الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي فيه ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين - 00:00:00ضَ
هذا هو الدرس الثالث من شرح مغن اللبيب عن كتب الاعاريب لشيخنا العلامة ابن هشام الانصاري رحمه الله وايانا. قولوا امين. امين طيب هو وقف الحديث لا زال الحديس موصولا في المقدمة - 00:00:22ضَ
نهاية مقدمة شيخي يعني وصلنا في المقدمة عند قوله ايه وفي كون ان وان وصلتهما بعد حذف الجار بنحو شهد الله انه لا اله الا هو هو يتحدس يا شيخنا - 00:00:39ضَ
عن حذف حرف الجر ها باضطراد يعني ايه باضطراد؟ يعني بكثرة فيحذف حرف الجر بكثرة بعد ان وان ان عندما يقول مسلا علمت بانك مسافر والتقدير ان مع اسمه خبرهم اول بمصدر موجود بحرف جر يعني علمت بسفرك - 00:00:54ضَ
فهمت ولا طيب شهد الله انه لا اله الا هو شهد الله انه يعني شهد الله بانه لا اله الا هو فهمتوا ولا لأ يبقى هنا المصدر مجرور بحرف الجر المحذوف - 00:01:22ضَ
قال على حد قوله اي قول الشاعر ماذا قال الشاعر؟ اسمع يا سيدنا سيد يقول اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب لاحظ ان كليب مجرورة صح يبقى اصلها اشارت الى كليب - 00:01:40ضَ
اشارت اليه الى كليبك. ايوة فهنا حذف حرف الجر وبقي عمله وقلنا هذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه لان احنا كنا حذف حرف الجر القياس بعد ان وايه؟ وان لكن ما عدا ذلك - 00:02:03ضَ
يحفظ ولا يقاس عليه قيل لابا كيف اصبحت؟ قال خير والحمد لله. اصلها اصبحت بخير فهنا ده اسمه حذف يا ولاد سماعي حذفي سامع الشاعر هنا لما قال اذا قيل - 00:02:26ضَ
اي الناس شر قابلة؟ اشارت كليب يعني اشارت الى يا سلام طيب هذا البيت من البحر الطويل او من البحر الطويل قائله الفرزدق من قصيدة يهجو بها جريرا العجيب يا شيخنا - 00:02:43ضَ
يعني كاين بينهما هجاء عجيب يعتبر ثروة لغوية فهمت ولا لا لكن لما نطبقها في الشرع لا يجوز. يعني هجاء الناس لا يجوز ومع هذا لما مات الفرزق حزن عليه جرير وساء. اه - 00:03:02ضَ
يا سبحان الله المهم يا شيخنا قال من البحر الطويل وقائله الفرزق من قاصدة طويلة يهجو بها جريرا اذا قيل فهمت يا شيخنا ايه حكاية قيل دي قيل اصلها قال - 00:03:22ضَ
وقال اصلها قول ليه؟ لانها من قال يقول والله يقول الحق وهو يهدي السبيل يبقى قوى لا تحركت الفاء الواو وفتح ما قبلها فقلبت الف فصارت قال طيب اذا بنيت المجهول تقول ايه؟ قيل تقول ايه يا شيخنا؟ قيل - 00:03:43ضَ
طيب ازاي قيل ده احنا المفروض المبنى المجهول يا شيخنا يضم اوله ويكسر ما قبل اخره فالمفروض اقول ايه شو يسمع كده قول قوبل زي مسلا كسر ازا فتح الباب - 00:04:07ضَ
زي قرئ الدرس يبقى قرأ اقول قرأ اضم الحرف الاول واكثر ما قبل الاخر. صح يا شيخنا يبقى ايه؟ قال قال اصلها يا شيخنا قول تحركت اللواء وفتح ما قبلها فقلبت الف - 00:04:24ضَ
فاذا اردت ان تبنيه للمجهول ماذا تقول لا قوي لا تقول ايه يا شيخنا؟ قبل على وزن ايه؟ فعل صح يا شيخنا؟ يا سلام طيب يبقى بضم القاف هو كسر الواو فنقلت حركة الواو - 00:04:42ضَ
الى القاف بعد سلب حركتها فصار قول صل يا شيخنا. قول. قول بكسر القاف وسكون الواو ثم قلبت الواو ياء لوقوعها ساكنة بعد كسرة فقيل قيل عرفتوا الكلام الجميل ده؟ نعم - 00:04:59ضَ
اسمع يا سيدنا الشيخ احمد كنا نتحدث منذ قليل على ان الشيخ يحدثنا في مقدمته عندما اطلع على كتب الاعراب وجدها طويلة جدا هو سبب الاطالة ان العلماء المعربين كلما كلما ذكروا مسألة خلافية يذكرون نفس الخلاف اذا تكررت نفس الاية - 00:05:18ضَ
خلاص فده ادى الى تطويل العبارات. فذكر من هذه الاشياء حذف حرف الجر الداخل على ان وان فاستشهد بقوله تعالى شهد الله ها انه اصل شهادة الله بانه صح يبقى حذف حرف الجر على حد قوله اي قول الشاعر - 00:05:47ضَ
اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب يعني اشارت الى كليب وقلنا ان هذا البيت ومن بحر الطويل قائله الفرزق من قصيدة طويلة يهجو بها جريرا طيب اذا قيل قيل ده مبني للمجهول يا شيخنا - 00:06:07ضَ
ده ابن ايه يا شيخنا؟ للمجهول. صح يا شيخ احمد؟ شف الجمال اذا ده ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه الكلام ده فهم يا شيخ احمد؟ فاهم ازاي - 00:06:27ضَ
ها؟ نعم. تفاهموا؟ طيب الحمد لله. يبقى ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب طيب طيب وبعد ذلك قل قيل ده فعلا قاضي المبنى المجهول مبنى يا شيخنا ايه - 00:06:41ضَ
ايوة وده فعل الشرط الايذاء وبعدين قال يا شيخنا اي الناس اي الناس اي يا شيخ احمد اسم استفهام اسم استفهام ده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اي اي مضاف الناس؟ مضاف اليه. صح يا شيخنا - 00:06:59ضَ
طيب شر قبيلة الشر ده خبر المبتدأ اللي هو اي يعني صح يا مولانا؟ الشر ايه قبيلة وقبيلة دا مضاف اليه صح يا شيخنا ولا لأ؟ طيب وبعدين قيل اه بعد كده قال اشارت - 00:07:19ضَ
كليب عاش عفوا اشارت ايه؟ كليب. اشارت ايه يا شيخنا كليب اشارت كليبن اشارت ده فعل ماضي مبني على الفتح وتدي تاء التأنيس صح يا شيخنا كليب ده اسم مجرور بحرف جر محذوف. يعني اشارت الى كليب - 00:07:44ضَ
اشارت اليها وده وجه الاستشهاد. وجهي يا بني ايه الاستشهاد يبقى يستشهد به النحاء على ان كليب مجرور بحرف جر محذوف خلاص والجر بالحرف المحذوف شاذ لانه غير مضطرب المضطر ده يكون في اولاده في ان وانبس - 00:08:05ضَ
صح ولا لا مسل قول الفرزدق ها بقول اخر يعني. طيب عرفنا يا ولادي مم بعد كده يا شيخ سيد يقول ايه الشيخ في المقدمة او نصب بالفعل المذكور على حد قوله - 00:08:25ضَ
على حد ايه يا شيخنا؟ قوله ايوة او نصب بالفعل مذكور على حد قوله فيه كما عسل الطريق الثعلب. يا سلام نشوف حكاية الايه البيت ده يا اولادي طيب هذا البيت يا شيخ احمد من البحر الكامل وبحر الكامل وزنه متفاعل ست مرات - 00:08:43ضَ
جمع الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل خلاص يا شيخنا؟ قائله ساعدة ابن جوية الهذلي العجيب يقول ايه يا شيخنا اسلم وليس له صحبة يعني شف اسلم ولم ير النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:08ضَ
تمام يا شيخنا طيب يقول لدن بهز الكيف يعسل متنه فيه كما عسر الطريق الثعلب لدن بمعنى لين وقيل بمعنى ناعم لدن بهز الكيف يعسل متنه يعسل متنه يعني ظهره - 00:09:31ضَ
يقول الضمير راجع الى الكف اللي مذكور في بيت سابق يعني يقول ان هذا الرمح لين اذا هز يضطرب في الكيف للينيه ادي اللدن يعني بمعنى لين بهز الكيف يعسل متنه - 00:10:01ضَ
يعني معمل بيت يا شيخ احمد يقول ان هذا الرمح لين فاذا هز يضطرب في الكف للينه صح يا شيخنا كما يضطرب الثعلب في الطريق ويروغ اذا مشى في. لما اقول لدن - 00:10:28ضَ
يروى بالرفع لدن عفوا يعني هو احنا قلنا لا احنا نطقناها خطأ يا شيخنا هي لدن اسمها ايه يا شيخنا لدن لبن يعني ايه؟ لين مش لدن لان لدن دي يا مولانا - 00:10:49ضَ
بظرف واتيناه ايه؟ من لدنا. صح انما البيت بيقول ايه ها؟ يعني لين يبقى الشيخ احمد خبر المبتدأ محذوف يعني هو لا ابن صح يا شيخنا طيب لا ابن بهز الكيف - 00:11:08ضَ
بهزي ده جرو مجرور وهز مضاف والكف مضاف اليه كلمة يعسل ده فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جازم متنه ده فاعل بفاعل يعسله طيب متنه متن مضاف والهاء مضاف اليه - 00:11:28ضَ
فيه جر ومجرور كما عسل الطريق. وده وجه الاستشهاد يا مولانا يبقى كما الحرف الكاف حرف تشبيه وجر وما دي مصدرية امال يا شيخنا ايه ايه ما معنى مصر؟ يعني تؤول مع الفعل - 00:11:48ضَ
تمستر يا اما اقول اعجبني ما صنعت يعني اعجبني صنيعك كما عسل يبقى مصدرية وعسل فعل ماض الطريق منصوب بنزع الخافض وبعدين الثعلب ده ايه؟ فاعل طيب ايوة والتقدير يعسله متن هذا الرمح في كف صاحبه اذا هزه عسلانا كائنا مسل - 00:12:07ضَ
عسلان الثعلب في الطريق الصلاة على الرسول يا شيخ احمد؟ صلى الله عليه وسلم يبقى اصلها هي مولانا الشيخ احمد كما عسل في الطريق الثعلب فتالس منصوب بنزعه يا شيخنا. عارف نزع الخافض يا شيخ احمد - 00:12:33ضَ
مولانا لما اقول مسلا الشاعر لما قال تمرون الديار اصلها تمرون على الديار فلما حذف حرف الجر اتنصب ده اسمه منصوب بنزع الخافض واختار موسى واختار موسى ايه؟ قومه اصل هو اختار موسى من قومه - 00:12:51ضَ
فلما حذف حرف الجر ها ايوة اختار موسى قومه منصوب على النزع الخافض صح يا شيخنا نقول الصلاة لغة الصلاة في اللغة فاهم يا شيخنا فهو اتى بهذا المثال على ان حرف الجر - 00:13:08ضَ
قد يحذف ويبقى الاسم مجرورا وهذا شاذ لانه غير مضطرد. المطرد والكثير في ان وان واتى بمثال اخر قال كما عسل ايه؟ ها الطريق اصل كما عسل في الطريق الثعلب - 00:13:28ضَ
فلما حذف حرف الجر اتنصب لاسمه خلاص يا شيخنا واضح كده ايوة طيب احنا الان انتهينا من فضل الله تعالى نكمل بس المقدمة يا شيخ احمد شكرا ثم قال وكذلك يكررون الخلاف في جواز العطف على الضمير المجروم من غير اعادة الخافض - 00:13:44ضَ
وطبعا حنا تكلمنا عنه قبل ذلك. صح يا شيخنا قلنا ان قراءة سيدنا حمزة يا مولانا ولنا شيخ فاتقوا الله الذي تسألون به والارحام فاجاز ان تعطف اسما ظاهرا على ضمير مجرور بدون اعادة حرف الجر. وهذا جائز عند الكوفيين. غير جاز عند البصريين. اذا كلما - 00:14:09ضَ
ذكر مسل هذا المعربون يكررون نفس الخلاف. فقال هذا يؤدي الى تطويل الكتب التي يؤلفونها في الاعراب. صح يا شيخنا وعلى الضمير المتصل مرفوع من غير وجود الفاصل وغير ذلك مما اذا استقصي - 00:14:32ضَ
امل القلم ها اسمه ايه يا شيخنا املى الايه واعقب السأم صح؟ فجمعت هذه المساء فجمعت هذه المسائل ونحوها مقررة محررة في الباب الرابع من هذا الكتاب. فعليك بمراجعته فانك تجد به كنزا واسعا - 00:14:48ضَ
تنفق منه ومهلا سائغا ترده وتصدر عنه. يعني اشبه بالمائة يا مولانا. ها صح يا شيخنا والامر الثاني طيب ايراد ما لا يتعلق بالاعراب كالكلام في اشتقاق اسم. اهو من السمة كما يقول الكوفيون ام من السمو كما يقول الايه؟ البصريون - 00:15:09ضَ
والاحتجاج لكل طريقين وترجيح الراجح من القولين صح يا ولاد ولا لأ كل هذا الشيخ انكره كل ما تذكر بسملة يروح ايه؟ يذكر لك خلاف الايه؟ البصير مع الكوفيين. وهذا الخلاف لا طائل له - 00:15:29ضَ
بالاعراب يعني صح يا شيخنا طيب وعلى باء الجد ولامه لما كسرت لفظا لما كسرت ايه بص يا شيخ احمد مسلا امنوا بالله ليه الباء كسرت لفظا واللام لله ما في السماء لماذا كسرت لفظا - 00:15:44ضَ
فهمت يا شيخنا كل هذه الخلافات يقول لك لا طايلة ايه منها وتؤدي الى تطويل كتب الاعراب ماشي يا مولانا هذا والله اعلى واعلم - 00:16:05ضَ
التفريغ
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي فيه ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين - 00:00:00ضَ
هذا هو الدرس الثالث من شرح مغن اللبيب عن كتب الاعاريب لشيخنا العلامة ابن هشام الانصاري رحمه الله وايانا. قولوا امين. امين طيب هو وقف الحديث لا زال الحديس موصولا في المقدمة - 00:00:22ضَ
نهاية مقدمة شيخي يعني وصلنا في المقدمة عند قوله ايه وفي كون ان وان وصلتهما بعد حذف الجار بنحو شهد الله انه لا اله الا هو هو يتحدس يا شيخنا - 00:00:39ضَ
عن حذف حرف الجر ها باضطراد يعني ايه باضطراد؟ يعني بكثرة فيحذف حرف الجر بكثرة بعد ان وان ان عندما يقول مسلا علمت بانك مسافر والتقدير ان مع اسمه خبرهم اول بمصدر موجود بحرف جر يعني علمت بسفرك - 00:00:54ضَ
فهمت ولا طيب شهد الله انه لا اله الا هو شهد الله انه يعني شهد الله بانه لا اله الا هو فهمتوا ولا لأ يبقى هنا المصدر مجرور بحرف الجر المحذوف - 00:01:22ضَ
قال على حد قوله اي قول الشاعر ماذا قال الشاعر؟ اسمع يا سيدنا سيد يقول اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب لاحظ ان كليب مجرورة صح يبقى اصلها اشارت الى كليب - 00:01:40ضَ
اشارت اليه الى كليبك. ايوة فهنا حذف حرف الجر وبقي عمله وقلنا هذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه لان احنا كنا حذف حرف الجر القياس بعد ان وايه؟ وان لكن ما عدا ذلك - 00:02:03ضَ
يحفظ ولا يقاس عليه قيل لابا كيف اصبحت؟ قال خير والحمد لله. اصلها اصبحت بخير فهنا ده اسمه حذف يا ولاد سماعي حذفي سامع الشاعر هنا لما قال اذا قيل - 00:02:26ضَ
اي الناس شر قابلة؟ اشارت كليب يعني اشارت الى يا سلام طيب هذا البيت من البحر الطويل او من البحر الطويل قائله الفرزدق من قصيدة يهجو بها جريرا العجيب يا شيخنا - 00:02:43ضَ
يعني كاين بينهما هجاء عجيب يعتبر ثروة لغوية فهمت ولا لا لكن لما نطبقها في الشرع لا يجوز. يعني هجاء الناس لا يجوز ومع هذا لما مات الفرزق حزن عليه جرير وساء. اه - 00:03:02ضَ
يا سبحان الله المهم يا شيخنا قال من البحر الطويل وقائله الفرزق من قاصدة طويلة يهجو بها جريرا اذا قيل فهمت يا شيخنا ايه حكاية قيل دي قيل اصلها قال - 00:03:22ضَ
وقال اصلها قول ليه؟ لانها من قال يقول والله يقول الحق وهو يهدي السبيل يبقى قوى لا تحركت الفاء الواو وفتح ما قبلها فقلبت الف فصارت قال طيب اذا بنيت المجهول تقول ايه؟ قيل تقول ايه يا شيخنا؟ قيل - 00:03:43ضَ
طيب ازاي قيل ده احنا المفروض المبنى المجهول يا شيخنا يضم اوله ويكسر ما قبل اخره فالمفروض اقول ايه شو يسمع كده قول قوبل زي مسلا كسر ازا فتح الباب - 00:04:07ضَ
زي قرئ الدرس يبقى قرأ اقول قرأ اضم الحرف الاول واكثر ما قبل الاخر. صح يا شيخنا يبقى ايه؟ قال قال اصلها يا شيخنا قول تحركت اللواء وفتح ما قبلها فقلبت الف - 00:04:24ضَ
فاذا اردت ان تبنيه للمجهول ماذا تقول لا قوي لا تقول ايه يا شيخنا؟ قبل على وزن ايه؟ فعل صح يا شيخنا؟ يا سلام طيب يبقى بضم القاف هو كسر الواو فنقلت حركة الواو - 00:04:42ضَ
الى القاف بعد سلب حركتها فصار قول صل يا شيخنا. قول. قول بكسر القاف وسكون الواو ثم قلبت الواو ياء لوقوعها ساكنة بعد كسرة فقيل قيل عرفتوا الكلام الجميل ده؟ نعم - 00:04:59ضَ
اسمع يا سيدنا الشيخ احمد كنا نتحدث منذ قليل على ان الشيخ يحدثنا في مقدمته عندما اطلع على كتب الاعراب وجدها طويلة جدا هو سبب الاطالة ان العلماء المعربين كلما كلما ذكروا مسألة خلافية يذكرون نفس الخلاف اذا تكررت نفس الاية - 00:05:18ضَ
خلاص فده ادى الى تطويل العبارات. فذكر من هذه الاشياء حذف حرف الجر الداخل على ان وان فاستشهد بقوله تعالى شهد الله ها انه اصل شهادة الله بانه صح يبقى حذف حرف الجر على حد قوله اي قول الشاعر - 00:05:47ضَ
اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب يعني اشارت الى كليب وقلنا ان هذا البيت ومن بحر الطويل قائله الفرزق من قصيدة طويلة يهجو بها جريرا طيب اذا قيل قيل ده مبني للمجهول يا شيخنا - 00:06:07ضَ
ده ابن ايه يا شيخنا؟ للمجهول. صح يا شيخ احمد؟ شف الجمال اذا ده ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه الكلام ده فهم يا شيخ احمد؟ فاهم ازاي - 00:06:27ضَ
ها؟ نعم. تفاهموا؟ طيب الحمد لله. يبقى ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب طيب طيب وبعد ذلك قل قيل ده فعلا قاضي المبنى المجهول مبنى يا شيخنا ايه - 00:06:41ضَ
ايوة وده فعل الشرط الايذاء وبعدين قال يا شيخنا اي الناس اي الناس اي يا شيخ احمد اسم استفهام اسم استفهام ده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اي اي مضاف الناس؟ مضاف اليه. صح يا شيخنا - 00:06:59ضَ
طيب شر قبيلة الشر ده خبر المبتدأ اللي هو اي يعني صح يا مولانا؟ الشر ايه قبيلة وقبيلة دا مضاف اليه صح يا شيخنا ولا لأ؟ طيب وبعدين قيل اه بعد كده قال اشارت - 00:07:19ضَ
كليب عاش عفوا اشارت ايه؟ كليب. اشارت ايه يا شيخنا كليب اشارت كليبن اشارت ده فعل ماضي مبني على الفتح وتدي تاء التأنيس صح يا شيخنا كليب ده اسم مجرور بحرف جر محذوف. يعني اشارت الى كليب - 00:07:44ضَ
اشارت اليها وده وجه الاستشهاد. وجهي يا بني ايه الاستشهاد يبقى يستشهد به النحاء على ان كليب مجرور بحرف جر محذوف خلاص والجر بالحرف المحذوف شاذ لانه غير مضطرب المضطر ده يكون في اولاده في ان وانبس - 00:08:05ضَ
صح ولا لا مسل قول الفرزدق ها بقول اخر يعني. طيب عرفنا يا ولادي مم بعد كده يا شيخ سيد يقول ايه الشيخ في المقدمة او نصب بالفعل المذكور على حد قوله - 00:08:25ضَ
على حد ايه يا شيخنا؟ قوله ايوة او نصب بالفعل مذكور على حد قوله فيه كما عسل الطريق الثعلب. يا سلام نشوف حكاية الايه البيت ده يا اولادي طيب هذا البيت يا شيخ احمد من البحر الكامل وبحر الكامل وزنه متفاعل ست مرات - 00:08:43ضَ
جمع الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل خلاص يا شيخنا؟ قائله ساعدة ابن جوية الهذلي العجيب يقول ايه يا شيخنا اسلم وليس له صحبة يعني شف اسلم ولم ير النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:08ضَ
تمام يا شيخنا طيب يقول لدن بهز الكيف يعسل متنه فيه كما عسر الطريق الثعلب لدن بمعنى لين وقيل بمعنى ناعم لدن بهز الكيف يعسل متنه يعسل متنه يعني ظهره - 00:09:31ضَ
يقول الضمير راجع الى الكف اللي مذكور في بيت سابق يعني يقول ان هذا الرمح لين اذا هز يضطرب في الكيف للينيه ادي اللدن يعني بمعنى لين بهز الكيف يعسل متنه - 00:10:01ضَ
يعني معمل بيت يا شيخ احمد يقول ان هذا الرمح لين فاذا هز يضطرب في الكف للينه صح يا شيخنا كما يضطرب الثعلب في الطريق ويروغ اذا مشى في. لما اقول لدن - 00:10:28ضَ
يروى بالرفع لدن عفوا يعني هو احنا قلنا لا احنا نطقناها خطأ يا شيخنا هي لدن اسمها ايه يا شيخنا لدن لبن يعني ايه؟ لين مش لدن لان لدن دي يا مولانا - 00:10:49ضَ
بظرف واتيناه ايه؟ من لدنا. صح انما البيت بيقول ايه ها؟ يعني لين يبقى الشيخ احمد خبر المبتدأ محذوف يعني هو لا ابن صح يا شيخنا طيب لا ابن بهز الكيف - 00:11:08ضَ
بهزي ده جرو مجرور وهز مضاف والكف مضاف اليه كلمة يعسل ده فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جازم متنه ده فاعل بفاعل يعسله طيب متنه متن مضاف والهاء مضاف اليه - 00:11:28ضَ
فيه جر ومجرور كما عسل الطريق. وده وجه الاستشهاد يا مولانا يبقى كما الحرف الكاف حرف تشبيه وجر وما دي مصدرية امال يا شيخنا ايه ايه ما معنى مصر؟ يعني تؤول مع الفعل - 00:11:48ضَ
تمستر يا اما اقول اعجبني ما صنعت يعني اعجبني صنيعك كما عسل يبقى مصدرية وعسل فعل ماض الطريق منصوب بنزع الخافض وبعدين الثعلب ده ايه؟ فاعل طيب ايوة والتقدير يعسله متن هذا الرمح في كف صاحبه اذا هزه عسلانا كائنا مسل - 00:12:07ضَ
عسلان الثعلب في الطريق الصلاة على الرسول يا شيخ احمد؟ صلى الله عليه وسلم يبقى اصلها هي مولانا الشيخ احمد كما عسل في الطريق الثعلب فتالس منصوب بنزعه يا شيخنا. عارف نزع الخافض يا شيخ احمد - 00:12:33ضَ
مولانا لما اقول مسلا الشاعر لما قال تمرون الديار اصلها تمرون على الديار فلما حذف حرف الجر اتنصب ده اسمه منصوب بنزع الخافض واختار موسى واختار موسى ايه؟ قومه اصل هو اختار موسى من قومه - 00:12:51ضَ
فلما حذف حرف الجر ها ايوة اختار موسى قومه منصوب على النزع الخافض صح يا شيخنا نقول الصلاة لغة الصلاة في اللغة فاهم يا شيخنا فهو اتى بهذا المثال على ان حرف الجر - 00:13:08ضَ
قد يحذف ويبقى الاسم مجرورا وهذا شاذ لانه غير مضطرد. المطرد والكثير في ان وان واتى بمثال اخر قال كما عسل ايه؟ ها الطريق اصل كما عسل في الطريق الثعلب - 00:13:28ضَ
فلما حذف حرف الجر اتنصب لاسمه خلاص يا شيخنا واضح كده ايوة طيب احنا الان انتهينا من فضل الله تعالى نكمل بس المقدمة يا شيخ احمد شكرا ثم قال وكذلك يكررون الخلاف في جواز العطف على الضمير المجروم من غير اعادة الخافض - 00:13:44ضَ
وطبعا حنا تكلمنا عنه قبل ذلك. صح يا شيخنا قلنا ان قراءة سيدنا حمزة يا مولانا ولنا شيخ فاتقوا الله الذي تسألون به والارحام فاجاز ان تعطف اسما ظاهرا على ضمير مجرور بدون اعادة حرف الجر. وهذا جائز عند الكوفيين. غير جاز عند البصريين. اذا كلما - 00:14:09ضَ
ذكر مسل هذا المعربون يكررون نفس الخلاف. فقال هذا يؤدي الى تطويل الكتب التي يؤلفونها في الاعراب. صح يا شيخنا وعلى الضمير المتصل مرفوع من غير وجود الفاصل وغير ذلك مما اذا استقصي - 00:14:32ضَ
امل القلم ها اسمه ايه يا شيخنا املى الايه واعقب السأم صح؟ فجمعت هذه المساء فجمعت هذه المسائل ونحوها مقررة محررة في الباب الرابع من هذا الكتاب. فعليك بمراجعته فانك تجد به كنزا واسعا - 00:14:48ضَ
تنفق منه ومهلا سائغا ترده وتصدر عنه. يعني اشبه بالمائة يا مولانا. ها صح يا شيخنا والامر الثاني طيب ايراد ما لا يتعلق بالاعراب كالكلام في اشتقاق اسم. اهو من السمة كما يقول الكوفيون ام من السمو كما يقول الايه؟ البصريون - 00:15:09ضَ
والاحتجاج لكل طريقين وترجيح الراجح من القولين صح يا ولاد ولا لأ كل هذا الشيخ انكره كل ما تذكر بسملة يروح ايه؟ يذكر لك خلاف الايه؟ البصير مع الكوفيين. وهذا الخلاف لا طائل له - 00:15:29ضَ
بالاعراب يعني صح يا شيخنا طيب وعلى باء الجد ولامه لما كسرت لفظا لما كسرت ايه بص يا شيخ احمد مسلا امنوا بالله ليه الباء كسرت لفظا واللام لله ما في السماء لماذا كسرت لفظا - 00:15:44ضَ
فهمت يا شيخنا كل هذه الخلافات يقول لك لا طايلة ايه منها وتؤدي الى تطويل كتب الاعراب ماشي يا مولانا هذا والله اعلى واعلم - 00:16:05ضَ