الاية كل شيء يفعلونه هم كفاركم خير الاية ايش على اساس ها ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها - 00:25:14ضَ

فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر؟ ام يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر ان المجرمين في ضلال وسعر - 00:25:37ضَ

الضمير يعود على ايه انا المتحدث عنه وهم الكفار كل شيء فعلوه ايش معنى في الزبر مسجل عليهم ومدون عليهم في الزبر لو طارت الاية من باب الاشتغال الا نقول ان كل مفعول لفعل محذوف - 00:25:57ضَ

قاعدة الاشتغال يفسره المذكور ايش التقدير فعلوا كل شيء في الزبر وهل هم فعلوا شيئا في الزبر؟ لا يستطيعون هم لا ينالون الزبر. ولا يمكن ان تقع الكتب بايديهم يكتبون ما يريدون - 00:26:22ضَ

اذا معنى الاية ان جميع افعالهم وتصرفاتهم مدونة اذا كان هذا هو معنى الاية ما تصير الاية من باب الاشتغال بل كل مبتدأ الشيء مضاف اليه وجملة فعلوه صفة لكل - 00:26:39ضَ

اين الخبر الخبر في الزبر يصير التقدير كل شيء مفعول لهم يعني من افعالهم فهو ثابت في الزبر او مدون في الزبر اذا ما في الزبر جاره مجرور متعلق محدوس خبر - 00:27:02ضَ

والتقدير ثابت في الزبر او مدون في الزبر للجار المجرور هو الخبر بدون تقدير على اما القول الثاني انتم كنتم الان مبادرة لم تكن الاية من باب الاشتغال لان لو كانت الاية من باب الاشتغال - 00:27:25ضَ

المعنى تغير المعنى يصير المعنى ايش انهم هم يفعلون في الزبر وهل هم يستطيعون ان يفعلوا في الزبر شيئا لا لانهم لا ينالون اذا ما معنى الاية ان جميع افعالهم وحشراء حركاتهم وسكناتهم وتصرفاتهم - 00:27:44ضَ

في الزبر يعني مدونة وعلى هذا المعنى الاخير لا تكون الاية من باب الاشتغال بل فعلوه مبتدا كل مبتدأ جملة فعلوه صفة في الزبر ولو كانت الاية من باب الاشتغال - 00:28:06ضَ

مسار كله بالنصر مفعول لفعل محذوف والتقدير جعلوا كل شيء في الزبر وهذا ليس هو المراد بمعنى الاية هذا معنى قول ابن هشام ان هذه الاية ليست من باب الاشتغال. لماذا - 00:28:28ضَ

لان المعنى لا يؤيد هذا طيب لا واذا كانت من باب الاشتغال يصير يعود الى كله هو المعنى الثاني اذا كان اذا كان لا يعود على كل معنى هذا انهم ما فعلوا في الزبر شيئا - 00:28:48ضَ

هذا واضح ليس من باب الاشتغال لاننا لو مع الفعل ذهب من الظمير هل يتسلط على زيد ها ايش تقول لو كان ما في ضمير تقول اذهب المقصود ان الفعل ذهب - 00:29:16ضَ

مبني للمجهول فلا يمكن ان يتسلط على زين لو فرضنا انه جرد من الضمير لماذا لان ذهب ما يتعدى الا بحرف الجر ها فكان يجر زيت يعني لو الضمير ما هو موجود - 00:29:51ضَ

وقلنا ازيد ذهب ما يتسلط على زلك زيد مبتدأ وهل نائب الفاعل يتقدم مثل نقول بدل ما يكون نائب الفاعل هو الجار المجرور يصير نائب الفاعل هو زايد المقدم ليه - 00:30:15ضَ

لانه لو قدمت ذهب على زيد هل اقول ذهب زيد على انه نائب كاعل ما يصلح اذا هذا من جهة الصناعة المحوية والمثال الاول من جهة المعنى وكلا المثالين ليس من باب الاشتغال - 00:30:36ضَ

للمرة الاخيرة المثال الاخير ليس من باب الاشتغال لاننا لو حدثنا الظمير لم يتسلط الفعل على الاسم السابق ها اقول لم يتسلط الاسم الفعل على الاسم السابق فينصب فينصبوه لانه ما يمكن النصب الحالة ذي - 00:30:56ضَ

لان الفعل ذهب او ذهب هل يتعدى الى المفعول بنفسه او بحرف الجر بحرف الجر اذا ليس من باب الاشتغال هذا الكلام انه ما يتعدى الى المفعول الا بحرف الجر - 00:31:15ضَ

تقول مثلا ذهبت بزيت فلا ينقص كلمة زيد الموجودة هنا لو اردنا سلط الفعل ذهب على كلمة زيد لابد ان نتقن حرف الجر على كلمة زيد لا ينصب الا اذا كان يتعدى الى مفعولين المفعول الاول يلومنا بالفاعل. والمفعول الثاني يبقى منصوبا - 00:31:36ضَ

ثم اذا كان الفعل لا ينصب الا مفعولا واحدا وبني للمجهول فان هذا المفعول سيتحول الى الى نعم الا ويعود على كل كل شيء فعلوه. يعني كل شيء من افعالهم - 00:32:06ضَ

المقصود كل شيء من افعالهم تنشطون الا بالتنازع قول اشتغال ها ما في مانع يعني نتركنا بالتنازل على اننا ان شاء الله الاسبوع القادم ناخذ التنازع واللي بعده ايضا عليه - 00:32:37ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم يقول المصنف رحمه الله تعالى باب التنازع التنازع هو توجه عاملين معمول واحد توجه عاملين الى معمول واحد وسمي بالتنازع لان كل واحد ما بين العاملين - 00:33:05ضَ

يطلب المعمول المتأخر يطلب المعمول المتأخر اذا قلت مثلا رأيت رأيت مثلا يريد الفعل يتعدى الى المفعول اذا قلت مثلا رأيت واكرمت او تقول مثلا رأيت وسمعت القارئ خذ المثال الاول - 00:33:49ضَ

اذا قلت مثلا رأيت رأيت واكرمت زيدا. الان عندنا عندنا عاملان العامل الاول رأى وقد اخذ الفاعل وهو التاء والعامل الثاني اكرم وقد اخذ الفاعل وهو بقينا الان في كلمة - 00:34:31ضَ

زيد المنصوبة العامل الاول يطلبها على انها مفعول به لاجل ان تقول رأيت زيدا والعامل الثاني يطلبها على انها مفعول به لاجل ان تقول اكرمت ازاي ده حصل التنازع ولهذا سمي هذا الباب بباب التنازع - 00:34:58ضَ

لمن تكون هذه الكلمة يعني تكون نصيب الاول او تقول من نصيب الثاني هذا معنى قولنا في التنازع توجهوا عاملين الى معمول واحد يعني ان كلا من العاملين يطلب المأمول - 00:35:25ضَ

المتأخر هذا هو باب التنازع لا خلاف بين النحويين في وجوب اعمال واحد من العاملين بوجوب اعمال واحد من العاملين الاسم المتأخر لكن وقع الخلاف بين النحويين الاولى بالعمل هل يعمل الاول - 00:35:52ضَ

ويهمل الثاني او يهمل الثاني ويعمل الاول هما قولان للنحويين ابن هشام اشار الى الخلاف فقال يجوز في نحو ضربني وضربت زيدا اولا اين التنازع في هذا المثال انتبه جيدا - 00:36:26ضَ

عندك الفعل الاول ضرب اخذ مفعوله ها وهو المياه والفاء والفئة والعامل الثاني ضرب اخذ فاعله وهو اذا النزاع الان والتنازع على كلمة زيد الاول يريده فاعلا العامل الاول يريده - 00:37:02ضَ

لاجل انك تقول ايه ها تقول ايش ضربني زيد وردني زيد ترفعه على الفاعلية والثاني يريده على انه مفعول لاجل ان تقول ظربت مباراة زينب اذا عندنا عاملان وتمثيل ابن هشام - 00:37:30ضَ

يفيد انه لا مانع ان يختلف العاملان المطلوب يعني يكون العامل الاول يريد الاسم المتأخر مرفوعا مثلا والعامل الثاني يريد الاسم المتأخر مفعولا ها اذا هنا اختلف الطلب المطلوب الاول مرفوع - 00:37:55ضَ

ومطلوب الثاني منصوب يعني العامل الاول يريد والعامل الثاني يريد مفعولا طيب قال يجوز اعمال الاول واختاره الكوفيون فيظمر في الثاني كل ما يحتاجه او الثاني واختاره البصريون ويضمر في الاول مرفوعه فقط - 00:38:19ضَ

لا خلاف بين النحويين كما قلت لكم في ان المعمول المتأخر ها يعمل احد العاملين لكن ايهم الذي يعمل المصريون البصريون قالوا الثاني اولى لماذا بقربه الكوفيون قالوا الاول اولى - 00:38:52ضَ

لماذا؟ لتقدمه يعني من التقدم ان المتقدم اكتسب قوة في تقدمه في تقدمه لكن الثاني بالمقابل استفاد قوة مجاورته اذا اعمالنا واحدا منهما ما حكم العامل الثاني يهمل لا يعمل في الاسم الظاهر - 00:39:25ضَ

ولكن هل يعوض شيء اخر بدل بدلا من منعه من الاسم الموجود الجواب يعوض بان يعمل في الضمير يعمل بالضمير لكن قولنا يعوض يعمل في الضمير هذا ليس على اطلاقه - 00:40:00ضَ

نتأمل اذا قلت الان ها ضربني وضربت زيدا لو اعملنا الان الثاني عملنا الثاني فهنا عندك زيدان سيكون مفعولا نهي لايش بالفعل ضربه طيب اين فاعل ضربني فيكون ضميرا مستترا - 00:40:27ضَ

تقديره هو ظربني هو يعود على ايه يعود على زيد تعود على زيد طيب لماذا اظمرنا في الاول قال لك لان الاول يريد عمدة يريد فاعلا والفاعل عمدة والعمدة لا يجوز حذفه - 00:41:13ضَ

ولهذا نقول ان الساعة ضمير مستتر ما نقول ان الفاعل محذوف انتبه للفرق يفرقون بين المحذوف والمستتر يقولون المستتر كالثابت مستتر كالثابت المقصود هنا اننا على رأي البصريين اعمالنا الثاني في الاسم الظاهر - 00:41:39ضَ

ونصبناه على انه مفعول به الاول ماذا يريد يريد فاعلا نغمر فيه الفاعل وتعرف ان الفاعل اذا كان ضميرا نعود على يعني ضمير الغائب اقصد ما يدرس لابد ان يستتر - 00:42:03ضَ

ولهذا تجد ان النحويين في باب التنازع ما يمثلون الفرق بين المذهبين المفرد يمثلون بالمثنى ليش يبرز لاجل يبرز الضمير لاجل يبرز الضمير لو جرينا على رأي الكوفيين ماذا نعلن - 00:42:24ضَ

الاول ايش يكون النطق بالمثال ضربني وضربت زيدون نعم ضربني وضربت زيد ايش عرف زيد ساعة وظرب الاولى طيب الضربة الثانية بي اهمل ومعنى اهمل يعني ما اعمل في الاسم الظاهر - 00:42:56ضَ

هو يحتاج في الاصل ايش مفعولا طيب هل نأتي بالمفعول ضربني وضربته كده النطق ها ضربني وضربته زيد اعملنا العامل الاول في الاسم الظاهر واعملنا العامل الثاني في الظمير اللي هو يعود على - 00:43:22ضَ

هلا زايد ونطقنا بهذا الضمير نطقنا به طيب هل يصح النطق بالضمير الجواب نعم يصح ان يذكر الظمير طيب الضمير هذا فظله ولا عمدة؟ ولا لا؟ ما هو مفعول به - 00:43:52ضَ

طيب يعود على متقدم ولا على متأخر متأخر لفظا لا رتبة هذا ما هو مكانه قبل ها قل ما هو مكانه قبل ضباب لانه ما هو فاعل لضربه الاولى؟ ولا لا - 00:44:12ضَ

اذا هو متأخر لفظا ولكنه متقدم رتبة اذا يصح اننا نأتي بالضمير مع العامل الثاني وان كان الضمير فضلا وان كان الضمير فضلا. لماذا لان هذا الضمير وان عاد على متأخر في اللفظ - 00:44:38ضَ

ولكنه متقدم في الرتبة في هذه المسألة هو اننا نقول قاعدة التنازع اذا اعمالنا الثاني اضمرنا في الاول ضمير الرفع فقط وحذفنا ضمير النصب متجر واذا اعملنا في واذا اعملنا الاول - 00:45:00ضَ

اضمرنا في الثاني مطلقا ضمير الرافع والنصر هذه خلاصة باب التنازع من اوله الى اخره هذه القاعدة العامة في باب التنازل ها اذا اذا اعملنا الثاني مثل اسم الظاهر اظمرنا في الاول - 00:45:44ضَ

ضمير الرق فقط وحذفنا ظمير النص واذا اعملنا الاول الظاهر اظمرنا في الثاني مطلقا النصبي والرفع والجر هل تعرف ان العامل اي عامل اما ان يحتاج الى مرفوع واما ان يحتاج الى منصوب - 00:46:09ضَ

واما ان احتاج الى مجروح نريد الان ان نصور الكلام على التفصيل الذي ذكرناه نبدأ الثاني في المثنى لاجل ان يبرز الضمير الذي نريد يقول على رأي البصريين قاما وقعد - 00:46:43ضَ

ايش اعراب اخوات اذا عملنا الثاني في الاسم الظاهر اهملنا الاول ايش معنى اهملنا الاول يعني لم نعمله في الاسم الظاهر طيب الاول اللي هو الفعل قامة ماذا يريد لو سلطناه على اخوات - 00:47:22ضَ

ماذا يريد تريد فاعلا اذا نأتي بالضمير يوالف الاثنين في بعد طيب يرد علينا اشكال الضمير هذا يعود على متأخر ما يجوز يعود الضمير على متأخر لكن قالوا ان هذا الضمير يجب ذكره - 00:47:49ضَ

وان عاد على متأخر اللفظة ورتبة والفاعل لا يجوز يجوز لو قلنا مثلا ضربت طلبتهما وقالا اخواك وقام اخوات الان الفعل قام نريد اخوات على ان نفاعل والفعل ضرب على انه - 00:48:22ضَ

مفعول طيب لا زلنا على راي القصريين كنوع من الثاني بقربه نرفع اخواك على الفاعلية بايش بالفعل قام مرفوعان الفاعلية للفعل طيب الفعل ضربه هل هو يريد فاعلا مكة موجودة - 00:49:14ضَ

نريد اخوات مفعولا اذا هل نأتي بالضمير ونقول ضربتهما وقام اخواك نقول ان لها مفعول ضرب اللي هي تعود على اخوات او لا يجوز الاتيان بالضمير قالوا لا يجوز الاتيان بالضمير - 00:49:46ضَ

لماذا لان هذا الضمير فظله ويعود على متأخر لفظا ورتبة والفضلة اذا عاد على متأخر لفظا ورتبة ما يلزمه ولهذا يجب ان تقول وقام ولا تأتي بالضمير مع العامل الاول - 00:50:12ضَ

لماذا؟ لان هذا الضمير فضلاء واذا اتيت به يلزم ان الظمير يعود على متأخر لفظا ورتباه وعودة الضمير على متأخر اللفظ من رتبة هذا لا يجوز لكن لماذا اتينا به في السورة الاولى - 00:50:38ضَ

لانه عمدة فلا يمكن حذف ولا الاستغناء هذا تصوير المسألة على رأي المصريين على رأي الكوفيين ستعمل الاول الاسم الظاهر وستقوم لانه عمدة لكن يحصل الفرق بينهم فيما اذا كان العامل الثاني المهمل - 00:50:56ضَ

يريد مفعولا اللي هو الضمير فانك تأتي به على رأي الخوفيين يقول ايش يقول قام وضربتهما الاقامة طب ليش اتينا بمفعول ضرب مع انه فضله قال لك لانه وان عاد على متأخر في اللفظ - 00:51:28ضَ

فان اخوات متقدم في الرتبة لانه فاعل قامات اللي يفهم الكلام هذا اللي هي القاعدة هذي يفهم باب التنازع من اوله لاخره كثيرا ما يشكل على الطلاب تصوير المثال التخلص من المثال - 00:51:55ضَ

هل فهمتم هذا الكلام الحقيقة المثال هذا يحتاج الى نوح ها اي نعم صحيح تدريس النحو يستحسن انه يكون موجود فيه لوح. لو ما استعمل دائما يعني ما هو هنا على - 00:52:19ضَ

الارض هنا ويجينا باب التنازع مجرد ما التفت واوضح لو كتبت على اللوح وتبين اعمال الاول واعمال الثاني صارت المسألة واضحة يعني ارفع من هذا ها طيب ها اذا قلت ضربتهما - 00:52:43ضَ

وقام اخوات نعرف الان اننا اعمالنا الثاني لاننا رفعنا اخوات على الفاعلية طيب العامل الاول ماذا يريد يريد مفعولا به لان الظمير اللي هو الفاعل موجود ظربته يعني لو سلطنا الان ظربته على اخوات - 00:53:28ضَ

الا ينصب على انه مفعول فتقول ضربت اخويك اذا نعوض بالضمير لكن هل يصح الاتيان بالضمير ما يصلح الاتيان بالضمير لماذا؟ لانك لو قلت ضربتهما وقام وقام اخوات لصار الضمير اللي هو الفضل اللي هو المفعول اللي هو الهاء - 00:53:51ضَ

يعود على اخواك واخوات متأخر لفظا لانه فعل القامة ولا لا متأخر في اللفظ وركبه هذا مكانه لكن لو عكسنا المثال على رأي البصرة رأي الكوفيين وقلنا قام وضربتهما اخواك - 00:54:13ضَ

انا الان على رأي الحوثيين عملت الاول قام ولهذا جعلت اخوات هل يصح ان اتي بمفعول ضرب يصح طيب كيف عتبي وهو يعود على متأخر قال لك هذا غير الصورة الاولى - 00:54:34ضَ

لان هذا متأخر في اللفظ ولكنه متقدم في الرتبة القامة اذا اذا هو متأخر باللفظ. لكنه متقدم في الرتبة وعودة ضمير على متقدم في الرتبة ومتأخر في اللفظ هذا جائز في اللغة العربية - 00:54:54ضَ

واضح اذا صار على كلامنا الان والمصريين يتفقون في سورة في الاظمار يختلفون في صورة يختلفون فيما اذا كان العامل المهمل يريد ضميرا مرفوعا ها هذا لابد ان نأتي به - 00:55:19ضَ

ولهذا تقول قال وقعد اخواه اعملنا الثاني واظمرنا في الاول ظمير الرفع اللي هي الف الاثنين ها يا اخوان طيب اعكس قام وقعد اخوات عملنا الاول في الاسم الظاهر واتينا بظمير الرفع للعامل - 00:55:48ضَ

الثاني اذا صار ظمير الرفع يؤتى به مطلقا سواء كان الذي يطلب الضمير هو العامل الاول او هو العامل طيب سؤال بضمير النصب ومثل ضمير الجار يقول في تفصيل ان كان الذي يطلب ظمير النصب هو العامل الاول - 00:56:23ضَ

فهذا لا تأتي به لانه يترتب عليهم الظمير سيعود على متأخر اللفظ وانظروا فلا تقول ضربتهما وقام اخواته وان كان الذي يريد ضمير النصح هو العامل الثاني تأتي به فتقول - 00:56:47ضَ

قام وضربتهما انجر مثله تماما يعني لو قلت مثلا بعد قام ومررت بهما اخواك هنا اعملنا الاول رفعنا اخاك على الفاعلية طيب ومررت بهما الفعل مر ماذا يريد يريد فاعلان؟ لا الفاعل موجود. اللي هو التاء - 00:57:08ضَ

يريد مفعولان لا لانه ما ينصب المفعول بنفسه اذا يريد مجرورا ولهذا لو سلطناه على اخوات ايش يصير التقدير مررت باخوي كلنا هل يصح الناس بالظمير مع العامل الثاني لان الضمير اللي هو به - 00:57:46ضَ

ومررت بهما بهما. وان عاد على متأخر في اللفظ لكنه متقدم الرتبة هذا على راي الكوفيين طيب على رأي المصريين هل يصح ان تقول مررت بهما وقام اخواك العملة الثانية الان ولا لا - 00:58:06ضَ

ورفعنا اخوات على الفاعلية من فاعل العمل الثاني الاول هل يصح ان نقول ومررت بهما لماذا؟ لانه يترتب عليه ان الظمير المجرور يعود على متأخر لفظا ورتبة ولهذا على رأي المصريين تقول مررت - 00:58:28ضَ

وقام اخواك مررت وقام اخوات الكلام هذا ما يتضح تماما الا لو كان يكتب على نوح رحلة بصورة بينة وواضحة ان شاء الله انكم اهلا لان هل فيه احد منكم مثلا - 00:58:48ضَ

ما فهمت شيئا ما الذي ما فهمت لا ما الذي فهمت طيب يجوز في نحو ظربني وظربت زيدا انتم عرفتوا الان التنازع في هذا المثال طيب المثال هذا الان على راي من - 00:59:19ضَ

قطعا لماذا لاننا اعمالنا الثاني ها طيب الاول اهمل ما معنى اهمل لم يعمل في الاسم الظاهر في الاسم الموجود ماذا يحتاج العامل الاول هل يحتاج الى مرفوع او الى منصوب او الى مجرور - 00:59:59ضَ

يحتاج الى مرفوع لان المنصوب موجود اللي هو المتكلم نأتي بالضمير معه ولا ما نأتي لان الضمير عمداه ولهذا عند الاعراب يقول ضرب فعلا ماض مبني على الفتح والنون للوقاية - 01:00:27ضَ

وليا مفعول والفاعل ظمير مستتر وجوبا جوازا تقديره هو دار بني هو. يعود على ايه الواو عاطفة ظربت فعل وفاعل وزايدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لو عكسنا المثال - 01:00:47ضَ

وقلنا ظربت زيدا وظربني ها الان عملنا ايش يعني ضربتم وضربني اي ضربته وضربني التنازع ان يتأخر الاسم عن العاملين اذ ظربت وظربني لو قلنا زيد ايش يحتاج الفعل الاول ضربته - 01:01:10ضَ

الى مفعول طيب هل نقول نأتي بالمفعول اللي هو الظمير ونقول ظربته وظربني زيد ما يصح ليه؟ لانه يعود على متأخر لفظا ورتبه وهذا لا يجوز هذه هي القاعدة قال يجوز اعمال الاول واختاره الكوفيون - 01:01:48ضَ

سيظهر في الثاني كل ما يحتاجه معنى كل ما يحتاجه يعني العامل الثاني يؤتى معه بالضمير المنصوب فتقول ايش ضربني وضربته زيد ضربني ومررت به زيد ها وايش على النصب على الرافع - 01:02:09ضَ

ها ضربت وضربني زيدان على اساس اننا عملنا الان الاول والثاني يحتاج الى ضمير مرفوع ضمير مرفوع اذا ان اخرت الفعل ضرب العامل الثاني يحتاج الى منصوب وان ابدلتهم مرة - 01:02:43ضَ

صار يحتاج الى مجرور ونقدم ضربة واخرت ضربني صار العامل الثاني يحتاج الى مرفوع ها تقول ايش ضربت وضربني زيدان ضربت عملنا الاول الان على رأي من ايه ضربت وضربني زيدا - 01:03:11ضَ

العامل الثاني ظربني ماذا يحتاج الى ساعة نضمر به اذا اتضح لكم الان انه اذا اعمل الاول فان الثاني يؤتى معه بالضمير مطلقا سواء ضمير الرفع او ضمير ليش وين عاد على متأخر - 01:03:39ضَ

لكن هذا الاسم المتأخر هو معمول للعامل المتقدم ها طيب الاوس الثاني الثاني يعني يجوز الاعمال الثاني واختاره البصريون فيظمر في الاول مرفوعه فقط فقط يعني الصورة الان اللي امامكم والمثال - 01:04:04ضَ

في على راي من المصريين اعمالنا الثاني الاسم الظاهر وامرنا في الاول لهذا نقول فعل ضرب الضمير مستتر تقديره ويعود ليه خالد بن هشام مرفوعه فقط اللي انه اذا كان الاول يريد منصوبا - 01:04:34ضَ

او يريد مجرورا فلا تأتي بالضمير المنصوب ولا الضمير المجرور يعني فلا تقول على رأي البصريين ضربتهما فضربته وايش وضربني زيد ضربني اعملنا الثانية الان الضمير العامل الاول ضربته ماذا يحتاج - 01:04:58ضَ

الى مفعول؟ هل تأتي به لا تأتي به لان لا يعود الضمير على متأخر لفظا وركبه ومثله لا يجوز ان تقول مررت به وضربني زيد ما يصح انك تأتي بالظمير المجرور مع العامل الاول - 01:05:24ضَ

اذا العامل الاول المهمل في حالة اعمال الثاني ما يؤتى مع الاول الا بظمير الرفع فقط مظامير النصر فهذا يحذر وهذا معنى قول ابن هشام فيظمر في الاول مرفوعه فقط - 01:05:42ضَ

انتم تعرفون لماذا الضمير هذا انه يؤتى بهذا الضمير تعويضا للعامل المهمل عما فاته من العمل في الاسم الظاهر ولهذا اصطلحوا على ان العامل اللي ما يعمل في الاسم الموجود - 01:06:02ضَ

اصطلحوا على تسميته بالمهمل واصطلحوا على تسميته المهمل قول شاعر بقول ولم اجد الاخلاء هنا ايش اللي حصل الان عندنا عاملان الاول يا فوري والثاني طيب الاول اريد الاخل ايه - 01:06:20ضَ

يجب يصير التقدير جفوني الاخلاء. يعني هم الذين واذا اعملنا الثاني نريد الاخلاء ايش هل انه مفعول طيب ايش عمل الشاعر هنا اعمل الثاني ولهذا الاخلاء مفعول به منصوب طيب هل اضمر في الاول - 01:06:58ضَ

طبعا في ضمير الاول ضمير مستتر ها تقديره هم تقديره هم يعني جفوني هم فهذا البيت يتمشى مع راي المصريين قال وليس منه الظمير في منه يعود على التنازع لان الواو هنا وهو الفعل لان اصل الفعل معتل بالواو - 01:07:25ضَ

يضارعه يشكو اذا جثا حركة الواو فتح ما قبلها وطلبت الواو الفا وصار الفعل اذا اتصل بالظمير ترجع الواو مثل ما تقول عفوك وعفوتي اذا الواو قطعا هنا ليست هي الفاعل ليش - 01:08:04ضَ

لان الفعل معتل بالواو الفعل معتل بالواو قال وليس منه اي من التنازع قول القيس ولو اننا اسعى لادنى معيشة ولم اطلب قليل من المال لماذا لم يكن هذا من باب التنازع - 01:08:37ضَ

ايش قال لفساد المعنى يعني اللي يشترط في التنازع ان يتوجه العاملان ان يصحا توجه العاملين الى المعمول المتأخر من جهة المعنى يعني الان اذا قلت نعم رأيت واكرمت زيدا - 01:09:06ضَ

يصح من جهة المعنى ان يتوجه العاملان ها؟ لم يصح ان تقول رأيت زيدا ويصح ان تقول اكرمت زيدا. اذا كل واحد من العاملين توجهه الى المعمول المتقدم صحيح من جهة - 01:09:35ضَ

المعنى واضح وهذا شرط اساسي في باب التنازل طيب نجي للبيت هذا العامل الاول والعامل الثاني والمعمول هل يصح ان كل واحد من من العاملين ان يتوجه الى هذا المعمول - 01:09:54ضَ

يسجد معنا البيت لان الاصل البيت وقول امرئ القيس ولو ان ما ادعى ولو اننا اسعى لادنى معيشة ولم اطلب قليل من المال تمرين القيس يقول لو ثبت سعيي لادنى معيشة - 01:10:22ضَ

قليل من المال ولم اطلب قليل من المال لكن نقول مفعول عطل بمحذوف والتقدير ولم اطلب الملك يقول لو ان سعي الادنى معيش يعني تكفين ادنى معيشة ماذا يكون واقعي - 01:10:50ضَ

يكفيني قليل من المال ولم اطلب الملك واضح؟ هذا هو معنى البين ما رأيكم لو اننا سلطنا العامل الثاني على المعمول على اساس هو التنازع الا يقصد معنى البيت تناقض مع - 01:11:14ضَ

يصير ولم اطلب قليل من الباب وهو يقول في الاول انه لو كان سعي لادنى معيشة تكسير قليل من المال ولم اطلب قليلا من المال المعنى اذا معنى البيت لو ثبت سعي لادنى معيشة يعني لو كانت همتي دنية - 01:11:37ضَ

ها فرض السعي الادنى معيشة ايش يحصل لي اذا كان هذا هو قصدي يكفين قليل من المال ولم اطلب الملك اذا نقول على هذا المعنى لا يكون البيت من باب التنازع - 01:11:58ضَ

لماذا لانه لا يصح ان يتوجه اي واحد من المعمولين الى المعمول المتأخر فليتعين توجيه الاول يا اخوان تعين توجيه الاول والمعمول الثاني اللي هو اطلب يريد مفعولا نقول مفعوله محذوف - 01:12:20ضَ

دل عليه المعنى والتقدير ولم اطلب الملك ولم اطلب الملك ان البيك ليس من باب التنازع انتهينا الان من التنازع الباب المفعول منصوب. باب هذا مقطوع عن الاظافة ولهذا ينون - 01:12:47ضَ

ويعرض على انه خبر لمبتدأ محذوف التقدير هذا باب المفعول مبتدع منصوب يعني ان حكم المفعول به هو وهذه قاعدة واضحة ومعلومة ان الفاعل حكمه الرفع وان المفعول حكمه ها - 01:13:26ضَ

النصر ولا داعي للتعليل الذي يعلل به النحويون ان الفاعل الرفع والمفعول ها النصر هذا يعني هل العرب عندما تكلموا قصدهم المعادلة هذي ابدا هي مثل هذا التعليم لا يلتفت اليه - 01:13:54ضَ

وهذه قاعدة مستقرة ومعلومة على ان المفعول به حكمه النص قال وهو خمسة يعني المفعول خمسة خمسة انواع الاول المفعول به الثاني المسعور المطلق الثالث المفعول لاجله الرابع المفعول معه - 01:14:29ضَ

الخامسة المفعول فيه اللي هو الظرف هذي انواع بدأ بالاول وهو المفعول به قال وهو ما وقع عليه فعل الفاعل مثل ايش ضربت صحيح الان الظرب وقع على دين ها - 01:14:55ضَ

اين الفاعل مكة واين فعله الضرب وقع على من اذا زيد هو المفعول به لو قلت لو قلت ما ضربت زيدا ها ايش تعرف ليلى مفعول به وقع عليك على الفاعل - 01:15:24ضَ

ما وقع عليه فعل الفاعل ها اقول ما وقع علي فعل الفاعل ولهذا عبارة النحويين لابد من تفسيرها وهي ان معنى قولهم ما وقع عليه فعل الفاعل اي ما تعلق به فعل الفاعل - 01:15:58ضَ

اثباتا او نسيان فاذا قد ضربت زيدا فعل الفاعل تعلق بزيد اثباتان واذا قلت ما ضربت زيدا تعلق به فعل الفاعل نفيا ها نفيا. هذا هو معنى هذه العبارة طيب - 01:16:20ضَ

قال ومنه المنادى هذا المقصود ومنه المنادى المنادى من هو هو من طلب اقباله بحرف من حروف النداء ومن طلب اقباله بحرف من حروف النداء هذا معنى المنادى تقول مثلا - 01:16:47ضَ

خالد اعطني الكتاب الان انت بهذا الاسلوب اطلب من خالد ان يقبل عليك بندائك له لاجل ان يسمع امرك ها طلب الكتاب لو كان عندك عدة اشخاص قلت اعطني الكتاب - 01:17:18ضَ

هل واحد منهم يدري من هو المراد لكن اذا عينت واحدا منهم وقلت يا خالد فان خالد هنا فيها معنى الاقبال فيها معنى الاقبال. هذا هو معنى المنادى والنداء هو طلب اقبال المخاطب - 01:17:44ضَ

ادعو طيب لماذا يذكر المنادى في باب المفعول به لان المنادى مفعول به لانك اذا قلت يا زيد فانهم يقولون ان لياء نابت مناب الفعل ادعو وكأنك قلت ادعو زيد - 01:18:09ضَ

اذا المنادى داخل في باب المفعول به وداخل في باب المفعول به. من اي وجه ها بسبب كونه مفعولا به بسبب كونه مفعولا به. طيب قال وانما ينصب اعلم ان المنادى - 01:18:41ضَ

ينصب في ثلاثة مواضع الموضع الاول اشار اليه بقوله مضافا الثاني او شبيها بالمضاف الثالث او نكرة غير مقصودة المسألة الثلاث هذي ينصب فيها المنادى المسألة الاولى ان يكون المنادى مضافا - 01:19:06ضَ

فهنا يجب مصدر المنادى بالفتحة مثلا المفرد اذا قلت يا طالب العلم احفظ وقتك والمنادى اين هو ما نوعه مضاف حكمه يجب ان نصبر ايها المستند نعم منادى منصور طيب - 01:19:36ضَ

احفظ وقتك يا اخي صل وقتك لا لا اعطنا اياها دفعة واحدة بدون الهمزة احفظ احفظ مبني على السكون وجوبا تقديره انفع وقت المفعول به منصوب اليه طيب قال وانما ينصب مضافا - 01:20:31ضَ

يعني حالة كونه مضافا فيا عبد الله يا عبد الله فيا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب وابدأ ينادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره - 01:21:20ضَ

لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور بالكسرة الثاني او شبيها الشبيه بالمضاف مر علينا في اي موضع مر علينا شديد المضاف ففي اي موضع الدنيا ما هو بعيد صحيح الى الجنس - 01:21:36ضَ

طيب ما المراد بالسبيب المضاف كلامك جيد صحيح عرفوا بتعريف اخر ذكرته هناك انا وما اتصل به شيء من تمام معناه ما اتصل به شيء من تمام هذا المتصل اما ان يكون مرفوعا - 01:22:08ضَ

او منصوبا او مجرورا والفرق يا اخوان بين المضاف الشديد المضاف كما ذكرنا لكم في الجنس ان المضاف ما يكون فيه تنوين المضاف يوجد فيه التنوين طيب يا حسنا وجهه - 01:22:41ضَ

ايه رأيكم لو قلنا يا حسنا هل يتضح الان الحسن مسند الى ماذا لكن لما قلنا يا حسنا وجهه اتصل به شيء من تمام معناه ها اتصل به شيء من تمام معناه - 01:23:04ضَ

ولماذا لا يسمى مضافا وجود التنوين اذا سموه بايه بالشبيب المضاف لانه في شبه يعني لو قلت مثلا يا حسن الوجه هنا في اضافة مع ان يا حسن الوجه من اللي يا حسن الوجه؟ من جهة - 01:23:26ضَ

كلمة الوجه تممت المعنى ووضحت المقصود لكن لما كان الاول يا يا حسن الوجهي ما في تنوين صار من باب رضاته ولما كان يا حسنا وجهه فيه التنوين صار من باب الشبيه - 01:23:51ضَ

ها بالمضاعفة طيب ما نوع الاسم المتمم للمعنى يا مرفوعا ها على ان نفاعل لحسنا ولهذا تقول لي يا حرف نداء وحسنا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره - 01:24:08ضَ

وجهه لحسن يعني فاعل للصفة المشبهة وفاعل المرفوع ها مرفوع وعلامة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المقصود ان وجهه فاعل للصفة المشبهة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وجه مضاف الظمير مضاف اليه - 01:24:31ضَ

قد يكون الاسم المتمم للمعنى موصودا مثل ايه يا طالعا جبلا راكبا سيارة حرف نداء مطالعا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وساعة ضمير وجوبا تقديره انت طالع انت جبلا - 01:25:02ضَ

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره يا رفيقا بالعباد ايش نوع المتمم للمعنى مجرور اذا تقول بالعباد جار ومجرور متعلق في ايه رفيقا وصار المتمم للمعنى قد يكون مرفوعا - 01:25:35ضَ

وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا النوع الثالث النادي فيه النصر قال او نكرة غير مقصودة النكرة غير المقصودة هي النكرة الباقية على تنكيرها انما احتاجوا الى ان يقولوا غير مقصودة - 01:26:01ضَ

لانه سيأتي بعد قليل نشرها المقصود ها يا اخوان اذا ما الفرق بمن نشر المقصودة وغير المقصودة النكرة المقصودة هي التي حدث لها تعريف بعد النداء او قل بالنبا بواسطة النداء - 01:26:26ضَ

نكرة مقصودة النشرة غير المقصودة هي الباقية على تنكيرها ها مثل ايش قال كقول الاعمى يا رجلا خذ بيدي من الاعمى في الطريق الطريق عندما او بدون ان يحس وهو يمشي في الطريق او يريد ان يقطع الشارع مثلا ها؟ قال يا رجل خذ بيدي - 01:26:45ضَ

رجل هنا الكرام باقي على تنفيرها او حدث له تعريف بسبب النداء على تنفيذها لان هل الاعمى يريد رجلا معينا هل يريد زيدا او عمرا؟ ما يريد رجلا معينا اذا هذه يسمى عند النحويين النكرة - 01:27:25ضَ

غير المقصودة يعني النكرة الباقية على تنفيرها طيب المقصودة ها لو سأل المدرس في الفصل فرفع الطلاب اصابعهم وقال يا طالب اجب يا طالب اجب هل يقال يا خالد اجب - 01:27:46ضَ

يا طالب اجب اذا هي نكرة ولكنها نكرة مقصودة او غير مقصودة مقصودة بدليل ان الطالب المشار اليه سيجيب دون بقية زملائه اذا فهم زملاؤه ان هذه النكرة يراد بها - 01:28:21ضَ

مطالب معينة مشار اليه اذا صارت النكرة في باب الندى نوعان نكرة مقصودة هناك رغيف مقصودة ويختلفان في الاعراض نشر غير المقصودة كما علمتم ها يجب نصبها اما النكرة المقصودة - 01:28:44ضَ

فهذه يجب فيها البناء يجب فيها البناء كما سيتبين من قول بن هشام والمفرد المعرفة يبنى على ما يرفع به فيا زيد ويا زيدان ويا زيدون ويا رجل لمعين ويا رجل لمعين - 01:29:08ضَ

قال يبنى على ما يرفع به متى يبنى المنادى على ما يرفع به اذا اجتمع فيه وقفتان الوصف الاول انه مفرد والوصف الثاني انه معرفة طيب ما المراد بالمفرد هنا - 01:29:41ضَ

المراد بالمفرد هنا مثل المراد بالمفرد في باب لا النافية للجنس هو ما ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف اذا يدخل في المفرد المفرد كزهيد ويدخل المثنى ويدخل الجمع كل هذي تعتبر في باب النداء من قبيل - 01:30:07ضَ

المفرد اذا قلت يا زيد اقبل ما نوع المنادى مفرد طيب يا زيدان مفرد يا زيدون مفرد طيب يا طالب العلم ليس بمفرد يا طالعا جبلا ليس بمفرد اذا صار المنادى ثلاث انواع مثل اسم لان في الجنس - 01:30:36ضَ

مما يكون مفردا او مضافا او شبيها ها وهو ايه يكون منادى مفردا الثاني قال معرفة المعرفة هنا نوعان معرفة قبل النداء ومعرفة بواسطة النداء ولعلكم علمتم قبل قليل ان المعرفة بواسطة النداء - 01:31:04ضَ

هي النكرة المقصودة هي النكرة المقصودة وعلى هذا اذا قلت يا زيد الان زيد فيها وقف هام الوصف الاول انه مفرد والثاني انه معرفة هل هو معرفة بواسطة النداء ولا قبل النداء - 01:31:37ضَ

واضح حكمها الاعرابي يقول ابن هشام يبنى على ما يرفع به يعني تضع مبتدأ ولا او فاعلا الذي يرفع به يبنى عليه وتعرف انك لو قلت جاء زيد زيد شاعل مرفوع بالضمة - 01:32:02ضَ

اذا يا زيد يا حرف نداء وزيد منادى مبني على الظم في محلي لاننا اتفقنا على ان المنادى ها من باب المفعول به من باب المفعول به طيب يا زيدان - 01:32:29ضَ

فيه صفتان مثال مفرد ومعرفة طيب يا زيدون كذلك فتقول يا حرف نداء زيدان منادى مبني على ايش؟ على الالف لانك لو قلت جاء الزيدان فتقول الزيدان ساعة المرفوع بالالف - 01:32:50ضَ

ابن هشام هل قال يرفع على الضمة؟ يبنى على الضم ولا قال يبنى على ما يرفع به يبنى على ما يرفع به. اذا اللي هو يرفع به يبنى عليه اذا تقول يا زيدان منادى - 01:33:13ضَ

مبني على الالف لانه مثنى ويا زيدون مبني على الواو جمع مذكر واضح يا اخوان النوع الثاني من انواع المعرفة ما كان معرفة بواسطة النداء وهذا النوع يراد به ان نكره المقصودات - 01:33:31ضَ

المقصودة ابن هشام قال ابن هشام كيازيد ويا زيدان ويا زيدون ويا رجل لمعين اشمعنى المعين يعني انه صار معرفة بواسطة النداء وبواسطة النداء مثلا شخص يخاطب شخصا قدامه تكلم معه - 01:33:54ضَ

هل يصح ان يقول يا رجلا اتق الله او يقول يا رجل اتق الله يا رجل ليه صارت مقصودة الان يراد بها رجل معين يراد بها رجل معين لكن قول الاعمى - 01:34:26ضَ

يا رجلا ها لانه مسألة غير مقصودة ولهذا الاعمى اذا قال يا رجل خذ بيدي يصير لحم تاخذي بيده ولا لا لحم ها انت مريت فقال يا رجل خذ بيدي - 01:34:46ضَ

ايها الاخوة في ختام هذه المادة نسأل الله ان نلقاكم في لقاءات متجددة مع تحيات مؤسسة الاستقامة الاسلامية للانتاج والتوزيع في عنيزة شارع الهلالة رقم الهاتف والناسخة الهاتفية صفر ستة - 01:35:19ضَ

ثلاثة ستة اربعة ثمانية ثمانية صفر والرقم الثاني صفر ستة ثلاثة ستة اربعة خمسة ثمانية ثمانية صفر ورقم صندوق البريد اثنان وخمس مئة - 01:35:41ضَ