Baheth

مثلها واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. يعني من هذا الوادي. تبتلا طبعا. تبتلا. تماما. هم اذا هو الان ترتيل هي مصدر الفعل بتل فعل مرة تكلمنا عنها يمكن مرة من المرات في - 00:00:00ضَ

نعم. هو القياس تبتل تبتلا. وانما تبتيل هو مصدر الفعل بتل. فعل فعل تفعيل ما تعليم قدم تقديم قوم تقويم فاذا هو جاء بالفعل ولم ياتي بمصدره. نعم. وانما هو جاء - 00:00:20ضَ

دي مصدر فعل اخر. ليجمع بين امرين لان تفعل في الغالب تفيد التدرج. التدرج؟ ثبت نعم. في الغالب مثل ما قلت تمشى وتخطى وتجرح الماء يعني شربه جرعة جرعة وتحساه - 00:00:40ضَ

فيها التدرج والتكلف يسموه تفعل في الغالب. نعم. تفيد التدرج. فرق بين مشى وتمشى. خطأ وتخطى. فيها تدرج والتكلف باتل وتبتل. نعم. تبتل وتدرج. نعم. تجسس نفس الشكل والتحسس. يعني في حد ذاتها تدل - 00:01:00ضَ

من اشهر معانيها هي التكلف والتدرج. نعم. التفعيل تلي هذا تفيد التكفير المبالغة يعني مثل فتح وعلم كسر وكسر كسر جعله كسرى كسرى بينما كسر له كسرة كسرة نعم كسرته لا - 00:01:20ضَ

قطع وقطع. قطعت فيه التكفير. هم. يعني هي صيغة فعلت في التكثير فاذا هو الان جمع بين معنيين. التدرج والمبالغة والتكثير. ووضعها وضع تربوي عجيب. التبت والانقطاع الى الله في العبادة. هذا انقطاع. نعم. يعني علمنا انه نبدأ بالتدرج نحمل نفسنا شيئا - 00:01:40ضَ

شيئا ثم ننتهي بالتكفير. يعني الطريقة التربوية للعبادة ان المنبتة او من قطع ولا ظهرا تدخل للعبادة هكذا وبعدين تمل وتتعب لا وانما تحمل نفسك شيئا فشيئا ثم تنتهي الى - 00:02:10ضَ

التكفير هكذا وتبتل اليه تبدل تعتذر تدرج شيئا فشأن وعند ذلك فيما بعد اذا الكثرة في العبادة. نعم. فاذا يعني جمع معنيين جمع معنيين بالتدرج اه التكلف والتكثير ووضعهما وضعا تربويا بان بدأ يبدأ بالتدرج وينتهي بالكثرة - 00:02:30ضَ

ووضعهما وضعا بيانيا اخر اضافة الى كل ذلك. بان جعل التدرج بالصيغة الفعلية الدالة على الحدوث والتجارب تبتل. مم. الكثرة بالصيغة الاسمية الدالة على الثبوت. يعني يعني جعل عدة امور بيانية في هذا التعبير البسيط. لو قال تبتلا خلاص. يعني هو بدأ ان يقول وتبتل اليه تبتلا - 00:03:00ضَ

هو كل هذا كله حتى يصل المعنى المراد. حتى كلها. نعم. قال له اثبت ايه؟ تبتيلا. هكذا بايسر طريق. الله. وبوضع فن عجيب تربوي عجيب. فني ايضا تربوي فني معنوي - 00:03:30ضَ