Baheth

قال على احسن هيئة كما في الصحيحين من حديث آآ ابن عمر انه في التي الهدية او في تلك الحلة حينما اهداه العمر فقال اهدى لي النبي عليه السلام فقال تجمل بها للوفد للوفود والعيد - 00:00:00ضَ

وانما يلبسها لمن لا خلق له فاقره على قوله للوفد والعيد انما انكر كون هذه الحلة من استبرق من استبرق. وجاء اثار انه كعند البيهقي وغيره انه كان يلبس برده الاحمر عليه الصلاة والسلام. ايضا - 00:00:18ضَ

سبقت الاشارة اليها في الجمعة. وان يلبس من احسن ثيابه ومن صالح ثيابه. في اخبار كثيرة والمعنى واضح والاجتماع في العيد ربما يكون فلهذا يشرع ان يكون على احسن هيئة الا المعتكف في ثياب اعتكافه. في ثياب اعتكافه - 00:00:35ضَ

قالوا يعني ما معناه ليبقى اثر الاعتكاف وهم لم يذكروا في الحقيقة دليل على هذا مما يظعف القول ان يكون المعنى ظعيف. كيف تخصص به النصوص مثل هذا لا يخصص بالنصوص ان المعتكف يخرج في ذمة اعتكافه. ثم من قال ان المعتكف يبقى في معتكفه ليلة العيد - 00:00:54ضَ

ليلة عيد خلاص ليلة عيد من شوال وان كان لا بأس ان يعتكف لو اعتكف انسان في هذه لا بأس انما الاعتكاف في رمضان في رمضان العشر الاخير يكون الى غروب الشمس. فاذا ثبت دخول شهر شوال - 00:01:17ضَ

انتهت ليالي الاعتكاف في رمضان ثم بعد ذلك هو في الحقيقة ينتقل الى عبادة اخرى والسنة ان يستعد لهذه العبادة لما فيها من التكبير خاصة اذا وقولهم اعتكاف هذا فيما يتعلق - 00:01:38ضَ

ايضا فيما يظهر في صلاة يعني في ليلة عيد الفطر ليلة عيد الفطر ليستعد للعيد وايضا يتهيأ لاداء هذه العبادة ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم لعلكم تشكرون لا شك انه من اعظم الاعانة على اه هذه العبادة - 00:01:55ضَ

وثم النبي عليه الصلاة والسلام كان يرجل رأسه اعتكافي واذا كان يرجل شعرة هل يبين انه يعتني عليه الصلاة والسلام ما يتعلق بالبدن ونظافة البدن واذا احتاج المعتكف الى شيء من هذا فهذا لا بأس به ولا يبقى في ثياب اعتكافه ولو تغيرت رائحتها او اتسخت بل عليه ان يكون - 00:02:19ضَ

في زينة وجمال من الثياب في اعتكافه وفي صلاته. نعم - 00:02:46ضَ