Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ

وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد في هذا الكتاب وصلنا عند فصل حفظ اللسان نعم تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين - 00:00:25ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى حفظ اللسان وينبغي لمن علم ان كلامه محفوظ عليه ان لا ينطق الا بخير. قال الله سبحانه قال حدثنا ابو اسحاق البرمكي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن بخيت قال حدثنا محمد بن صالح بن زريح قال حدثنا هنا - 00:00:43ضَ

السري السري ابن السري قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن محمد ابن عجلان عن مكحول عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال - 00:01:05ضَ

ان الناس تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك. فلحقته فلما سمع حسي قال من هذا ابن جبل قلت نعم يا رسول الله. قال اين الناس قلت ان الناس تخلفوا عنك وظنوا انه - 00:01:16ضَ

تنزل عليك وكانت لي حاجة فاسرعت لها. قال ما هي قال قلت اخبرني بعمل الجنة قال بخن بخن سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبد الله عز وجل ولا تشرك به شيئا. وتصلي الصلاة المكتوبة - 00:01:32ضَ

الزكاة المفروضة. الا انبئك برأس هذا الامر وعموده وذروة سنامه قال رأس الاسلام من اسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. الا انبئك بابواب الخير الصيام جنة. والصدقة تمحو الخطيئة وقيام - 00:01:51ضَ

العبد في جوف الليل لله تعالى. قال ثم تلا هذه الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع. حتى فرغ منها الا انبئك باملك الناس من ذلك فاشار الى لسانه ثلاثا. قال قلت وانا لنؤاخذ بما نتكلم به؟ قال فظرب - 00:02:10ضَ

وقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا هذا اللسان؟ انك ما سكتت سلمت. واذا تكلمت فلك وعليك وفي لفظ اخر وهل يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم؟ نعم. هذا الحديث حديث عظيم - 00:02:30ضَ

هو حديث معاذ رضي الله عنه الذي آآ يعني يروي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله بعمل بعمل اهل الجنة او بعمل الجنة فقال بخ بخ وهي كلمة - 00:02:52ضَ

عظيم وكلمة في كبار سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه ثم ارشده النبي صلى الله عليه وسلم قال تعبد الله ولا تشركوا به شيئا الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة - 00:03:05ضَ

ثم قال الا انبئك برأس هذا الامر وعموده وذروة سنامه قال رأس الامر الاسلام وهنا في هذه الرواية قال رأس الاسلام من اسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله - 00:03:22ضَ

ثم قال الا انبئك بابواب الخير. وهنا زاده النبي صلى الله عليه وسلم فوق ما سأل هذا يسمى جواب الحكيم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسأل احيانا ويجيب السؤال - 00:03:41ضَ

وباكثر منه مثل هذا ومثل حديث معه النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن قالوا انا نركب البحر وليس معنا ماء فهل نتوضأ بماء البحر فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته. ما سألوا عن الميتة - 00:03:57ضَ

وانما ايش؟ زادهم هذا احد انواع جواب الحكيم النوع الثاني ان يلفت نظر السائل الى غير سؤاله اذا كان سؤاله مما لا جواب له او كان جوابه مما لا ينفع - 00:04:22ضَ

من يعطيني مثال؟ يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن سؤال يجيب بجواب اخر احسنت ماذا اجاب قيل يا رسول الله متى الساعة هذا الجواب هذا السؤال لا يعرفه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:43ضَ

في دليل ما المسؤول عنها يعلم من السائل حديث جبريل حتى جبريل نفسه ما كان يعلم السلام متى الساعة ولكنه لم يخلي سؤاله من فائدة ما دام سألك معناته عنده خير - 00:05:02ضَ

فلفت نظره الى ما هو اهم من سؤاله وهو ايش وماذا اعددت لها اترك عنك الحين متى الساعة. المهم شنو المهم ماذا اعددت للساعة فهذا من حكمة النبي عليه الصلاة والسلام في تعليمه ودعوته - 00:05:17ضَ

فقال هنا الا انبئك بابواب الخير الصيام جنة قلنا يعني درع من ماذا قلنا من ماذا وجنة كذلك من الفواحش حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة - 00:05:38ضَ

فليتزوج فمن لم يستطع فعليه الصوم فانه له وجاء والصدقة تمحو الخطيئة اذنب ذنبا فليتصدق وليتبعوا السيئة الحسنة. قال واتبعوا السيئة الحسنة تمحوها وقيام العبد في جوف الليل الله تعالى قيام الليل ثم تلا قول قول الله جل وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون - 00:05:59ضَ

ثم قال صلى الله عليه وسلم الا انبئك باملك الناس من ذلك في رواية الا انبئك بملاك ذلك كله الشيء الذي اذا ملكته ملك لك ما سبق او اعانك على ما سبق - 00:06:30ضَ

اشار صلى الله عليه وسلم الى لسانه ثلاثا في رواية في رواية الصحيح امسك عليك هذا امسك عليك هذا وقال معاذ وانا لنؤاخذ بما نتكلم به فقال قال معاذ فضرب منكبي وقال او منكبي وقال ثكلتك امك يا معاذ. هنا طبعا هذا الدعاء ليس على حقيقته - 00:06:50ضَ

ثكلتك امك يعني ايش فقدتك وليس هذا على حقيقته انما هو من باب التعجب مثل اه ما له تربت يمينه فهذا لا ليس لا يراد به حقيقة الدعاء وهل يكب الناس - 00:07:14ضَ

في النار على وجوههم الا هذا اللسان وفي رواية الصحيح وهل يكب الناس النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم هذا الحديث يدل على خطورة اللسان خطورة اللسان من جهتين - 00:07:35ضَ

من جهة عظيم كسبه من جهة عظيم خطره عظيم كسبه يكفي ان تعرف فقط ان الذي يدخل الانسان ايش نحن امام ما نعرف بما في القلوب صح ولا لا نحن اللي يدخل الانسان امامنا - 00:07:52ضَ

الاسلام ان ينطق لسانه بالشهادتين واللسان قد يخرجه من الاسلام صح ولا لا قد يكفر الانسان بلسانه نسأل الله السلامة والعافية اذن هذا اللسان خطير كما قال بعض السلف هذا اللسان - 00:08:12ضَ

صغير كبير جرمه صغير جرمه بمعنى كبير جرمه اي اثره ومفعوله قال حدثنا الجوهري قال اخبرنا ابن حيوه قال حدثنا ابن صاعد عن المروزي عن ابن المبارك قال اخبرنا عمر ابن مذر عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:32ضَ

ان الله تعالى عند لسان كل قائل فليتق الله امرؤ وليعلم ما يقول. وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت عن ابي بكر رضوان الله عليه انه اخذ بلسانه في مرضه وقال هذا الذي اوردني الموارد - 00:09:02ضَ

رواه الناد باسناده عن عبد الله انه قال والذي لا اله غيره ما على الارض شيء احوج الى طول سجن من لسانه. الله اكبر ما على وجه الارض شيء احوج الى طول السجن من لسان - 00:09:21ضَ

لان لسانك اذا حبسته ملكته واذا اطلقته ملكك بمعنى اذا تلفظت بشيء الفاظك هذي قد تكون حجة عليك لكن اذا حبست لسانك انت ملكت لسانك وروي عن انس ابن مالك انه قال لا يتقي الله عبد حتى حق تقاته حتى يخزن لسانه - 00:09:34ضَ

وروى باسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تكفل لي بما بين لحييه وما بين رجليه تكفلت له بالجنة روي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث معروف معناه من تكفل لي بما بين لحيه - 00:10:01ضَ

يعني اللسان اللحي ما هو اللحي عظم الفك لذلك سميت اللحية لحية لانها تنبت على عظم اللحي ومجمع اللحيين شو يسمونه الذقن اجمع اللحين يسمونه الذقن والذي بين اللحين ما هو؟ اللسان - 00:10:17ضَ

والذي بين الرجلين الفرج يعني من تكفل وحفظ وصان لسانه وفرجه يقول النبي عليه الصلاة والسلام تكفلت له بالجنة وهذا يعني ان اكثر ما يورد الناس المعاصي يزلقهم في المزالق هو اللسان والفرج - 00:10:37ضَ

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت فسلم روي عن عمر رضي الله عنه انه قال عليكم بذكر الله فانه شفاء. واياكم وذكر الناس فانه داء. وكان الربيع ابن ختيم يقول لا - 00:10:59ضَ

في الكلام الا في تسع. تحمد الله وتكبر الله وتهلل الله وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر. وسؤالك الخير وقعودك عن الشر وقراءة القرآن قال وذكر عنده علي وعثمان رضي الله عنهما. فقال عليكم بذكر الله ودعوا ذكر الرجال. يعني ذكر عند علي وعثمان فيما حصل بينهم - 00:11:18ضَ

وما حصل في زمن عثمان بعد قتل مقتل عثمان رضي الله عنه ما حصل في زمن علي فكان يقول هذا الربيع بن خثيم احد كبار يقول عليكم بذكر الله ودعوا ذكر الرجال - 00:11:41ضَ

قيل يا ابا يزيد ما لك لا تذم الناس فقال ما انا براض عن نفسي فاتفرغ من ذمها الى ذم غيرها ان الناس خافوا الله في ذنوب الناس يؤمنوه على ذنوبهم. الله اكبر. صحيح - 00:11:55ضَ

هذا الربيع بن خثيم ما كان يتكلم في احد ولا يتكلم في اعراض الناس وقالوا له يا ابا يزيد ما لك لا تذم الناس؟ قال ما انا براض عن نفسي - 00:12:09ضَ

ان الذي يتكلم عن الناس في الناس هو في الحقيقة فرع عن تزكية النفس بمعنى لما يجي واحد يقول فلان ما في خير ما يطلب العلم معناته انا قاعد اطلب العلم - 00:12:21ضَ

صح ولا لا؟ فلان سوى كذا كذا معناته انا فلان يتكلم منو وانت تتكلم بشذي معناته انا اللي يحق لي اني اتكلم واضح فالكلام ذما في الناس هو في الحقيقة فرع عن تزكية - 00:12:38ضَ

تزكية النفس وهنا يقول ما انا براظ عن نفسي فتفرغ من ذمها ان الناس خافوا الله في ذنوب الناس يعني شغلتهم ذنوب الناس واخطائهم وامنوه على ذنوبهم يعني لو تفرغ الانسان لو التفت الانسان - 00:12:53ضَ

في نفسه تهذيبا ومحاسبة ما راح يمديه يلتفت للنص واضح وهذا معناه ان الانسان يستعظم خطيئة غيره وربما كان يفعلها او مثلها. ولا يستنكرها من نفسه كما يستنكرها من غيره - 00:13:14ضَ

قال عيسى ابن مريم عليه السلام لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم وان كانت لينة. فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كهيئة الارباب. وانظروا في ذنوبكم كهيئة العبيد. الناس رجلان مبتلى ومعافى فارحموا اهل البلاء. وسلوا الله العافية - 00:13:35ضَ

قال سالم بن ابي الجعد ان عيسى عليه السلام قال طوبى لمن خزن لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته قال الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول العبادة الصمت هذا من مراسيل الحسن وهو - 00:13:55ضَ

يعني ضعيف رواه النادمي باسناده عن عبد الله ابن عمر قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من المهاجر؟ قال من هجر السيئات قال من المسلم - 00:14:11ضَ

قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال من المؤمن؟ قال من امنه الناس على انفسهم واموالهم؟ قال من المجاهد؟ قال من جاهد نفسه رواه الناد باسناده عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:23ضَ

لا ايمانا لمن لا امانة له. ولا دين لمن لا عهد له. والذي نفسي بيده لا يستقيم عبد حتى يستقيم لسانه. ولا يستقيم لسانه حتى قلبه ولا يكون ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه ولا يكون مؤمنا حتى يأمن جاره غوائله - 00:14:37ضَ

وغوائله تغطرسه وظلمه ورواه الناد باسناده عن عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله من كان له لسانان في الدنيا جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار - 00:14:58ضَ

روى باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تجد من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين. قال الاعمش يجيء الى هؤلاء فيقول قولا ويجئ الى هؤلاء فيقول قولا - 00:15:13ضَ

رواه الناد عن ابي بكر بن العياش عن محمد بن عمرو عن ابيه عن بلال بن حارث المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله ان الرجل ليتكلم - 00:15:29ضَ

ما يرى انها بلغت حيث بلغت. فيوجب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه. وان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى انها بلغت حيث بلغت. فيوجب الله له بها سخطه الى يوم يلقاه. قال علقمة فلقد كنت اريد ان اتكلم فيمنعني قول بلال - 00:15:39ضَ

رواه الناد باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليتكلم بالكلمة لا يتكلم بها الا ليضحك بها المجلس يهوي بها ابعد ما بين ابعد ما بين السماء والارض. نعم يعني احيانا يكون مقصده دنيء يعني مقصده سخيف - 00:16:01ضَ

مجرد انه بيضحك الناس يعني ويختلق ويخترع قصة انا والله رحت وسويت وقالوا لي وفعلت وعملت والى اخره فقط ليضحك الناس جاء في وعيد عليه الصلاة والسلام قال ويل لمن كذب ليضحك الناس ويل له ثم ويل له - 00:16:19ضَ

وهذا يا اخواني احيانا ينتبه للانسان احيانا انت تقول قصة اصلها صحيح لها اصل صحيح لكن في يعني خل نقول ان صح التعبير ترمم القصة شوية ما معنى ترمم القصة - 00:16:40ضَ

يعني تحط اضافات من عندك بهارات من عندك بهارات زين وبعضهم يسمونها بلغة اهل الدراما يسمونها حبكة درامية وهذا يا اخواني من تحري الكذب وخلافه من تحري الصدق النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:00ضَ

في الحديث المعروف المشهور ان الكذب يهدي الى الفجور فان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب وان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله - 00:17:22ضَ

صديقة حتى هذا اصل القصة صحيح لكن احيانا طبعا آآ يقع الانسان في هذا في اشكالين. الاشكال الاول ان يذكر ما له ويسكت عما عليه واحيانا تذكر قصة فانت تطوف شي اذا يكون عليك فيه - 00:17:46ضَ

وتذكر اللي انت اه لا اللي تحس انك انت يعني ممكن تمدح فيه وتبهرة شوية بعد زين ويمكن اللي بالقصة انت مثلا قلت انا قلت له وسويت له عصبت عليه بس انت ما قلت هو سفل فيك مثلا - 00:18:05ضَ

خوفتها هذي ليش وانت لما جيت على كلامك عطيته بهارات ضرب خمسة ضرب ستة هي انت قلت له بس كلمة وحدة مثلا انت خليتها بطولة يعني فهذا من الكذب الخفي - 00:18:27ضَ

الذي يدخل صح رحت وكلمت وقلت هالكلام بس انت ما قلتها بالشكل هذا ولا قلت بهذا الاسلوب ولا انت قلت كلمة وحدة بس حتى هالكلمة قلتها على استحياء انت سويت نفسك يعني بطل الابطال - 00:18:44ضَ

ولا قلت اللي عليك زين ماشي قول مثلا ما كذبت الذي يعني ما اخبر بكامل الامر مو معناته انه شذب لكن المقصود ان من الايمان ان يتحرى الانسان الصدق حتى في ابسط الامور - 00:19:03ضَ

حتى في اقلها يعني من النفاق ان يتحرى الانسان الكذب او يستسهل الكذب في امور تافهة يعني تجلب لك حتى نفع. يعني شوف هذا بس عشان يظحك الناس يعني فقط تخيل - 00:19:23ضَ

ويستحق هذا الوعيد ويل له ثم ويل له. وهو اخر شي بعسان بس يظحك الناس لا يستفسر الانسان الكذب فقط حتى لو كان لامر تافه رب امر رب كلمة لا يطيلها الانسان بالا تهوي به في النار اكثر من سبعين خريفا. نعم - 00:19:38ضَ

وراه بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت منو جده هذا بسند معروف بن حكيم عن ابيه عن جده. من هو جده معاوية بن حيدة معاوية صاحب حديث الجارية - 00:19:59ضَ

اين الله قال النبي عليه الصلاة والسلام قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة هو معاوية القشيري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للذي يحدث في كتب ليضحك به القوم ويل له ويل له - 00:20:24ضَ

رواه الناد باسناده عن الحسن يقال قام رجل يخطب الكلام قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكت فان البيان من السحر والتشقيق من الشيطان هذا حديث ضعيف اسناده ضعيف جدا - 00:20:45ضَ

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالى كره لكم ثلاثة. قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. وهذا انما يكون فيما لا يعني والسؤال عما لا يحتاج الى معرفة - 00:21:01ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم السلامة والعافية جهنم يعني هوي سبعين سنة يعني الان لما شيء من فوق السقف الى الارض كم ثانية يا خي ثلاث ثواني سبعين سنة يطيح ما يوصل - 00:21:15ضَ

المسافة تخيلها صعب تخيلها نعم اغتابوه. اغتابوه. نعم الموضوع. نعم. نعم واضح. ايه خلي عليها اول شي شوف اولا اذا غلب على ظنك هذولا الجماعة اللي نتقاعد وياهم ممن يستسهل الغيبة - 00:21:41ضَ

تجنب ذكر الناس عندهم حتى لو طرف الموضوع لانك انت كانك لانك اه صلحت لهم الشوتة يعني كانك انت تحت الباب وانت مع فعلا ما شاركت انت لكن اعطيتهم اللي يبون - 00:22:33ضَ

لكن ذا واحد يكون بدون قصد وهنا يجب ان ينكر عليه يا جماعة الخير اتقوا الله هذي غيبة لا تجوز حنا نحتاج الى شجاعة ادبية في الذب عن اعراض الناس - 00:22:52ضَ

بعض الناس يفتقر الى هذه الشجاعة اذا كان في مجلس وخاض بعض الناس في الغيبة يخجل ما ابي اقول يستحي لان الحياء صفة مدح والحياء من الايمان لكن يخاف ما ادري ايش يخاف منه - 00:23:10ضَ

يعني تخاف من الناس ولا تخاف من الله انك تشارك في غيبة يتكلمون في عرض اخيك المسلم لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ايش من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار - 00:23:31ضَ

يوم القيامة لذلك احنا لازم نربي نفسنا على هذه الشجاعة الادبية يعني ايش بيسوون لك يعني؟ سؤال يعني انت الان قعدت مع مجموعة سواء زملاء في العمل ناس من الاهل - 00:23:50ضَ

او ايا كانوا ثم بدأوا يغتابون الناس ما المانع انك تقول يا جماعة اتقوا الله يعني لو احضروا خمرا وشربوها امامك بتسكت ونسأل لو حطوا خمر وزعوا خمر على بعض - 00:24:03ضَ

راح تسكت اكيد لا طيب ليش ساكت على كبيرة مثل الخمر الغيبة ليست كبيرة الكبيرة ما ضابط الكبيرة ما كان فيه لعن او حد في الدنيا او وعيد خاص يوم القيامة صح ولا لا - 00:24:24ضَ

الم يأت وعيد خاص باهل الغيبة جاء في القرآن وجاء في السنة اما القرآن قول الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه - 00:24:41ضَ

وفي السنة هؤلاء الذين رآهم النبي عليه الصلاة والسلام لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدوره لذلك كل من كتب في الكبائر اورد الغيبة من الكبائر الذهبي الكبائر وابن حجر الهيثمي في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر - 00:24:58ضَ

وغيره اذا حطوا خمر اسكت ولا لماذا في كبيرة اخرى تسكت هل الفناها هل صارت عادي لا يجوز هذا اذا قلت والله ذولي كبار في السن في بعضهم يقول مثلا - 00:25:19ضَ

ابوي يغتاب او امي او كبار العائلة مثلا ما تقدر تنكر لا تجلس واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسئنك الشيطان فلا تقعد - 00:25:42ضَ

بعد الذكرى مع القوم الظالم هذا امر يجب ان ننتبه له طبعا بداية اذا قدرنا نصرف ونحرف الحديث ونحاول نوخره عن موضوع الغيبة كان بها يعني اذا بدو حسيت انهم بدو اقول يا جماعة الخير - 00:26:06ضَ

نتكلم في كذا كذا كذا مثلا مو شرط تصادم يعني مو بالضرورة التهاوش لكن يا جماعة الخير خلونا نتكلم في ايش رأيكم عندي موضوع الفلاني غير الموضوع. لا والله شفتهم مصرين. لا والله انكر - 00:26:23ضَ

والا ستكون شريكا معهم نسأل الله السلامة والعافية. نعم مشاكل. نعم بدل منك كذا وكذا الاصل عرفنا بالادلة القطعية الواضحة الصريحة. الاصل حرمة الغيبة ويستثنى من هذا الاصل مستثنيات معروفة - 00:26:38ضَ

منها موضوع التحرير والتحذير انواع في تحذير خاص واحد تقدم لزواج مثلا اسألك من تقدم له يجب ان تحذر وجوبا شرعيا تقول اذا تعرف عنا شيء يجب ان تخبر تقول والله في كذا كذا - 00:27:14ضَ

كذلك في تحذير مو شرط تسأل مثلا شفت واحد بيتشارك مع واحد مثلا هذا الواحد انه مثلا يعني عنده مشاكل مالية او كذلك اهل البدع اذا واحد خشيت ان يؤثر على الناس - 00:27:40ضَ

عليهم تحذر منه هذا مشروع لكن كل هذا يكون منضبط على ضابط ان الضرورة تقدر بايش مثل اكل الميتة واضح؟ يعني الميتة هذا الاصل فيها والغيبة حرام صباح الميتة متى - 00:27:59ضَ

عند الضرورة انتهت الظرورة خلاص تعود حرمتها كما كانت صح ولا لا مو خلاص صار ميتة تاكلها الى ان يموت الانسان ياكل ميتة يتغدى ميتة ويتعشى ميتة ويتريق ميته لا ميتة ترى كانت هالظرورة وانت اكلت وشبعت - 00:28:25ضَ

بعض الناس يتخذ هذا ذريعة تجاوز فيها حد طيب ده واحد شك هل هذا مما يشرع فيه الغيبة ولا لا؟ الاصل شنو لانها الاصل فيها الحرمة واضح يعني قصة يوهمهم انها حقيقية يعني - 00:28:44ضَ

لا ما يجوز بس يعني خلصت السوالف خلصت الوسائل الا انك تخترع قصة اذا ما عندك شي حصل حقيقي ممكن اه تنقل لهم قصة يعني اه مو حقيقي يعني مو على انها حقيقية - 00:29:21ضَ

يقول والله قريت قصة قديما او سمعت بس مو تقول يعني تقول والله اللي صار معاي اليوم كذا كذا وهو ما صار شيء. لا لا ما يجوز هذا من اغراب ما سألت عنه - 00:29:39ضَ

اكثر من مرة يقول في واحد صديقي ما يصلي هل يجوز ان اكذب عليه انني رأيت فيه رؤيا سألت اكثر من مرتين او ثلاث ان شفت وقد اخذ ابليس او ان حي قصت راسه - 00:29:52ضَ

تونا دش النار يقول عشان اخرعه يصلي هذا فيه نهي شديد يري الرجل عينيه ما لم تريا بعدين ما يجوز طاعة الله بمعصيته انت تبي تنصح تروح تشذب يعني لا يتوسل - 00:30:14ضَ

الى الطاعة في معصية - 00:30:34ضَ