Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله سبحانه وتعالى واسأله الهداية والتوفيق واصلي واسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا هو الدرس الرابع عشر من دروس شرح مغني الجار باردي رحمه الله تعالى واحسن الي - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله المرفوعات على ضربين اصل وملحق به. اي المرفوعات في رأي الجارة بردية تبعا لعدد كبير من النحات المرفوعات على نوعين اثنين. اصل وملحق به اي بهذا الاصل - 00:00:36ضَ

ثم عددها ذكر الاصل ابتدأ به ثم ذكر الملحق بالاصل فجملة ما ذكره من المرفوعات سبعة الفاعل المبتدأ الخبر اسم بابيكانا وهو الرابع الخامس خبر باب ان واخواتها طبعا سادس خبر بابي لا التي لنفي الجنس وهي لا التي يقال لا اخطئن او يقال لا - 00:01:07ضَ

والسابع اسم اخواتي ليس واخواته ليس هي ما ولا ولاة وان التي تعمل عملي اربعة من الحروف تعمل عمل ليس. وليس تعمل عملك كان ليس من اخواتي كان اذا ذكر من المرفوعات سبعة وبقيت - 00:01:51ضَ

له ثلاثة قال الفاعل ولم يذكر نائب الفاعل لماذا لم يذكر نائب الفاعل؟ لانه تبعا لابن الحاجب لان المغني مختصر للكافية لابن الحاجب تبعا لابن الحاجب وتبعا للزمخشري لان الكافية لان المغني مقتصر من الكافية والكافية مأخوذة - 00:02:20ضَ

من المفصل للزمخشري. اذا لماذا لم يذكر نائب الفاعل؟ لان الفاء لان نائب الفاعل كالمع الفاعل شيء واحد. الفاعل ونائبه شيء واحد عند ابن الحاجب. وآآ الزمخشري وغيرهما والثاني مما بقي عليه اسم افعال المقاربة - 00:02:50ضَ

افعال اللغة العربية كلها افعال تامة ما عدا مجموعتين من الافعال توصف بانها افعال ناقصة. المجموعة الاولى افعاله كان واخواتها وهي من جملة النواسخ تختص بالدخول على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ - 00:03:21ضَ

وتسميه اسما لها وتنصب الخبر وتسميه خبرا لها وكذلك المجموعة الثانية من الافعال الناقصة في لغة العرب هي افعال المقاربة وافعال محاربتي في الاشهر احد عشر فعلا. كما ان افعالكان واخواتها في الاشهر ثلاثة عشر فعلا. عند - 00:03:48ضَ

كما اقول في الاشهر يعني هذا العدد بعدهم زاد فوقه عددا اخر من الافعال. اذا افعال المقاربة ككان واخواتها تعمل عمل كان واخواتها تختص بالدخول على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها - 00:04:13ضَ

واذا كانت افعال المقاربة فكان واخواتها لما فصلت؟ لما جعل بابين؟ الجواب لان افعال المقاربة يشترط في خبرها ان يكون جملة فعلية مضارعية مثبتة ان يكون جملة فعلية مضارعية مثبتة - 00:04:36ضَ

ومقترنة بان على سبيل الوجوب او على سبيل الترجيح او يمتنع اقترانها او الاقل اقترانها بال. اذا يشترط في خبر افعال المقاربة شروط لذلك فصل بعض افعال المقاربة عن باب افعال كان واخواتها. اذا فاعل او اسم باب افعال المقاربة من - 00:05:10ضَ

المرفوعات التي لم يذكرها الجار بردي رحمه الله تعالى. صارت اذا سبعة ذكرها واثنان الان صارت تسعة هي جملة الاسماء او هي جملة المرفوع من الاسماء. بقي عاشر وهو فعل وهو - 00:05:38ضَ

فعل المضارع بشرط الا يسبقه ناصب ولا جازم. فصارت المرفوعات عشرة تسعة منها اسماء والعاشر هو الفعل المضارع غير المسبوق بناصب ولا بجازم الجارة بردي رحمه الله تعالى ذكر المرفوعات وبعد ان انتهى من المرفوعات على سبيل التفصيل - 00:05:58ضَ

كل باب على حدة تكلم في المنصوبات ثم في المجرورات فلو سألت لما قدم المرفوعات ولم يقدم الكلام في المنصوبات. ولم يقدم الكلام في المجرورات. هل هذا الترتيب مقصود؟ او ليس مقصودا - 00:06:25ضَ

الجواب الترتيب مقصود لانه لان الرفعة حركة الفاعل اذا قلنا ان الفاعل هو الاصل. واذا قلنا ان غيره هو الاصل الرفع حركة العمدة. سواء كان فاعلا او سواء كان الاصل في المرفوعات هو الفاعل اوليس اصلا. لان الرفع حركة العمدة - 00:06:45ضَ

والملحق به في حين ان النصب حركة الفضلة حركة المفعول وهو عمدة وهو فضلة الرفع حركة العمدة الذي هو المسند او المسند اليه. في حين المسند ان كان اسما طبعا - 00:07:17ضَ

او مبتدأ آآ او خبرا ومسند اليه هو المبتدأ طبعا. اذا الرفع حركة العمدة وما الحق به. حركة الاصل من المرفوعات وما الحق في حين ان النصب حركة المفعولات والمفعولات عمدا. طيب عرفنا الان لما بدأ بالمرفوعات لمثنى بالمنصوبات - 00:07:40ضَ

ولما ثلث بالمجرورات قالوا لان المجرورات وسط ما بين المرفوعات والمنصوبات. الوسطية من اي جهة الذي في تصانيف النحات خلاف في تحديد وسطية من اي جهة الوسطية في خلاف من اي جهة - 00:08:04ضَ

وهناك عدة اوجه للتعليل لما بدأ بالمرفوعات وثنى بالمنصوبات وثلث المجرورة المجرورات ثلث بها لانها وسط او لانها واسطة قيل لانها وسط واختلف في تحديد الوسطية. وقيل لانها واسطة ما بين المرفوعات - 00:08:28ضَ

منصوبات نعم قال المرفوعات على ضربين اصل وملحق به قوله اصل يعني واحد من المرفوعات هو الاصل ثم ما عداه رفع الحاقا به تبعا له اختلف في الاصل من المرفوعات على اقوال - 00:08:56ضَ

القول الاول هو الفاعل. وهذا رأي الجار بردي تبعا لابن الحاجب تبعا للزمخشري. ووصف هذا المذهب بانه مذهب الاكثر الذين اختاروا ان يكون الفاعل هو اصل المرفوعات ورفع غيره الحاقا بي او تبعا له - 00:09:27ضَ

قالوا لان عامل الفاعل يعني العامل الرافع للفاعل عامل لفظي وهو الفعل الفعل هو العامل الرافع للفاعل. او هو الاسم المشبه بالفعل. مر معنا انه اه هناك اسماء سبعة تعمل عملا فعلي يعني ترفع فاعلا - 00:09:54ضَ

وتنصب مفعولا ان كان فعلها متعديا. بالاضافة الى الجار والمجرور يرفع ايضا فاعلا. بالاضافة الى الظرف يرفع وايضا فاعلا. فالظرف والجار والمجرور والسبعة التي تعمل عمل افعالها. هذه عوامل لفظية - 00:10:17ضَ

الفاعل اذا عامله لفظي والعامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي. ولذلك اصحاب هذا المذهب اختاروا ان يكون الفاعل هو اصل المرفوعات المذهب الثاني قالوا ان اصل المرفوعات هو المبتدأ وهو اختيار سيبويه - 00:10:37ضَ

طيب الذين اختاروا ان المبتدأ هو اصل المرفوعات وبعد وما عداه الحق به او فرع عنه او حمل عليه في الرفع قالوا انما قدم اصحاب هذا المذهب المبتدأ على الفاعل وغيره لان العامل الرافع للمبتدأ - 00:11:02ضَ

عامل معنوي يعني موجود في المعنى ولا وجود له في اللفظ. اذا هو عامل معنوي والمعنوي عدمي بعكس اللفظي وجودي له وجود في اللفظ في التركيب. واللفظي والمعنوي عدمي. فهو اي العدمي - 00:11:23ضَ

المستقل بنفسه فهو اي المبتدع عفوا كالمستقل بنفسه فهو اي المبتدأ كالمستقل بنفسه. في حين ان لا يستقل بنفسه بل يحتاج دائما الى فعله او الى ما يعمل عمل فعله. هذا سبب - 00:11:45ضَ

فاستقلال المبتدأ بنفسه بسبب كون عامله اذا طبعا هناك في العامل الرافع للمبتدأ خلاف من جملة الاقوال ان العامل هو الابتداء والابتداء امر معنوي. اذا قلنا ان العامل هو الابتداء والابتداء امر معنوي. اذا المبتدأ مرفوع مستقل بنفسه ليس - 00:12:11ضَ

فبحاجة الى لفظ يرفعه في حين ان الفاعل بحاجة الى لفظ يرفعه والمستقل بنفسه اقوى من غير المستقل. وغير المحتاج اقوى من المحتاجين. هذا سبب اول وسبب ثان قالوا لان الفاعل مع فعله مركب لعدم استقلال الفعل عن الفاعل وعدم انفصال الفاعل عن الفعل - 00:12:34ضَ

في حين ان المبتدأ مفرد والمفرد اسبق فهو اولى بالتقديم قالوا ولانه اي المبتدأ باق على ما هو الاصل في المسند اليه. وهو التقديم في حين ان اعلى يجب تأخيره عن عامله. الفاعل لا يتقدم على عامله - 00:13:01ضَ

سبب آآ اخر قالوا لانه يحكم على المبتدأ بكل حكم جامد او مشتق يعني يخبر عن المبتدأ بالجامد ويخبر عنه بالمشتق. فكان بهذا اقوى من الفاعل الذي لا يحكم عليه الا بمشتاق - 00:13:28ضَ

من هذه الاوجه جعل المبتدأ اصلا للمرفوعات وما عداه ملحق به. المذهب الثالث المبتدأ اصل والفاعل ايضا اصل لماذا المبتدأ اصل؟ لان الخبر محمول على المبتدأ وما لم يسمى فاعله يعني نائب الفاعل محمول على الفاعل وما يحمل عليه شيء وما يحمل عليه - 00:13:51ضَ

ان يكون اصلا المذهب الرابع للسيوطي اختاره السيوطي قال كل اصل. وهناك مذهب خامس وسادس الى وسابع الى اخره. ساكتفي هذه الاربعة ولا فائدة آآ كبرى وراء الخوض في الخلاف في هذه المسألة - 00:14:24ضَ

نعم اذا عندنا الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر واسم بابي كان واخواتها واسم باب كاد يعني اسم افعال المقاربة واخواتها واسم اخواتي ليس وخبر ان وخبر لا النافية للجنس والفعل المضاد - 00:14:48ضَ

هذه المرفوعات كلها اسماء ما عدا الفعل المضارع المجردة عن الناصب والجازم نرجع الى قوله نعم بقي تنبيه الى ان اسم كان واسم اخوات ليس وخبر ان واسم افعال المقاربة - 00:15:14ضَ

اسمها يسمى شبيها بالفاعل. وبعضهم يجعله فاعلا حقيقة. لكن الاشهر ان يقال شبيه بالفاعل وخبر كان وسم وخبر اخواتي ليس اسم ان يقال يعني هذه المنصوبات مرفوعات النواسخ شبيهة بالفاعل ومنصوبات النواسخ - 00:15:40ضَ

شبيهة بالمفعول او مفعول حقيقة وهي مفعولات باب ظنة منصوبات باب ظنة وآآ باري اعلى ما وارى تعرب مفعولا به وهي مفعول به حقيقة نعم انتهينا من هذا الكلام ونبدأ الان في الكلام في - 00:16:11ضَ

ما ذكره الجاربردي رحمه الله تعالى في باب الفاعل. قال فالاصل هو الفاعل. يعني اصل المرفوعات وهو اي تعريف الفاعل حد الفاعل هو ما اسند اليه فعل وما اسند الفعل او شبهه اليه - 00:16:40ضَ

وما اسند الفعل او شبهه اليه. يعني هو ما اسند اليه فعل او شبيه بالفعل وقدم عليه اي وقدم الفعل او الشبيه بالفعل على الفاعل على جهة قيامه به. يعني على جهة قيام الفعل او الشبيه بالفعل - 00:17:04ضَ

فاعل نحو قام زيد وزيد قائم ابوه قوله في حد الفاعل هو ما اسند اليه اختبر لفظة ما ولم يقل هو اسم اسند اليه الفعل او شبه او اسم اسند الفعل او شبهه اليه - 00:17:32ضَ

اختار لفظة ما والاختيار هذا اوفق واحسن. مما لو قال هو اسم لان كلمة ما شملت ما كان اسما صريحا مثل جاء زيد وصلت فاطمة فزيد وفاطمة اسم صريح. في الاسمية فهو فاعل صريحا او فاعل صراحة - 00:18:00ضَ

وشملت ايضا في الوقت نفسه الفاعل المؤول بالصريح. يعني ما ليس ما لم يأت اسما صراحة بل كان حرفا مصدريا ثم ركب هذا الحرف المصدري مع ما دخل عليه واول - 00:18:24ضَ

ولا الى مصدر. وهذا المصدر هو الفاعل. فهذا يسمى ينقسم الفاعل الى ما كان اسما ما الى فاعل صريح والى مؤول بالصريح او الفاعل اما ان ياتي اسما صريحا او مؤولا - 00:18:45ضَ

الصريح وهو المصدر المؤول من احد الاحرف المصدرية وما دخلت عليه. الفاعل صريحا او الذي هو اسم صريح كما كما سمعتم جاء زيدون جاءت فاطمة. اما المؤول بالصريح فنحو ان تقول يعجبني ان نجحت - 00:19:03ضَ

يعجبني ان نجحت يعجب فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره او يقال فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والنون نور الوقاية حرف مبني على الفتح. عفوا على الكسر لا محل له من الاعراب - 00:19:23ضَ

والياء ضمير متصل، ياء المتكلم، ضمير متصل، مبني على السكون. في محل نصب مفعول به مقدم ان نجحت ان حرف مصدرية مبني على السكون. نجحت نجح فعل ماض مبني على - 00:19:53ضَ

كوني كراهة توالي المتحركات. ويمكن ان يقال نجحت نجح فعل ماض مبني على السكون. لاتصاله الفاعل والاعراب الاول احسن. والتاء ضمير متصل. تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح. في محل رفع فاعل - 00:20:13ضَ

اذا التاء في نجحت فاعله نجح. بقي فاعل يعجبني. نقول والمصدر المؤول من ان وما دخلت عليه في محل رفع فاعل. والتقدير يعجبني نجاحك ومثله يعجبني انك نجحت. ان حرف مشبه بالفعل او - 00:20:33ضَ

حرف نصب وتوكيد ناسخ مبني على الفتح. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم ان. نجحت اعرابها كاعرابها في الجملة الاولى ثم نقول وفاعل والمصدر المؤول من ان واسمها وخبرها. اول مصدر مؤول من ان وما دخلت عليه - 00:20:59ضَ

في محل رفع فاعل يعجبني والتقدير يعجبني نجاحك. ومثله يعجبني صنعك ما صنعت ما حرف مصدرية صنعت مثل نجحت ثم نقول وما والمصدر المأول من ما وما دخلت عليه في محل رفع فاعل يعجبني - 00:21:23ضَ

والتقدير يعجبني صنعك. فاذا قوله ما اسند احسن من قوله اسم. لو قال اسم لم يدخل في المصدر المؤول لان المصدر المؤول لم يأتي اسما صريحا بل جاء حرفا مصيريا - 00:21:46ضَ

اه شبك مع ما بعده فصار فصار هو وما بعده فاعلا. والاحرف المصدرية في كلام العرب خمسة ان بفتح الهمزة وسكون النون الناصبة للمضارع ان الناسخة ما المصدرية انواع ما كثيرة من جملتها المصدرية - 00:22:04ضَ

ثالث الرابع له الخامس كي. لو في بعض انواعها طبعا كما قلنا ما في بعض انواعها. لو في بعض انواعها والخامس كيف بعض انواعها نعم. قوله ما اسند الفعل اليه - 00:22:24ضَ

لما قال اسند الفعل بقوله الفعل اخرج الاسم المرفوع المسند الذي هو الخبر اذا خرج الاسم المرفوع الذي اسند اليه اسم. وبالتالي اخرج المبتدأ ما اسند الفعل اليه. فالفاعل ما اسند الفعل اليه. الفاعل اسند الفعل اليه. اما المبتدأ - 00:22:45ضَ

فما اسند فعل اليه بل اسند اسم اليه. فلما قال الفعل اخرج الخبر لان الفعل يأتي مسندا خبر ياتي مسندا والفاعل مسند اليه والمبتدأ مسند اليه. فالفاعل اسم مسند اليه. ولكن المسند معه هو الفعل. في حين ان المبتدأ اسم مسند اليه - 00:23:19ضَ

في حين ان المسند معه هو الخبر وليس الفعل. والاسناد المقصود بقوله ما اسند الفعل او شبه واليه هو الاسناد الاصطلاحي وليس الاسناد اللغوي والاسناد هنا اثناء المقصود هنا ايضا بالاضافة الى كونه اسنادا اصطلاحيا هو اسناد بالاصالة لا بالتبعية - 00:23:42ضَ

ليخرج عن حد الفاعل توابع الفاعل. ازا اسناد بالاصالة لا بالتبعية نعم اذا اسند اليه اسند الفعل اليه او شبهه قوله او شبهه الضمير هنا يرجع شبه الفاعل وليس الى شبه الفاعل - 00:24:07ضَ

اسند الفعل او شبهه يعني او شبه الفعل. فالفاعل هو ما اسند لفعله او شبهه يعني او فعلي لا شبه الفاعل وشبه الفاعل هو الاسماء السبعة العاملة عمل الفعل وهذه السبعة - 00:24:30ضَ

ليست آآ كلها ترفع فاعلا. الاسم المفعول منها اسم المفعول منها يرفع نائبا للفاعل. اذا صار ستة ترفع فاعلا بعدها ستة ترفع فاعلا بعدها. اما ترفع فاعلا مستترا او ظاهرا - 00:24:56ضَ

بشروط او من غير شروط فهذه مسألة اخرى. لكن الستة من هذه الانواع السبعة الاسماء العاملة عمل الفعل ترفع فاعلا بعدها ما عدا اسم المفعول فانه يرفع نائبا نائبا للفاعل. يعني عندما اقول مثلا - 00:25:21ضَ

آآ وصل المكرم صاحبه وصل المكرم صاحبه المكرم فاعل وصل وصاحب نائب فاعل مرفوع بالمكرم. كيف رفع رفعه المكرم؟ المكرم مفعوله اسمه مفعول واسم المفعول في تقدير المبني المجهول او المبني للمفعول او المبني لما لم يسمى فاعله او المبني لغير الفاعل - 00:25:40ضَ

فالاسم المفعول في تقدير ما لم يسمى في تقدير الفعل الذي لم يسمى فاعله. او يعمل عمل الفعل الذي لم يسمى فاعله هذا يرفع نائبا للفاعل لا يرفع فاعلا. اذا - 00:26:19ضَ

الذي يرفع فاعلا ستة والاسم المفعول يرفع نائبا للفاعل. فالسبعة هذه هي شبه الفعل اذا دخل في السبعة اسم النائب الفاعل لانه آآ قوله ما اسند اليه الفعل او شبهه عفوا دخل اسم المفعول - 00:26:34ضَ

واسم المفعول شبه الفعل لكنه لا يرفع فاعلا فلكي يخرج اسم المفعول لكي يخرج اسم المفعول قال فيما بعد على جهة قيامه به. وسوف افصل هذا. اذا عندما اصل اليه - 00:26:58ضَ

اذا الذي يرفع الفاعل هو الفعل او ما اشبه الفعل الذي هو الستة ما عدا المفعول. ستة من السبعة ما عدا اسم المفعول عفوا ويضاف الى الستة اه الظرف نحو زيد عندك كتابه. زيد عندك كتابه - 00:27:17ضَ

فزيد عندك مبتدأ وخبر او زيد مبتدأ وعند ظرف مكان والكافي محل جربي اضافة والجار والمجرور يعني شبه الجملة متعلق بخبر محذوف. اما ان نقول عندك هو الخبر او متعلق بخبر - 00:27:44ضَ

ما اعراب كتاب وكتاب فاعل عند الذي رفع كتاب هو الظرف والهاء في كتابه في محل جرب الاضافة. والذي يرفع فاعلا ايضا الجار والمجرور والظرف والجار والمجرور يسمى اه نحن نقول - 00:28:03ضَ

آآ في اه تعدادات ونحن نعدد اه السبعة هذه الظرف منها بنوعيه الزماني والمكاني منها ايضا الجار والمجرور نحو زيد عليه جار ومجرور ثوب فثوب مرفوع عليه على الفاعلية قوله وقدم عليه قوله وقدم عليه - 00:28:28ضَ

طبعا يقال جملة مفرد وجملة وشبه جملة. الظرف الزماني والمكاني والجار يسمى ايضا من جملة اسمائه شبه جملة. اذا نرجع الى قول الجربدي وقدم عليه قدم عليه يعني قدم الفعل عليه يعني على الفاعل. فمن احكام الفاعل ان الرفع - 00:29:24ضَ

ومن احكام الفاعل ان يتأخر عن عامله من احكام ان يتأخر عن عامله سواء كان هذا العامل فعلا او شبيها بالفعل او شبه جملة يعني او ظرف زمان او وزرف مكان او جارا ومجرورا. اذا اشار هنا بقوله وقدم عليه اي وقدم الفعل او شبهه على الفاعل - 00:29:55ضَ

كيف الضمير في عليه يركع الى الفاعل والضمير في قدم قدم ايه الفعل وشبهه اذا حكم الفاعل ان يتقدم عليه عامله او ان اه ان يتقدم عامله عليه. ويتأخر هو عن عامله على ما هو مذهب جمهور البصريين. لا مذهب - 00:30:21ضَ

قل الكوفيين فعلى مذهب جمهور المصريين لا يتقدم الفاعل على عامله. على مذهب جمهور الكوفيين يتقدم الفاعل على عامله. ففي زيد خرج على مذهب البصريين زيد مبتدأ. خرج فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره ويرجع الى زيد - 00:30:44ضَ

وخرج من الفعل والفاعل جملة خرج من الفعل والفاعل مستتر في محل رفع خبر المبتدأ زيد واما على رأي الكوفيين زيد فاعل مقدم مرفوع. خرج فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على اخره. ولا وجود لضمير مستتر - 00:31:05ضَ

في خرج هو الفاعل كما قلنا على رأي المصريين في الاعراب على رأي المصريين. لان فاعل خرج هو زيد اما اذا جعلنا زيدا مبتدأ فان فاعل خرج ضمير مستتر تقديره هو. اذا على رأي الكوفيين لا تقدير لفاعل مستتر - 00:31:24ضَ

فلما قال وقدم عليه خرج زيد من نحو زيد قام فهو مبتدأ خبره جملة قامة لا فاعل مقدم وفعل مؤخر وقوله على جهة قيامه به. يعني على جهة قدم هذا الفعل على جهة قيام هذا الفعل - 00:31:44ضَ

به يعني بالفاعل اذا على جهة قيام الفعل بالفاعل وبهذا يخرج نائب الفاعل فان زيدا مثلا في قولك ضرب زيد. زيد في هذه الجملة ضرب زيد. اسند اليه فعل وهذا الفعل مقدم على زيد - 00:32:09ضَ

ولكن ليس على جهة قيام الفعلي بالفاعل بل على جهة وقوعه عليه حقيقة. نعم هو من حيث الاعراب فاعل ولكنه من حيث المعنى هو المفعول نعم اذا قوله على جهة قيامه به اي اسند - 00:32:38ضَ

على جهة قيام به اي اسند اسنادا واقعا على طريقة قيام الفعل او ما اشبه الفعل بالفعل وطريقة قيام الفعل او ما اشبه الفعل بالفعل ان يكون على صيغة معلوم. يعني بعبارة اخرى ان يكون الفعل مبنيا للمعلوم او - 00:33:05ضَ

قال مبني للفاعل لا مبني للمجهول او يقال لا مبنيا للمفعول او يقال لا مبنيا لما لم يسمى فاعله. واحسن التسميات ان يقال لما لم يسمى فاعله وهناك يقال مبني للفاعل - 00:33:26ضَ

نعم اذا لما قال على طريقة اه على جهة قيامه به اخرج هنا نائب الفاعل لانه على جهة وقوعه وليس على جهة قيام الفعل بي الفاعل وبهذا ايضا يكون قد اخرج من شبه الفعل اسم المفعول. لان اسم المفعول يعمل عمل الفعل - 00:33:46ضَ

مبنية لما لم يسمى فاعله كما مر تفصيله قوله نحو قام زيد وزيد قائم ابوه. لما قال ان الفاعل مرفوع بالفعل او بما اشبه الفعل مثل بمثالين اثنين مثل بجملتين اثنتين - 00:34:21ضَ

الجملة الاولى قام زيد مثال لفاعل مرفوع بالفعل قام والجملة الثانية زيد قائم مبتدأ وخبر وقائم اسم فاعل واسم فاعل. واسم الفاعل شبيه بالفعل يعمل عمل فعلي. رفع بعده ابوه على انه - 00:34:49ضَ

فاعل له فابوه في قولنا زيد قائم ابوه ابو فاعل مرفوع بقائم وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة وهو مضاف والهاء في محل جر بالاضافة فاذا بقام زيد مثال لفاعل مرفوع بالفعل وفي قولنا زيد قائم ابوه مثال - 00:35:09ضَ

مرفوع بالشبيه الفعلي نعم ثم بعد ذلك ذكر ان الفعل آآ ان عفوا الفاعل على دربين اثنين مظهر يعني اسم ظاهر نحو ضرب زيد نحو التاء من ضربته والضمير المستتر في زيد - 00:35:35ضَ

ضرب او نعم زيد ضرب او زيد طبعا ما ينفع نقول زي دون ضرب لان المقدر سيكون نائبا للفاعل. اذا الفاعل اما ان يكون ظاهرا يعني اسما ظاهرا كاحمد محمد فاطمة دفتر قلم كرسي الى اخره. واما ان يكون ضميرا - 00:36:14ضَ

وهذا الضمير بكل تأكيد اما ان يكون متصلا ضربته ضربت ضربت. واما ان يكون منفصلا كما فيما ضرب الا انا. ما ضرب الا انت ما وصل الا هو ما قامت الا هي - 00:36:39ضَ

هو هي انا الى اخره هذا فاعل وهو ضمير منفصل. اذا الفاعل اما ان يكون اسم ظاهرا والمقصود بالظاهر هنا ليس خلاف خلاف المستتر عفوا ليس خلاف المستتر. يقصد بالظاهر هنا خلاف الضمير. فالضمير ايضا ضربت ظاهر - 00:37:00ضَ

اذا يقصد بالفاعل هنا خلافا الضميري. فهذا الفاعل اما ان يكون ظاهرا مثل ضرب زيد يضرب زيد اقام سعيد يقوم سعيد. واما ان يكون ضميرا وهذا الضمير اما ان يكون متصلا - 00:37:24ضَ

واما ان يكون منفصلا واما ان يكون ظاهرا واما ان يكون مستترا. ان كان مستترا فاما ان يكون قطاره على سبيل الجواز واما ان يكون ستاره على سبيل الوجوب في - 00:37:44ضَ

قوله زيد ضرب زيد مبتدأ ضرب فعل ماض والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة ضرب من الفعل والفاعل المستتر جوازا في محل رفع خبر المبتدأ زيد. كيف عرفت ان ضرب الفاعل فيه ضمير مستتر - 00:38:05ضَ

توازن ومتى يكون الضمير مستترا جوازا؟ متى يكون الضمير مستترا وجوبا ذكروا قاعدة ضابطا لذلك. قالوا اذا وجدت الضمير مستترا الذي هو الفاعل نتكلم عن ضمير هو الفاعل ان صح ان تضع مكانه اسما ظاهرا فالفاعل ضمير مستتر جوازا - 00:38:25ضَ

ان لم يصح ان تضع مكانه اسما ظاهرا فالفاعل ضمير مستتر وجوبا. يعني مثلا في ضرر في ضرب تستطيع ان تقول ضرب خالد ضرب سعد ضرب بكر استطعت ان تضع بعد ضربة بعد ضربة يوجد فاعل مستتر. استطعت ان تضع - 00:38:52ضَ

بعد ضربة او مكان الفاعل المستتر اسما ظاهرا. اذا المستتر هنا جوازا ومثله زيد يضرب. زيد مبتدأ يضرب فعل مضارع مرفوع. وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو كيف عرفت انه جوازا - 00:39:20ضَ

لاننا نستطيع ان نقول زيد يضرب صاحبه خالدا يعني صاحب زيد هو الذي يضرب خالدا وليس زيد نفسه. فاذا زيد يضرب مبتدأ وفاعل وفعل وفاعل مستتر. هل نستطيع ان نضع مكان الفاعل المستتري فاعلا ظاهرا اسم الظن نعم نستطيع ان نقول زيد يضرب صاحبه خالدا - 00:39:41ضَ

صاحب فاعل يضرب طيب زيد هند تضرب اضربه فعلا مضارع والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. كيف عرفت انه جوازا لانني استطيع ان اضع مكانه المستتر اسما ظاهرا فاقول هند - 00:40:11ضَ

تضرب اختها خالدا فاخت فاعل تضرب اما ان لم استطع ان اضع مكان الضمير المستتر اسما ظاهرا فالاستتار على سبيل الوجوب مثال ذلك اضرب فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت - 00:40:32ضَ

انت مين؟ انت سعيد مثلا. هل نستطيع ان نقول اضرب سعيد ونقول اضرب فعل امر مبني على السكون سعيد فاعل مرفوع. لا يصح نقول اضرب سعيدا. فيكون الفاعل ضمير مستتر وجوبا. تقديره انت وسعيد المفعول به منصوب - 00:40:57ضَ

فسعيد الذي بعده اضرب مفعول به منصوب وليس فاعل. ومثله نضرب نضرب سعدا نضرب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن كيف اعرف ان عفوا ضميره مستتر وجوبا - 00:41:18ضَ

ليس جوازا تقديره نحن كيف عرفت انه وجوبا لانني لا استطيع ان اضع مكان نحن اسما ظاهرا. نحن مثلا الطلاب الاولاد نضرب الاولاد سعيدا. هذا كلام ليس عربيا. ليس صحيحا عربية نضرب الاولاد - 00:41:41ضَ

سعيدا لا نستطيع ان نقول نضرب فعل مضارع الاولاد فاعل مرفوع وسعيدا مفعول به منصوب نستطيع ان نقول يضرب الاولاد هنا عندنا فاعل ظاهر وليس ضميرا مستترا متى يكون الفاعل مستترا وجوبا؟ يكون في مواضع كثيرة - 00:42:04ضَ

اشهرها فاعل فاعل المضارع المبدوء بهمزة المتكلم يعني فاعل افعل انا افعل انا اقوم سواء كان على وزني افعل او ليس افعل فاعل فعل مضارع المبدوء بهمزة المتكلم افتح اقوم اضرب اجلس اقابل اتقابل اتوعد اتعهد احطم انطلق - 00:42:26ضَ

استعدوا ايا كان وزنه. فاعل الفعل المضارع المبدوء بهمزة المتكلم. فاعله مستتر وجوبا تقديره انا الثاني فاعل الفعل المضارع المبدوء بنون المتكلمين. او المتكلمين. لان المتكلمين الاثنين يقولان ايضا نضرب - 00:42:58ضَ

يعني سعد وخالد يقولان نضرب وفاطمة وخديجة ايضا تقولان نضرب. اذا فاعل الفعل المضارع المبدوء بنون المتكلمين او المتكلمتين او المتكلمين او المتكلمات. لذلك اختصارا فاعل عفوا فاعل فعل المضارع المبدوء بالنون - 00:43:23ضَ

نعم الثالث فاعل الفعل المضارع المبدوء بالتاء الواحد المذكر المخاطب مبدوء بتاء الواحد فاعل الفعل المضارع المبدوء بتاء. الواحد للتأكيد المزكر هو ما في داعي للمزكر ولكن احترازا من المؤنثة فاعل اه المبدوء بتاء الواحد - 00:43:50ضَ

مخاطب احترازا من الواحدة المخاطبة نقول انت يا سعد تأكل تأكل فعل مضارع مرفوعا وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير استدر وجوبا تقديره انت بالطبع وجوبا لانك لا تستطيع ان تضع مكانه - 00:44:25ضَ

آآ أسماء ظاهرا طيب اذا مع المتكلمين المضارع مع المتكلم والمتكلمين الى اخره. مع المخاطب فقط في هذه الصورة فاعل الفعل مضارع المبدوء بتاء الواحد المخاطب اما الواحدة فالفاعل ظاهر تضربين الاثنان والاثنتان تضربان - 00:44:55ضَ

جمع المذكر تضربون الفاعل ظاهر الالف الواو جمع النساء تضربن النون هي في تضربن هي الفاعل. الواو في تضربون هي الفاعل. الالف في تضربان هي الفاعل. الياء في تضربين هي الفاعل - 00:45:23ضَ

اذا بقيت سورة تضرب انت انتهينا من المضارع المتكلم والمخاطب وصلنا الى المضارع الغائب الغائب هو يضرب يضرب سعد هي تضرب تضرب هند الغائب ليس فيه صورة وجوب. الغائب ليس فيه صورة ليس من صور المضارع الغائب - 00:45:37ضَ

للواحد للواحدة الاثنين لاثنتين جماعة الرجال جماعة النساء ليس فيه صورة الستار وجوبا. انتهينا من المضارع. وصلنا الى الماضي الماضي ليس فيه صورة استتار وجوبا ابدا كتبت الفاعل ظاهر. كتبنا الفاعل ظاهر. كتبت كتبت كتبت ما كتبتم كتبتن الفاعل ظاهر - 00:46:02ضَ

كتب سعد وان استتر فيستطيع لكن جوازا كتبت هند كتبا كتبتا كتبوا كتبن مع الماضي لا وجود لفاعل مستتر وجوبا. انتهينا من المضارع انتهينا من الماضي. في المضارع وجدنا ثلاثة من الصور - 00:46:29ضَ

وصلنا الى الامر. الامر امر لواحد. اكتب اذا فاعله مستتر وجوبا. اكتب انت اكتب لا تستطيع ان تقتل تقول اكتب سعد اكتب فعل امر مبني على السكون سعد فاعل. لا يصح هذا عربية. اذا قلت - 00:46:49ضَ

اكتب سعد يعني اكتب انت هذا اللفظ الذي هو سعد. وسعد يكون مرفوعا على الحكاية سعد بضمتين. وان شئت قلت اكتب سعدا. يعني اكتب هذه الكلمة فيكون سعدا مفعول به وليس على الحكاية - 00:47:08ضَ

اذا فام في الامر مع الواحد. امر الواحد اما امر الواحدة والاثنين والاثنتين وجماعة الرجال وجماعة النساء فالفاعل مستتر. عفوا فاعل ظاهر وليس مستترا. صارت اربعة من المواضع الفاعل مستتر فيها وجوبا - 00:47:28ضَ

من اشهر انواع الفاعل المستتر وجوبا ايضا فاعل عدا وخلا وحاشا اذا استعملت افعالا ماضوية للاستثناء ما معنى هذا الكلام؟ عدا وخلا وحاشى اما ان تستعمل احرفا للجر. تقول جاء الجميع وعدا زيد خلا زيد حاشا زيد - 00:47:53ضَ

او تستعمل افعالا ماضية تنصب ما بعدها مفعولا به وفاعلها مستتر وجوبا في تقدير الفاعل خلاف ولكنه مستتر وجوبا لا خلاف في انه مستتر وجوبا. تقول جاء القوم عدا زيدا خلا زيدا حاشا زيدا - 00:48:20ضَ

عدا خلا حاشا ان لم تسبق بماء جاز ان تعد احرفا للجر وما بعدها اسم مجرور عدا زيد خلا زيد حاشا زيد او تستعمل عالم باضوية فاعلها مستتر نجوما وما بعدها مفعول به منصوب عدا زيدا خلا زيدا حاشا زيدا. هذا ان لم تسبق بما اما ان - 00:48:43ضَ

ثقة بما فقد توجب ان تعد افعالا ماضوية لان ما حرف والحرف لا يدخل على الحرف فاذا اذا عدت وجوبا افعالا مضوية وجب في فاعلها الاستتار ايضا وفي فاعلها. وفي مفعولها وفيما بعدها ان يكون مفعولا به منصوبا. تقول - 00:49:03ضَ

حضر القوم ما عدا زيدا ما عدا خالدا. آآ ما خلا خالدا ما حاشا خالدا لكن هل عدا وخلا وحاشا استعمالها احرفا للجر على درجة واحدة من الفصاحة او استعمالها افعالا على درجة واحدة من الفصاحة. وهل ما تدخل على الثلاثة على درجة واحدة؟ ما - 00:49:25ضَ

اتدخل على عدا وخلى وحاشى على درجة واحدة من الفصاحة والكثرة هذه مسائل اخرى ليس هنا محل طفس تفصيل فيها وبهذا انهي الكلام في المقدار المختصر الذي ذكره الجاربردي رحمه الله تعالى واحسن اليه - 00:49:48ضَ

فيما يتعلق بالفاعل وصلنا الى قوله والملحق به اي والملحق بالفاعل خمسة وسيكون الكلام في هذا الملحق به باذن الله تعالى في اللقاء قادم الذي هو الدرس الخامس عشر باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:50:13ضَ

- 00:50:48ضَ