Baheth

اه سؤال اخ محمد هاني اه في سورة ال عمران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون وفي اية اخرى وما اوتي وما اوتي موسى وعيسى والنبيون. لماذا كرر اوتي في الاولى ولم يكررها في الثانية - 00:00:00ضَ

هما ايتان اية في البقرة التي تكرر فيه الايتاء. نعم. قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم - 00:00:18ضَ

في ال عمران ايضا قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبي لم يذكر اوتي النبي. لو لاحظنا السياق هو السياق حقيقة يوضح يعني يعني لو ينظر واحد في السياق كثير من - 00:00:43ضَ

سيجدها امامهم لو نظرنا في سياق الايتين في سياق اية البقرة التي كرر فيها اوتي وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون. انلاحظ قبل يعني الاية لاحظ هو جاءت في سياق ذكر عدد من الانبياء - 00:01:08ضَ

قبل اية البقرة التي قال فيها كرر وما اوتي النبيون ذكر عدد من الانبياء واخبارهم. مثل ابراهيم واسماعيل ويعقوب وذكرهم وبنيه وغيرهم من الانبياء. اتكرر. يعني واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا كذا. واذ يرفع ابراهيم القواعد - 00:01:31ضَ

البيت واسماعيل ربنا. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ام كنتم شهداء الحضرة يعقوب الموت اذا جرى ذكر الانبياء السابقين. نعم. ولذلك عندما جرى ذكر الانبياء السابقين ذكر ما اوتي لهم. قال وما اوتي النبي - 00:01:52ضَ

بينما في ال عمران لم يرد ذكر للانبياء السابقين. نعم لم يرد ذكر لهم فاذا اولا سياق سياق البقرة هو في ذكر انبياء السابقين واخبارهم فاذا ذكر ما اوتي وما اوتي النبيون - 00:02:11ضَ

لاحظ يعني ما اوتي موسى هو النبيون. نلاحظ في ال عمران في ال عمران لا السياق يعني ورد بعد ذكر اخذ الميثاق من النبيين على الايمان بسيدنا محمد اذا اه يعني اذا اه - 00:02:32ضَ

كان موجود قال قال واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه اذا الكلام ليس على ما اوتي النبيون - 00:02:53ضَ

ليس عليهم وانما هم كالكلام على الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ثم حتى يأتي بعدها ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. افغير دين الله يبغون - 00:03:11ضَ

اذا ليس فيما اوتي النبيون بينما الاية اللي في سورة البقرة لا هو ذكر الانبياء حينما لم يذكر الانبياء. هنا الكلام كان مخصص ولذلك ناسب ذكر الانبياء عندما جرى ذكر - 00:03:22ضَ

ذكر له قال وما اوتي النبي لما لم يجد ذكر لهم لا لم يذكر اوتي النبيون. نعم. هذا اضافة. يعني للعلم حتى يكون. اضافة الى ان التعبير يعني في سوء الجو التعبيري في سورة البقرة - 00:03:41ضَ

التي كرر اوتي تكرر ذكرى الايتاء اكثر من ال عمران. يعني انذكر في البقرة في اربعة وثلاثين موضع بينما في ال عمران في تسعة عشر موضعا ولذلك يعني من كل ناحية كيف ننظرها اذا كان الجو التعبيري اذا كان السياق - 00:04:00ضَ

فهو اذا يقتضي التكرار في اية البقرة دون ال عمرة. نعم - 00:04:21ضَ