باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. سعيد بلقائكم من جديد في درسنا الرابع من درس الاداب الشرعية في مادة التربية الاسلامية وكنا نتحدث عن محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

وكنا نتحدث عن الادب معه وذكرنا ثلاثة من مظاهر الادب معه صلى الله عليه وسلم وتطيب حقيقة الدروس وتطييب الحياة بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ومعرفة الادب معه - 00:01:06ضَ

وسنواصل في هذا اللقاء وفي هذا الدرس الحديث عن الادب مع محمد صلى الله عليه وسلم وقال المؤلف من مظاهر الادب معه اعتقاد تفضيله صلى الله عليه وسلم على كل احد من الخلق - 00:01:24ضَ

لماذا نعتقد تفضيله لان الله عليه الصلاة والسلام لان الله جل وعلا هو الذي جعله سيد لولد ادم ولان الله اصطفاه ختم به النبوات وهيمن بدينه على جميع الاديان والرسالات - 00:01:42ضَ

وهو صلى الله عليه وسلم صاحب اللواء وصاحب الحوض وصاحب الشفاعة صلوات ربي وسلامه عليه هو خير من ابيه ابراهيم بل خير من الانبياء والرسل لانه صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:02ضَ

انا سيد ولد ادم يوم القيامة. واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع الله وسلم وبارك عليه اسألكم بالله الا يرتفع الانسان بايمانه عندما يسمع يستمع الى هذا الحديث - 00:02:21ضَ

وان نبيه عليه الصلاة والسلام انه خير الورى وخير من وطأ الثرى وسيد ولد ادم وانك انت انت وانت من امته من امته نعمة وربي اصطفاء وكذلك جعلناكم امة وسطا - 00:02:42ضَ

لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا نحن اخر الامم خيرها والشاهدة يوم القيامة عليها ونبينا هو الشاهد عليها صلى الله عليه وسلم ارفع رأسك ومن الادب معه ان تعتقد ان الله - 00:03:07ضَ

اصطفاه وفضله على من سبق من الرسل بل على البشر جميعا وهذا يدعوك الى ان تكثر من الصلاة والسلام عليه. ويدعوك ان ترفع رأسك بسنته. ويدعوك ان تنشر هذا الدين الذي اتى به - 00:03:29ضَ

وان تقرأ هذا النور الذي اتى اتى به على العالم جميعا لعل الله ان ينقذهم من عبودية العباد الى عبودية رب العباد. وعلهم ان يذوقوا من نمير سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. ما يكون به سبب لهدايتهم - 00:03:49ضَ

هو خير الورى اياك ان تقارن هذا النبي العظيم صلى الله عليه وسلم في بعض الملاحدة وتأتي لنا بارسطو وسقراط وضواحيها من اولئك الذين الحدوا ولو كان لهم من العقول ما كان - 00:04:09ضَ

فوالله لن يكونوا غبارا على حذاء محمد صلى الله عليه وسلم لذلك تفضيله ادب وقرنه مع غيره من البشر وتفضيلهم او بالمساواة بينه وبينهم اياك ولذلك عندما يقارن الانسان بين الرسل فيأتي بالانجيل في زمن القرآن يكون يكون قد شكك في صدق محمد صلى الله عليه وسلم او - 00:04:26ضَ

اعتقد ان نبيا افضل منه او ان الله ما ختم به النبوة قلة ادب وقلة حياء والحبيب عندما رأى قطعة من الانجيل او التوراة مع عمر في شك يا ابن الخطاب. يقوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:58ضَ

فكيف بمن اولئك الذين يريدون ان يجمعوا الخلائق جميعا في اضبارة واحدة. ثم يقول بعقلك اختر ما تريد. او جميعنا او نحن والرأي الاخر او اياك فمن الادب مع نبيك صلى الله عليه وسلم ان تعتقد افضليته وصدقه ونبوته ورسالته وانها للعالمين - 00:05:14ضَ

وان من اسباب وان الله فضل هذا النبي واختصه بان الانبياء يرسلون الى اقوامهم خاصة وارسل صلى الله عليه وسلم للعالمين للثقلين فما سمع به من احد فلم يؤمن به الا اكبه الله - 00:05:39ضَ

في النار نعم لقد كفر اذا تفضيله صلى الله عليه وسلم من الادب معه ومن الادب الا يتقدم العبد بين يديه اي بين يديه صلى الله عليه وسلم بامر ولا نهي ولا رأي ولا اذن ولا تصرف قال الله جل الله - 00:05:59ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله التقدم قلة حياء انت الوالد لو يمشي والدك لو يمشي في طريق او والدتك وتمشي امامهم لقال الناس انظروا الى قليل الادب هذا - 00:06:23ضَ

كيف يمشي بين يدي والده او لو انك جلست على كرسي ووالدتك في الارض وانت تدلي اقدامك لقيل قليل الادب كيف يجلس على متكئ وامه تحت قدميه بل ايه انت لو تمشي في طريق بين يدي كبير وتزاحم كبير السن - 00:06:43ضَ

لقالوا هذا لم يربى ولم يؤدب الا يعرف حق الكبير ليس منا من لم يوقر كبيرنا رويدا ما رأيك في من يقدم عقله او رأيه او فكرة او اختياره على امر حسم في الشرع - 00:07:07ضَ

واتت نصوص الوحيين تقطع الخلاف فيه ومع ذلك يقول عقلي رأي تفكيري اجتهادي اختياري وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة ولذلك عندما قال الحق يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم - 00:07:30ضَ

ليس المراد بذلك ان تتقدم بقدميك ان المراد بذلك التقدم باي نوع من انواع التقدم ومن ذلك كما ذكر في الامر وفي النهي ولا رأي ولا اذن ولا تصرف ولذلك حتى تصل الى هذه المرحلة اسأل نفسك دائما - 00:07:57ضَ

عند ورود الامر او الني اي امر في الحياة هل لرسول الله هل لله او لرسوله صلى الله عليه وسلم حكم في هذه القضية فاذا قيل لك نعم هذا حكم الله انتهى - 00:08:17ضَ

هذا حكم الله انتهى اما تستمعون الى من يشكك في سنته صلى الله عليه وسلم ويشكك في خبر الاحاد ويشكك في وصول السنة وبعد ثبوتها يشكك في دلالتها ويبدأ يتخبطه الشيطان من المس - 00:08:34ضَ

فيعبث بالسنة ولو قيل له ان حكيما من حكماء الارض قال ذلك لسلم يمكن كتبها في لوحة ووقع باسم ذاك الذي تحدث محمد صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى - 00:09:00ضَ

فكيف تتقدم عليه برأي ولذلك بعض الناس يقول لن نتقدم في دولنا المسلمة او في مجتمعاتنا المسلمة لن نتقدم ونحن تقيدنا نصوص الكتاب والسنة. ويحك امر الله ورسوله قيود انت عبد - 00:09:16ضَ

والعبد يطيع سيده ليست هذه قيود بل هذه وسائل النجاة بطاعة رب الارض والسماوات ونكمل بعد باذن الله هذا الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان سورة يوسف - 00:09:36ضَ

سورة مكية اياتها مئة واحدى عشرة. وترتيبها في المصحف الثانية عشرة. تأتي السورة متميزة بطابع فريد في على قصة يوسف عليه السلام كاملة وهو جانب متفرد من بين السور القرآنية جميعا - 00:10:07ضَ

فهي تبدأ برؤياه وتنتهي بتأويلها. بحيث لا يناسبها الا ان تكون جميعا في سياق سورة واحدة. لا كغيرها من قصص القرآني الذي يتناثر في سور القرآن كحلقات تناسب كل حلقة منها موضوع السورة واتجاهها - 00:10:26ضَ

نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا لمن الغافلين. وتأتي السورة في الفترة المكية الحرجة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يعانون فيها الوحشة والغربة والانقطاع وسط جاهلية قريش لتقص على النبي صلى الله عليه وسلم قصة اخ له كريم. هو يوسف بن يعقوب بن اسحاق - 00:10:46ضَ

ابراهيم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. وهو يعاني صنوفا من المحن والابتلاءات. محنة كيد اخوته ومحنة الجب ومحنة الرق ومحنة كيد امرأة العزيز والنسوة وما صاحبها من اغراء وفتنة. ثم محنة السجن بعد رغد العيش في قصر العزيز - 00:11:26ضَ

ثم محنة الرخاء والسلطان المطلق في يديه. وهو يتحكم في اقوات الناس ورقابهم. ومحنة المشاعر البشرية. وهو يلقى بعد كذلك اخوته الذين القوه في الجب. وكانوا السبب الظاهر لتلك المحن والابتلاءات كلها. هذه المحن والابتلاءات التي صبر - 00:11:49ضَ

عليها يوسف عليه السلام وزاول دعوته الى الاسلام من خلالها قد خرج منها كلها خالصا متجردا. لتكون اولى اولياته وهو في غمرة السلطان والرخاء ولمة الشمل هي كما قال تعالى - 00:12:09ضَ

من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة مسلما والحقني بالصالحين ان سورة يوسف بما تحويه من قصة ذلك النبي الكريم هي تسلية وتسرية للمبتلين. وبشارة للمؤمنين بالنصر والتمكين - 00:12:29ضَ

لو تأخر ذلك الى حين حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين سورة يوسف القصص القرآني الفريد اهلا بكم من جديد ولا زلنا مع مظاهر الادب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام صلوا عليه - 00:13:08ضَ

لان من مظاهر الادب الصلاة والسلام عليه اذا كان الله وملائكته يصلون على النبي الا نصلي نحن ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما - 00:14:05ضَ

يثني عليه جل وعلا في الملأ الاعلى والملائكة يصلون ويدعون واهل الايمان في الدنيا يصلون ولا يشبعون من الصلاة والسلام عليه. ولا يملون بل ان البخلاء في الامة من البخيل - 00:14:26ضَ

الحديث الذي يرويه الحسن بن علي رضي الله عنهما قال البخيل من اذا ذكرت عنده لم يصلي علي صلى الله عليه وسلم وكم واحد بخيل من قلة الادب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تقول اسمه مجردا دون ان تصلي وتسلم عليه. صلى الله وسلم وبارك عليه مع ان الله - 00:14:46ضَ

اوكل به ملك يرد ويبلغه يبلغه صلاة امته عليه. تصور اذا كان الحبيب صلى الله عليه وسلم يقال له الان ان فلان ابن فلان وفلانة بنت فلان صلوا عليك من امتك. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:15:07ضَ

الله اكبر. اي شرف هذا لذلك من قلة الادب ان يذكر صلى الله وسلم وبارك عليه ولا يصلى عليه. وبعض بيوتنا تهجر الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام. وبعضنا اذا اراد يكتب - 00:15:31ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم كتب صاد او صلعم اختصار الصلاة والسلام عليه. يقال ان اول من كتبها قطعت يده من خليفة من الخلفاء لانك بخيل اكتب صلى الله وسلم وبارك عليه او صلى الله عليه وسلم لعلها ان تأتي يوم القيامة شاهدة لك. ولربما كتابتك هذه - 00:15:46ضَ

تكون يوم القيامة شاهدة او يقرأها بعدك قارئ فيكون لك لك مثل اجرها ومن الادب ايضا من الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم من مظاهره استشعار هيبته وجلالته صلى الله عليه وسلم واستحضار مكانته - 00:16:13ضَ

منزلته عليه الصلاة والسلام كان متواضعا لكن ليس معنى هذا ان يكون الانسان قليل حياء مع نبيه صلى الله عليه وسلم ويبدأ البعض منا يريد ان يبسط العلم فيجني على نبينا صلى الله عليه وسلم بذكر فيه استخفاف - 00:16:32ضَ

او فيه تندر او يضحك الناس فلربما اوصله ذلك الى الكفر ولا حول ولا قوة الا بالله كان عمرو بن العاص وقد اسلم يخبرنا انه ما استطاع ان يملأ عينيه من رسول الله عليه الصلاة والسلام وان يحد النظر فينظر اليه ليمتلئ قلبه بهجة - 00:16:52ضَ

بالنظر الى نبيه وحبيبه صلى الله عليه وسلم مهابة منه وعلي رضي الله عنه ابن ابي طالب عندما اراد ان يخطب فاطمة رضي الله عنها وقد علم كثرة الخطاب لها - 00:17:15ضَ

اتى الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وسكت ما استطاع ان يخطبها حياء ومهابة واجلالا ومحبة حتى قال الحبيب اتيت تخطب فاطمة فقال نعم يا رسول الله نعم كانوا يحبونه ويجلونه ونحن نريد ان نحبه ونجل سنته ونشتاق للقائه - 00:17:30ضَ

ان اقربكم الي مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. حسن اخلاقك حتى توصلك الاخلاق بعد التوحيد الى قرب نبيك صلى الله عليه وسلم. ايضا الدفاع عنه صلى الله عليه وسلم والذود عن سنته من مظاهر حبه - 00:17:54ضَ

ومن مظاهر تعظيمه والادب معه وبذل الانفس والاموال في ذلك. ولقد تولى الله تعالى الدفاع عنه بنفسه. قال الله انا كفيناك المستهزئين نعم ان الدفاع عنه صلى الله عليه وسلم - 00:18:19ضَ

والذود عن سنته صلى الله عليه وسلم دليل حبه انت انت لو ادعى احد انه يحبك وعلمت انه يجلس يجلس في مجلس ونال احدهم منك وشتمك واستنقصك وعلمت انت ان فلانا كان معه - 00:18:36ضَ

تقول البقية لا يعنونني. لكن فلان اما ذب عن عرضي اما دافع عني اما اسكت الشانئ لي اما ذكر بعضا من خصال التي تدمح وتدفح تدفع هذا هذا الزيف والكذب - 00:19:00ضَ

ولو خرج هذا الرجل وقال لكن ما دافعت عنك ومع هذا احبك ستقول كذبت الحب دفاع وبذل انت تحب محمد صلى الله عليه وسلم دافع عن سنته التي يتجرأ عليها صباح مساء من يتجرأ - 00:19:20ضَ

اناس يشوهون صورة نبيك صلى الله عليه وسلم يكذبونه يكذبونه اي انهم يكذبون دينه. ويكذبون النور الذي جاء معه فان هذا معناه قلة ادب ان تعلم من يستنقص نبيك ثم انت لا تنتصر له - 00:19:38ضَ

وتذب عنه وتفديه بنفسك وبولدك وبمالك وبالناس اجمعين ولذلك احيانا يكون الضوء اذا لم تستطع الدفع بلسانك الدعاء وتسأل الله جل وعلا ان ينصر نبيه وان يجعلك من انصار نبيه - 00:19:59ضَ

ولذلك ومع هذا قال ليبين المؤلف امرا دفاعنا عن نبينا نحن مع من يحتاجه وليس النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم هو الذي بحاجة الى دفاعنا انا كفيناك المستهزئين اننا ان شانئك هو الابتر - 00:20:21ضَ

الله جل وعلا كفانا ولن يستطيعوا ان يصلوا الى نبينا فان الله الذي رفع مقامه ورفع ذكره لكن من مظاهر الادب معه وحبه ان تدافع عن سنته. نشر الصحيح منها - 00:20:43ضَ

الذين يكذبون عليه ان تسكتهم الذين يرسمون يرسمون بعض سنته وبعض هديه او هو كما ينسمه الكفار وغيره ان تنشر اكبر دليل على حبك ودبك ان تنشر الهدي النبوي الصحيح - 00:20:59ضَ

الصادق وان تحبب الناس في نبينا فان معظم الشانئين له احد اسباب ما هم فيه انهم ما عرفوه الذين اتبعوه باحسان او الذين اتبعوه من امتي ما صدقوا في نشر السنة ولا في نشر سيرته والا فوالله ان البشرية اليوم بحاجة - 00:21:18ضَ

الى ان تشرب من نمير حبه وسنته والله انها بحاجة للهدي الذي جاء معه لكنه لم يصل وصلهم مشوها ولذلك احذر يا عبد الله. احذر ايها المؤمن ان تكون ساكتا - 00:21:42ضَ

دون ان تنشر الخير الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم وان تنصره وتذب عن عرضه وفي مواقع حاسوبية جميلة. ليست المراد ان تلعن من لعنه انما ان تسكته بالحجة حتى يحبه فينقذ ينقذ نفسه من النار - 00:22:01ضَ

وان تسكته ايضا اذا لم يسكت بالحجة ان تسكته بماذا؟ بنشر الباطل الذي مع وبنشر صفحات السوء التي ينتهج هذاك المبدأ الفاسد او هذه الملة المنحرفة او المنسوخة وهذا من اعظم الجهاد - 00:22:20ضَ

ومن اعظم مظاهر الحب الصادق لنبينا صلى الله عليه وسلم يقول الامام السعدي وقد فعل تعالى فما تظاهر احد اي انه كفى محمد صلى الله عليه وسلم مستهزئين. قال فما تظاهر احد بالاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:39ضَ

ما جاء به الا اهلكه الله وقتله شر قتله ثم استشهد بعد ذلك بقول حسان في بيت شعر جميل ان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم فداء وذلك عندما استهزأ وهجر - 00:23:00ضَ

كفار مكة النبي المصطفى صلى الله وسلم وبارك عليه بقي الجزء الاخير من درسنا بعد الفاصل نواصل باذن الله استودعكم الله العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء وضياء يمحو ظلمات الجهل. الحرص على طلب العلم والازدياد منه - 00:23:20ضَ

طريق الانبياء ودرب الاصفياء وقد رغب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الازدياد من طلبه فقال وقل رب زدني علما فهو مما يحبه الله تعالى ويرضاه ويفتح لك به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام - 00:23:58ضَ

ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فدراسة العلم تفيدك معرفة وادبا ومهارة ووعيا تخدم به دينك وتؤهلك الى مناصب ومواقع يعلو بها شأنك. وتنفع بها امتك باذن الله - 00:24:21ضَ

وتكون بذلك من خير الناس. ففي الحديث خير الناس انفعهم للناس. ولتحرص دوما على اسباب التفوق. ومنها حفظ الوقت وحسن اغتنامه فالوقت هو الحياة استهتار دروسك واسترجاعها بصفة مستمرة دون تسويف او ملل - 00:24:43ضَ

الاستعانة بالله سبحانه وتعالى. فبيده مقادير كل الامور. من ثمرات العلم النافع انه يورث الخشية من الله تعالى. فالعلماء حقا هم من يخشون الله تعالى حق خشيته. قال تعالى الله من عباده العلماء. ان الله عزيز غفور - 00:25:06ضَ

اهلا بكم من جديد. ومع الجزء الاخير من هذا الدرس وكنا نتحدث اذا عن ان الله قد كفى نبيه المستهزئين والشانئين بقي دورك انت فلو ان كلبا اكرمكم الله نبح على السماء لما ضر السماء - 00:25:36ضَ

اباحة ولو ان وعلا اتى بقرونه معجبا ونطح جبلا ما علم الجبل بنطحه لكن دور المؤمن الذي يتأدب مع رسول الله فان احدنا لا يقبل ان يسب والده وعلى ان يشتم هو ولا عرضه - 00:26:09ضَ

فكيف بنبيك صلى الله عليه وسلم وهذا من اعظم الواجبات في العصر العصر المعاصر هو نشر هديه فهو من اكبر الردود على مستهزئين يقول ابن القيم عليه رحمة الله وهو يتحدث عن رأس الادب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:26:28ضَ

ذكر ان القرآن مملوء بالذب عنه وبذكره وبفظله عليه الصلاة والسلام لكن قال رأس الامر اي رأس الادب في حبه والادب معه كمال التسليم له والانقياد لامره وتلقي خبره بالقبول والتصديق دون معارضته بعقل او شك او - 00:26:52ضَ

عليه اراء الرجال لانه يقول اي ادب واي حب وانت تطيع غيره وتنقاد مع غيره تتلقى اخباره التي اتى بها وحيا من الله بالتشكيك لا بالتسليم وان سنته معرظة عندك للقبول والرفظ - 00:27:18ضَ

وان الامر اذا قدم منه صلى الله عليه وسلم عرضته على عقلك فما اجازه العقل اخذت به وما لم وقد يكون المريض هذا عقله مريظ لانه لا يتعارض النقل الصحيح مع العقل الصريح قط - 00:27:47ضَ

لكن بعضنا يعرض نصوص الوحي الوحي الثاني المصدر الثاني من مصادر التشريع. وهو السنة يعرضها للاخذ او الاعطاء او الاخذ او الرفض بسبب ان عقله ما استحسن فهو يعبد عقله - 00:28:04ضَ

ويعبد الهه يقول رأس الامر اي افضل متأدب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام من كمل تسليمه وانقياده لامره ولم يجعل العقل يرفض يحسن يقبح بل مستسلم لامر الله جل وعلا. وهذا الحب الحب الحقيقي ثم ذكر لنا - 00:28:23ضَ

ما الذي يعارض الانقياد متى نعرف ان هذا منقاد ذاك غير منقاد؟ ذكر ثلاثة افات او ثلاث افات التي تجعل الانسان لا ينقاد. اولها العقل عقل الانسان والاسلام اتى بتعظيم بتعظيم قدر - 00:28:50ضَ

ليس قدر العقل لعلكم تعقلون لعلهم يعقلون. تتفكرون لكن ليس هذا هو العقل الممدوح اذا كان اذا كان هذا العقل يصادم النقل ويعبده الانسان لانه جعله هواه هذا عقل مريض - 00:29:13ضَ

لان العقل الصحيح العقل الذي ما لوث بهذه الفلسفات والسفسفات لابد ان يسجد في محراب النقل ولابد ان يستسلم ولذلك العقل الثاني الشك تشكيك عنده مشكلة في تعظيم النص الشرعي - 00:29:34ضَ

وفي مصادر التلقي لديه تشكيك ولذلك من الخطورة ان يدرس الانسان ما تقيأته بعض العقول المنحرفة ان يدرسه قبل ان يعرف عقيدته هو فبعض الناس درس الفلسفات وتلك الافكار المجموعة من من الزبائل والمهملات - 00:29:55ضَ

ثم فلما تشوش وتلوث اتى ليدخل انوار التوحيد والعقل والتسليم فما دخلت يزاحمها التخلية يسبق التحلية ولذلك لا بد ان لا يفسد احد منا فطرته بدراسة بعض الكتب التي تجعل محمد صلى الله عليه وسلم رجل من الرجال ومفكر من مفكرين وحكيم - 00:30:20ضَ

من الحكماء فقط هذا سيد ولد ادم بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام نحن لا نصرف له شيئا من العبادة. ولا نتخذه ربا. حاشى ان نفعل لكننا نحبه ونثني عليه ونؤمن به ونفديه بانفسنا وارواحنا وهو اغلى من انفسنا ومن مهجنا ومن الناس اجمعين - 00:30:44ضَ

بامر الله جل وعلا لنا لا تتلوث اذا يا عقل يا شك الثالث تقديم اراء الرجال وذلك كما قلت وذلك كما قلت بعض المدارس الفلسفية التي عبثت بالتوحيد والتسليم في نفوس بعض الناس - 00:31:08ضَ

ثم بعد ذلك ذكر ان سنته صلى الله عليه وسلم ان سنة الله سنة الله انه كل من افترى على رسول الله ان يقسم سنة الله من كفاية الله لنبيه للمستهزئين - 00:31:28ضَ

وللشانئين ومن المبغظين والرسامين وغيرها ان الله يقسمه يقسمه ثم ذكر دليلا من السنة من صحيح السنة عن انس رضي الله عنه قال كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وال عمران اي ان ال عمران اي انه امن - 00:31:47ضَ

وقرأ نور الوحيين وكان يكتبها قال وكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتد فهرب حتى لحق باهل الكتاب ذهب للنصارى اليهود قال فعرفوه قالوا هذا كان يكتب لمحمد - 00:32:10ضَ

اي كان يكتب لمحمد اي ان القرآن ليس وحي نزل عليه. بل هذا من هرطقات هذا اي انه حكيم وانه وهذا صدق بعد ردته ما قالوا ثم قال فاعجبوا به - 00:32:35ضَ

اعجبوا بقوله وبرأيه وبعض الناس عليم اللسان لكن لا ايمان في قلبه لذلك بعض اصحاب الشبه يأتيك ويدرس السند وعلم الرجال وعلم الجرح والتعديل ويدرس السنة لا انه يريد اقتفاء اثر نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:32:48ضَ

ولكن كأنه ذاك المستشرق انما يريد بذلك ان يدخل مع الثغرات والثغرة في عقله وليس في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. وحتى سيضرب الصحيح بالصحيح او يضرب او يأتي ببعض المشتبهات على بعض - 00:33:09ضَ

المساكين ويلبس عليهم دينهم ثم يسقطون في اوحال الشك وهذا عدو للدين وعدو للملة ولو كان يوما من الايام يدرس الكتاب والسنة هذا الرجل ارتد ثم ذهب لهم فاعجبوا به اي بما يقول قال فما لبث - 00:33:26ضَ

انظر الى سوء الخاتمة فما لبث ان قسم الله عنقه فيهم. اي مات فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته على وجهها. او نبذته اي هم حفروا له بعد ان مات على الكفر - 00:33:47ضَ

فلما تولوا عنه اذا بالارض تلفظه تخرجه فضيحة له عياذا بالله فضيحة له ثم قال عادوا له فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته على وجهها وهكذا في الثالثة. فتركوه منبوذ - 00:34:05ضَ

نسأل الله العافية والسلامة وما ذاك الا لانه كذب على رسول الله فليس من الادب فليس من الادب ان يتجرأ احد على مقام محمد صلى الله عليه وسلم احذر فان الله ناصره - 00:34:24ضَ

وان الله مهلك شانئه فاحذر يا عبد الله ثم قام ثم علق على هذا الحديث الذي رواه مسلم علق عليه شيخ الاسلام فقال فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:42ضَ

انه ما كان يدري الا ما كتب له. اي انما وحي الوحي الذي يأتي انما من يقول عن نفسه انه مني وليس من نزول القرآن على قلب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:34:58ضَ

عصمه الله وفضحه بان اخرجه من القبر بعد ان دفن مرارا. وهذا امر خارج عن العادة يدل على يدل كل احد على ان هذا عقوبة له لما قاله او عقوبة لما قاله وانه كان كاذبا اذ كان عامة الموتى لا يصيبه مثل ذلك. اي ان الله فضحه - 00:35:11ضَ

وحتى يكون يكون هذه العقوبة الظاهرة هناك عقوبة اشد وانكى لمن كذبه صلى الله عليه وسلم لكن هذه عقوبة العقوبة الانكى لا نراها في عالم الغيب والبرزخ لكن هذه عقوبة كانت ظاهرة له حتى يتأدب كل احد مع خير من وطأ الثرى - 00:35:37ضَ

صلوا وسلموا عليه. صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد - 00:36:00ضَ