Baheth

يا راغب في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد حياكم الله وبياكم اخواني المتابعين واخواتي المتابعات شرح المستوى الثاني من منهج اللغة العربية في اكاديمية - 00:00:49ضَ

اه في برنامج اكاديمية زاد نحن في نهايات سنة تسع وثلاثين واربعمئة والف وهذا الدرس الدرس الثالث وهو يعقد في مدينة جدة حفظها الله تعالى الدرس الماظي ذكرنا ان المعارف - 00:01:11ضَ

ستة انواع الاول العلم وشرحناه والثاني الضمير وسنبدأ بشرحه ان شاء الله تعالى الضمائر كلها من المعارف ما الضمائر نظمائر هناك اشياء يكون حصرها اسهل من تعريفها بانها اسماء قليلة - 00:01:38ضَ

فاذا حصرناها فاننا نكتفي لذلك عن تعريفها واما الاسماء الكثيرة فتحتاج الى تعريف كما ذكرنا في العلم الاعلام كثيرة جدا فلا نستطيع ان نحصرها ولذلك عرفناها الضمير نستطيع ان نحصرها - 00:02:18ضَ

لان الضمائر خمسة عشر أسماء تسعة منها ضمائر متصلة وستة منها ضمائر منفصلة كما سيأتي وان شئتم التعريف فان تعريف الضمير عند النحويين كل اسم دل على ان صاحبه متكلم او مخاطب او غائب - 00:02:41ضَ

الاسم اذا دل على ان صاحبه هو المتكلم او دل على ان صاحبه هو المخاطب بهذا الكلام او دل على ان صاحبه غائب فهو ضمير فان لم يدل الاسم على شيء من هذه الثلاثة - 00:03:20ضَ

فلا يكون ضميرا يسميه النحويون الاسم الظاهر والاسم اما ظمير اذا دل على متكلم او مخاطب او غائب الاسماء كل الاسماء الاخرى التي ليست بظمائر يسميها النحويون الاسماء الظاهرة اسم ظاهر - 00:03:47ضَ

اذا قلت لكم انا احبكم انا اشرح الدرس انا مسلم عرفتم بذلك اني المتكلم بهذا الكلام من اين عرفتم اني المتكلم من قولي انا اذا فانا ظمير. لماذا؟ لانه دل على ان صاحبه متكلم - 00:04:09ضَ

او قلت احبك احبك تخاطب به انسانا وهذا الانسان هل هو الذي قال احبك او خوطب بهذه العبارة هو الذي خوطب بهذه العبارة كيف عرفت انه مخاطب بهذه العبارة من الكهف - 00:04:44ضَ

احب هذا فعل لكن عرفت ان هذا الانسان هو المخاطب بهذه العبارة من الكاف. احبك اذا فنقول ان الكاف ضمير. لماذا؟ لانه دل على ان صاحبه مخاطب وكذلك لو قلنا - 00:05:14ضَ

هو مسافر هو في البيت اين محمد؟ هو في البيت هو دلت على انه غائب في اثناء الكلام هو غائب هو مسافر هو غائب لكن لو نظرنا مثلا الى كلمة محمد - 00:05:35ضَ

محمد لو قلت محمد مجتهد محمد مجتهد هل علمت ان محمد مخاطب بهذه العبارة حاضر في اثناء هذه العبارة غائب في اثناء هذه العبارة او كل ذلك ممكن يعني ممكن ان محمد موجود في - 00:06:03ضَ

المكان في القاعة في الفصل. واقول لكم محمد مجتهد وهو حاضر موجود ويمكن ان نقول محمد مجتهد وهو غائب اذا فكلمة محمد لا تدل على ان صاحبها المسمى بمحمد لا تدل على انه - 00:06:35ضَ

مخاطب ولا متكلم ولا غائب لان المتكلم حاضر في اثناء الكلام والمخاطب حاضر والغائب غائب ومحمد في قولنا محمد مجتهد كلمة محمد لم تدل على ان محمدا لا حاضر ولا غائب - 00:06:56ضَ

فنقول ان محمدا اسم ظاهر وليس ضميرا وكذلك الاعلام كلها محمد وخالد وعبدالله ومكة ظاهرة وكذلك قلم وساعة وباب ظاهرة وقائم والقائم وجالس والجالس والقيام ظاهرة كذلك الاسماء الموصولة الذي واخوانه واسماء الاشارة هذا واخوانه هذه كلها اسماء ظاهرة - 00:07:21ضَ

لانها لم تدل على ان صاحبها لا متكلم ولا مخاطب ولا غائب هذا ما يتعلق بالتعريف اما ما يتعلق بحصر الظمائر وهو اسهل يقول في حصرها ان الظمائر خمسة عشر أسماء اجمالا - 00:07:59ضَ

اجمالا تسعة منها متصلة ستة منها منفصلة وهذا يدعونا الى على تقسيم الظمير الى امير متصل وضمير منفصل الضمائر اما متصلة واما منفصلة اه ما معنى ضمير متصل وما معنى - 00:08:25ضَ

ضمير منفصل معلومة واضحة ومن متصل يعني يتصل بالكلمة السابقة وضمير منفصل يعني ينفصل عن الكلمة السابقة ولا يتصل بها والامثلة على ذلك دعونا نترك الامثلة بعد هذا الفاصل فانتظرونا - 00:09:04ضَ

ساعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم. والسعي في طلب الرزق. وطلب العلم لا يتعارض مع العمل فلأن يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره. قال صلى الله - 00:09:38ضَ

وعليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا فيسأله اعطاه او منعه. وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء - 00:10:11ضَ

فداوود عليه السلام كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد - 00:10:29ضَ

وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف. كالمحدث يحيى القطان نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر القفال. نسبة الى صنع الاقفال. والنحوي ابي اسحاق حجاج نسبة الى صنع الزجاج. فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك - 00:10:53ضَ

فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور بسم الله الرحمن الرحيم الضمير المتصل هو الضمير الذي يتصل بالكلمة السابقة كالكافي احبك متصل - 00:11:17ضَ

بكلمة احب روا الجماعة يذهبوا او يذهبون او اذهبوا متصل اتصل بالكلمة السابقة وكمثلي ياء المتكلم في كتابي او اكرمني او الكتاب لي هذا متصل اتصل بالكلمة السابقة واما الضمير المنفصل - 00:11:59ضَ

وهو الذي ينفصل عن الكلمة السابقة ولا يتصل بها من طبيعته انه لا يتصل الكلمات السابقة لقولك انا مسلم انا ناجح الناجح انا ما نجح الا انا ضمير منفصل نحن متساعدون - 00:12:31ضَ

ما نجح من الطلاب الا انت انت كريم قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين اياك انفصلت عن نعبد ولم تتصل بها نقول انه ضمير منفصل هذا معنى ضمير متصل وضمير منفصل - 00:13:07ضَ

الضمائر المتصلة كم عددها؟ عددها تسعة ضمائر تسعة ظمائر ورودها في الكلام كثير جدا فلا بد من حفظها واستظهارها الضمائر المتصلة التسعة قسمتها العرب وليس النحويين قسمتها العرب بحسب الاعراب - 00:13:39ضَ

ولهذا سنجد ان اعرابها سهل لان العرب قسمتها بحسب الاعراب الى ثلاثة اقسام وجعلت خمسة من هذه التسعة خاصة بالرفع نقول ضمائر الرفع المتصلة ضمائر متصلة بما قبلها لكنها لا تأتي الا رفعا - 00:14:14ضَ

يعني تأتي مثلا فاعلا تأتي نائب فاعل تأتي اسم اللي كان واخواتها لكن ما تأتي نصبا كمفعول به لا تأتي جرا مضاف اليه ومسبوقه بحرف جر هذه الضمائر الخمسة الخاصة بالرفع - 00:14:42ضَ

يسمونها ضمائر ثواني ضمائر ماذا؟ ثواني وان شئت تايوان ما ارتواني يعني تاء المتكلم فذهبت او المتكلمة ذهبت او المخاطب ذهبت كلها ضمير الف الاثنين مثل ذهبا او اذهبا او يذهبان - 00:15:05ضَ

وواو الجماعة ذهبوا او يذهبون او اذهبوا ويا المخاطبة جاء المخاطبة يعني ياء يستعمل مع المخاطبة اذا خاطبت امرأة نستعمل معها الياء نقول اذهبي هذه الياء نسميها ياء المخاطبة او انت تذهبين يا المخاطبة - 00:15:50ضَ

والخامس نون النسوة نون تدل على نسوة يعني جمع مؤنث مثل الطالبات ذهبن هذا اليوم. ذهبن او يذهبن او اذهبن هذه النون نون النسوة اذا وضمائر الرفع المتصلة كم يا اخوان - 00:16:25ضَ

خمسة في وجه العدو نجمعها في قولنا ثواني نعم ممتاز صحيح ثواني ما رأيكم يا اخوان في ضمائر ثواني المتكلم والف الاثنين وواو الجماعة وياء المخاطبة ونون النسوة ورودها كثير في الكلام او قليل - 00:16:50ضَ

كثير بل كثير جدا ولو راجعت المصحف الشريف تجد ان كل وجه يحتوي على عدة ظمائر كثيرة ومع ذلك فان اعرابها عرفنا انه خاص بالرفع لا يكون جرا ولا نصبا - 00:17:17ضَ

المرفوعات من الاسماء مرفوعتنا الاسماء سبعة ومع ذلك فان ضمائر ثواني الخمسة لا تأتي الا في ثلاثة اعاريب فقط من هذه المرفوعات السبعة ثواني كثيرة ليس لها الا ثلاث اعاريب - 00:17:38ضَ

اليست ضمائر متصلة؟ بلى طيب وهي لا تتصل الا بفعل لا تتصل باسم ولا حرف فان اتصلت بك انا واخواتها كما سيأتي وقل تكانوا مجتهدين او كوني مجتهدة او كنت - 00:18:07ضَ

مجتهدا اعرابها اسم كان في محل رفع اسم كان اسم كان كان كما عرفنا حكمه الرفع وكما سنعرف حكمه الرفع الا ان الظمائر مبنية كما درستم في المبني والمعرب والمبني نقول في اعرابه في محل رفع - 00:18:31ضَ

لا نقول مرفوع المرفوع هذا مع المعربات اما المبني نقول في محل رفع نقول ذهبت لا نقول كنت مسافرا التاعس ان كان في محل رفع كوني المخاطبة اسم كان في محل رفع - 00:18:59ضَ

كانوا الجماعة اسمه كان في محل الثاني لظمائر ثواني نائب فاعل اذا اتصلت بفعل مبني للمجهول اذا اتصلت بفعل مبني للمجهول فهي ماذا؟ نائب فاعل كما سيأتي في باب نائب الفاعل - 00:19:20ضَ

ان النائب الفاعل يرفعه الفعل المبني للمجهول يعني الذي على وزن فعل ضربت او ضربوا او ضربا مبني مجهول والوافي ضربوا يقول نائب فاعل في محل رفع التاء نائب فاعل في محل رفع - 00:19:44ضَ

والاعراب الثالث لظمائر ثواني ان يكون فاعلا فيما سوى ذلك وهو الاكثر اذا لم يتصل بك انا واخواتها ولا بفعل مبني للمجهول فهو فاعل مثل ذهبت وذهب وذهبوا واذهبي واذهبن - 00:20:17ضَ

وجلسوا وامنوا وتساعدوا يقول فاعل في محل رفع اعرابها في الجميع فاعل في محل رافع اذا اذا اذا ضمائر ثواني على كثرتها الكاثرة لا تخرج عن ان تكون اسما اللي كان واخواتها اذا اتصلت بها - 00:20:44ضَ

ونائب فاعل اذا اتصل بفعل مبني للمجهول وفاعلا فيما سوى ذلك فانتهينا الان من ظمائر الرافع المتصلة وقلنا ان الضمائر المتصلة تسعة خمسة خاصة بالرفع ثواني لم يبقى يبقى من الضمائر المتصلة - 00:21:07ضَ

اربعة اربعة طيب هذه الضمائر الاربعة ايضا قسمتها العرب بحسب الاعراب بحسب الاعراب كما سنعرف ان شاء الله بعد الفاصل انتظرونا عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة - 00:21:35ضَ

صلة بين العبد وربه. فضائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات - 00:22:20ضَ

هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فكيف لعاقل ان - 00:22:41ضَ

رد كل هذه الهدايا والعطايا ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائها فقال وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم. لذا جعل النبي - 00:23:08ضَ

صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر. وان اثمه عند الله اعظم - 00:23:41ضَ

من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والاخرة فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح - 00:23:59ضَ

فاحرص على اقامتها وسلامتها. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون بسم الله الرحمن الرحيم. قلنا ان الضمائر المتصلة تسعة خمسة منها ضمائر ثواني وانتهينا منها - 00:24:18ضَ

ويبقى من الضمائر المتصلة اربعة قسمتها العرب ايضا بحسب الاعراب وجعلت ثلاثة منها خاصة بالنصب والجر تأتي نصبا كمفعول به وتأتي جرا مضاف اليه لكنها لا تأتي رفعا وهي ثلاثة ضمائر كما عرفنا - 00:25:06ضَ

نجمعها في قولك هيك او هيك وهي ياء المتكلم اكرمني كتابي او الكتاب لي وكاف الخطاب لقولك احبك او كتابك او الكتاب لك وهاء الغيبة لقولك احبه او كتابه او الكتاب له - 00:25:35ضَ

فهذه ثلاثة ضمائر خاصة بالنصب والجر. وهي ايضا كثيرة جدا في الكلام ومع ذلك فان اعرابها يكاد يكون منحصرا في اربعة اعاريب طبعا لا يتصور في هذه الاعاريب الاربعة ان تكون رفعا - 00:26:15ضَ

لانها لا تأتي رفعا خاصة بالنصب والجر اعرابان للنصب واعرابان للجر لانها ضمائر متصلة فاذا اتصلت فعل وهي مفعول به اكرمني او اكرمني محمد او احبك الاعراب الثاني في النصب - 00:26:37ضَ

ان تتصل بان واخواتها وتكون اسما لان واخواتها في محل نصب مثل انك او اني او انه الضمائر هنا اسماء لان في محلي نصب اذا اتصلت بفعل مفعول به وحكمه النص في محل نصب - 00:27:28ضَ

واذا اتصلت بان واخواتها ايضا اسم ان حكمه النصب في محل نصب طيب والموضعان في الجر الاول ان تتصل بحرف جر فتكون في محل جر مثل الكتاب لي اللام حرف جر - 00:27:56ضَ

والضمير اتصلت بها اللام وهي حرف جر. الكتاب لي. او الكتاب لك اول كتاب له ونقول ان هذه الضمائر في محل جر هذا واضح والموضع الثاني في الجر ان تتصل باسم - 00:28:23ضَ

ستكون مضافا اليه في محل جر مثل كتابي او كتابك او كتابه الضمائر هنا مضاف اليه في محل جر ربي ربك ربه وديني ودينه ودينك وسيارته وسيارتك ونفسي ونفسه ونفسك - 00:28:44ضَ

اذا فهذه الظمان الاربعة على كثرتها في اللغة العربية يكاد اعراب وهو ينحصر في هذه الاعاريب الاربعة ها نراجعها اذا اتصلت بفعل ماذا تكون؟ مفعولا به في محل نصب واذا اتصلت بان واخواتها - 00:29:13ضَ

اسما لالنا واخواته في محل نصب طب اذا اتصلت بحرف جر وفي محل يجر واذا اتصلت باسم مضاف اليه في محل جر ولهذا يقولون في ضوابط الاعراب من ضوابط الاعراب - 00:29:34ضَ

كله سمن اتصل كل ضمير اتصل باسم كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف ومضاف اليه. قاعدة في الاعراب كل ضمير اتصل باسم وهما مضاف ومضاف اليه الامثلة السابقة طيب قلنا ان الضمائر المتصلة كم - 00:29:51ضَ

تسعة خمسة للرف ثواني انتهينا منها وثلاثة للنصب والجر هيك. انتهينا منها كم يبقى من الضمائر المتصلة ضمير واحد وهو ناء المتكلمين المتكلمين لقولك كتابنا او الكتاب لنا او ذهبنا - 00:30:18ضَ

او محمد اكرمنا المتكلمين طيب عرفنا ان ضمائر ثواني للرفع وضمائر هيك للنصب والجر ابناء المتكلمين لماذا للرفع او للنصب او للجر لها كلها المتكلمين قد تأتي رفعا وقد تأتي نصبا وقد تأتي جرا - 00:30:50ضَ

اذا هو الضمير الوحيد من الضمائر المتصلة التي الذي قد يأتي رفعا او نصبا او جرا بحسب التفصيل الذي ذكرناه في ثواني وفي هيك المتكلمين اذا اتصل حرف جر الكتاب لنا - 00:31:24ضَ

ماذا يكون في محل جر واذا اتصل باسم كتابنا وربنا وديننا وبلادنا ماذا تكون نعم تذكروا نعم صحيح يضاف اليه في محل جر واذا اتصلت بان واخواتها مثل اننا مسلمون - 00:31:52ضَ

ويجوز لغويا ان تحذف احدى النونين من ان فتقول انا او اننا هنا اسم ان في محل نصب طيب واذا اتصلت بكانا واخواتها مثل كنا اعزة او اصبحنا نشيطين اذا اتصلت بك انا واخواتها تكون - 00:32:20ضَ

اسما اللي كان واخواتها في محل رافع واذا اتصلت بفعل مبني للمجهول ضربنا واكرمنا ماذا تكون نائب فاعل. تمام. كما قلنا في التفصيل في اعراب ثواني وهيك اما اذا اتصلت بفعل - 00:32:53ضَ

ليس مبنيا مجهول ولا كان واخواتها هذا قد يكون فاعلا كذهبنا وقد يكون مفعولا به محمد اكرمنا بهذا نكون قد عرفنا الضمائر المتصلة التسعة وعرفنا اقسامها واعرابها ماذا سندرس في الدرس القادم - 00:33:18ضَ

سنتكلم على الضمائر المنفصلة ودعونا ننتظر هذا الدرس فانه مفيد باذن الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:33:44ضَ

بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:34:09ضَ