Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الثاني والعشرين - 00:00:48ضَ

من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية درسنا اليوم سيكون عن نوع من الافعال هذا النوع له خصوصية في الاعراب هو من الافعال المضارعة لكنه ليس بقية الافعال المضارعة في اعرابها - 00:01:03ضَ

ونحن نعلم ان الفعل المضارع مثل يكتب ويذهب يرفع وتكون علامة الرفع فيه الضمة وينصب وتكون علامة النصب فيه الفتحة لن يكتب احب ان اذهب يجزم وتكون علامة الجزم فيه - 00:01:27ضَ

السكون لم يكتب لم يذهب اما النوع الذي سنتحدث عنه في درسنا اليوم في هذا الدرس ما يطلق عليه الافعال الخمسة الافعال الخمسة او الامثلة الخامسة هذه الافعال الخمسة والامثلة الخمسة - 00:01:51ضَ

التي هي مثل يذهبون ويذهبان وتذهبين وما اشبه ذلك هذه لها علامات اعراب خاصة هي لا ترفع وتكون علامة الرفع فيها الضمة وانما علامة رفعها ثبوت النون وعلامة النصب حذف النون - 00:02:14ضَ

حاذف النون وتجزم وعلامة الجزم كذلك حذف النون حذف النون ما طبيعة هذه الافعال الخمسة؟ ما ضابطها ما هي احوال اعرابها؟ ما امثلتها ما الاحوال التي اه تكون عليها هذه الافعال الخمسة هو ما سنتحدث عنه في درسنا اليوم لكن سيكون ذلك عبر شاشة العرض - 00:02:39ضَ

اذا الافعال الخمسة كلامنا عن الافعال الخمسة واحكامها ما هو ضابطها؟ الافعال الخمسة هي كل فعل مضارع. اذا نوع من الافعال المضارعة فعل مضارع اسند الى الف الاثنين يعني كان الفاعل فيه الف الاثنين - 00:03:11ضَ

حسني الى الف الاثنين. او واو الجماعة او ياء المخاطبة. اسند الى الف الاثنين يكتبان او تكتبان الى واو الجماعة يكتبون او تكتبون او يا المخاطبة ياء المخاطبة تكتبين تكتبين - 00:03:33ضَ

اذا هذا ضابط الافعال الخمسة. يعني لا يدخل في هذا النوع من الافعال الذي يطلق عليه الافعال خمسة او الامثلة الخمسة الا اذا كان فعلا مضارعا اسند الى الف الاثنين - 00:03:54ضَ

او واو الجماعة او ياء المخاطبة المخاطبة الاوزان يفعلان تفعلان يفعلون تفعل تفعلون تفعلين هذا في الاصل والا فان هناك آآ يعني غير هذه الاوزان المقصود انها يعني مثلا لو قلنا مثلا آآ - 00:04:08ضَ

آآ يكرم ها يكرمون يكرمون مو يفعلون يفعلون يفعلون يدحرجون يفعللون وليست مقصورة على هذه الاوزان. لكن هذا هذا هو الاصل الضابط الضابط هو انه فعل مضارع. اسند الى الف - 00:04:34ضَ

او واو الجماعة او ياء المخاطبة يفعلان وتفعلان اذا اسند الى الف الاثنين يفعلان وتفعلان. مثل يأكلان وتأكلان. مثل يذهبان وتذهبان. مثل يجريان وتجريان المسند الى الف الاثنين يكون لالغائب ويكون للمخاطب يفعلان يفعلان وتفعلان. او يكون المثنى المؤنث - 00:04:57ضَ

تفعلان وكذلك يفعلون وتفعلون. هنا مسند الى واو الجماعة. يفعلون وتفعلون. يذهبون وتذهبون. يأكلون وتأكلون ويشربون وتشربون اسند الى واو الجماعة. اسند الى واو الجماعة يفعلون للغائب وتفعلون للمخاطب والخامس تفعلين ياء المخاطبة. ياء المخاطبة - 00:05:29ضَ

ولذلك سميت الافعال الخمسة لانها على هذه الطريقة. يفعلان وتفعلان اذا اسند الف الاثنين ففيه للغائب اه الحاضر يفعلون وتفعلون اذا اسند الى هواء الجماعة يكون فيه اثنان للغائب الحاضر وتفعلين للمخاطبة. فصارت خمسة - 00:06:02ضَ

يذهبان وتذهبان. يذهبون وتذهبون تذهبين تذهبين. فصارت هذه خمسة. اذا هذه الافعال الخمسة هي كل فعل مضارع اسند الى الف الاثنين او او الجماعة او ياء المخاطبة او ياء المخاطبة - 00:06:28ضَ

الامثلة قوله تعالى كانا يأكلان الطعام كانا يأكلان الطعام. عندنا في هذه الاية فعلا كانا ويأكلان كان ويأكلان اما كان فلا يدخل معنا هنا لماذا؟ لانه كانا ماض ماض فهنا لا يدخل معنا. الذي يدخل معنا يأكلان. يأكلان هنا - 00:06:48ضَ

اذا هذا فعل مضارع اسند الى الف الاثنين. اسند الى الف الاثنين واعرابه نقول فعل مبارك كما سيأتي مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون كما سيأتي والله بصير بما تعملون. اين الفعل؟ تعملون - 00:07:18ضَ

اسند الى واو الجماعة. اسند الى واو الجماعة اتبنون بكل ريع اية تعبثون كم فعلا في هذه الاية اعلان تبنون وتعبثون تبنون تبنون تعبثون وتعبثون اذا هنا فعلان اسند الى واو الجماعة اسند الى واو الجماعة فهما من الافعال الخمسة - 00:07:39ضَ

من الافعال خمسة فيهما عينان تجريان كم فعلا عندنا هنا في هذه الاية؟ عندنا فعل واحد فقط وهو قوله تجريان تجريان فعل مضارع واحد مسند الى الف الاثنين طيب عينان - 00:08:14ضَ

انتبهوا هنا يجب ان نفرق بين المثنى الذي هو نوع من الاسماء وسبق آآ الحديث عنه مثل عينان كتابان رجلان هذا مثنى اسم من الاسماء اسم من الاسماء. اما ما نحن فيه اليوم فهو الفعل المضارع. فعينان اسم. اما تجريان تجريان - 00:08:34ضَ

فهو فعل فالحديث هنا عن الفعل فيجب ان يميز بين المثنى والفعل المضارع المسند الى الف الاثنين. والفعل المضارع الى المسند الى الف لاثنين ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم - 00:09:03ضَ

كم فعلا في هذه الاية الجواب فعلا يريد ان ويخرجاكم يخرجاكم يريدان ويخرجاكم. مسند الى الف الاثنين. اما هذان وساحران فهذا مثنى. قالوا اتعجبين تعجبين مسند الى ياء المخاطبة. مسند الى ياء المخاطبة. اذا هذه امثلة ايها الاخوة - 00:09:22ضَ

على الفعل المضارع المسند الى الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن الافعال الخمسة القوة الحماس الارادة الوقت اهم ما يميز مرحلة الشباب. وتلك الصفات مجتمعة تشكل - 00:09:46ضَ

منه طاقة هائلة. اما ان تستثمر في البناء والتقدم. واما ان تكون معولا للهدم والتأخر. وحتى لا تتحول القوة والحماس الى طيش وتهور واندفاع او تتحول الارادة والوقت الى انهزام نفسي وفراغ قاتل - 00:10:20ضَ

فلا بد من صيانة هذه الطاقة الشبابية من افات العصر فكثيرة هي المشكلات التي ربما عصفت بشباب اليوم. اهتمام بالمظاهر الجوفاء. حب للظهور والشهرة. على محرمة. لهو وتضييع للاوقات. اهدار للطاقات في متابعة الشاشات ومواقع التواصل - 00:10:40ضَ

لقاء السوء ارتياد اماكن المحرمات. المخدرات والمسكرات الخوض في الفتن. اعتناق الافكار المنحرفة تأثر بالشبهات العقدية البطالة وانعدام المسئولية. فما الحل الحل الامثل لتلك المشكلات يتمثل في منهج اسلامي مدروس محاط بالحكمة والتعقل. تستثمر فيه هذه الطاقات الشبابية - 00:11:05ضَ

بما يعود بالمصلحة على الفرد والمجتمع. واهم دعائم هذا المنهج التربية الايمانية. البيئة الصالحة القدوات المميزة. فلا بد من توافر التطبيق الواقعي المشاهد. للمناهج والافكار ودعم الجوانب الايجابية. كتنمية المواهب ورعاية الملكات. وشحذ الافكار باقامة الدورات العلمية - 00:11:34ضَ

والورش العملية وليتذكر فرسان تلك المرحلة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شبابه فيما ابلاه بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات - 00:12:04ضَ

هذه هي امثلة امثلة على الفعل المضارع الذي اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة وهي الافعال الخمسة يأكلان تعملون تبنون تعبثون تجريان يريدان يخرجاكم تعجبين تعجبين. واشرنا قبل الفاصل ايها الاخوة الى ضرورة - 00:12:34ضَ

التفريق بين المثنى هذان ساحران والفعل المضارع المسند الى الف الاثنين هذا فعل وهذا اسم وفرق بينهما. ونحن نتحدث هنا عن الفعل اما الاسم وهو المثنى فقد سبق الحديث عنه. وسيأتي ايضا يجب ان نفرق بين - 00:13:03ضَ

جمع المذكر السالم لما نقول عاملون عاملون جمع مذكر سالم ويعملون هذا فعل مضارع من الافعال الخمسة. فنفرق بين جمع المذكر السالم وهذا من الاسماء الافعال الخمسة التي هي الفعل - 00:13:26ضَ

الذي اسند الى واو الجماعة. اسند الى واو الجماعة مثل تعملون اذا هذه هي الافعال الخمسة. كل فعل مضارع فعل مضارع. لابد ان يكون فعلا مضارعا وليس الماضي ولا الامر. فعل في المضارع - 00:13:44ضَ

اسند الى الف الاثنين يكتبان يذهبان الجماعة المخاطبة طيب هذا النوع من الافعال الافعال الخمسة او الامثلة الخمسة كيف يعرب ما علامة اعرابه اذا رفع ما علامة اعرابه؟ ما علامة رفعه؟ اذا نصب ما علامة نصبه؟ اذا جزم ما علامة جزمه؟ ما علامة جزمه - 00:14:01ضَ

تعرب الافعال الخمسة بعلامات فرعية كما يأتي. ترفع بثبوت النون يعني علامة الرفع ان النون ثابتة باقية ترفع بثبوت النون. وتنصب وتجزم بحذف النون وتنصب وتجزم بحذف النون. يعني علامة الجزم ان تحذف النون. علامة - 00:14:29ضَ

النصب ان تحذف النون. اذا النصب والجزم يشتركان في العلامة فالنصب بحذف النون والجزم بحذف النون كذلك اذا خلاصة اعراب الافعال الخمسة انها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف هذه النون بحذف هذه - 00:14:50ضَ

النون طيب اذا ترفع بثبوت النون يعني اذا جاءت في موضع رفع متى يكون الفعل مضارع مرفوعا؟ اذا لم يسبق بناصب او جازم اذا لم يسبق بناصب او جازم فانه يرفع بثبوت النون. يرفع بثبوت النون. طيب - 00:15:10ضَ

هنا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تحبون لن نقف عند قول الله عند تنالوا ولا تنفقوا تنالوا تنفقوا لان هذا لا يدخل في الرفع لانه سبق بناصب سبق بناصب. لكن تحبون لم يسبق بناصب فهو فعل مضارع مرفوع - 00:15:33ضَ

ما اعراب تحبون؟ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون تحبون ما قال تحبوا تحبون في بوتن فثبوت النون هو علامة على انه مرفوع وعلامة رفعه علامة رفعه. اذا علامة الرفع ما هو علامة؟ علامة الرفع؟ ثبوت النون لانه من الافعال - 00:15:59ضَ

الخمسة لانه من الافعال الخمسة. اذا لما نأتي نعرب تحبون نقول تحبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون انه من الافعال الخمسة وواو الجماعة في محل رفع فاعل تحبون هذه واو الجماعة ضمير - 00:16:26ضَ

ضمير في موضع رفع فاعل الفعل هنا اسند الى واو الجماعة. اسند الى واو الجماعة. واو الجماعة ضمير متصل في محل رافع فاعل طيب وقوله تعالى المتر الى الذين يزكون - 00:16:44ضَ

يزكون انفسهم يزكون فهنا الفعل المضارع يزكون. وقد اسند الى واو الجماعة. اسند الى واو الجماعة وهنا فعل مضارع مرفوع. اعراب فعل مضارع مرفوع. لانه لم يسبق بناصب لم يسبق لم يأتي قبله حرف من حروف النصب او اداة من ادوات النصب. وكذلك لم يسبق بجازم - 00:17:03ضَ

لم يسبق باداة جزم لا حرف جزم ولا اسم يعني ولاء اه اسم شرط مثلا يجزم ها فهنا ما سبق بجازم فاذا يكون مرفوعا. اذا لم يسبق بناصب ولا جازم فانه يكون مرفوعا. اذا ما علامة رفعه - 00:17:30ضَ

علامة رفعه ثبوت النون ثبوت النون. فهكذا نعربه يزكون فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. واو الجماعة يزكون الجماعة في محل رفع فاعل. في محل رفع فاعل. اذا الرفع يكون بثبوت النون كما لاحظنا. تحبون - 00:17:48ضَ

كون ومثل ايضا يأكلان. كانا يأكلان الطعام. يريد ان يخرجاكم اتعجبين مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. فكل هذه الافعال اذا جاءت في موضع رفع فانها ترفع وعلامة رفعها ثبوت النون - 00:18:13ضَ

طيب ما علامة النصب والجزم تنصب وتجزم بحذف النون يعني حينما تسبق بناصب او تسبق بجازم هذه الافعال المضارعة الافعال الخمسة اذا سبقت بناصب او سبقت بجازم فانها تنصب بحذف النون. وتجزم كذلك بحذف النون - 00:18:35ضَ

يعني مثلا الاية التي سبق في آآ آآ يعني الشريحة السابقة لن تنالوا لن تنالوا لن اداة نصب تنالوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه ماذا؟ حاذف النون قبل دخول الناصب كنا نقول تنالون - 00:18:58ضَ

تنالون لكن لما دخل الناصب لن تنالوا حذفت النون. فاذا هو فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. وعلامة نصبه حذف النون. هنا ايضا قول الله عز وجل قال اني ليحزنني - 00:19:20ضَ

ان تذهبوا به ان تذهبوا عندنا هنا الفعل تذهب سبق باداة نصب وهي ان سبق باداة نصب وهي ان. فصار الفعل بعدها منصوبا. ما علامة النصب؟ علامة النصب حذف النور - 00:19:40ضَ

علامة النصب حذف النون. فنعرب هذا الفعل ماذا نقول؟ نقول تذهب فعل مضارع منصوب بان المصدرية وعلامة نصبه حذف النون. علامة النصب حذف النون لانه اصلا قبل اصله قبل دخول الناصب - 00:20:01ضَ

قبل دخول الناصب تذهبون تذهبون لما دخل الناصب حذفت هذه النون ان تذهبوا ان تذهبوا فاذا تذهب فعل مضارع منصوب بان المصدرية وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. والواو في محل رفع - 00:20:21ضَ

فاعل الواو هنا في محل رفع فاعل الله عز وجل ولا تسبوا هناك النصب وهنا سيأتي الجزم. ولا تسبوا لا هنا ما نوعها؟ لا ناهية تنهى. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله - 00:20:45ضَ

وهنا تسبوا فعل مضارع مجزوم لانه سبق الجازم سبق بالجازم وهو لا الناهية. وهو لا الناهية. ما علامة جزمه؟ علامة جزمه حذف النون. لانه قبل دخول لا كنا نقول تسبون تسبون لما دخلت لا هذه لا الناهية - 00:21:07ضَ

جزمت الفعل المضارع ما علامة الجزم؟ علامة الجزم حاذف النون. تسبون ولا تسبوا. ولا تسبوا طيب الواو ايضا ضمير في محل رفع فاعل. الواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل - 00:21:31ضَ

فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل الدين النصيحة. ومنها الوصايا فما انفعها اذا كانت من حكيم محب. كوصية الوالد لولده. ومن الوصايا التي ذكرها القرآن الكريم - 00:21:51ضَ

ما جاء على لسان لقمان لولده. حيث بدأ باهم الوصايا واعظمها. فنهاه عن الشرك لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك ثم اوصاه باعظم الناس حقا عليه. وهما الوالدان. اذ يجب برهما والاحسان اليهما - 00:22:22ضَ

مع طاعتهما في المعروف وتحمل الاذى منهما وان كانا مشركين. قال تعالى على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. ثم ذكره بمراقبة الله تعالى وخشيته - 00:22:52ضَ

في السر والعلانية او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. ثم جاءت الوصية بالعبادات فاوصاه بالصلاة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والصبر على الاذى. فقال - 00:23:22ضَ

الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. ثم ختم الوصية بجمع من الاخلاق والاداب وذلك بالتزام الادب مع الناس. بالتواضع لهم وعدم التكبر عليهم. مع الاقتصاد في المشي بين - 00:23:59ضَ

الاسراع والابطاء. والاعتدال في الصوت بين العلو والانخفاض. فهنيئا لمن وفقه الله في تربية اولاده الى النهج القويم. فوضع نصب اعينه وصايا لقمان الحكيم الحكمة ان اشكر لله. ومن يشكر فانما يشكر - 00:24:29ضَ

لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد بسم الله الرحمن الرحيم. نواصل الحديث ايها الاخوة عن اعراب الافعال الخمسة. الافعال الخمسة واذكر بان الافعال خمسة هي كل فعل مضارع اتصلت به او اسند الى الف الاثنين او واو الجماعة او ياء - 00:24:59ضَ

المخاطبة يكتبان وتكتبان يكتبون وتكتبون وتكتبين هذه امثلة خمسة تسمى الافعال الخمسة وقلنا انها ترفع وعلامة رفعها ثبوت النون. ثبوت النون. وتنصب وتجزم اذا نصبت اذا سبقت بناصب فتكون منصوبة وعلامة نصبها حذف النون. واذا سبقت بجازم فانها تكون مجزومة - 00:25:40ضَ

علامة جزمها حذف النون وقفنا عند هذه الاية ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله. وقلنا انه تسبوا فعل مضارع مجزوم لانه سبق بجازم وهذا الجازم هو لا الناهية. فصار الفعل المضارع مجزوما. ما علامة جزمه؟ علامة جزمه حذف النون - 00:26:12ضَ

علامة جزمه حذف النون حذفت النون قبل دخول الجازم تسبون تسبون وبعد دخول الجازم ولا تسبوا. ولا تسبوا. فهنا اذا لا ناهية اه هي التي جزمت الفعل المضارع فاصبح مجزوما. لما نعرب نقول فعل مضارع مجزوم بناء ناهية. بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون. لانه من الافعال - 00:26:37ضَ

الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع في محل رفع طيب اسألوا الاخوة والاخوات الذين يشاهدون في هذه الاية فعل من الافعال الخمسة اخر ما هو وما اعرابه ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله - 00:27:06ضَ

الجواب ويدعونا لكن هذا الفعل مجزوم اما نصوب الجواب لا منصوب ولا مجزوم. ليس منصوبا ولا مجزوما. وانما هو مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جازم. فحينما نقول يدعون فعل مضارع مرفوع - 00:27:30ضَ

مرفوع لانه لم يسبق بناصب او جازم. وعلامة رفعه ثبوت النون. انظروا هنا حذفت النون وهنا ثبتت النون هنا لانه مرفوع فرفع بثبوت النون. وهنا لانه مجزوم جزم بحذف انه جزم بحذف النون - 00:27:52ضَ

قوله تعالى قضي الامر الذي فيه تستفتيان تستفتيان هل هذا هل هذه الاية فيها فعل مضارع منصوب او مجزوم الجواب لا الجواب لا ولذلك يتنبه الى ان هذا المثال يصلح في الشريحة السابقة التي ترفع بثبوت النون - 00:28:12ضَ

هنا ليس هذا المثال يصلح للنصب والجزم اه لكن نقول اه نعربه ونقول تستفتيان فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب او جازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والف الاثنين - 00:28:39ضَ

ضمير في محل رافع فعل. ضمير في محل رفع فاعل نعم اذا خلاصة الكلام ايها الاخوة ان الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون. وتنصب وتجزم بحذفها من الامثلة على النصب لن تنالوا - 00:28:59ضَ

لن تنالوا هنا لن اداة نصب وتنالوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون حتى تنفقوا هنا مضارع منصوب ما علامة نصبه؟ حذف النون حذف النون لانه سبق بناصب سبق بناصب. اما تحبون فانه فعل مضارع مرفوع - 00:29:22ضَ

فعل مضارع مرفوع. اذا هذه الاية اجتمع فيها ثلاثة افعال. اثنان منصوبان وواحد مرفوع اثنان منصوبان وواحد مرفوع. اما تنالوا وتنفقوا فهما منصوبان ما علامة النصب؟ علامة النصب حذف النون - 00:29:45ضَ

لا نجد نونا اصلها تنالون وتنفقون. لكن لما دخل الناصب نصب الفعل فاصبح فعلا مضارعا منصوبا وعلامة نصبه حذف النون هنا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون هنا الرفع يكون بثبوت النون والنصب والجزم بحذف النون. فهنا في هذه في هذه الشريحة اجتمعت عندنا افعال - 00:30:03ضَ

مرفوعة وافعال منصوبة. جاءت افعال مرفوعة وجاءت افعال منصوبة. المرفوعة بثبوت النون والمنصوبة بحذف النون. وفي هذه الشريحة جاءت افعال منصوبة وافعال مجزومة وافعال مرفوعة فالمنصوب جاء بحذف النون والمجزوم جاء بحذف النون المرفوع جاء بثبوت النون وهنا ايضا بثبوت - 00:30:33ضَ

النون بثبوت طيب لابد للطالب هنا ان يتأكد ويراجع النواصب والجوازم يعني الادوات التي تنصب والادوات التي تجزم. لان هذا الدرس مرتبط بمعرفة النواصب والجوازم لانه حتى يستطيع ان يدرك - 00:31:01ضَ

آآ عمل هذه النواصب وهذه الجوازم وكيف تنصب وكيف تجزم؟ فيعرف ان الفعل بعد هذه الادوات منصوب او مجزوم فاذا لم يسبق بهذه الادوات الناصبة او الجازمة فانه سيكون مرفوعا فانه سيكون مرفوعا - 00:31:28ضَ

الخلاصة خلاصة درس اليوم ان الافعال خمسة هي كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين قواو الجماعة اوياء المخاطبة يكتبان وتكتبان يكتبون وتكتبون وتكتبين ترفع الافعال الخمسة بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون وتنصب وتجزم بحذف النون. حينما قلنا كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين. اذا الضمائر او - 00:31:45ضَ

والافعال هذه الافعال هذه الف الاثنين وواو الجماعة. وياء المخاطبة هي تأتي في موضع رفع في موضع رافع فهي اتصلت اتصل بها الفاعل وهو ضمير متصل. ولذلك قال تختص هذه الافعال الخمسة في اعرابها بان فاعلها يكون متصلا بها. بان فاعلها يكون - 00:32:24ضَ

متصلا بها لانها اصلا لو انفصل هذا الظمير تخرج من الافعال الخمسة تخرج من الافعال الخمسة. هي دخولها في الافعال الخمسة لانها اتصلت هذه الضمائر اتصلت بهذه الضمائر. طيب حينما اقول - 00:32:44ضَ

الطالب يكتب درسه يكتب هل هذا يكتب من الافعال الخمسة؟ الجواب لا لانه فعل مضارع صحيح لكنه ليس متصلا بواو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة ما اتصل بالف الاثنين - 00:33:01ضَ

ها ولا بواو الجماعة ولا بياء المخاطرة. فاذا هو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الطالب يكتب طيب اذا اسندناه الى الف الاثنين وقلنا الرجلان يذهبان الرجلان يذهبان الى المسجد - 00:33:18ضَ

يذهبان الرجل ان اولا هذا هذا مثنى وليس من الافعال الخمسة. لانه اسم ويعرب مبتدأ. الرجل ان يذهبان مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى طيب يذهبان ما اعراب يذهبان يذهبان فعل مضارع مرفوع - 00:33:37ضَ

ما علامة رفعه؟ علامة رفعه ثبوت النون يذهبان ثبوت النون طيب لو قلت لكم ائتوني بجملة او بهذه الجملة ادخلوا عليها اداة نصب اداة نصب ماذا نقول؟ نقول مثلا الرجلان لن يذهبا - 00:34:01ضَ

الى المسجد او لن يذهبا الى السوق لن يذهب. ادخلت لن قبل هذا الفعل المضارع فدخلت لن اداة النصب. فصار الفعل منصوبا لن يذهبا يذهبا اذا فعل مضارع منصوب بلن. وعلامة نصبه ماذا؟ علامة نصبه حذف النون. لن يذهبا. انظروا قبل دخول لم كان - 00:34:27ضَ

الرجلان يذهبان بثبوت النون. لما دخل الناصب صار لن يذهبا. كذلك في الجزم لو قلت لكم ادخلوا الجازم فستقولون الرجلان لم يذهبا الى المسجد. لم يذهبا. ولم اداة جزم. ويذهبا يصبح فعل يصبح فعلا - 00:34:54ضَ

مضارعا مجزوما وعلامة جزمه حذف النون اذا الافعال الخمسة الافعال الخمسة يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين الفعل المضارع اذا اسجد الى الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطرة يرفع وتكون علامة الرفع فيه ثبوت النون وينصب وتكون علامة النصب حذف النون ويجزم وتكون علامة الجزم - 00:35:14ضَ

حذف النون وبهذا نكون انهينا الحديث عن هذا النوع من الافعال وهي الافعال الخمسة. الى ان نلتقي ايها الاخوة في درس قادم استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:35:43ضَ

بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان - 00:36:09ضَ