Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الرابع والاربعين - 00:00:00ضَ

من هذه السيرة المباركة على صاحبها افضل الصلوات واتم التسليمات المرة الماضية آآ انتهينا من غزوة مؤتة بشكل كامل. تمام؟ وانتهينا من غزوة ذات السلاسل بقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. ورأينا - 00:00:22ضَ

يعني فقه عمرو ابن العاص و اه كانت قصة ممتعة يعني غزوة زيت السلاسل على قصارها ومع نهاية غزوة اه زات السلاسل اه او في غزوة زات السلاسل كنا بدأنا في العام الثامن. العام الثامن بدأ معنا العام الثامن من الهجرة. وما زلنا في احداس العام الثامن - 00:00:38ضَ

هجرة النبي عليه الصلاة والسلام واليوم معنا الحدث الاهم والاعزم. الحدث الجلل والفتح الاعظم الذي وقع في رمضان من السنة الثامنة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام وهو فتح مكة - 00:01:01ضَ

ابن القيم رحمة الله عليه بيصف هذا الفتح يكون هو الفتح الاعظم الاعزم الذي اعز الله به دينه ورسوله وجنده وحزبه الامين واستنقذ به بلده وبيته الذي جعله هدى للعالمين - 00:01:17ضَ

من ايدي الكفار والمشركين وهو الفتح الذي استبشر به اهل السماء وضربت اطناب عزه على مناكب الجوزاء ودخل الناس به في دين الله افواجا واشرق به وجه الارض ضياء وابتهاجا - 00:01:37ضَ

بلا شك هذا الحدث الجلل الاعظم على الاطلاق هو فتح مكة من فتح مكة سيترتب عليه كل خير بعد كده. صحيح صلح الحديبية هو النقطة الفاصلة. لكن الانفراجة الهائلة هي بعد فتح مكة - 00:01:58ضَ

يعني كأن الليل الصبح طلعنا من عنق الزجاجة. وبدأ الدنيا ايه تحلو. لكن مرة واحدة احلوت قوي بقى. يعني بعد فتح مكة دي تفتح على الاخر مرة واحدة تمام يكفي ان تعلم يعني طبعا الصلح ده بينقل نقلة كبيرة احنا بنتكلم صلح حديبية - 00:02:14ضَ

آآ كان المسلمين في الف وربعمية. تمام بعديه حصل الفرجة دعوية كبيرة بسبب الهدنة وصل عدد المسلمين فتح مكة عشر تلاف تمام في اقل من سنتين كانوا عشر تلاف عشر تلاف واحد - 00:02:30ضَ

طيب فتح مكة كان في رمضان من السنة الثامنة حاج مع النبي عليه الصلاة والسلام مية اربعة وعشرين الف واحد آآ تخيل بقى فايه فالموضوع بوم يعني فتح مكة نقل الدعوة نقلة تانية خالص ليه - 00:02:45ضَ

لان عامة العرب كانت تعلق اسلامها على على مكة لان المكة ما زالت لها القيادة الدينية في العرب. وما زالت هي المرجعية بالنسبة لهم. دولا دولا الايه؟ دولا المرجعية بتاعتهم. اللي هتعمله مكة احنا معه. صح غلط احنا معهم - 00:03:01ضَ

بالنسبة لهم هم دول هم مقتنعين يعني اغلب جزيرة العرب مقتنعين الاسلام. لكن كله قاعد يتفرج. فعنده احتمال قد يظهر عليه قومه في النهاية. فمش عايزين نخسر مكة عايزين نخسر لمكة ديلت جارتنا ودولا برضو يعني آآ يعني لهم مكانة عندهم. وحادسة الفيل وبتاع فمكة واخدة بهاء من ساعة - 00:03:16ضَ

قصة الفيل وايه وقيمة عند العرب فهي بالنسبة لهم دي القيادة الدينية اللي احنا ناوي نتفرج كده لغاية ما نشوف مكة يحصل فيها ايه. اسلموا احنا معهم انتصروا عليه احنا معهم برضو يعني بغض النظر عن قناعات بقى - 00:03:37ضَ

فكان عامة العرب تعلق اسلامها على على مكة. عشان كده ربنا قال اذا جاء نصر الله والفتح ارأيت الناس بعد الفتح رأيت الناس. ناس كل سكان الجزيرة يدخلون في دين الله افواجا. انت مش قادر تحصرهم اللي قاعدين يدخلوا في الدين. هنشوف بعد كده بعد فتح مكة - 00:03:51ضَ

سنة تسعة اتسمى عامل وفود عامل وفود لكثرة ما وفد على النبي عليه الصلاة والسلام من القبائل يعلن اسلامه. يعني كأنه كله كان على الحرف خلاص احنا احنا جاهزين. بس اديني دي بس - 00:04:09ضَ

اقنعني ان مكة دخلت معك بس. كلنا معك بعد كده. ما عندناش اي مشكلة آآ وفود هائلة جاءت للنبي عليه الصلاة والسلام سنة تسع اضعاف اضعاف الاسلم بين الحديبية وبين فتح مكة لكن يظل ان الانفراجة اللي حصلت صلح ده بيه هي سبب فتح مكة - 00:04:22ضَ

نفسه هو سبب فتح مكة كما سنبين حالا. تمام لكن انا عايز اقف في موقف كده مع يعني تأخر اسلام العرب على زهور النبي عليه الصلاة والسلام على قومه اه هذا يدلنا على مسألة هامة جدا. ان كثير من الناس - 00:04:37ضَ

بيبقى مقتنع بالحق لكن يعني يحول بينه وبين قبول الحق قوة اهل الحق هو بردو لسه ضعيف ما عندوش استعداد يتحمل حملوا اهل الحق. يعني عايز الموضوع يبقى اسهل من كده شوية - 00:04:54ضَ

فيعني ينتظر ظهور اهل الحق بس انا معكم على طول كده لا يستوي منكم من انفق من ايه؟ من قبل الفتح وقاتل. طبعا الفتح هنا في سورة الحديد فيه خلاف - 00:05:10ضَ

هل الفتح هنا صالح حديبية ولى الفتح وفتح مكة. على اعتبار ان ربنا سمى الاتنين فتح في القرآن. انا فتحنا لك فتحا مبينا. ده الحديبية اكيد. دي نزلت قبل اصلا فتح ايه؟ مكة - 00:05:20ضَ

واذا جاء نصر الله والفتح دي اكيد فتحي مكة لانها نزلت في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. فهنا هيبقى عندنا اشكالية في سورة الحديد. لا يستوي منكم انفق من قبل الفتح - 00:05:32ضَ

وقاتل هل المقصود به الحديبية ولا ايه؟ ولا فتح مكة؟ يعني عموما المسألة فيها خلاف صايغ لكن نفس الفكرة هي نفس يعني ممكن نقول ان هي مدار الموضوع على نفس الفكرة ان ما - 00:05:45ضَ

ابدا الاسلم واحنا ضعفاء. واحنا او احنا مش ممكنين. واحنا يعني موازين القوى ما كتش في صالحنا في الزاهر. مع بعد ما الموضوع خلص بعد ما فتحت مكة نفسها فمش هيستوي ده مع ده. اكيد دوت احسن من دوت. لكن من رحمة ربنا قال وكلا وعد الله لي بالحسنى. فدل زلك على جميع الصحابة. جميع الصحابة سواء قبل - 00:05:56ضَ

فتحة وبعد الفتح مبشرين بالجنة من الله سبحانه وتعالى. لكن على درجات طبعا اللي قبل الفتح غير اللي ايه؟ غير اللي بعد الفتح. حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول لي مسلا ناس كانوا يعني خالد رضي الله عنه وارضاه تكلم بكلمة كده مع عبدالرحمن بن عوف - 00:06:22ضَ

تمام وهنا قال النبي عليه الصلاة والسلام ده يعني دعوني واصحابي. يعني يعني ايه لا تسبوا اصحابي لو انفق احدكم مثل جبل احد ما بلغ مد احدهم ولا نصيف مع ان الاتنين اصحابه اللي هو بيكلم اتنين ما هو الاتنين اصحابك. بس عايز يقول دولم - 00:06:38ضَ

ما حدش هيوصل لهم ابدا. دول المميزين بتوع قبل الايه قبل الفتح يعني. فهنا فيه فايدتين. الفايدة الاولى لنا احنا ان لو انت آآ شايف ان الوضع صعب والالتزام مش سهل في الزمن دوت وان ما فيش حاجة بتساعدك وان اهل الالتزام ما عندهمش قوة والعالم ضدك - 00:06:53ضَ

لازم تشوف الموضوع ده فرصة مش حاجة محبطة ده تحدي. ودي فرصة فرصة ربنا اداها لك. كان ممكن تلتزم في زمن سهل الالتزام فيه اشتغل نفس الاجر خالص. تمام؟ فانت بتقولي دي فرصة انا كده كده عملي ضعيف - 00:07:15ضَ

كسيري بطيء. بس بطيء وضعيف في زمن في صعوبة هيبقى كبير اوي انا عشان ابقى في الزمن الرايق لازم اعمل كتير اوي عشان اوصل له عشان كده في الحديس ايه لو انفق احدكم مثل اي جبل - 00:07:31ضَ

احد ما بلغ مدة احدهم ولا ايه؟ ولا نصيفة. فالعمل البسيط الزمن الصعب يعدل العمل الضخم الزمن السهل انا دلوقتي لما الاقي ان ان فيها يعني يعني التزام صعب واول ما يربي لحيتي هيقولوا لك ويعملوا لك اول ما الاخت لبست نقاب ولا طلبة علم ولا نزلت صليت الفجر في المسجد الدنيا اتقلبت - 00:07:45ضَ

وده تحدي فرصة انا كده كده عملي ضعيف كده كده سيري بطيء خلاص فرصة يعني يعني اكيد ربنا هيمكن للدين ده في يوم من الايام. هستنى اليوم ده؟ ولا هاجي دلوقتي احسن؟ دلوقتي احسن لك بكتير. دلوقتي الحساب غير خالص. هنا احنا زي - 00:08:05ضَ

هنا قبل الفتح كاننا في الزمن الصعب. طوبى للغرباء. تمام؟ القابض على دينه كالقابض على الجمر. اجرك خمسين اجر واحد من الصحابة قضية الصبر خلي ده حافز لك. مش مانع لك. الخطأ ان انت تعتبر ده مبرر. تقول اصل الزروف اصل انا انا مش يعني انا مش قد الالتزام وبتاع بالعكس المفروض ده تحدي لك. وفرصة - 00:08:22ضَ

عزيمة ان انت تاخد اجر كبير عند ربنا بعمل مش كبير الحاجة التانية ان ده بالنسبة لنا ان ان احنا بنشوف ان في ناس كتير معلقة اسلامها زي ما بنشوف دلوقتي في العرب على اسلام اهل مكة ده بيحفزنا احنا ان احنا لازم نكون اقوياء - 00:08:43ضَ

ان في ناس كتير بقى يعني انت خدت القرار الحمد لله وقدرت وخدت ده تحدي وطلعت انت بالمكسب الكبير. انت شايل هم مين؟ اللي مش قادر ياخده زيي وعايز ياخده - 00:08:59ضَ

بس هو لازم يشوف اهل الحق ايه اقوياء ما انت شايل هم كمان ان انا لازم اقدم صورة قوية. عشان اقنع الشخص دوت ان هو ياخد الخطوة مستلزم القوى اللي انت متخيلها يعني قوة الامة بالكامل وانتصار الامة بالكامل. لا وممكن الواحد مش منتظر كل دوت - 00:09:10ضَ

هو منتظر مسلا الاخ الملتزم يطلع الاول على الدفعة مسلا بس منتظر الاخ ده يجمع بين الالتزام والتفوق الدراسي هو بيتفرج عليك طول السنة هي دي القوة بالنسبة له تمام؟ الصاحي يشوفك هتعمل ايه؟ هل الملتزم هيتفوق دراسيا ولا هيفشل - 00:09:29ضَ

لو فشل يبقى هو كده ايه خلاص سبتني على اللي انا فيه مش عايز التزم انا ما عنديش استعداد اروح الطريق دوت لو هو نجح وتفوق هي دي القوة بالنسبة له. دي دي نوع من القوة. هيشجعه جدا. وممكن ياخد قرار بسرعة جدا - 00:09:46ضَ

تمام؟ نجاحك في الحياة نفسها تمام تميزك في اي مجال بتخش فيه ادبك اخلاقك احترام الناس لك. في ناس كتير بتتفرج عليك زي ما كده جزيرة عرب قاعدين يتفرجوا على مكة. مستنيينها ايه؟ او بيتفرجوا على النبي عليه الصلاة والسلام يعني بشكل كلام ادق يعني؟ هل هيظهر على مكة ولا لا - 00:09:59ضَ

في غزوات اقل من كده في حياتك في ناس بتتفرج عليك. الشقق هتنجح ولا لا؟ هتقع ولا لا تتفوق ولا لا؟ تنجح في شغلك ولا لا؟ تبقى صورة حلوة للالتزام ولا لا؟ هو مستنيك بس تدي له نموزج عدى هو هيجي وراك على طول - 00:10:21ضَ

بس عدي انت. انا مش هقدر اصوت دلوقتي. هو يتفرج عليه تاخد انت كل الضرب وتعدي تعدي تعدي. فلما يلاقي واحد عدى والدنيا ماشية معه حلو هيقول لك الموضوع سهل. يلا بنا - 00:10:37ضَ

دي دي حاجة محفزة لنا من جانبين. ان احنا الحق اللقطة وانت في في الاستضعاف كده عشان تاخد الاجر. وانت نفسك حاول تبقى قوي او كلنا نبقى عشان نشجع ايه؟ نشجع غيرنا - 00:10:48ضَ

آآ الحصون الحديبية زي ما قلنا قبل كده ان كان جنوده كانت صعبة يعني. احنا قلنا الصول الحديبية كان فيه ان انت هترجع ومكة مش هتعملوا العمرة هتعملوها السنة اللي بعدها. آآ ان ان فيها ان الاسلم من اهل - 00:11:01ضَ

مكة ترجعوه لنا ولو راح لكم. المرتد اللي يجي لنا من المدينة هنرجعه مش هيرجع لكم. كلام ايه؟ كلام صعب كده. المهم كل ده النبي عليه الصلاة والسلام تحملوا من اجل حاجة واحدة بس هي الايه؟ الهدنة. هو ده اللي كان عايز يوصل لها. ان تتوقف الحرب بين قريش وبين محمد عليه الصلاة والسلام - 00:11:17ضَ

لمدة عشر سنوات. هو كان عايز ديت عشان عايز يشتغل عايز يشتغل مش عارف يشتغل لا عارف يدعو قبائل ولا عارف يعني يتوسع في الدعوة ولا يراسل الملوك عايز اشتغل - 00:11:37ضَ

فالهدوء دوت بالنسبة له كان مكسب ضخم جدا طبعا الصحاب ما كانوش مستوعبين المكسب دوت لكن احنا الان دلوقتي واحنا وهم قريبين من فتح مكة استوعبوا. شف وصلنا كم احنا بقى لنا صلح الحديبية كان عشرين سنة دعوة عشان نجيب الف - 00:11:48ضَ

ربعميت واحد في طحن دلوقتي يا ما الدنيا هديت في ثواني في اقل من سنتين وصلنا ست اضعاف العدد اللي معنا هيستوعبوا ده الان. انا فتحنا لك فتحا ايه؟ مبينا. المهم بقى فيه بند بقى كان في الاخر كده فاكرين قلت لكم بقى خلي البند ده على جنب عشان البند ده سبب فتح مكة اصلا - 00:12:02ضَ

اللي هو اخر واحد ما حدش بياخد باله منه في صالحه ده يبيع دوت. سبحان الله ده سيق كده من الله يعني يعني مع ان شف البنود كلها في بند كده الضعف وكان فعلا ربنا - 00:12:20ضَ

يدبر الامر فعلا فعلا الباند ده تحس انه كان مهمل كده ما حدش بيفتكره اصلا. اللي هو ايه؟ من اراد ان يدخل في حلف قريش فليدخل ومن اراد ان يدخل في حلف محمد فليدخل. بند عادي ممكن انت تعديه كده. هو ده سبب فتح مكة - 00:12:30ضَ

اللي هو اصلا يعني انت انت الفتك اوي في جنود الحديبية كل البنود ما عدا ده. مش مشكلة يعني اللي عايز يخش هنا يا جماعة يخش وعايز يخش خلاص ويبقى ملزم بالالزامات كلها. ماشي. فيقول لك فدخلت بنو بكر في حلف قريش - 00:12:45ضَ

ودخلت خزاعة في حلف محمد صلى الله عليه وسلم. تمام بس في حاجة لغاية دلوقتي ما فيش اي حاجة. الموضوع بسيط جدا. انت يا عم انت ملتزم انتم الاتنين ملزمين بنفس الكلام من الناحيتين وخلاص - 00:13:01ضَ

وطبعا خزاعة كما تعلمون. طول عمرها هي ناصحة للنبي عليه الصلاة والسلام. ودايما موالية للنبي عليه الصلاة والسلام. مسلمه وكافرهم ان هم هنا بيوالوه على بسبب القرابة خزاعة لا قرابة مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:16ضَ

وهي ان احد جدات النبي عليه الصلاة والسلام كانت من خزاعة اللي هي مرات مرات قصي مش النبي عليه الصلاة والسلام محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب. تمام؟ ابن هاشم. ابن عبد بناف ابن ايه - 00:13:32ضَ

قصي ام عبد مناف دي مرات قصي وام عبد مناف دي كانت من خزاعة نشوف بقى العرب بيراعوا قوي حاجات بعيدة قوي بس هم عندهم الحاجات دي معزمة جدا. قريبي حتى لو بص او من جدة جدتك - 00:13:47ضَ

يبقى انت حبيبي فعندهم حتة النسب والرحم فعلا حاجة خطيرة الصراحة اللسان يتعلمها العرب. ان هم بيراعوا الرحم. حتى شف ابعد رحم. يعني يقول لك ده جدته فين؟ كان تبع - 00:14:05ضَ

انا خلاص انت تبعي شوفي شوفي الناس بيوصلوا لدرجة ايه! حاجة الصراحة يعني تاخدها من العرب طول عمرهم كده واصلين جدا للرحم. راعوا الرحم جدا بيراعوا الخرابة والكلام دوت فقال لك ان مرات قصي اللي هي ام عبد مناف دي من خزاعة. فما زالت خزاعة موالية للنبي عليه الصلاة والسلام بسبب الايه؟ بسبب الموضوع ده - 00:14:16ضَ

دخلت خزاعة في حلف النبي عليه الصلاة والسلام بنو بكر دخلوا في حلف ايه؟ دخلوا في حلف قريش. حلو حصل ايه بقى ؟ اصلا بني بكر عندهم عداوات قديمة مع خزاعة كده كده. من قبل صلح حديبية - 00:14:37ضَ

هم مش قادرين يمسكوا نفسهم. يعني يعني طبعا هم دخلوا مع قريش لقوا خزاعة دخلت هنا اتدبسوا هو اصلا يعني بنو بكر شايلين من خزاعة من زمان. وعايزين ينتقموا منهم باي شكل. تمام - 00:14:50ضَ

فحصل بقى ان بني بكر ما استحملوش وغدروا وعملوا مكر كده بخزاعة واعتدوا عليهم. وقاتلوهم فعلا وقتلوا منهم بالفعل مش دي المصيبة المصيبة الاكبر بقى. يعني ممكن واحد يقول لك طب انا ابو بكر يشيلوا شيلتهم مالها قريش - 00:15:06ضَ

قريش ساعدتهم بالسلاح يعني في السر كده واتعرف ان قريش امدت باب بكر بالسلاح وكمان في بعض رجال قريش اشتركوا مع بني بكر في الايه؟ في المقتلة اللي حصلت في خزاعة تمام فهنا يعني رغم ان خزاعة يعني فكرتهم بالعهد - 00:15:22ضَ

خزاعة فرت منهم في البداية مش عايز يغدر دخلوا الحرم وصلوا الى الحرم. يعني خزاعة فرت من بني بكر لغاية ما وصلوا للحرم وقعدوا يزكروهم بالهدنة وبالعهد وبالحرم ما في - 00:15:42ضَ

وقال يعني قالت يعني خزاعة بنو بكر نفسهم قالوا نوفل كان نوفل بن معاوية هو اسمه نوفل بن معاوية هو ده اللي بني بكر هو ده اللي قاد الموضوع يعني. قال يا نوفل انا قد دخلنا - 00:15:55ضَ

الهك الهك. يعني خلاص بقى وقال كلمة عظيمة قال لا اله اليوم لا اله اليوم يا بني بكر اصيبوا ثأركم من خزاعة فالعمري انكم لتسرقون في الحرم. افلا تصيبون ثأركم فيه - 00:16:09ضَ

يعني عايز اقول لهم انت هتعمل لي بتبيع سبح. ما احنا عارفين اللي فيها تمام هذا يدلك على نسبية الاخلاق عند الكفار دايما ده موجود الى الان يعني. يعني نسبية الاخلاق. بص هو بيقول لك هنشتغل بعض. احنا بنقول الكلام ده كده لما يبقى في مصلحتنا - 00:16:26ضَ

لكن مش مصلحتنا ما تعمليش شيخ يعني فاهم ازاي؟ احنا مش آآ مش بنبيع السبح. انتم بتسرقوا في الحرم طول النهار. الشنجات على القتل يعني؟ اقتل وخلص نفسك. شف بقى تشوف نسبية الاخلاق - 00:16:42ضَ

عند الايه؟ عند عند المشرفين. شف بقى الفرق بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام لما اشوف فتح مكة قد ايه كان حريص ما يسفكش دم. رغم ان ربنا احل لي زلك - 00:16:55ضَ

يعني احل لي مكة ساعة من النهار ان هو يرفع فيها السلاح وانه يقتل فيها بس هنشوف حرصه الشديد جدا جدا انه ما يوصلش للمرحلة دي مهابة الحرم. اجلال للحرم. ده مع انه حلال له في الوقت ده. وده من احد تفسيرات قوله تعالى لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد. طبعا في تفسيرات كتير لكن احد - 00:17:04ضَ

تفسيرات ان هي صارت حلال لك انت بس. في الزمن كله. لم تحل مكة لاحد ان يرفع فيها السلاح. طول التاريخ الى قيام الساعة الا يوم ما دخلها النبي عليه الصلاة والسلام بس - 00:17:24ضَ

قال الا ان الله احلها لي ساعة من النهار. اللي هو ساعة ما دخلت بس ورغم زلك كان شديد الحرص ان هو ما يسفكش دم هو هنا هنا اصلا الموضوع حرام والعرب عندهم حرام اصلا سواء في شريعتهم آآ طول عمرها كده. قال لك هو بقول لك ايه انت هتعمل لنا بتاع آآ اقتل وخلص نفسك - 00:17:34ضَ

زي بالزبط الغرب الغرب اتعمل بمعيارية مطاطية في الاخلاق بالاخلاق فعندهم الجرائم المطاطية حسب الفاعل. تمام؟ فبالنسبة لي انت لو انت بالنسبة لك كمسلم لو عملت اي حاجة بقت دي ارهابي بقت مجرم بتاع - 00:17:52ضَ

اضاف اضاف اضافك تمام؟ هو عنده معيارية غريبة يعني ممكن هو ينقز قطة في جبل عندهم وبتاع ويعمل شوق جامد جدا على الرحمة اللي هم فيها. هو نفسه يقتل ملايين المسلمين من الاطفال والنساء - 00:18:06ضَ

غير المقاتلين تماما حتى سواء في العراق او في سوريا. ولا يرى في زلك اي حرج ان هو يعمل كده. معيارية غير طبيعية. تمام آآ معيارية عند اهل الفجور مسلا والفسق تلاقيهم هم نفسهم يشربوا الخمر ويزنوا ويطلعوا في صور معهم كؤوس الخمر ومعهم بيتمسكوا مخدرات والدنيا - 00:18:18ضَ

تعدي عادي تعال بقى الشيخ مسلا ابنه عمل كده ولا حد يعرفه عمل كده. وهو قامت قيامة الشرف بقى ولا تقعد خلاص ازاي وما ينفعش والعيب والحرام الله! طب ما انت متصور بكاس خمرة امبارح - 00:18:38ضَ

هو ايه هو حرام عندي انا بس؟ تمام؟ ويا ريت هو الفاعل مسلا ده واحد قريبه عمل كده وهو ما له دي نفس الفكرة. هو قال لك بقول لك ايه؟ يلا بنا نقتل ايه؟ في الحرم احنا كده كده بنسرق. في الحرم احنا بنقول الحرام ده لغيرنا. لو هم اللي اعتدوا علينا نقول لهم. لكن احنا - 00:18:54ضَ

مشي امورك. فيستحل نفسه ما يحرم على على غيره هزا يدل على التناقض والكيل بمكيالين. نفس طريقة الغرب الكيل بمكيالين دايما في كل القضايا. اما المسلم فلا يكيل مكيالية. شف اخلاق المسلمين في الفتوحات اخلاق المسلمين في القتال اخلاق المسلمين مع بعض. اخلاق المسلمين مع الكفار هي هي - 00:19:10ضَ

احنا بنعامل رب العالمين سبحانه وتعالى وبالتالي ما فيش عندنا حاجة بتتغير. لاننا بنعامل رب العالمين سبحانه وتعالى شاهد يعني ان هم فعلا قتلوهم جوة الحرام لدرجة ان خزاعة دخلوا الى دار بديل بن ورقاء. بديل بن ورقاء هو رجل معظم في مكة المفترض. هو من خزاعة. فحاولوا يحتموا به. ده واحد له مكانة في مكة. ده - 00:19:30ضَ

دخلوا دار بديل بن ورقاء الخزاعي آآ وآآ كان رجل الى عمرو بن سالم عمرو بن سالم ده خزاعي. ده بقى جري طار المدينة عشان يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام ان قريش غادرت وطبعا هم اللي شافوا شافوا بني بكر غدروا وشفنا رجال من قريش معهم وشفنا السلاح جه منين - 00:19:51ضَ

هيقول له كل حاجة. تمام؟ سالم ابن عمرو عمرو ابن سالم جري على المدينة علشان يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام. راح للنبي دخل المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام جالس في المسجد بين ظهريني الناس يعني بلغه بطريقة شعرية. ما اجمل العرب يعني قوتهم في اللغة غير طبيعية - 00:20:11ضَ

حتى شف مع انفعاله الشديد ومع ان هو جاي يبلغ خبر خطير زي دوت هنبلغه بابيات رائعة جدا وقال في ابياته قال يا ربي اني ناشد محمدا حلفنا وحلف ابيه الاتلدا - 00:20:31ضَ

وحلف ابيه الاتلدة تمام من خزاعة طول عمرهم حلف مع النبي عليه الصلاة والسلام من زمان. من زمان. فعايز يقول احنا احنا حلفاء من ايام من ايام الاب والجد تمام؟ قال يا رب اني ناشد محمدا حلفنا وحلف ابيه الاتلدا يعني القديم. قد كنتم ولدا وكنا والدا بيتذكروا بالام - 00:20:46ضَ

سيرة الاب والام علشان يعني يعني رأي يشدد ده احنا من اب واحد احنا من ام واحدة ده احنا طول عمرنا حلف عايز يسخنه زي ما بيقولوا كده يعني. عشان ينتقم لهم - 00:21:08ضَ

قال يا ربي اني ناشد محمدا حلفنا وحلف ابيه الاتلدا لقد كنت ولدا وكنا والدا امة اسلمنا ولم ننزع يدا انصر هداك الله نصرا ابدا وادعو عباد الله يأتوك مددا فيهم رسول الله قد تجردا - 00:21:21ضَ

ابيض مثل البدر يسمو صعدا. انسيما خشفا وجهه تربدا. يعني ان رأى ظلما وجه وشه يتغير. انسيه خشفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا. ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المؤكد - 00:21:41ضَ

وجعلوا لي في فداء رصدا. وزعموا ان لست ان لست ادعو احدا وهم اذلوا واقل عددا. هم ايتون بالوتير مهجدا وقاتلونا ركعا وسجدا. وقتلونا ركعا وسجدا. في انسان يعظم دائما ان يقتل الانسان وهو بيصلي او يكون في حرم او يكون في مسجد. شف بقى كريمة حتى ما زالت هزه الجريمة معظمة. كيف يقتل الانسان ويصلي؟ كيف يقتل الناس في مساجد - 00:22:01ضَ

ترقى قنابل على ناس بتصلي او في مساجد هذه جريمة نكرها لا يعترف بها العالم العربي طبعا الذي يكيل بمكيالين. المهم يعني قال له الاشعار الجميلة هي تدلك على قوة العرب في استحضار الابيات الشعرية مهما كانت الزروف يعني. وطبعا ده يدلك على - 00:22:31ضَ

المشهد ده بيدل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام. العرب بهذه القوة في البلاغة واللغة لم يستطيعوا ان يجاروا القرآن. رغم التحدي الدائم اللي كان ممكن ينهي الموضوع من زمان اوي ان يأتوا بمثل هذا القرآن يوم القيامة. تخيل بقى وده واحد من العرب بهذه القوة الشعرية. تمام؟ وكلهم يمكن في كتير احسن منه كل حاجة - 00:22:48ضَ

ما حدش بيجي يعني كده ييجي يقول مسلا آآ ان يحاول يعمل التحدي ده تاني الجيل ده لو ما عرفش يعمل حاجة بالتحدي مش هيقدر يقل بعد كده وما فيش حد بقى يا ريت بقى يعني اي حد ملحد ولا اي حد يقول لك في اخطاء لغوية في القرآن بص بضهر ايدك وعلى قفاه على طول. ما تسميش - 00:23:08ضَ

اهو على وشه اللي يقابلك انما ده حاجة منتهية يا باشا. هو انت العرب بالطريقة ديت لو شافوا غلطة في القرآن في اللغة كان عدت ده كانت خلصت من زمان. كانت خلصت من زمان. ما فيش يا باشا. انت لو شحاجة غلط يبقى انت اللي مش فاهم. انت ما بتفهمش. بس - 00:23:28ضَ

ولو في حاجة غلط في في متعارضة مع قاعدة نحوية احنا نغير القاعدة النحوية مش مش نرد بها لان احنا صايدين القواعد من ايه؟ من القرآن نفسه يعني احنا عرفنا لغة العرب من ايه - 00:23:45ضَ

من اشعارهم القرآن. فطلعنا القواعد منها. ما تجيش تقول لي اه ده متعارض مع القاعدة. يا باشا متعارض مع القاعدة غير قاعدة. يعني يعني او انت اللي مش واخد بالك. يعني للاسف - 00:23:55ضَ

علم المعاصرين محدود في اللغة ما يعرفوش ان اللغة بحر يعني في في في لها اوجه عند العرب كمان. المهم يعني الخلاصة ان عايز اقول لك بس ان قد ايه العرب وصلوا لمرحلة في اللغة ما حدش يتكلم في اخطاء لغوية بالله عليك في القرآن خالص طالما عدت على دول يبقى هي عدت خلاص من زمان. وما حدش يفكر ان هو يخش التحدي لان اللي معه - 00:24:05ضَ

دول ما عرفوش يخشوه اكيد اللي بعدهم هيبقوا اعجز في زلك المهم النبي عليه الصلاة والسلام غضب. فعلا لما رأى ظلم زي ما الراجل قال وجهه تربدا. قال نصرت يا عمرو بن سالم نصرت. يا عمرو بن سالم - 00:24:25ضَ

ثم عرضت له السحابة في السماء قال ان هذه السحابة لتستهن بنصر بني كعب. بني كعب. ثم خرج بديل بن ورقاء. بديل المرقبة طلع بقى هو ده اللي الفرع دوت مين؟ عمرو ابن سالم هو خزاعي. بعد كده راح بقى لراجل فخم بقى بديل ابن ارقاء اللي الناس دخلوا بيته - 00:24:37ضَ

تمام؟ راح بقى في وفد من النبي عليه الصلاة والسلام بيطلب بقى النصرة. راح بدير ابن ورقاء وقدم على النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له بقى حصل ايه؟ ومين اللي مات؟ وكم واحد اتقتل؟ وعملوا فينا - 00:24:53ضَ

وقريش عملت ايه وحكى له القصة ايه كلها طبعا اللي اترعب مين بقى في الموضوع ده؟ قريش اما عرفوا ان خزاعة بلغت. النبي عليه الصلاة والسلام واكتر واحد خاف ابو سفيان - 00:25:03ضَ

انا عارف ان هم مش قد المسلمين خلاص. يعني الكفة اتغيرت يا جماعة. يعني بعد فتح بعد خيبر وبعد مؤتة بعد اللي سمعوه اللي حصل في مؤتة. مين يقدر يواجه المسلمين؟ خلاص - 00:25:15ضَ

الموضوع انتهى. الكفة اتغيرت وما فيش احتمال للمواجهة شوف احنا وصلنا فين من بدري بقى اللي كانوا تلتمية قصاد الف واحد الف قصاد تلت تلاف والكلام ده احنا وصلنا ان هو مفيش احتمال للمواجهة - 00:25:25ضَ

المسلمين يتقدموا ازاي؟ تمام؟ تمام؟ اولم يروا انا نأتي الارض ايه؟ ننقصها من اطرافها. ربنا بيمكن المسلمين مرة بعد مرة بعد مرة الله يحكم لا معقب لحكمه وهو ايه؟ سريع الحساب. فحسوا ان ان هم العاقبة وخيمة. ان هم يسلموا رقبتهم فعلا. سلموا رقبتهم - 00:25:39ضَ

فعلا سبحان الله دي حكمة من الله سبحانه وتعالى ده يحصل. لان النبي عليه الصلاة والسلام فعلا كان من الهموم اللي شايلها ازاي هيفتح مكة مكة بلده في اعمامه وقرايبه. وكانت العرب تشعر ان ده صعب على النفس - 00:25:59ضَ

حتى لو ربنا اباح له كده طبعا ما فيش مشكلة. بس العرب كانت هتستنكر كده يبقى صدى لهم ازاي تفتح بلدك؟ ازاي تعمل كده في عمامك فاهم؟ فكان خيانتهم مبرر - 00:26:16ضَ

استساغ به العرب ان هو يفتح مكة ويقول حقه هم اللي عملوا في نفسهم كده هم يستاهلوا اللي يحصل فيهم فعدت اتفتحت مكة بدون ان هو حد يعيب عليه ان ازاي تفتح ضهرك. ازاي ترفع السلاح في بلدك؟ ازاي ترفع سلاح على على عمامك - 00:26:28ضَ

عدت سبحان الله يعني ربنا بيدبر كل حاجة عشان دي بالزات كانت تقيلة قوي. وصعبة نفسيا وصعبة على العرب وصعبة على كل حد. مين هيفتح مكة؟ مين يرفع السلاح في مكة؟ ومين - 00:26:41ضَ

يقدر يرفع السلاح في مكة. تمام؟ فهم اللي جعلوا مبرر كبير للنبي عليه الصلاة والسلام. من فعل ابو سفيان شال الهم بطريقة مش طبيعية مش طبيعية. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:51ضَ

يعني ابصر ان فعلا ابو سفيان حقيقي. وقال لهم كده. قال لهم كأنكم بابي سفيان قد جاءكم. ليشد العقد ويزيد ويزيد في المدة ابو سفيان خرج من قريش رحت جري على المدينة عايز يلحق الموقف وعايز فعلا يجدد العقد مع النبي عليه الصلاة والسلام. قابل مين راجع بديل ابن ورقاب؟ وهو راجع - 00:27:01ضَ

هلا بهلك يا نهار ابيض نرحب ليه؟ فقال له من اين اقبلت يا بني ما رضاش يقولوا بيتوه. قال سرت في خزاعة في هزا الساحل في بطن هزا الوادي. انا كنت بتمشى كده - 00:27:25ضَ

محمدا ابو سهام مش سهل. ماشي. واللي تقوله حاضر. رحاب ابو سفيان آآ قال للناس اللي معه قال قال لهم انا هعرب. لان جاء من المدينة فلا شك ان دوابه قد اكلت من تمر المدينة. وقعد يتتبع الروث بتاع الدواب اللي كان راكبها بوديل من ورقاء. فوجد فيها ايه؟ النوى بتاع تمر - 00:27:38ضَ

تمر المدينة. قال احلف بالله لقد جاء بدين محمدا مش سهل يعني هو اكيد يعني مش معقول يعني في اللحظة دي في الوقت رحت تتمشى يعني ما اكيد انا جاي من المدينة يعني وبلغت عننا فراح فعلا ابو سفيان الى المدينة طبعا - 00:28:01ضَ

يا اخي انت متخيل ابو الصين داخل من هنا باي وجه. يعني يدع عدو المسلمين الاول ده العدو الاول وفيه خيانة ودم مباح الان. متخيل! هو الان دمه مواح ما فيش ما بيننا عقد خلاص خلصت - 00:28:16ضَ

ده داخل داخل بقلبي ازاي! داخل مدينة! كله كله وهو لوحده وداخل كده. طبعا ابو اسماعيل له مكانة في حسابات كتير. فما حدش هيتجرأ ان هو يقتله حتى لو كان دمه مباح الان بس فيه حسابات. والموضوع يعني - 00:28:29ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي اتكلم فيه لان دي حسبة كبيرة قوي ده ده نمرة واحد في قريش يعني. فهو نفسه مش عارف ايه يروح فين ولا ييجي منين اروح المدينة اعمل ايه؟ اروح اكلم مين؟ فمين اللي له - 00:28:45ضَ

في المدينة بنته ام حبيبة ام حبيبة اللي رجعت بقى خلاص رجعت من الحبشة وبعد خيبر والكلام ده بنته اه رملة بنت ابي سفيان. رملة بنت ابي بنت ابي سفيان. فقال لك اروح ايه؟ بيت بنتي. هي دي اللي هتستقبلني كويس شوية. ما حدش هيرضى يكلمني اصلا. وكمان بعد اللي حصل ده - 00:28:55ضَ

الموقف صعب جدا. فراح على طول دخل بيت ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها. فيعني استقبلته نوعا ما. وبعد كده داخل بقى واخد راحته فاكر الموضوع يعني ام حبيبة زي ما هي يعني. فجه عادي جدا طبعا بيت النبي عليه الصلاة والسلام هو بسيط ما فيهوش غير يدوبك السرير اللي بينام فيه والقصعة وبتاع يعني ما فيش بقى - 00:29:15ضَ

انتريه وصالون والكلام دوت هو عايز يقعد فجه يقعد على سرير النبي عليه الصلاة والسلام وكان عليه الفرشة بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو الفرشة اللي بينام عليها فراحت شدت الايه - 00:29:35ضَ

الفرشة اللي بينام عليها النبي عليه الصلاة والسلام واستغرب يعني قال يمكن انا يمكن الفرشة مش قد المقام ولا حاجة فقال لها ارغبتي ارغبت بي عن هزا الفراش؟ ام رغبت به عني؟ يعني انا اللي مش قد المقام ولا هو اللي مش قد المقام - 00:29:45ضَ

قالت له هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانت رجل كافر نجس بص اديتها له بقى. قالت له ما ينفعش تقعد عليه انت رجل مشرق نجس وهذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:08ضَ

قال لقد اصابك بعدي شر الدنيا ايه انت ليه اتغيرتي كده من وطبعا هي كانت شديدة الصراحة ام حبيبة شدت عليه جامد. بس اه يعني براءة من الشرك حملها على زلك - 00:30:26ضَ

طبعا قول انه نجس نجس نجاسة معنوية. الكافر نجس نجاسة معنوية مش نجاسة. حسية. فلو لو قعد على الفراش مش هينجسه ولا حاجة. ان ربنا اباح لنا ان احنا نسلم على الايه؟ المشرك - 00:30:39ضَ

نتزوج من الكتابية فاكيد النجاسة هنا نجاسة معنوية انما المشركون نجس يعني نجاسة معنوية. بس هي يعني نزهت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هو يعني مجلس عليه رجل ولو حتى نجسته معنويا كأبي سفيان. رغم ان هو ابوها لكن سبحان الله قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم. والذين معه اذ قالوا لقومهم - 00:30:49ضَ

برءاء قلبه وقومه انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة واتوب والبغضاء حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم الامير استغفرن لك الايات. فالشاهد يعني ام حبيبة يعني عايزة تبين شدة برائتها - 00:31:09ضَ

من الشرك بهذه الحركة. ان كنت هتصور النبي عليه الصلاة والسلام لو كان موجود كان هيخليه يقعد يعني من باب لكن هي عايزة تبين شدتها. مبارياتها. وطبعا هي اتازت كتير. في في مكة بسبب اسلامها - 00:31:29ضَ

اختار التاجر للحبشة لان هي ما قدرتش حتى تقيم اسلامها في مكة فاتازت جامد جدا يعني. فهي المرأة عاطفية وغاضبة والكلام دوت. فارادت ان تعبر عن برائتها من الشرك وبغضها للشرك بهزا التعبير ان هي ابت ان هو يلمس بس فراش الرسول عليه الصلاة والسلام. ما شاء الله يعني اكرم بها من من - 00:31:39ضَ

زوجة تقية نقية. فالشاهد يعني ان هو قال لها لقد اصابك بعد الشر انت آآ اتغيرت وبتاع زي ما الناس مسلا يقولوا للملتزم كما لك انت كنت زمان احسن يا ابني - 00:31:59ضَ

حلو كده وبترقص وبتلعب وبتاع وبتشرب معنا انت ايه؟ انت قفلت ليه كده؟ تمام؟ يحسسك ان انت رحت في وضعي اصلا ما تتضغطش الشعارات الكازبة دي انت تعلم انك الان في وضع افضل بكسير من زي قبل. تمام؟ المهم ايه؟ يعني ابو سفيان طبعا نترضى عنه لو المقام الاسمى الاعلى يعني هو - 00:32:10ضَ

صحابي جليل وكان ليه شأن بعد كده كبير يعني. لكن اللي حصل ده كان موقف ساعتها يعني. الشاهد يعني ان ابو بكر لما طه عمل كده حس ان ام حبيبة كده مش يعني ازا كان اصلا ما رضيتش اقعد - 00:32:30ضَ

على الفراش فمش مش هينفع تبقى واسطة خالص هو جاي عايز حد واسطة هو مش عارف يكلم النبي نفسه او بيكلمه باي وجه. تمام؟ عايز حد يتوسط لي. فخرج انا اروح للرسول عليه الصلاة والسلام واللي يحصل يحصل - 00:32:40ضَ

راح له فكلمه وقال يا رسول قال يا محمد انا قد جئت لاجدد العقد وامد امد الهدنة والكلام ده فالنبي عليه الصلاة والسلام بص له يعني وقال انت يا ابا سفيان - 00:32:53ضَ

قال نعم جئت لاجدد العقد وايه؟ وامد الهدنة والكلام ده قال فلم يرد عليه حاسس الدنيا ايه قافلة هنا تعال اروح لابو بكر الصديق راح لابو بكر الصديق وقال له يعني قال له نفس الكلام وقال له يعني استأزنك تكلم النبي عليه الصلاة والسلام في الموضوع ده فقال ابو بكر ما انا بفاعل - 00:33:09ضَ

ما اقدرش اعمل كده خالص مات عمر ابن الخطاب تكلمه يعني عمل ايه؟ غلطة عمره فاهم؟ عمر رايح لعمر بن الخطاب عشان يتوسط له ان هو ابن الخطاب بيقول ده انا صدقت. انت جيت لنا في ملعبنا - 00:33:32ضَ

اه فعمر بقى مش ترد عليه ابو بكر الصديق كان اه يعني عنده حتة دعوية كده كان بيقول ايه اوصل ابو سفيان بلاش نتك عليه عشان انا ايه لكن عمر الغالب عليه - 00:33:51ضَ

شدة في الدين. النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. هل ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر. خد بالك دي ميزة ودي ميزة. يعني الاتنين ميزة بس لما اتحطت مكانها الصحيح - 00:34:01ضَ

فكل واحد بيتعامل باسلوبه ابو بكر بيغلب عليه دائما الايه؟ الرحمة. وعمر بيغلب عليه دايما الشدة في الدين. قوى في الدين وده من ما يستحسن بلا شك يعني. آآ تحس ان هو - 00:34:13ضَ

وجهين يعني بس دايما بتحس ان يعني في موقف تقول يعني ايه ده كان اولى ده كان اولى بس الاتنين مستحسنين عمر رضي الله عنه قال ااشفع انا لكم عند رسول الله؟ انت جاي لي انت انت مستوعب انت بتكلم مين؟ انا انا اشفع لك عند الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:34:25ضَ

والله لو لم اجد الا الزر لجاهدتكم به. لو معي جيش نمل هروح اجاهدكم به. لو ما لقتش غير نمل ييجي معي هروح هروح اجاهدكم بالنمل. الزرة انا والله لو العواجي دي النزار لقاهتكم بها. انا - 00:34:42ضَ

حد غيري فقال لك ايه ابعد. فراح دخل على علي ابن ابي طالب كان عنده فاطمة رضي الله عنها وارضاها والحسن وابو حسن كان غلام لسه الحسن الحسن اه ولد في سنة كم؟ تلاتة من الهجرة صح؟ تلاتة من الهجرة يعني هو دلوقتي ما فيش عنده خمس سنين يعني ما فيش اي حاجة خالص. فقال يا علي انك امس القوم - 00:34:56ضَ

طبعا في قرابة بين ابو سفيان وبين النبي عليه الصلاة والسلام عموما. لان لان هم بيلتقوا في عبد مناف. ابو سفيان والنبي عليه الصلاة والسلام بيلتقوا فين في عبد مناف عبد مناف هو من ايه؟ هو هاشم كان اخوه عبدشمس. تمام؟ والاتنين اولاد ايه؟ عبد مناف. هم بيتقابلوا في عبد مناف. فعلي ابن ابي طالب برضو - 00:35:17ضَ

ومن ناحية عبد مناف قال له انت اقرب واحد ليه؟ عشان كده فاكرين في هرقل لما لما كلم القافلة قال مين اقرب واحد لهذا الرجل ابو سفيان اللي اتكلم؟ لان هو من عبد مناف هو كان اقرب واحد له في - 00:35:37ضَ

القافلة لما هرقل سألهم عنه المهم يعني قال لي عليهم يا طالب انت اقرب واحد ليه؟ وانا جاي لك في في موضوع مهم ارجوك ما تردنيش خالص هو بيقدم له عشان انت كسفت مرتين تلاتة مش كده يعني - 00:35:47ضَ

وقال ويحك يا ابا سفيان لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر ما نستطيع ان نكلمه فيه. الموضوع منتهي ما تضيعش وقتك واللي احنا شايفينه ان الموضوع منتهي. هو جاي جاي - 00:35:59ضَ

بص انا بختصر لك الكلام وقالها فالتفت الى فاطمة تخيل بقى وصل يعني لما بيكلم فاطمة قال هل لكي يا فاطمة ان تأمري ابنك هذا فيجير بين الناس وقالت يعني والله ما يبلغ ابني زلك يعني انت بتتكلم في مين؟ ده عنده خمس سنوات. تمام؟ آآ ان يزير بين الناس وما ومن يجيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني مين ده اللي يقدر - 00:36:09ضَ

ان هو يقول حد في حمايتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتم بتضيعوا وقتك ضيع وقتك. فجاله احباط تام واظلمت الدنيا في عينه مظلمة الدنيا في عينة. فقال بعد كده بقى استكان خالص بقى لان خالص. وبدأ استسلم علي بن ابي طالب بيقول له طب انصحني اعمل ايه - 00:36:30ضَ

اعمل ايه قل لي انت اعمل ايه انا عايز انقز قومي عايز الحق الموقف. انصحني تخيل بقى يبقى ريح خالص اعصابه خلاص تماما مش مش قادر مش عارف يعمل ايه وانا لو طلعت مننا خسران هروح فين - 00:36:48ضَ

وقومي هيضيعوا قال ابا الحسن انصحني ماذا افعل اعمل ايه وقال والله ما اعلم لك شيئا وانا عنك ولكنك سيد بني كنانة وقم فاجر بين الناس. ثم الحق بارضك يعني ايه الكلام دوت - 00:37:04ضَ

وقال له اوترى ذلك يغني عني؟ قال لا ما ازن زلك ولكن لا اجد لك غيرها. يعني ايه الكلام دوت؟ هو بيقول له هو انت ليه بتطلب مننا احنا نجيرك - 00:37:25ضَ

انت سيد بني كنانة انت اقوى واحد في قريش روح انت واجر الناس عندك انت قال له طب تفتكر لما انا اقول مسلا ناس في مكة في جواري ده هينفعني؟ قال له الصراحة هو مش هينفعك بس يمكن - 00:37:37ضَ

يمكن وعلي بن ابي طالب خد بالك هنلاحظ بقى خد بقى من هنا وانت ماشي لغاية فتح مكة طالب خبرة رهيبة النبي عليه الصلاة والسلام خبرة رهيبة النبي عليه الصلاة والسلام. بيعرف مداخل النبي عليه الصلاة والسلام. بيعرف ايه اللي يأثر فيهم - 00:37:54ضَ

ويعرف هو بيفكر ازاي هو ادى ابو سفيان خيط واخد بالك الخيط ده نفع وجاب نتيجة وكان ليه اثر وبيقول له ايه ؟ قال له رح انت. واقف بين الناس اقف في المسجد اقف بين المسلمين دلوقتي. قل لهم يا جماعة الناس في مكة في جواري - 00:38:10ضَ

انا سيد بني كنانة هو هو كان عايز حد يجيره يعني حد يقول للنبي عليه الصلاة والسلام طب اهل مكة عندي بتاع. حد يا جماعة ابو بكر وعمر اي حد. قال له انت ليه بتطلب مننا - 00:38:31ضَ

انت سيد باني كنانة قل هم في جواري. قال له انا هقول في جواري ده انا اصلا اكبر عدو لكم تعال قل بس وما لكش دعوة طب هتعمل ايه ديت - 00:38:44ضَ

هل هو في الزهر مش هتعمل حاجة بس انا عندي احساس كده من بعيد النبي عليه الصلاة والسلام شريك بس هو ما قالولوش كده. شريك يعني ايه؟ يعني ممكن يعني يجي في باله الفكرة دي. طب ما كبر ابو سفيان - 00:38:54ضَ

واكسبه مكسب اللي اللي تحت. مش عشان هو سيد بني كنانة وعشان انا قلقان منه ولا حاجة حتة دعوية قال له جرب مش هنخسر حاجة اعملها وامش ما تمشي على طول. قل الكلمتين دول وامش. اوحش في اي حاجة - 00:39:10ضَ

قال له طب الموضوع ده هيجي لنا ايه؟ قال له هو مش هيجيب نتيجة وانت واقف قال له بس خد مني خلاص خد بالك دي نفعت. لان دي من الحاجات اللي يعني ايه حركت في زهن النبي عليه الصلاة والسلام مع كلام العباس اللي هنشوفه كمان شوية - 00:39:26ضَ

ما نكسب يا ابو سفيان طب ما نكبره فلما نكبره يسلم ولو اسلم اتحلت كل اللي تحته ايه؟ هيسلموا وفعلا. ابو سفيان خد منه وقال له ارحم اللي انت بتقوله - 00:39:40ضَ

انتم عارفين لما يقول لك ايه؟ اعمل اخر حاجة عندك. اخر حاجة عندك. ما تيأسش من اقل حاجة ممكن يديني تجيب نتيجة باقول لك عصا السنوار دلوقتي خلاص ابني اخر حاجة في ايدك - 00:39:53ضَ

اخر حاجة لو حتى حاسس ان هي مش هتعمل هتعمل لي عسل سنوار لما ارميها على كاميرا. ارمي اخر حاجة في ايدك اللي ييجي معك اخر اخر ما تيأسش من اخر لو فسيلة اغرسها وحتى لو هتموت. يمكن هي دي - 00:40:05ضَ

بعض الناس بيعتقد انهم عيشوا سبب كبير خلاص مش هعمل حاجة. يا عم لو معك سبب صغير. هو ربنا اللي بيساعده السبب الكبير وبيعجزه السبب الصغير؟ هو كل كل كده كده في ايد ربنا - 00:40:20ضَ

هو ربنا بيرى ان انت ايه عملت اللي عليك. هات اخرك حتى لو حاجة بسيطة. اللي في ايدك حاجة بسيطة اعملها لسه كنا نقول للشباب بنشرح صورة يوسف عليه السلام بيقولوا فاستبق الباب - 00:40:30ضَ

وانت بقى جري على الباب ليه ؟ رغم الباب مقفول اصلا مش هي غلقت الابواب. وبيجري على الباب ليه ؟ هو مقفول اعمل اللي عليك على ما اوصل للباب ربنا يحلها - 00:40:42ضَ

على الاقل فيه عشرة متر اجريهم اجريهم واتمسك هناك مش مشكلة بس على الاقل ما اتمسكتش هنا. عملت اللي علي وجبت اخري يا رب واتمسكت عند الباب بس سبحان الله لما عمل اللي عليه اتفتح الباب - 00:40:53ضَ

والراجل رجع في وقت ما بيرجعش فيه في العادة. وفتح الباب ده بالزات اللي هو كان بيجري له رغم ان هم ابواب. اشمعنى ده الفكرة ايه هات اخرك. ولو سبب انت بتقول مش هيعمل لي ايه دوت. اعمله يا عم وخلاص - 00:41:06ضَ

وربنا يريد ان يرى انك هتجيب اخرك ولا لا. المهم ابو سفيان عمل كده فعلا نصيحة علي ابن ابي طالب وقام في المسجد. تخيل قام في المسجد وقال ايها الناس كلم الصحابة والنبي قاعد عليه الصلاة والسلام. قال اني قد اجرت بين الناس. الناس في جواري - 00:41:18ضَ

ثم ركب بعيره وانطلق ما بتكلمش ما حدش كلمة تاني. قال له اعمل كده بالزبط قل كده وامش في رواية بعض الروايات النبي عليه الصلاة والسلام بص له قال انت يا ابا سفيان - 00:41:36ضَ

معلم ابن الطالب قال له ما تتكلمش. خد بعضك وامش لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما قلوش لأ. هو يعني ايه ماشي انت يعني مش منطقية. بس هو في دماغه ايه؟ في حاجة دلوقتي فكرة بتدور. طب ما - 00:41:48ضَ

بس انا مش هديك امل ما ينفعش اكبرك هنا خليها ساعتها ونشوف ومشي ابو سفيان فعلا. ولما رجع بقى ايه رجعت قريش قالوا له ما وراءك يا ابا سفيان؟ طبعا كله مرعوب. قالوا ما رأيك يا ابا سفيان؟ قال قد جئت محمدا فكلمته. فوالله مارد علي شيئا - 00:42:04ضَ

ثم جئت ابن ابي قحافة. ابو بكر يعني فلم اجد فيه خيرا ثم جئت عمر ابن الخطاب فوجدت ادنى عدو. يا ريتني ما كلمت. اصعب واحد فيهم قال ثم جئت عليا فوجدت الين القوم. الوحيد اللي يعني جه خد وادى معي شوية - 00:42:23ضَ

وقد اشار علي بشيء قد صنعته. والله ما ادري هل يغني عني شيئا ام لا قال امرني ان اجير بين الناس ففعلت. قال فقد اجاز ذلك محمد قال لك تمام - 00:42:40ضَ

قال لا قال ويلك ما زاد الرجل على ان لعب بك؟ قالوا له ده يعني اشتغلك يعني زي ما بيقولوا كده قال لك بيضحك عليك قال لك قل كلمتين. قال لا - 00:42:50ضَ

ما وجدت غير زلك الا هو ما لعبش بي وقال لي نصيحة هو انا اه ما لقيتهاش بس يعني. انا حاسس ان ان شاء الله في امل انا عملت اللي عليه وخلاص - 00:43:01ضَ

عملت اللي عليا وخلاص خد بالك يا ابو سفيان رغم كل الزيارة دي ما حدش قتله والنبي ما اعرفش قتله. رغم ان هو كان متاح ليه؟ لان نرجع تاني للفكرة. النبي عليه الصلاة والسلام حريص ان فتح مكة يتم بدون سفك دماء. طبعا قتل ابو سفيان ده اعلان حرب. وخلاص بقى يعني - 00:43:12ضَ

العصبية والكلام باني عبدمناف والدنيا هتبوظ هتبوظ خالص يعني. فشوف هنا برضو ما زال رغم النبي عليه الصلاة والسلام الان ممكن وهو الاقوى. صح ما يقدروش عليه بس ما زال هو بيشتغل بقاعدة المصالح والايه؟ والمفاسد. خد بالك من قاعدة الاعمال المصانع والمفاسد دي مش بتشتغل وانت - 00:43:31ضَ

مستضعف بس؟ لا اشتغل وانت ممكن برضو. انت ممكن وانت ممكن حاجة تقدر عليها؟ بس لا هتعملها هي هتقدر عليها. وهتقدر على اهل مكة. وهتقتلهم متأثر عليهم بس بس كمية الفساد اللي هتحصل كان ممكن اتجنبها ما انا كان ممكن اوصل نفس النتيجة بدون الفساد ده كله - 00:43:51ضَ

فدي حاجة هتوصلني لمفسدة كبيرة بدون داعي. وانا ممكن اوصل نفس النتيجة بدون المفسدة الكبيرة ديت. ففي عقل تمام حتى احنا نشوف قصة ذي القرنين مسلا ليه هو نفسه رغم ان هو يشوف ان مكنا له في الايه؟ في الارض. طب هو واجه يأجوج ومأجوج في الاخر - 00:44:09ضَ

ما واجههمش عمل سد بس. الانشاد ده الحل المسالي. المواجهة هتكون مفسدة غير طبيعية طب انا ممكن اكفي شرهم بايه؟ بسد وخلاص. وفعلا عمل سد اتكفى شارون تمام. بدون دماء ولا قتال ولا يعني اذا قائد الحكيم حاول ان يوصل لنفس - 00:44:25ضَ

لكن بذم اقل حقن دماء بالحفاز على الارواح وده لا يحسنه الا حكيم نشوف النبي عليه الصلاة والسلام طول رحلة مكة. هنلاحظ ان الحكمة دي باينة اوي في تلاتة بالزات طول الرحلة ديت. النبي عليه الصلاة والسلام العباس علي بن ابي طالب - 00:44:43ضَ

التلاتة دول مركزين اوي. لان التلاتة دول اكتر ناس بيفكروا بيحسبوها كتير لان التلاتة دول من بني هاشم كل اللي هناك دول برضه ما في الاخر رحم. في الاخر الوجع هتبقى مش سهلة ومش هتعدي وهتقعد سنين السنين. لو واحد فينا قتل عمه ولا قتل اخوه ولا قتل ابوه ولا قتل - 00:45:00ضَ

فلازم الكلام يتحسب. فاعقل ناس موجودين دلوقتي في المشى هم التلاتة دول. ان هم احرص الناس على الدماء احرص الناس على الدماغ. النبي عليه الصلاة والسلام لم يأذن بقتل ابو سفيان وما فيش حد مات حتى يعني - 00:45:17ضَ

ابو بكر يعني يعني خلينا لو جت فرصة هنقولها. بس الشاهد يعني اه النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده تحية خلاص يستعد تماما وبدأ يحضر نفسه. واخد بالك هو كان بيحضر نفسه من قبل كده. من قبل ابو سليمان ما يجي كان هو محضر نفسه اصلا. لدرجة ان ابو بكر زار عائشة - 00:45:30ضَ

لا النبي يحضن نفسه ولا هو بيعمل ايه؟ قالت له ما اعرفش والله يعني هيغزو الروم هل هزا ليس وقت غزو بني الاصفر؟ السنين بقى والجو والاحوال الجوية دي اللي بتحدد نطلع ولا ما نطلعش - 00:45:46ضَ

طب هيروح فين ؟ قالت له ما اعرفش فسأل النبي عليه الصلاة والسلام قال له انت بتحضر نفسك ليه قال له اما تعلمت ما حصل من بني بكر؟ كان وصل له هو الاخبار بالعيون وكده - 00:45:59ضَ

فالمهم يعني قال في الاخر اني سائل الى مكة الكلام انتهى بحضر الناس كلها. وقال عليه الصلاة والسلام اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادنا تاني اللهم خزي خز العيون - 00:46:14ضَ

ليه بقى خز العيون علشان نفس الكلام هو لو عرفوا بدري هيطلعوا لنا هيطلعوا لنا هنقاتل هنقاتل هيسفك دماء انا مش عايز بيقول يا رب اديني البتة يعني وصلني واعمل المفاجأة. المفاجأة خلاص هتوقف الدنيا. ما خلاص انت انت وصلت لي. مين بقى يطلع ويقاتل والكلام دوت؟ فهيتم - 00:46:32ضَ

حصر الدماء خالص فبيقول يا رب خز العيون هو مش خايف ما هو كده كده هنتصر. ما هو كده الموضوع منتهي الموضوع منتهي. ده ربنا قال لهم يعني ان هم في الحديبية ان هم لو لو قاتلوهم لولوا الادبار. صح - 00:46:51ضَ

ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ده في الحديبية اللي كنا الف وربعمية واحد طب دلوقتي هنعمل ايه؟ هي الموضوع منتهى انا مش خايف - 00:47:06ضَ

بس انا مش مسألة ان انا اقدر اسفك دماغي بسفكها اما احقنها اما احافز على الناس. طب ما يخشوا الاسلام بدل ما اقتلهم هو حساباته حساسة جدا. فبيقول يا رب اخفي العيون يا رب والاخبار عشان ما حدش يحس بنا لغاية ما نوصل بسلام - 00:47:16ضَ

فعلا النبي عليه الصلاة والسلام طلع ما كانش قريش ما تعرفش اي حاجة ما كانوش يعرفوا لغاية ما وصل عندهم الجيش عشر تلاف واحد عشر تلاف واحد اكبر جيش شافوه لمكة داخل ووصل لمكة ما حدش عرف - 00:47:31ضَ

بسبب الدعوة دي. اللهم ايه؟ خز العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها في في بلادنا. فالنبي عليه الصلاة والسلام زيادة في الاخفاء عمل كده في الاول قبل ما يطلع وراحت في عكس اتجاه اللي هو طالع فيه خالص. وقعدت تمشي مدة وبتاع - 00:47:49ضَ

طبعا العيون شافت السلفي. في ناس عيون موجودة فايه مستنيين حاجة تطلع من المدينة يروحوا يبلغوا. هو بعت سريع في الاول في اتجاه معاكس اللي هو اللي طلعه ومشت شوية. فطبعا العيون كلها كانت ايه؟ هوب يلا اجري. راحوا ايه؟ نقلوا الاخبار. فاطمن العيون ايه؟ فضيت. فراح بقى طالع بالجيش في الاتجاه دي - 00:48:05ضَ

في الاتجاه الصحيح شاهد يعني ان هو بعد كده بعد ما اه بدأ يعني يعد العدة للحركة ان هناك من ارسل الى قريش رسالة مخبر بمقدم الجيش الضربة جاية من جوة. العين داخلية - 00:48:22ضَ

في حد من جوة بعت رسالة لاهل مكة واخبر عليه الصلاة والسلام به انه حاطب بن ابي بلتعة الصحابي الجليل الذي شهد بدرا حاطب بن ابي بلتعة بعت رسالة لاهل مكة مع امرأة - 00:48:46ضَ

ومخبياها وهتوصل بها وتقول لهم ان احنا جايين كل ده بالوحي النبي عليه الصلاة والسلام آآ المرأة هو الراجل حاطب امر المرأة تروح لقريش واداها فلوس كويسة وقال لها حطي الرسالة في شعرك - 00:49:02ضَ

فاهم يعني لها ضفائر كده قال لها حطيها في الايه؟ في الضفاير دي عشان حد مسكها ولا حاجة تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام اخبر فبعت اقوى الناس عنده الموضوع خطير - 00:49:18ضَ

بعت مين يا جماعة؟ بعت المقداد وبعت الزبير بن العوام وابو مرصد الغنوي. بعت فرسان وبعت علي بن ابي طالب جيش صغير عشان يمسكوا المرأة ديت لان الموضوع كبير دي دي لو عدت خلاص كده الموضوع ما لوش لازمة. تمام؟ قال ارسل مقداد وعلي بن ابي طالب - 00:49:29ضَ

الزبير ابن العوام وابو مرصد الغناوي. قال لهم انطلقوا حتى تأدوا روضة خاف. مكان اسمه روضة خاف. بستان كده ستجدون بها امرأة زعينة امرأة معها كتاب الى قريش معها كتاب الى قريش - 00:49:47ضَ

كل ده بالوحي. انطلق علي ابن ابي طالب ومعاه التلاتة طيران. راحوا روضة خفضي لقوا فعلا المرأة موجودة كانت بتستريح او كده وبتتحرك وكده. مسك قالوا لها طلعي الكتاب اللي معك - 00:50:02ضَ

قالت لهم ما عييش حاجة فتشوا كل حاجة معها. الرحل والشنط والكلام ده ما لهوش حاجة فعلا قال لا علي بن ابي طالب. بص السقة في كلام النبي عليه الصلاة والسلام. احلف بالله ما كذب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولا كذبنا - 00:50:16ضَ

والله لتخرجن الكتاب او لنجردن الثياب نضطر ننتقل للمرحلة اللي جاية بعد كده نبتدي ندور نفتش في هدومك. هنا مش عايزين نعمل كده طلعيها بالراحة ولا نضطر نفتش؟ بصي قلب الايه؟ الادب. يعني ممكن يعمل كده من غير ما يتكلم. بس هو الثقة في قول النبي عليه الصلاة والسلام. هو مش لاقي حاجة. بيقول لا هو موجود. ما هو نبي قال لنا - 00:50:32ضَ

يبقى موجود انا ما عنديش دلوقتي غير ان انا افتش السياب فانا مش عايز اعمل كده طلعي الكتاب هو ايه اللي هضطر اعمل كده خد بالك ده هيبقى جاهز ساعتها لان دي ضرورة. ومعلوم ان انكشف العورة يجوز للضرورة. يعني زي زي العمليات وزي الحاجات ديت ممكن يحصل كشف عورات. تمام - 00:50:54ضَ

بس هيبقى ضرورة وزي ما النبي عليه الصلاة والسلام كشف عورة الرجال في بني قريزة لما كان عايز يقتل الرجال في بني قريزة كان يعرف البالغ من اللي مش بالغ منين؟ كان قال لهم انزروا الى هل انبت شعر - 00:51:15ضَ

معنا ام لا؟ كانوا يعرفوا البالغ بالنسبة لهم كده. فعند الضرورات يجوز كشف العورات انا لو اضطريت هبتدي افطر تطلعي الكتاب او هنفتش السياب فلقيت الموضوع جد وقالت اعرض عني - 00:51:28ضَ

المرأة كانت لابسة حجاب تخيل والمسلمين بص اخلاق المسلمين بص الفرق يا جماعة نوعية غير مسلم تك يقتلها وخلص وخد الحاجة وامش. ايه المشكلة يعني هو اصلا مش عايز مش انا مش عايز اكشف عورتك - 00:51:48ضَ

وهذا يدل على عدم جواز النظر الى عورة الكافرة يعني هل وجوب غض البصر عن المسلمة بس لا طبعا اجماع العلماء على عدم جواز النظر الى عورة الايه الكافرة زي المسلمة - 00:52:04ضَ

حتى هي شف رغم ان هي كافرة. قالت له اعرض عني ما حدش يبص عشان هتطلع من شعرها شوف كافرة مش عايزة حد يشوف شعرها عشان اضطر تضطر تشيل ايه تبين شعرها وتقعد تطلع البتاع فهيشوفوا شعرها فهي مش مش هي ممكن اه عندها خطأ ما بس هي عفيفة. يعني عفيفة وبتستحي - 00:52:21ضَ

مسلا ممكن انسان يجتمع فيه خير وشر. بس العجيب ان هي رغم اللي بتعمله ده عفيفة جدا مش عايزة واحد يشوف شعرها. تخيل بقى شف عفت هذه المرأة رايحة بكتاب لقريش. وفي نفس الوقت عفيفة ما تعملش حاجة زي كده. ما حدش يشوف شعري - 00:52:41ضَ

تساؤل بنات المسلمين في كشف الشعر في اي موقف ممكن تروح قالعة حجابها في الشارع كده عادي وتقعد تزبطه وممكن يعني مقاس يعني المهم يعني فعلا الصحابة غضوا بصرهم ما بصوناش خالص - 00:52:56ضَ

جنبي كده واعرضوا عنها. وغض بصري. راحت حلت الطفيرة بتاعتها. وطلعت الكتاب ودفعته اليه خده ورجعوا به اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام تمام وفعلا قرا الكتاب وفيه من حافظ ابن ابي بلتعة الى قريش - 00:53:11ضَ

بس هو واخد بالك هو حاطط ما كتبش كتاب صريح يعني ما يعملهمش على الميعاد والزمان والمكان وبعت رسالة فيها اخبار بمقدم النبي عليه الصلاة والسلام بشكل اجمالي وفي نفس الوقت هي محتوية على تهديد - 00:53:32ضَ

نشجعهم على الاستسلام. ما برضه يا زكي حاطط. هو عايز يعمل رسالة هو طبعا شف هو عمل الرسالة دي ليه هيقول دلوقتي هو كان من ضمن الرسالة لقد جاءكم محمد بما لا قبل لكم به - 00:53:50ضَ

هي دي الرسالة ايه؟ استسلموا. تمام؟ بس انا اسف كاني قلت لكم ان هو ايه جاي. هو لا قال لا زمان ولا مكان ولا اي حاجة. في نفس الوقت بينصحهم ان انتم ايه مش هتعرفوا تواجهوه - 00:54:01ضَ

بس في الاخر انت بلغت وخلاص طب انت عملت كده ليه؟ تمام النبي عليه الصلاة والسلام جاب حاطب فالموضوع واضح جدا. بس هنا هنشوف بقى آآ مدى حكمة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:54:11ضَ

بالتعاون مع حاطب. قال قال يا حاطب ما هزا ايه ده ايه ده ازاي تعمل حاجة زي كده؟ تمام قال لا تعجل علي يا رسول الله لا تعجل عليه يا رسول الله. والله اني لمؤمن بالله وبرسوله - 00:54:24ضَ

والله اني لمؤمن بالله ورسوله وما ارتددت ولا بدلتم وفي رواية ما فعلت زلك ردة عن ديني. ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولكني كنت امرأ ملصقا في قريش لست من انفسهم - 00:54:40ضَ

ولي فيهم اهل وعشيرة وولد وليس لي فيهم قرابة يحمونهم وكان من معك كلهم لهم قرابات يحمونهم. فاحببت اذ فاتني ذلك. ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي يعني انا انا انا مش مش من قريش. ولا من اي عيلة في قريش. وما ليش عيلة هناك - 00:54:59ضَ

وانا اهلي كلهم هناك وراسي وولادي لسه هناك تمام وما ليش اي حد يحميهم فلو راحت دلوقتي الجيش وقاتلنا هم انتم كلكم لكم قرايب هناك. هيرعوهم وهيخلوا بالهم. ما حدش هيعرف يقتل مسلا ابن حد فيكم ولا ينتقم من مرات حد فيكم. عشان قرايبها - 00:55:20ضَ

انا ما ليش حد انا لو حد كده حب ينتقم من الحاطب هيدبحه وكل هيدبحه اهلي وما حدش هيحميهم وانا خايف عليهم فقلت اعمل ايه؟ ابعت لهم رسالة كده هي ما فيهاش تفاصيل اوي يعني - 00:55:38ضَ

ان محمدا قد جاءكم بما لا قبل لكم به يعني ايه ابقى المنزر ايه حاطط ايه؟ عمل معنا حركة فما تأذوش ايه اهله مش هينتقموا من اهلي بس ده انا عملت عشان كده - 00:55:51ضَ

بس انا مش قصدي حاجة وحتى انا ما قلتش تفاصيل وحتى انا يعني انا مش مرتدة انا مش كاره ديني انا مش راضي بالكفر انا عارف اني عملته غلط بس انا كان لي مبرر وقعد يحاول ان هو - 00:56:04ضَ

نزل للنبي عليه الصلاة والسلام طبعا هو مبرر غير مقبول غير مقبول تماما. وكان ممكن تقول للنبي نفسه يتصرف. كان ممكن تقول له مشكلتك. كان ممكن لا يحل. كان ممكن يبعت سارية صغيرة يحموا بيتك حتى لو لو الموضوع كده كان - 00:56:14ضَ

اتصرف ليه عملت كده؟ يعني ليه اتصرفت من دماغك؟ هو انا قصرت معك في حاجة احنا ما بنقدرش نحمي اهلك يعني. حتى لو دخلنا ممكن نحميهم بشكل ما. نأمنهم هم لوحدهم. يعني هنتصرف. انت ليه عملت كده - 00:56:30ضَ

سيدنا عمر طبعا انتم عارفين كالعادة يعني بيغلب عليه الشدة شوية. فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق انه قد خان الله ورسوله النبي عليه الصلاة والسلام اتغلب عليه الحكمة جدا - 00:56:43ضَ

ورغم ان الموقف موقف قد يحتاج الى حزم لكن النبي عليه الصلاة والسلام هنا تعامل بالرحمة مع حاطب ليه بقى لسبب؟ قال يا عمر انه قد شهد بدرا انه قد شهد بدوي - 00:56:56ضَ

وان الله قد اطلع الى اهل بدر. ما يدريك يا عمر؟ قال وما يدريك يا عمر؟ لعل الله اطلع الى اهل بدر وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فبكى عمر رضي الله عنه وارضاه - 00:57:14ضَ

اما بكى قيل بكى احد سببين اما فرحا بهذا الحديث لان هو من اهل بدر تمام؟ اما الفرح بهذا الحديث فانه به رد او بكى بسبب ان هو يعني حس ان هو يعني يعني ايه بالغ شوية في عتاب حاطب وتذكر - 00:57:32ضَ

فضله وشرفه ما كانش يستاهل مني ايه ان انا اشد عليه كده فبكى تأثرا ان هو يعني آآ يعني اتكى زي ما بيقولوا كده على حاطب قوي فبكى عمر رضي الله عنه قال الله ورسوله اعلم. الله ورسوله اعلم - 00:57:48ضَ

هذا فيه امور يعني هذا الحديث فيه امور. فيه اولا كيف تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع موقف ظاهر النفاق؟ هذا موقف ظاهر النفاق بلا شك تمام؟ لكن اولا الموقف ده بدر من مين؟ فده الاول انا بسأل نفسي بدر من مين؟ بدر من واحد - 00:58:03ضَ

ما نعرفش عنه كده خالص ولا لي سابقة في هزا المجال خالص انا الاول لما بشوف موقف جه من حد انا اصلا عارفه ومثله ما يعملش كده. فلو اللي قدم احتمال ان يكون فيه حاجة غلط. انا مش فاهم. او في حاجة. وما اتسرعش لان فلان ليس هذه عادته - 00:58:18ضَ

وليس هو الظن به. فالاول ايه؟ فلولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات ايه؟ بانفسهم خيرا. يعني يمكن في حاجة انا مش فاهمها. فما جابوش قال له وزعق وبتاع صاحبه على طول وامسك واقبض - 00:58:38ضَ

تخلف حاطب اشرح لي بقى. اشرح لي بس ايه انت انت عملت كده ليه انا بحمل الشخص دايما على السوابق بتاعته. طالما سوابقه كلها حميدة ليتسرع بان انا اتهمه بالنفاق. او اتهمه بالعمالة او اتهمه بالخيانة. واحدة واحدة - 00:58:50ضَ

عليك اسأل ليه عملنا كده؟ ليه قلت كده؟ ليه افتيت بكده؟ ليه نصحت بكده يعني ده مش الزن بيك. طب انا انا عارف ان انت كويس ليه بتقول كده. ممكن يكون عنده مبرر منطقي - 00:59:05ضَ

ممكن يكون مبرر مش مقنع. ممكن يكون مقنع بس في الاخر في مبرر المال لكن خالص هي لا نفاق ولا عمالة ولا خيانة ولا الكلام دوت. ده التسرع بقى. مع ان بص موقف زهير والنفاق خالص خالص جدا - 00:59:18ضَ

يعني خالص ضار سيدنا عمر ما ترددش في الحكم عليه بالايه؟ بالنفاق لظهور المرء. واحد بيبلغ الناس جايين. فيها كلام دي؟ طلع فيها كلام الحتة دي طلع فيها كلام اللي عند حاطب ده اللي منع من اقامة العقوبة عليه حاجتين. اولا هو من اهل بدر. سانيا التأويل يعني كان عنده تأويل - 00:59:34ضَ

يعني كمان تأويل وامكان التأويل مش مقبول بس يعني عوفي عنه بسبب كان عنده احتمال وتأويل لم يرضى بالكفر ولم يصرح به النبي عليه الصلاة والسلام بين من خلال رده - 00:59:54ضَ

طبعا هنا نقدر يعني اللي حصل من من حاطب يسمى في المصطلح الحديد جاسوسيا ما حكم الجاسوس اللي بينقل اخبار المسلمين نقول الحكم على التفصيل دلوقتي لو ان هزا الجاسوس فعل زلك رضا بالكفر - 01:00:15ضَ

وبغضا في الاسلام فهو كافر مرتد. يقام عليه حد الايه؟ الردة. وده يتعرف منين؟ من تصريحه لو قال لو كان سأل عملت كده ليه قال انا مش راضي بالاسلام انا مش حاببكم انا مش عارف ايه انا تبع الكفار. هنا يقام عليه الحد ردة - 01:00:34ضَ

لكن لو فعل زلك لشهوة مال آآ وعدوه باي حاجة هددوه بحاجة فعمل كده هو زي حاطط قال انا انا مش راضي بالكفر ان انا عملت كده عشان خدت فلوس ولا مسلا آآ هددوني بحاجة فعملت كده - 01:00:51ضَ

هنا يبقى اللي عمله ده معصية مش كفر حكمه ايه بقى حكم انه في يد الامام ان هنا ما فيش حد في الاسلام للجاسوسية. يبقى هنا المسألة راجعة لاجتهاد الامام - 01:01:08ضَ

ممكن يعمل اي حاجة بقى. ممكن يسجنه. ممكن يعفو عنه. ممكن يقتله. لان النبي عليه الصلاة والسلام لما عمر قال له دعني اضرب عنق هذا المنافق هو ما انكرش امكانية - 01:01:22ضَ

القتل وقال له بس ده ما ينفعش نعمل معه كده امنع البدء. ما قالوش ان الجاسوس ما بيتقتلش دل على اقراره باحتمالية قتل الايه؟ الجاسوس لو وافق الامام لكن اللي منع من كده ان هو من اهل بدر بس - 01:01:34ضَ

ده لزلك على جواز ان الحاكم يقضي بقتل الايه؟ الجاسوس. او يسجنه او يجلده او يعفو عنه. هو مخير في زلك. والامر راجع للايه؟ الحاكم. ما فيش حد صريح في المسألة ديت - 01:01:52ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام طبعا لوجود التأويل ولشهود حاطب اه بدر اختار الايه؟ اختار العفو عنه. فاعف عنه تماما عليه الصلاة والسلام وخلاص ما تكلموش في الموضوع ده تاني. وحصل تجاوز عنه رضي الله عنه ايه؟ وارضاه. لكن بنشوف - 01:02:03ضَ

فيعني حكمة النبي عليه الصلاة والسلام في التصرف وهدوءه في التعامل مع موقف زي دوت وكسب حاطة ابن ابي بلتعة والموضوع اتلم هو طبعا راعي ان محصلتش برضو يعني خد بالك والله الكتاب محصلش برضو يعني فالحمد لله نقدر ان احنا يعني كان عنده امكانية العفو والعفو مش هيسبب ايه اي ضرر - 01:02:18ضَ

قد يقول قائل ليه مسطح؟ في حادسة الافك اقيم عليه حد القذف شهد برضو ايه صح اهل بدر يعفى عنهم الا في الحدود لان الحدود ما ينفعش الامام يعفو في الايه - 01:02:38ضَ

الحدود النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له اسامة شفع في امرأة مخزومية سرقت غاضب جدا عليه الصلاة والسلام قال اتشفع في حد من حدود الله فدل ان ما فيش شفاعة في الحدود. واهل بدر حتى لو عملوا حاجة ليه فيها حد يقام عليهم الايه؟ الحد عشان كده مسطح لم يعف عنه في حديس الافك لان اللي كان - 01:02:56ضَ

حد من حدود الله. لكن هنا دية كان اجتهاد في الامام مش حد من حدود الله فعفا عنه عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث فيه شرف اهل بدر بفضل اهل بدر - 01:03:16ضَ

وانهم لا يتصور منهم وقوع الشرك الايه؟ الاكبر او ان يموتوا على الكفر لاي سبب من الاسباب وفيه رد على الشيعة الذين يكفرون اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام تمام؟ هذا فيه رد عليهم. كيف يكونوا الكفار؟ واصلا اهل بدر كلهم مبدئيا في الجنة - 01:03:34ضَ

طبعا اصحابه على درجات اعلى فئة في الصحابة الاربعة الكبار. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. ثم باقي العشرة البشارين هم اهل بدر ثم اهل بيعة الرضوان اللي هم كانوا تحت الشجرة في الحديبية - 01:03:54ضَ

بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يتحرك لما اتطمن خلاص كل حاجة اتعمت بدأ يتحرك يتحرك امتى؟ اتحرك يوم عشرة رمضان رمضان وكان صايم عليه الصلاة والسلام. كان كل الصحابة صايمين - 01:04:11ضَ

يوم تمانية عشرة رمضان سنة تمانية من الايه؟ من الهجرة واتوجه ناحية ايه؟ ناحية مكة. في عشرة الاف مقاتل من الصحابة فلما وصل الى مكان يدعى الجحفة الجحفة تمام؟ آآ لقى مين بقى جاي عليه؟ العباس. العباس ابن عبدالمطلب عمه رضي الله عنه وارضاه. وكان قد خرج باهله وعياله - 01:04:29ضَ

المهاجرة. خد بالك والعباس مر بمراحل شوية عباس قبل بدر كان تكلم بالاسلام. يعني ما كانوش عارفين اسلم ولا ما اسلمش. يعني كان يحدث نفسه بالاسلام. لكن لما جه بدر طلع مع الايه - 01:04:54ضَ

مع المشركين مقاتلا مع المشركين واسر في بدر والنبي عليه الصلاة والسلام عاملهم معاملة الكفار واخز منه الفداء ورجع باه العباس الى مكة بعد كده يقال ان يعني في المرحلة دي ما بين بدر وفتح مكة يقال بعد خيبر والله تعالى اعلم ان هو اسلم وحسن اسلامه. وعلم بزلك النبي عليه الصلاة - 01:05:08ضَ

ويقال انه هو الذي امره ان يبقى في مكة ما تجيش. يبقى في مكة ايه؟ عشان يكون عين له. عليه الصلاة والسلام ينقل له الاخبار فيبدو ان هو خلاص حان الوقت للهجرة. فهاجر العباس الى المدينة وهو ما يعرفش النبي عليه الصلاة والسلام اصلا جاي جاي مكة. حتى يقال ان العباسي هو اخر مهاجر - 01:05:31ضَ

الى المدينة. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال بعد كده لا هجرة بعد الايه؟ بعد الفتح. خلاص بعد فتح مكة تهجر ليه؟ ما هي مكة بقت دار ايه؟ اسلام خلاص. فالعباس يقال لاخر واحد هاجر الى النبي - 01:05:52ضَ

عليه الصلاة والسلام لقي النبي عليه الصلاة والسلام فرح قوي تخيل انت رايح تاجر المدينة لقيت الناس جايين يفتحوا مكة حاجة لطيفة جدا فرح جدا وانضم على طول ايه الى النبي - 01:06:02ضَ

عليه الصلاة والسلام بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام في الطريق الى مكة طبعا هو شاف العباس فرح الاتنين يكرههم اكثر اثنين بيكونوا في حياتهم الغريب ان هم جايين جايين عشان يسلموا - 01:06:14ضَ

هو دول اكتر اتنين كان بيكرههم قبل اسلامهم ابو سفيان ابن الحارس ده ابن عمه. الحارس ابن عبدالمطلب ابو سفيان ابن الحارس ابن عبدالمطلب الحارس ده اخو عبدالله. الحارس ده عم النبي عليه الصلاة والسلام. فابو سفيان ابن الحارس ده ابن عمه لزم - 01:06:32ضَ

وعبدالله بن ابي امية عبدالله بن ابي امية دوت ابن عمته عاتكة عبدالله بن ابي امية ده ابن عمته عاتكة واخو ام سلمة من ناحية الاب يعني هو وام سلمة مشتركين في الايه - 01:06:51ضَ

الاب حلو الاتنين دول اكتر اتنين كان بيكرههم في حياته ابو سفيان ابن الحارس كان دائم الاحياء للنبي عليه الصلاة والسلام. كان شاعر. شاعر قوي كان اكتر واحد بيهجو النبي عليه الصلاة والسلام في مكة وابن عمي - 01:07:10ضَ

بيقول في ما هي الناس هتصدقه. يقول لك انا ده ابن عمي وانا عارفه لا ما تصدقهوش كان كلامه فيه اصعب من اي حد اصعب من اي حد كانوا بيكرهوا جدا ان سبحة صد كبير جدا عنه عليه الصلاة والسلام - 01:07:25ضَ

عبدالله بن ابي امية دوت اولا كان بيأزيه في مكة جدا وكان بيصب وكان بيهجوه. وده من الناس اللي وقفت على راس ابو طالب لما مات كافر كان هو ابو جهل في ابو جهل مين اللي كان واقف مع ابو جهل؟ عبدالله ابن ابي امية. عبدالله ابن امية - 01:07:41ضَ

عبدالله النبي مميز. تمام؟ ده كان واقف مع مع ابو جهل لما لما قالوا قالوا لابو طالب اعترض عن ملة ايه؟ عبدالمطلب وده كان الناس اللي ضغطوا على ابو طالب ومات ابو طالب كافر بسببهم - 01:07:57ضَ

تخيل بقى كمية البغض اللي النبي عليه الصلاة والسلام بيكرهه بيكرهه الاتنين دول بالزات لدرجة ان كان حسان حسان كان بيرد على على ابو سفيان ابن الحارس لما كان يهجو النبي عليه الصلاة والسلام - 01:08:11ضَ

وكان بيقول الابيات الشهيرة قال هجوت محمدا فاجبت عنه محمدا فأجبت عنه وعند الله في زاك في زاك الثواب عند الله تمام هجوت محمدا برا تقيا رسول الله شيمته الوفاء - 01:08:25ضَ

تمام؟ قال هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في زاك الجزاء نجوت محمدا برا تقيا رسول الله شيمته الوفاء. كان بيقعد حسان مركز مع ابو سفيان. ابو سفيان يهجوه وهو يرد عليه - 01:08:46ضَ

بالنسبة له ايه الاتنين دول جايين يسلموا النبي عليه الصلاة والسلام شافهم من بعيد اعرض عنهم قادر طبيعة بشرية ودخل عند ام سلمة وقال لها انا شفت ابو سفيان وشفت عبدالله ابن ابي امية. طبعا عبدالله بن امية ده اخوها - 01:09:04ضَ

من ناحية الاب ابو سفيان ابن الحارس برضو يعني ام سلمة بقى ام سلمة دي هنشوف كده طول عمرنا طول ما احنا ماشيين ام سلمة دي بلسم هل لمشحلاه للمشاكل - 01:09:28ضَ

عندها كمية رحمة وكمية شفف على المسلمين مش طبيعية كمية حكمة وعاقل مش طبيعية دي آآ يعني رأس الحكمة في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ودايما بتحل مشاكل. شف مين اللي حل مشكلة الحديبية - 01:09:42ضَ

ام سلمة هي اللي حالتها؟ قالت له اطلع واحلق وبتاع وما ضاع يتحل. وفعلا سمع كلامها واتحل جت هنا ام سلمة قال لها وجاي غضبان وبتاع وشفت ابو سفيان وشفت بتاع - 01:09:57ضَ

قالت يا رسول الله لا يكن ابن عمك وابن عمتك اشقى الناس بك اشقى الناس بك يعني كل الناس خدت خيرك هتمنع خيرك عن الناس دي يبقى ابن عمك وابن عمتك - 01:10:10ضَ

ما تقابلهمش وقابلت غيرهم لا يكن ابن عمك وابن عمتك اشقى الناس بك يا سلام على الجمال والكلمة اللي اللي رقية قلب النبي عليه الصلاة والسلام. فلان عليه الصلاة والسلام - 01:10:25ضَ

وانا ايه يعني يعني يبتدي يعني ينشرح صدره ان هو يقابلهم ويكلمهم والكلام دوت في الوقت دوت طبعا ابو سفيان اما شاف تغير وجه النبي عليه الصلاة والسلام لما لما لما شافهم - 01:10:37ضَ

اه هابو اقول له ايه اعتزر له ازاي انا بقى لي عشرين سنة بصد عن سبيل عشرين سنة بهجوم. تخيل انت بقى يعني يعني اوري له وشي ازاي ايه الحل - 01:10:51ضَ

الحل نفس الحل اللي عمله ابو سفيان دايما الحل هو ده اللي يعرف. هو ده اللي هيقول لنا نعمل ايه ده الخبير بالنبي عليه الصلاة والسلام. ده اللي عارف مداخله - 01:11:06ضَ

ما هو ابن عمهم برضه قالوا له احنا جايين في خير وعائزين نسلم حاسين ان ان مش عارفين هنعمل ايه ازاي هوري له وشه ازاي وشي ازاي بعد اللي عملته فيه دوت - 01:11:18ضَ

تمام علمنا الطالب قال لهم الحل معي خلص قل لنا الحل انا هقول لك كلمتين. ما تسألنيش ليه اعملهم وخلاص كلمتين هيحلوا المشكلة كلها. قال له كلمتين بس هيحلوا المشكلة كلها؟ قال له يحلوا المشكلة كلها. وما تسألنيش ليه - 01:11:30ضَ

وتسمع الكلام واللي قالوا لك تقوله هتتفاجئ برد الفعل. قال له قل انا معك من ايدك ايد ايدك دي الوية النبي عليه الصلاة والسلام في وجهه لا سلام ولا كلام. هي كلمة واحدة تقولها له - 01:11:46ضَ

نخش على طول في واجهة وقلنا والله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين والله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين فان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرضى ابدا - 01:12:01ضَ

ان يكون احد احسن منه خبرة حكيمة بالنبي عليه الصلاة والسلام. ابو سلام مش فاهم طبعا هل هو بيتقال له كده ليه؟ ومش عارف ايه تأسير الجملة دي؟ واشمعنى الجملة دي ان انا اقولها؟ هو مش طبعا مش عارف لا عارف سورة يوسف ولا قصة يوسف - 01:12:20ضَ

قال له اسمع الكلام وخلاص زي ما بيقول زي ما بقول لك رح خد عبدالله بن ابي امية وقل الكلمتين دول مشكلتك هتتحل اسمع كلامي اسمع مني معك راح خد عبدالله ابن ابيه وماية ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام على طول لا سلام ولا كلام ولا اعتزار ولا اي حاجة - 01:12:33ضَ

فقال له والله لقد اثرك الله علينا. وان كنا لخاطئين. فورا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين خلصت مشكلة ابو سهام للحبس بكلمة واحدة معالمنا ابي فاضل. من رجل قرآني - 01:12:50ضَ

انا رجل مرتبط بالقرآن مين يعرف يحل المشكلة دي؟ باية الحل ده جه منين؟ جه جه ازاي في علي بن ابي طالب الا واحد يعني متدبر هائل لكتاب الله بيعرف يحل مشاكله بكتاب الله - 01:13:06ضَ

بيعرف يطلع الحل من القرآن وقالها له واتحلت حلة فعلا في ثانية مشكلة عويصة جدا اتحلت في سانية النبي عليه الصلاة والسلام اول ما جت له الاية دي قارن نفسه لما يصعب عن اخواته اربعين سنة. اتأزى بسببه اربعين سنة وعدت - 01:13:19ضَ

ما انا اولى. انا الاحسن. انا نافس. شف على طول علي. قال لا تسريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم يا ارحم الراحمين خلصت مشكلة ابو سليمان الحاسس. بالعكس الموضوع ده جاب نتيجة ايجابية جدا - 01:13:37ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال وبعدها كان يقرب ابو سفيان ابن الحارث. يقربه منه وكان يقول له اني لارجو ان يكون منك خلف لحمزة وابو سفيان كان فارس رهيب. رهيب. يعني ابلى بلاء رهين في كل الغزوات اللي بعد كده. في حنين والطائف وهوازن. شوف هيعمل ايه في حنينة بعد كده - 01:13:52ضَ

عبد الله بن ابي امية. قاتل بعد كده في كل الغزوات ومات في يوم الطائف قتل في يوم الطائف رضي الله عنه وارضاه. فرسان ما هزروش من بعد اسلامهم. ابو سفيان ابن الحارث - 01:14:11ضَ

ابو سفيان الحارس قال يعني عاش بعد كده شوية قال والله منز اسلمت ما نظرت في وجه النبي عليه الصلاة والسلام حياء منه مش قادر ابص لك. بعد اللي انا عملته فيه. زي عمرو بن العاص لما حكينا قصة اسلامه. قال لو قلتم لي صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطعت. فاني لم اكن انظر اليه - 01:14:23ضَ

تهيبا له عليه الصلاة والسلام بعد اللي عملته ده بص في وشه ازاي؟ ما هو اسلام عمرو وخالد كلهم كانوا في نفس السنة في سنة تمانية بعد عشرين سنة من الايزاء وقتل الاصحاب والكلام ده قعدوا لغاية ما ماتوا - 01:14:46ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام مش قادرين يبصوا في عينه معنا ابو سفيان الحارس ده كان جامد جدا بعد اسلامه. خد بالك. حسام الحارس لما حضرته الوفاة اطلع تصريح عجيب عجيب - 01:14:58ضَ

قال والله منز اسلمت ما اعلم اني اذنبت ذنبا واحدا ممكن ايه ده ايه الطلعة دي! ايه التوبة دي تعرف تعمل كده؟ المواقف دي ده احنا نقعد نحلل فيها ايام وليالي بس عشان الوقت - 01:15:11ضَ

يا جماعة اللي ده ده الملتزم بجد لما بيلتزم بيلتزم بجد. مش يلتزم برجل جوة ورجل برة يلتزم معاذ يفضل محافظ على الصحبة ويحافظ على البنات ويحافظ على العلاقات ويحافظ على كل حاجة زي ما هي. التزام ايه ده - 01:15:26ضَ

تمام؟ وهنا المنافسة بجد على دين ربنا سبحانه وتعالى متعلمة من النبي عليه الصلاة والسلام علو الهمة لما يشوف سيدنا يوسف في حتة عايز اعلم اعلى منه احنا بننافس الناس على الدنيا وبننافس الناس على العربيات والساعات والاكل والشرب. وزميلك ختم وانت مش واخد عادي بالنسبة لك وزميلك التاني بيطلب علم عادي بالنسبة لك وزميلك التالت - 01:15:39ضَ

يطلع ومراته وصدقات وانت يعني مش فارق معك التنافس هنا ولازم نقعد نعلى على بعض في الموضوع دوت مش في الدنيا ازا استطعت الا يسبقك الى الله احد فافعل اذا علم الرجل ان ان احدا يعني غلبه في دين الله تعالى فمات كبدا لم يكن ذلك بكثير - 01:15:58ضَ

ابو سفيان اعتذر للنبي عليه الصلاة والسلام وانشد بقى شاعر تاني فقال لعمرو كاني حين احمل راية لتغلب خيل اللاتي خيل محمد لك المدلج الحيران اظلم ليله. فهذا اواني حين اهدي واهتدي - 01:16:17ضَ

هداني هاد غير نفسي ودلني على الله من طردته كل مطرد. يعني الهدايا في الاخر انت يا رسول الله ودلتني على ربنا من بعد ان ترتب كل مطردة قال له انت طردتني كل من طردني؟ فقال له انت طردتني كلما طردني - 01:16:37ضَ

يعني بيقول له انت بتفكرني تاني باللي حصل منك؟ اتعدت يعني المهم النبي عليه الصلاة والسلام نزل في مكان بعد كده قرب شوية نزل في مكان يقول على مر الزهران - 01:16:57ضَ

مر الزهران. كان صايم وصلوا ان الصحابة اه تعبانين جدا قادرين وخلاص بيقعوا من الصيام وافطر النبي عليه الصلاة والسلام في نهار رمضان مسافر من حقه ان هو يفطر ان هو مسافر عنده رخصة. فطلع في مكان كده وشرب قدام الصحابة كلهم. وقال لهم افطروا فهذا اقوى لكم على الايه؟ على - 01:17:07ضَ

الصحابة منهم جزء كبير افطر وجزء كمل صيام وبعد كده حتى صاموا دول في منهم كمان جزء بعد كده افطر قبيل ايه؟ فتح مكة عشان يتقوى على الايه على القتال. صوص الهمة العالية يعني ايه؟ ده يوم يوم الفتح بس افطره. لكن طول السكة كانوا بيصوموا كل يوم - 01:17:30ضَ

طب طب ايه حكم الصيام في السفر؟ انهي افضل الصيام ولا الفطر؟ الافضل الايسر قال في السفر الافضل الايه؟ الايسر. اذا تيسر لك الصيام صم. اذا شق عليك الصيام فالافضل لك الايه؟ الافطار. تمام؟ والاتنين جائزين - 01:17:48ضَ

بعد كده بقى الموقف بقى اللي هيحصل بعد كده ان لما النبي وصل لمر الزهران ماري الزهران كان مين اللي كل شوية يطلع يشوف كده ويتابع ابو سفيان انا عارف ان هو جاي خلاص ما انا عارف. فكان يطلع يعمل دوريات كده يلف حوالين مكة ويشوف في حد ولا لا - 01:18:03ضَ

لغاية ما النبي وصل لممر الزهران اللي هي قريبة. يعني قريبة من مكة ما كانش حد عارف اي حاجة العباس نفس الفكرة العباس كان زكي جدا جدا عباس كان راكب دخلة النبي عليه الصلاة والسلام. بغلة النبي نفسها عليه الصلاة والسلام. كان هم في مار الزهران وهو راح ناحية مكة بيلف كده بيدور على حد طالع من - 01:18:21ضَ

مكة يدور عليهم ليه عشان يحاول يحلها ودي كل دماغه في الحل الودي انا متأكد هو متأكد ان هيلاقي حد طالع من مكة بيدور على جيش المسلمين سؤال يمكن اقابل حد من الكبار - 01:18:41ضَ

واتفاهم معه حلها كده ودي قبل ما ندخل احنا لو دخلنا الدنيا مش هتبقى تمام عايزينها تخلص بالهداوة. برضو ده حريص جدا زي علي ابن ابي طالب زي النبي عليه الصلاة والسلام. حريصين جدا - 01:19:01ضَ

فالمهم العباس طلع انا لفيت وفعلا الحمد لله لقيت اللي انا بدور عليه. لقيت ابو سفيان معاذ بديل بن ورقاء الخزاعي كان معه وقاعدين يتكلموا المهم اللي حصل ايه بقى؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام لما هم كانوا في مر الزهران امر الصحابة بحاجة. هم كانوا كم صحابي؟ عشر تلاف صحابي. امر ان كل واحد يوقي النار لوحده - 01:19:13ضَ

كل واحد مش تلاتة كل واحد يلقي النار لوحده. فاوقدوا عشر تلاف شعلة ابو سفيان طالع لقى قدامه عشر تلاف شعلة مولعين مرة واحدة اتخض ايه ده! سهل يتعدوا وهم عندهم خبرة في الايه في ادراك عشر تلاف شعلة قدامه. ده يدل على ان فيه على الاقل عشر تلاف واحد هنا - 01:19:40ضَ

اتصدم. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ده بيعمل كده ليه؟ عشان يحقن الدماء برضو هبعت لك رسالة هتستسلم. اما تشوف المنظر ده هتخاف. هتستسلم فمش عايزين نسيل دماء. عايزين الموضوع يعدي - 01:20:03ضَ

هو عايز يعمل كارت كارت تخويف كده عشان الناس ما تفكرش في القتال اصلا لما شاف المنظر ده ومعاه بديل بن ورقاء قال له ما رأيت الليل نيرانا قط ولا عسكرا - 01:20:14ضَ

كما رأيت اليوم ما شفتش كده في حياتي ودايما رخاء خزاعي من مصلحته ان هو يعني يعني ان هو ما يعرفش ان دول ايه جيش المسلمين. فقال لعلها خزاعة اكيد شكلهم خزاعة كده قد خمشتها الحرب - 01:20:30ضَ

حمشتها الحرب ابو سفيان قال له لا خزاعة اقل واذل من ان تكون هذه نيرانها عسكرا. ما تضحكش علي عشان تحس ان هو طول طول السيرة كده ما حدش بيعرف يضحك عليه. عادي جدا انا بيعجبني دماغ ابو سفيان جدا الصراحة. وزكاؤه الشديد - 01:20:44ضَ

آآ وبيعرف قال له لأ ما بيضحكش علي انا دي مش نار دي مش نوع خزاعة. العدد ده ما يقدرش عليه خزاعة. لا يمكن ان تكون خزاعة وما جاتش بديل الملقاة ما عرفش يتوهه - 01:21:03ضَ

مين اللي كان معدي بقى في بغلة النبي عليه الصلاة والسلام من ورا العباس لا ابو سفيان عارف صوت فريق آآ فقلت ابا حنظلة قال فعرف صوتي. فقال ابو الفضل والفضل هوا العباس. ابو حنظلة اللي هو - 01:21:16ضَ

ابو سفيان. فنادى عليه قال له يا ابو حنظلة قال ابو الفضل الدنيا ضلمة برضو قلت نعم. قال ما لك؟ فداك ابي وامي قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس - 01:21:38ضَ

واصلاح قريش والله وا صباح قريش والله قال فما الحيلة فداك ابي وامي؟ اعمل ايه وبرضو ابو سفيان عاقل هو عايز حل. انا مش عايز قتال كان نتيجته سيئة جدا. ونتيجته اكيد مش مش في صالحنا خالص يعني - 01:21:49ضَ

عايز احلها انا عايز احمي قومي وهو كبير قومي. دايما يا جماعة الكبير بيحمي قومي. كبير بيحقن الدماغ. كبير بيحافز على الايه؟ على قافلته الشقق خلاص خش بقى وياللا ويستهين بدماء القوم وبتاع ده الكبير ابو سفيان فعلا كبير قومه فعلا فعلا الموقف ده - 01:22:04ضَ

يتقدر له ان هو كان حريص انه ما يسيلش دماء قومه يحلها باي شكل نحل نحل زي ما النبي عليه الصلاة والسلام كان حريص زي ما كان حريص في الحديبية. فاكرين؟ قال والله لا يعني ايه لا - 01:22:23ضَ

يخبروني بخطة يعظمون فيها حرمات الله الا ايه؟ اجبتهم اليها. لو هيجيبوا حل يحقن الدماء انا معهم فيه دايما تجد الحكماء دائما بيحاولوا ان هم يقللوا الدماء قدر المستطاع طالما في حل من التفاوض ممكن ان احنا نتفق عليه - 01:22:40ضَ

ابو سفيان عايز حل. بيقول للعباس شوف لي حل انا جاي في حل قال ما الحيلة قلت لعباس قال له والله لان ظفر بك رسول الله ليضربن عنقك اركب معي هزه البغلة. الحل الوحيد لك انك تركب معي - 01:22:57ضَ

وانا اللي هدخلك حتى اتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأمنه لك فركب خلفي ورجع صاحبه راكب وراء العباس واسطة كبيرة قوي بقى وداخل في الجيش. ابو سفيان المرة دي مش داخل المدينة داخل في الجيش - 01:23:12ضَ

فبيقول قاعد بقى يمر. طبعا هو قاعد هو العباس متعمد عداه على كل الايه؟ كل نيران المسلمين. اتفرجوا على الجيش كله. قال له شايف كل دول؟ ها؟ عندك استعداد حلها ولا ايه الكلام؟ فقال كل شوية اعدي لقى نيران مهولة - 01:23:27ضَ

طبعا قاعد يعدي على الناس الناس ايه هو في ضهره فالدنيا ضلمة فاللي بيشوفه الوش بيشوف وش العباس وهو في ضهره فمش باين قوي مش كل الناس واخدة بالها مين اللي راكب تمام - 01:23:42ضَ

بيقول حتى مهرولنا على عمر ابن الخطاب عمر الخطاب بقى ايه لأ مش هيعدي بالسان هنا في لجنة لجنة تنزل لي هنا. الحمد لله ان هو معنا. اه الحمد لله ان هو مع العباس مش هيعدي - 01:23:52ضَ

في لجنة هنا في لجنة تفتيش عند عمر بن الخطاب تميم عباس مين اللي وراك ؟ مين اللي وراك ؟ طبعا هو هو العباس كان يتمنى ما يعديش على عمر الخطاب. بس هو نصيبه بقى - 01:24:04ضَ

قال قال من ورائك انا مش عايزك انت انا عايز اللي وراك قال ابو سفيان قال ابو سفيان عدو الله. مش هيسيبه المرة دي انا سبتك المرة الاولانية انت فلت مني. بس انا مش هسيبك المرة دي - 01:24:15ضَ

ابو سفيان عدو الله. الحمد لله الذي امكن منك بغير عقد ولا عهد. انا المرة دي انت دمك حلال وسهلة بالنسبة لي. بس برضه احترامي للنبي عليه الصلاة والسلام هروح استأزنه الاول ان انا اقتلك. خد جر جري على النبي عليه الصلاة والسلام. بيجري ليه؟ عشان العباس - 01:24:31ضَ

وعايز ياخد يروح يقول له يا رسول الله ابو سفيان برة اقتله يقول له اقتله يروح طالع يقتله قال له على الناس ييجي. ما هو عارف العباس لو وصل هتتطفى دي هتتطفى. جري على ان اشوف شدته في ديني - 01:24:51ضَ

لابو سفيان ولكل من يسيء الى النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة. حاجة تحمد لعمر الصراحة. شدته في الدين ديت. وغيرته على الاسلام الشديدة. بس بس هنا نغلف جانب الايه؟ الحكمة. وده وده اولى في المقام دوت. يعني زي ما بقول كده قد تكون صفة محمودة في شخص. بس هي مش دي الاولى دلوقتي نستعملها. لا كان الاولى فعلا دماغ العباس - 01:25:02ضَ

والنتيجة واضحة طبعا. النتيجة واضحة. تمام؟ جري فطبعا عباس راح ضربت ده بغلة وجريت. وبقى الاتنين بيعملوا زبالة. مين اللي هيوصل للنبي عليه الصلاة والسلام دي الاول فدخل عمر قال يا رسول الله هذا ابو سفيان دعني اضرب عنقه عايز اخد منه بس اه دي قبل اه دي مش هيلحق العباس يقول حاجة - 01:25:22ضَ

ابو عباس دخل على وراه على طول. يا قال يا رسول الله ابو سفيان في جواره الدنيا ايه اتجمدت قال له في جواري خلاص في حمايتي قال ثم جلست الى رسول الله. طبعا عباس عم النبي عليه الصلاة والسلام ليه دلال عليه؟ بيروح دخل دخل بنفسه كده على النبي عليه الصلاة والسلام. وامسك رأسه واقترب - 01:25:41ضَ

قال والله لن يناجيه احد الا انا. ما حدش يتكلم. انا بس اللي اتكلم وانا اللي اكلمه. فايه؟ سيدنا عمر ايه عادي يوم يتكلم بقى مش قادر. عايز يقتله وخلاص - 01:26:02ضَ

انا عم بسأل كلمة وجعة عمر اوي عمر جدا لما الاقي عمر عايز يقتل ابو سفيان ابو سفيان برضو ما هو قريب العباس لان هو من بني عبد مناف تمام؟ عمر مش قريبهم بعيد قوي لان هو من بني عادي - 01:26:18ضَ

حلو؟ فالعباس برضو لسه مسلم جديد ففاكر ان سيدنا عمر لسة فيه جاهلية ولا حاجة قال مهلا يا عمر مالك انت سايس ليه ليه عايز اشمعنى عايز تقتله يعني لو كان واحد قريبك كنت هتعمل معه كده - 01:26:34ضَ

قال مهلا يا عمر والله لو كان رجل من بني عدي بن كعب ما قلت مسل هزا وجعته اوي عايز تقول ايه ان انا بعمل كده عشان قريبكم لكن لو قريبي ما كنتش هعمل كده. ده لو ابويا كنت عملت معه كده - 01:26:50ضَ

وجعته وجعته لان ده اتهام لي في ديني. ان انا مش بغضب لله ان غضبي هيكون متفاوت لو قريبي ولا مش قريبي فرد عليه رد قوي قال مهلا يا عباس لا. هنا بقى كفاية بقى - 01:27:07ضَ

انت بتسيء لي اهلا يا عباس فوالله اسلامك يا عباس لكان احب الي من اسلام ابي الخطاب لو اسلم لان اسلامك احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلام ابيه - 01:27:23ضَ

انت بتقول لي انا كده انا اقسم بالله فرحت ان انت اسلمت والله لو ابويا اسلم ما كنتش هفرح باسلامه زي ما فرحت باسلامك انت لان انا عارف ان النبي عليه الصلاة والسلام فرح باسلامك اكتر ما كان هيفرح باسلام ابويا لو ابويا انا اسلم. هو ما اسلمش لخطاب - 01:27:41ضَ

قال له ما تقوليش كده. انا ما باوزنهاش كده. انا غضبان لدين الله مش قريبي ولا مش قريبي؟ ده والله فرحتي باسلامك فرحتي باسلام ابويا لو اسلم لو اسلم ابو بكر قال نفس الكلمة للنبي عليه الصلاة والسلام. قال رسول الله والله لاسلام ابو طالب لو اسلم لكان احب الي من اسلام ابن ابي قحافة ابي. وابوه اسلم. فعلا - 01:27:59ضَ

الصحاب ما كانش عندهم الكلام ده يا جماعة العباس مصدوم اولا عباس الجديد ففاكر ان عمر على لسة بقى ايه ما اتغيرش قوي بس اتصدم من التغيير اللي حصل في عمر - 01:28:21ضَ

وصلت للدرجة دي امتى انا سايبك لسة كان فيك كده وكده والجاهلية وبتاع انا عايز الناس لما يسيبوك فترة كده في التزامك يرجعوا فجأوا من التغيير اللي حصل شروح بسنين ويرجع لك زي ما انت - 01:28:33ضَ

تغير تغيير افكارك وهمتك وعلمك اتصدم من وضعك الجديد قول ما شاء الله عليك انت لحقت توصل للمستوى ده سيدنا عمر عدى عدى عدى مستويات ضخمة جدا عباس بيتصدم عمر ابن الخطاب الان ايه ده - 01:28:47ضَ

انت وصلت لمستوى دم الايمان قوة العقيدة. غاضب عمر جدا من الكلمة ورد عليه رد قاسي الصراحة هو رد بالادب. بس يعني رد سكته. قال له تقول لا والله العظيم انت اسلامك احب الي من اسلام ابويا - 01:29:03ضَ

عشان النبي حب اسلامك اكتر ما يحب اسلام اي حد سيدنا عمر عمل كده حتى وهو في الخلافة الخلافة بعد ما كان خليفة ولوحده في شواق ما فيش النبي عليه الصلاة والسلام هو ده نمرة واحد في الكوكب خلاص - 01:29:16ضَ

بعد غزو بعد معركة من المعارك جه وزع الغنائم ادى اسامة ابن زيد اكتر مدة ابنه ابن الخليفة ابن عمر الاتنين في سن بعض والاتنين كانوا في نفس المركز. فابن عمر راح اشتكى لابوه. قال له انت ليه اديت اسامة زاد اكتر مني؟ هو في سني؟ وقابلة نفس البلاء اللي انا قابلته - 01:29:28ضَ

قال والله يا بني ما اعطيت اسامة اكثر منك الا لان اسامة كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك وابوه اللي هو زيد ابن حارثة كان احب الى رسول الله من ابيك - 01:29:47ضَ

هو خليفة ادى اسامة اكتر ما ادى ابنه عمر ما بيهزرش النبي، عليه الصلاة والسلام، عايز يحل المشكلة. شف بقى الحكمة النبوية الرهيبة قال ازهب يا عباس الى رحلك وائتني من الصباح - 01:29:59ضَ

في مشاكل حلها الوحيد الوقت دلوقتي عندي بس لو هو دلوقتي تدخل يحاول ان هو يحل تولع اكتر ايه الحل روح وتعال روحوا انتم الاتنين على الصبح شوف بقى شوف حل بسيط جدا فاكرين لما حل مشكلة قبل كده لما خلى الجيش يطلع يتحرك - 01:30:17ضَ

يلا اتحركوا امشوا امشوا امشوا امشوا لغاية ما اتهدوا ناموا. ناموا وصحوا الموضوع خلص في مشاكل بتتحل كده ممكن زوجتك متعصبة وبتاع مش عارف ايه تقول لها طب طب نتكلم ممكن نتكلم بالليل - 01:30:37ضَ

مشكلة هتيجي بالليل هتلاقي الموضوع خلص. يعني ما تتكلمش اصلا. في مشاكل احيانا بتبقى عايزة ايه؟ وقت بس ممكن نهدى؟ طب طب طب هنزل اجيب حاجة ونطلع واللي انت عايزاه. تروح روح شوية كده وابعت لها رسالة وبتاع - 01:30:48ضَ

ترجع تلاقي الدنيا خالص. رجع بايديه. يعني يا حلم في الموضوع مش محتاج كلام ننام نصحى بس. الموضوع يتحل. دلوقتي لو حرقنا فيه دلوقتي مش هتتحل الو رح يا عباس تعال لي بكرة - 01:31:03ضَ

حل المشكلة. تاني يوم جه العباس بقى. بس جه لوحده. سيدنا عمر طبعا ما جاش بقى خلاص فهمه وهدي. خلاص يعني وعرف انه مش هيقتله. فخلاص اجي اعمل ايه بقى - 01:31:14ضَ

فلما وصل عباس النبي عليه الصلاة والسلام قال ويحك يا ابا سفيان الم يأن لك ان تعلم انه لا اله الا الله! ما كفاية بقى! كفاية بقى! انت هتبيض علي كده امتى - 01:31:24ضَ

قال بابي انت وامي يا رسول بابي انت امي ما احلمك واكرمك! انا كنت هموت امبارح انت اللي لحقتني لقد ظننت انه لو كان مع الله الها غيره لقد اغنى عني شيئا. يعني انا مقتنع بلا اله الا الله دي الصراحة بيني وبينك يعني - 01:31:36ضَ

على واحد يا ابا سفيان الم يأن لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك ولكن في نفسي من هزه شيء. لسه دي مش جاية معي - 01:31:50ضَ

العباس بقى ايه بقول لك ايه ده انا عملت كل ده عشان تيجي في الاخر تكسفني الكسفة دي راح مسكه بقى قال له بقول لك ايه انا مش مش هحل منك دلوقتي. قال ويحك يا عباس - 01:32:02ضَ

ويحك يا عباس اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قبل ان تضرب عنقك. يعني لحقتك امبارح مش هلحقك النهاردة يعني هو هو مقتنع بس هو لسه ايه عايز زقة بس - 01:32:12ضَ

قال فاسلم وشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وكأن الاسلام ضعيف لسه هو في العباس ده ايه عايز يقوي الموضوع ده شف حكمة العباس. راح للنبي عليه الصلاة والسلام في ودنه كده قال يا رسول الله ان ابا سفيان يحب الفخر - 01:32:25ضَ

اجعل له شيئا الوجاهة ادي له مركزه. ادي له وضعه هتلاقي منه كتير بس انا بقول لك كلمة خدها نصيحة مني اديني وضعه النبي عليه الصلاة والسلام راح طالع في الناس - 01:32:40ضَ

ونادى ان الرسالة دي توصل لمكة. من دخل دار ابي سفيان فهو امن وضع كبير قوي. من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل الايه المسجد الحرام فهو امن. ومن اغلق عليه بابه فهو امن. رمل ما اغلق عليه بابه فهو امن بتخلي دار ابو صبيان ما لهاش يعني خلاص من تحصيل حاصل بقى ساعتها - 01:32:52ضَ

بعد كده كده انا دخلت ضهري نفسي هبقى ايه امن بس مجرد ان انا اتزكر في الخطاب العزيم ده خد دي خد وجاهة كبيرة جدا يعني. فدي اصل دي حاجات من اللي اثرت في العباس في ابو سفيان فايه سبت شوية - 01:33:11ضَ

كمل حاجة بقى اللي بعد كده ثبتته النبي عليه الصلاة والسلام. هو قرب بقى من مكة. طالع من مر الزهران وداخل على ايه؟ على مكة كان في مضيق كده هيعدي علينا - 01:33:25ضَ

مكان بين جبلين. طبعا المضيق ده لما يعدي عليه الجيش هيبان بقى ايه؟ طول الجيش لانه هيضطر ان هو ايه يمشي في الضيق. هيبان ضخامة الجيش قال للعباس قال له خد ابو سفيان وطلعه فوق المضيق - 01:33:34ضَ

خليه يتفرج علينا من فوق ده يأسر فيه ان هو انت انت الان انت مع دول. لما تسلم هتبقى مع دول. عشان كده رجعت لكم وضحكت قوة اهل الحق بتشجع المتردد ان هو يبقى معهم. فطلع ابو سفيان فوق بقى اتفرج - 01:33:46ضَ

المنظر بجد قاعد يتفرج من فوق فكل ما يعدي راية طبعا هو بيعامل القبائل كل قبيلة مع نفسها. فيقول يا عباس من هؤلاء؟ قال سليم. قال سليم. بني سليم. ما لي ولسليم - 01:33:58ضَ

وبعد كده هتعدي قبيلة. قل له مين دول؟ قالوا ام زينب. مزينة. ما لي ولا مزينة. احنا قاعدين مع الناس دي قبيلة في قبيلة في قبيلة جيوش معدية وبعد كده عدت بقى اضخم اضخم كتيبة. كتيبة خضراء. قال من هؤلاء؟ قال هؤلاء المهاجرون - 01:34:11ضَ

والانصار وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ما لاحد قبل بهؤلاء ولا طاقة والله يا ابا الفضل لقد اصبح ملك ابن اخيك اليوم عزيما الو يا ابا سفيان ملك ابن اخيك - 01:34:27ضَ

يا ابا سفيان انها النبوة. قال نعم نعم. انها النبوة. يعني انت لسة بعد كل ده بتقول لي ملك ابن اخيك وحرام بقى ما كفاية بقى. النبوة صح؟ نركز نركز النبوة يا ابا سفيان. قال له ايوة ايوة النبوة النبوة. انا معك خلاص انا بس آآ لسه اول يوم اسلام معلش - 01:34:41ضَ

اصبروا علي شوية انا هتعود بس راية الانصار كانت مع سعد بن عبادة سعد ابن عبادة عدى على ابي سفيان. سعد ابن عوفة من الانصاري. تمام؟ عدى على ابو سفيان - 01:34:58ضَ

قال كلمة صعبة هيبوظ الخطة كلها. فقال ابو سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة. اليوم تزل قريش كل اللي عملناه باظ. سعد ابن عبادة سخن. سعد ابن عبادة ما يهزرش. ما سعد ابن عبادة غيور على دين الله. سعد ابن عبادة نفس طقم عمر كده. بس في الانصار. يعني عمر - 01:35:11ضَ

غيور جدا تمام على دين الله فابو سفيان راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اما سمعت ما قال سعد يرضيك اللي اتقال ده؟ خلاص هو خد وضعه بقى بيتكلم دلوقتي على ان انا واسطة كبيرة - 01:35:31ضَ

قال له قال ايه ؟ قال اليوم تستحل الحرمة. اليوم تزل قريش. اليوم اليوم. فالنبي عليه الصلاة والسلام عبدالرحمن بن عوف قال له يا رسول الله اخشى ان يكون لسعد صولة في مكة - 01:35:46ضَ

ما لوش قرايب هنا مش زينا احنا مراعيين بس. فيه فرق طبعا هو عايز ينتقم بس احنا هو مش واخد باله ان احنا جايين نحقن الدماء النبي خد قرار رغم ان سعد حبيبي وكل حاجة بس مصلحة للمسلمين اولى. والهدف اللي انا جاي عشانه اولى - 01:35:58ضَ

اخز الراية من سعد ابن عبادة قال له صاحب الرؤية منه صعبة جدا. بس الزكاء النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه؟ اعطاها لابنه حكمة عجيبة والله. خد منه الراية ادها لابني. فكده ساعة ما رضا اتراضى. مش مشكلة الراية مع ابني وخلاص. فاداها لابنه وايه - 01:36:13ضَ

وبعد كده يقال ان بعد كده في عز في لما الموضوع بدأ يسخن اعطاها للزبير ابن العوام. بس يعني ايه هون على سعد الموضوع بس عشان يراعي ابو سفيان ويكبره برضه - 01:36:30ضَ

رايح احقن دماغي المسلمين وهيخش بقى النبي عليه الصلاة والسلام مكة ويخش معه ابو سفيان. ابو سفيان هيعمل ايه؟ والنبي عليه الصلاة والسلام هيعمل ايه؟ ده كلامنا المرة القادمة باذن الله تعالى جزاكم الله خيرا. سبحانك يا كريم. ربنا وبحمدك - 01:36:40ضَ

- 01:36:52ضَ