باحث

رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم ما اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. رواه الامام - 00:00:00ضَ

احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن نعم وهو حديث حسن فعلا وهو ان في هذا الحديث ايضا يعني اه قواعد طبية للانسان ولذلك نقل بعض اهل العلم عن احد اه الاطباء يقال له ابن ما سويه - 00:00:20ضَ

يقول لو اخذ الناس بهذا الحديث لو اخذ هو غير مسلم يقول لو اخذ الناس بهذا الحديث لتعطلت المارستانات اللي هي المستشفيات والصيدلة يعني لو اه الناس يعني انتبهوا لهذا الحديث - 00:00:41ضَ

وهو ثلث للطعام ثلث للشراب ثلث النفس لانه ما ملأ ابن ادم وعاء شر قط شرا من بطنه ابدا ابدا لان الانسان يأكل ويأكل يأكل ويتجمع الاكل ثم يعني يتلف - 00:00:57ضَ

جسم الانسان اذا اكثر من الاكل صارت تخمة او غير ذلك فالقصد ان الانسان عليه ان يتدبر طعامه وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يأكل في معي - 00:01:17ضَ

وان الكافر يأكل في سبعة امعاء قال اهل العلم في معنى هذا الحديث ان المؤمن يأكل ليعيش الاصل في نون يأكل ليعيش. بينما الكافر يأكل ليتمتع بهذا الطعام يأكل تمتعا بينما المؤمن يأكل ليعيش يأكل حاجته فقط. هذا الأصل في المؤمن فلذلك يشبع بسرعة لأنه معتاد على الزهد - 00:01:33ضَ

معتاد على عدم الاهتمام بالاكل لانه ليس هما ليس مقصدا في حد ذاته لان الكافر هم الدنيا يريد ان يفرح بهذه الدورة قال يأكل سبعة امعاء لمن شراها في الاكل واما لان الاكل في حد ذاته بالنسبة له متعة بينما المؤمن ينبغي ان يكون - 00:02:01ضَ

الاكل في في حقه لا ليقيم صلبه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن بها صلبه هذا هو الاصل في المؤمن عندما يأكل لا يفكر بالاكل انه تمتعا وانما يأكل تزودا. يأكل ليعيش - 00:02:19ضَ

لا يأكل لكي آآ يعني يتمتع بهذا الاكل ويكون شرها. ما ينبغي ان يكون المؤمن هكذا والله اعلم يقول الحارث بن كلدة وهو من اطباء العرب القدامى قبل الاسلام يقول الحمية رأس الدواء والبطنة رأس الداء - 00:02:36ضَ

والبعض يجعله حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس بحديث هذا ليس بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم المعدة بيت الداء والبطنة رأس الدواء والحمية رأس الدواء هذا ليس بحديث - 00:02:58ضَ

وانما هذا كلام طبيب من اطباء العرب المشهورين انه قال هذا الحمية رأس الدواء والبطنة رأس الداء الحمية اللي هي التقليل من الاكل الحمية التقليل من الاكل لكن المسلم قدر ما يستطيع يخفف من الطعام. هذا ايضا للذهن وايضا للنوم - 00:03:10ضَ

ولقيام الليل وراحة الجسم وصحته كل هذا في التقليل من الطعام وعدم الاكثار منه. يقول عمرو بن قيس اياكم والبطنة فانها تقسي القلب وتقول عائشة رضي الله عنها ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من خبز بر ثلاث ليال - 00:03:33ضَ

تباعا حتى قبض صلى الله عليه وسلم. النبي لم يكن فقيرا لكن كان زاهدا كان تأتيه اموال من خيبر ومن بني النظير ومن فدك وهذا لكن يتصدق بها صلى الله عليه وسلم ما كان فقيرا - 00:03:56ضَ

لكن كان زاهدا صلى الله لا الاكل وهذا لا يمثل عنده هما صلى الله عليه وسلم وجد الطعام الحمد لله ما وجد الطعام اني صائم كان يدخل بيته صلى الله عليه وسلم قال ما عندكم - 00:04:11ضَ

قال له ما عندنا قال اني صائم صلى الله عليه وسلم لكن كان يستطيع ان يوفر الطعام صلى الله عليه وسلم. نعم تمر عليه ايام قد يكون محتاجا لكن في الجملة لم يكن فقيرا. صلى الله عليه وسلم لكنه - 00:04:24ضَ

انا زاهدا صلوات ربي وسلامه عليه. وكانت عائشة تقول كان يمر بنا الهلال ثم الهلال ثم الهلال ولا يوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار قال عروة ابن اخت عائشة - 00:04:37ضَ

قال يا خالة فما كان طعامكم؟ قالت الاسودان التمر والماء من زهده صلى الله عليه وسلم لا من بخله ولا من فقره ولكن من زهده صلى الله عليه وسلم اذا الطعام عنده لا يمثل - 00:04:50ضَ

يعني اهمية كبيرة في حياته وانما بحسب ابن ادم لقيمات يقمن قلبة واذاك الله تبارك وتعالى كره الذين يحرصون على الطعام وعلى كل حال الشهوات بشكل عام. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة - 00:05:05ضَ

واتبعوا الشهوات سواء شهوات البطن شهوات الفرج شهوات اللسان اي اي شهوة من هذه الشهوات الانسان لا يتبع شهواته وانما شهواته تتبعه. هو يقيدها. والنفس كالطفل ان لم ان تتركه شب على حب الرضاع وان تفطمه - 00:05:22ضَ

ينفطن وهكذا ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس ارني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن - 00:05:41ضَ

يظهر فيهم السمن فجعل هذا عيبا صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول القحطاني في آآ نونيته يقول ان جسوم اهل العلم ليس سماني ليست سمان جسوم اهل العلم لا يعني هذا طبعا ان اي واحد متين يعني - 00:05:59ضَ

اه مذموم لا لا قد يكون احيانا مرض قد يكون كذا لكن القصد ان اه المسلم لا يجعل فرجه وبطنه هما في حياته يفكر في فرجه وفي بطنه لا وانما يفكر في اشياء ابعد من ذلك وافضل من ذلك والله المستعان - 00:06:16ضَ