Baheth

المسألة الخامسة عشرة يكره بوله في اناء بلا حاجة يعني اذا كان لا يحتاج البول في الاناء فيكره. هذا هو كلام الشارح رحمه الله. وقيل انه لا كراهة لان في حديث حكيم - 00:00:06ضَ

بنت اميمة بنت رقية عن امها اميمة بنت رقيقة. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له قدح من عيدان. والعيدان هي النخلة الطويلة وقيل من عيدان بكسر العين اي جمع عود جمع من اعواد يعني وكلاهما صحيح اه اما يعني اه - 00:00:22ضَ

آآ من مأخوذ من كرم النخل او من الاعواد كان له يعني اناء من عيدان او عيدان يبول فيه عليه الصلاة والسلام. كان يدل على ان الجواز البول في الاناء ولا احد يقيد بلا حاجة - 00:00:42ضَ

ايضا ورد انه عليه الصلاة والسلام كان له اناء يبول فيه كما عند النسائي في مرض موته عليه الصلاة والسلام وجاء في الصحيحين اشارة الى هذا من حديث عائشة رضي الله - 00:00:59ضَ

طبعا لكن هذا في حال مرضه عليه الصلاة والسلام. وهذه الحاجة فيه ظاهرة. الحاجة فيه لكن لغير حاجة محتمل. يمكن يقال اذا كان الانسان عنده موضع خلا انه لا ينبغي ان يتخذ مكانا او يعني اناء للبول لانه يكون بقرب النجاسة الا اذا كان يشق - 00:01:11ضَ

عليه ذلك فتقيد بالحاجة ربما يكون متوجها. ويدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يبعد في قضاء الحاجة. هذا يبين ان ان مشروع السنة هو ابعاد النجاسات والاذى. تطييب المحل. لان الانسان يرجو في مثل هذا المكان ان يكون - 00:01:31ضَ

مكان خالي من النجاسة اما حديث حكيمة حديث اميمة فساده ضعيف رواية حكيمة وهي مجهول لا تعرف. هي مجهولة لا تعرف والخبر لا يثبت. ولم يثبت عنه الا لا في حال الحاجة عليه الصلاة والسلام. ولهذا كلام آآ يعني كلام الشارح وان خالفه بعضه - 00:01:51ضَ

متوجه متوجه وقد يشهد له ايضا ما رواه ابو يعلى آآ بسند صحيح آآ وهذا الحديث في انه عليه الصلاة والسلام قال لا ينقع بول في قصد فان او عند الطبراني عند الطبراني في الكبير ان النبي - 00:02:11ضَ

قال لا ينقع بول في طست فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع فيه بول لا ينقع بول في طشت. فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع. وهذا من حديث عبد الله بن يزيد وعدد - 00:02:32ضَ

بسند صحيح فالحديث قد يستدل بهذه المسألة يمكن اذا قيل انه يجوز به الحاجة ان يحمل قوله منتقعا قال بول منتقع وقولهم منتقع مما يبين طول الزمن معنى انه يعني يؤخر اخراج البول ويكون في البيت بخلاف - 00:02:52ضَ

البول الذي يكون لي في اناء لحاجة ثم بعد ذلك يرمى به خارج الدار ونحو ذلك فلا يدخل. وان كان الاظهر هو التوقي عن النجاسة مطلقا والا تكون بقرب الانسان بل في وضع خاص. حديث اميمة المتقدم اما ان يحمل. فهو لا يثبت وان ثبت في حال الحاجة اليه - 00:03:12ضَ

كان ولا يحرم ان الخلاف هل يكره او لا يكره - 00:03:32ضَ