Baheth

ينمو العين ويتقدم بتقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستاني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم نسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان ييسر لنا كل علم نافع اخوتي في الله قد تحدثنا معكم في الدرس السابق - 00:00:50ضَ

عن مسألة آآ هي من اهم واعظم آآ هذه المسائل آآ في مسألة الاعراب وهي اعراب الافعال وقد ذكرنا لكم في اللقاء السابق لاهمية هذا الدرس يعني ارغب في مراجعته سريعا - 00:01:10ضَ

وقد ذكرنا لكم في اللقاء السابق ان الفعل الماضي يبنى على الفتح ذهب محمد آآ قرأ آآ محمد الدرس ونحو ذلك. فالفعل الماضي يبنى على الفتح الا في موضعين الا في موضعين. الموضع الاول اذا اتصل به ظمير رفع متحرك - 00:01:28ضَ

وهذا بكثرة يمر علينا في الجمل فاذا اتصل بالفعل الماضي ظمير رفع متحرك فانه ينتقل من البناء على السكون الى البناء على الفتح من البناء على فتح الى البناء على السكون - 00:01:59ضَ

فتقول قرأت الدرس سابقا قرأ الدرس مبني على الفتح لكن الان اخر الفعل الماضي السكون قرأت قرأت تقول فعل اه فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بظمير رافع متحرك. وتحدثنا معكم في اللقاء السابق - 00:02:16ضَ

ان ضمير الرفع المتحرك لا يخلو من ان يكون تاء الفاعل او ناء الفاعلين او نون النسوة. فهذه الظمائر الثلاثة هي التي يطلق عليها ظمير رفع متحرك. متى ما اتصل بالفعل الماظي - 00:02:39ضَ

واحد من هذه الظمائر الثلاثة فانه يبنى على السكون. قرأت هذا تاء الفاعل اه قرأنا هذا نون النسوة قرأنا هدن الفاعلي. تجد ان الفعل الماضي في هذه الاحوال عند اتصال - 00:02:55ضَ

ضمير رفع متحرك فانه ينتقل من البناية على الفتح الى البناء على السكون الحالة الثانية يخرج فيها الفعل الماضي عن البناء آآ على السكون على الفتح آآ ان يبنى على الضم - 00:03:12ضَ

يخرج من البناء على الفتح الى البناء على الضم وذلك اذا اتصل به واو الجماعة فتقول قرأوا قرأوا اخر الفعل الماضي اه الضمة وذلك لانه اتصل عند الاعراب تقول فعل ماض مبني على الظن لاتصال - 00:03:27ضَ

بواو الجماعة. اذا الفعل الماضي يبنى في الاصل على ماذا؟ على الفتح ويخرج عن هذا الاصل في موضعين الموضع الاول اذا اتصل به ظمير رفع متحرك فانه يبنى على السكون - 00:03:50ضَ

والموضع الثاني اذا اتصل به واو الجماعة فانه يبنى على الضم هذا ما يتعلق بالفعل الماضي. النوع الثاني من الافعال فعل الامر فعل الامر الاصل فيه انه يمنع السكون اذهب - 00:04:07ضَ

اقرأ افهم لكن يخرج عن هذا الاصل في في ثلاثة مواضع الموضع الاول الموضع الاول اذا كان اخر الفعل حرف علة اذا كان اخر الفعل حرف علة فانه يبنى على حذف حرف العلة - 00:04:23ضَ

جبنا على حذف حرف العلة فمثلا يدعو محمد ربه يقول ادعو ربك ادعو ربك عين فوقها الضمة عند الاعراب تقول فعل امر مبني على حذف حرف العلة. او مباشرة تقول فعل امر مبني على حذف الواو - 00:04:46ضَ

والضمة دليل اه عليها. يعني على ان الواو هنا محذوفة. كذلك تقول اقظي في المسألة كسرة اقضي في المسألة فعل امر مبني على ماذا؟ على حذف العلة كذا تقول صلي على رسول الله صلي على رسول الله - 00:05:05ضَ

تحت اللام كسرة. صلي على رسول الله. فانه في الامر مبني على ماذا؟ على حذف الياء. حذف حرف العلة وهذا حدث ولا حرج. من الاخطاء الشائعة اللهم صلي بالياء. اللهم صلي والصواب. اللهم صلي وسلم - 00:05:23ضَ

تحت اللام اه كسرة اي تحت الشدة تكون اه كسرة. لان الفعل مبني على ماذا؟ على حذف الياء على حذف حرف العلة الموضع الثاني لخروج بناء فعل الامر من السكون - 00:05:40ضَ

الى حذف النور. اذا كان من افعال خمسة او قل اذا اتصل بالفعل الف واثنين او او الجماعة او ياء المخاطبة. فانه هنا يبنى على حذف النور. تقول صليها اذهبا - 00:05:57ضَ

اذهبوا صلوا آآ كذلك اذهبي صلي شوف الخطأ هنا عندما نضع الياء هنا يا مخاطبة صلي بالياء يا مخاطبة فلا شك ان هذا خطأ يعني شنيع في وظعنا للياء بالفعل صلي ونحن لا نخاطب اه انثى. اذا - 00:06:10ضَ

فعل الامر يخرج من البناء على السكون الى البناء على حذف النون اذا كان اه من الافعال الخمسة او اتصل به الف واثنين ابوه جمع اوياء المخاطبة الحالة الثالثة التي يخرج فيها فعل الامر عن البناء على السكون آآ الى الفتح. اذا اتصل بنون التوكيد اذهبن - 00:06:35ضَ

اقرأن افهمن او نون التوكيد الخفيفة اذهبن اقرأن افهمن اذا هذا ما يتعلق بفعل الارض. الفعل الثالث فعل المضارع فعل المضارع وفعل المضارع الاصل انه معرب ويبنى في حالتين ليس البحث فيك البحث في الفعل الماضي في الامر نقول مبني على كذا ويخرج عن البناء وانما نقول فيه الاصل فيه انه معرب - 00:06:57ضَ

فعل المضارع يختلف عن بقية الافعال بانه معرب لكنه يخرج عن الاعراب الى البناء في موضعين في موضعين الموظع الاول اذا اتصلت بينه النسوة لانه يمنع السكون انه يبنى السكون. الطالبات يفهمن الدرس. يفهمن الدرس - 00:07:28ضَ

والموضع الثاني اذا تضمنون التوكيد اذا اتصل به نون التوكيد ليفهمن او يفهمن سواء نون التوكيد والثقيلة او نون التوكيد الخفيفة فان الفعل المضارع اذا اتصلت به نون التوكيد يبنى على على الفتح - 00:07:50ضَ

اشترطنا هنا في نون التوكيد المباشر اما اذا كانت هذه النون غير مباشرة بانه يبقى على اعرابه مثل يفهمن يذهبن لتبلغن في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا كتابهم الذين قبلك - 00:08:10ضَ

والذين قبلكم اذى كثيرا. فالمقصود ان الفعل المضارع الاصل فيه انه معرض ويخرج عن هذا البناء في موضعين كما اشرت الى ذلك اليوم درسنا يا شباب عن الفعل الجامد والفعل المتصرف - 00:08:27ضَ

ايها الاخوة ايتها الاخوات درسنا باذن الله اليوم عن الفعل الجامد والفعل المتصرف الفعل الجامد آآ هو الذي يلزم سورة واحدة الفعل الجامد هو الذي يلزم سورة واحدة. الجمود في الافعال كالبناء في الاسماء - 00:08:47ضَ

الاسم المبني والذي يلزم اه صورة واحدة ليس كالاسم المعرب الاسم المبني يلزم صورة واحدة. آآ ذا اسم الاشارة سواء في حال الرفع او حال النصب او حال الجر يكون يلزم آآ شكلا واحدا وصورة واحدة. كذلك الجمود بالفعل - 00:09:11ضَ

الجمود بالفعل هو الذي يلزم سورة واحدة. مثل عسى ليس آآ هب نعم بئس تعال هذه افعال جامدة تلزم سورة واحدة. تلزم سورة واحدة. امر مثل هب او تعال وماضي مثل آآ عسى ونعمة وبئس - 00:09:37ضَ

اذا هذه صورة الفعل الجامد. اما الفعل المتصرف هو الذي يأتي باكثر من سورة يأتي باكثر آآ من صورة يعني يحصل فيها ايش؟ هذا التصرف. اما ان يأتي على الوجه الكامل - 00:10:06ضَ

ما يسمى تامة تصرف يعني يأتي على الامر وعالماضي وعلى المضارع. او ان يكون ناقص التصرف وهو الذي يأتي بصيغتي اه الماضي والمضارع الماضي والمضارع مثل كاد يكاد اوشك يوشك - 00:10:23ضَ

تجد انه يأتي بصيغة للماضي وبصيغة المضارع ما زال وما يزال آآ ما انفك وما ينفك. اذا تجد ان هذه الافعال ناقصة لماذا؟ لانها تأتي بصورتين فقط. سورة الماظي والمظاف - 00:10:45ضَ

ولا تأتي بصورة الامر. آآ ذكر بعضهم ايضا آآ قد آآ يكون الفعل ناقصا آآ ويأتي بصورة المضارع والامر امثل لهم يدع ودع ويدروا وذر. المقصود ان الفعل الناقص هو الذي يأتي - 00:11:00ضَ

ناقص التصرف. لا يأتي بتمام وكمال التصرف. النوع الثاني تام التصرف وهو الذي ياتي بالصور الثلاثة الماضي ومضارع وامر وهذا كافة الافعال يعني اكثر الافعال وغالب الافعال وسائر الافعال هو كذلك فهم يفهم يفهم كتب يكتب اكتب ونحو ذلك فهذه - 00:11:20ضَ

اه في كافة الافعال انها تأتي اه كاملة وتامة التصرف من المباحث التي ايضا اه نأخذها بسم الله في لقائنا اليوم ما يتعلق بتقسيم الفعل من حيث اللزوم والتعدي من حيث اللزوم والتعدي. فينقسم الفعل من حيث اه التعدي واللزوم الى لازم - 00:11:45ضَ

ومتعد لازم ومتعدي. اللازم هو الذي لا ينصب مفعولا به. يعني لا يتعدى الفاعل هو الذي لا يتعدى الفاعلة. وانما يكتفي اه بمرفوعه. مثل قعد وجلس واه كرم وسافر وذهب هذه افعال لازمة - 00:12:22ضَ

تكتفي بمرفوعها تقول ذهب محمد قعد صالح آآ جلس الطالب فهذه افعال لازمة تكتفي بمرفوعها ولا تتعدى الى المنصوب. يعني لا تتعدى الفاعل الى المفعول به آآ اما المتعدي هو الذي آآ ينصب آآ المفعول يعني يتعدى الفعل الفاعل الى - 00:12:52ضَ

يتعدى فيه الفعل الى المفعول يعني يتعدى الفاعل فيكون اثره لا يقتصر على الفاعل وانما يتعدى الى المفعول هذا طبعا أنواع منه ما يتعدى الى مفعول واحد. منه ما يتعدى الى مفعول واحد. ذكر عندكم هنا من الامثلة سمع - 00:13:28ضَ

شرح الدرس فلو اردنا ان نعرب هنا سمع القول ما اعراب سمع القول سمع فعل ماض مبني على الفتح الفاعل اين الفاعل ضمير مستتر جوازا او وجوبا جواز لماذا؟ لان اه تقديره اه هو - 00:13:56ضَ

اذا كان لظمير الغائب فانه يكون جوازا واذا كان لضمير المتحدث المتكلم او المخاطب فانه يكون وجوبا. فهنا نقول الفاعل ظمير مستتر جوازا تقدره هو. القول مفعول به منصوب وعلامة نصبه آآ الفتحة الظاهرة على اخره. علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخر - 00:14:27ضَ

لو اردنا ان نعرب اه شرح الدرس شرح الدرس نقول شرح فعل ماض مبني على الفتح اين الفاعل؟ كذلك ظمير مستتر جوازا تقديره هو الدرس مفعول به منصوب وعلامة نصبه - 00:14:54ضَ

بالفتحة الظاهرة على اخره. اه نقف عند هذا الموضع ونأخذ فاصلا يسيرا ثم نعود اليكم جزاكم الله خيرا مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان - 00:15:14ضَ

المجمعات التجارية اداب واحكام زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية - 00:15:52ضَ

الاسلام سؤال وجواب. موقع الكتروني ومحرك بحثي يقدم الفتاوى والاجابات الشرعية الاستشارات التربوية والاجتماعية العام على الموقع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد. تم انشاء الموقع عام الف واربعمائة وسبعة عشر للهجرة. الموافق لعام الف وتسعمائة - 00:16:12ضَ

وستة وتسعين للميلاد اعتمد الموقع العديد من اللغات الاجنبية في تقديم خدماته والتي بلغ عددها اثني عشر لغة تجاوز عدد السنوية على الموقع ستة وثلاثون مليون وتسعمائة الف زيارة. وتجاوز عدد الصفحات المستعرظة مائة وثلاثة وتسعون مليون وثلاثمائة - 00:16:36ضَ

وستة عشر الف زيارة. الموقع على الشبكة الاجتماعية في بداية تعامل الابناء مع الجو المدرسي تظهر اهمية اختيار الاصدقاء فالمرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. وليس من دور الوالد اختيار الصديق لولده - 00:16:56ضَ

بل عليه ترك المجال له في ذلك والذي يتوجب على الوالد فعله هو تعليمه اسس اختيار الصديق ومعايير الصديق الجيد ومهارات التواصل مع الاخرين بطريقة التوجيه المباشر او من خلال القدوة الحية - 00:17:30ضَ

عدنا اليكم ايها الاخوة الاخوات كن نتحدث عن الفعل المتعدي وانه هو الذي يتعدى الفاعل الى المفعول اه به. اه علامة الفعل المتعدي كيف اعرف ان هذا الفعل متعد او غير اه متعد. علامته ان يقبل هاء الظمير التي تعود الى - 00:17:53ضَ

به فمثلا آآ سمع القول نقول القول سمعته القول سمعته شرح الدرس الدرس شرحته. فهناك ظمير يعود الى المفعول به فاذا كان يقبل هذا الظمير التي تعود الى المفعول به فاعلم ان هذا الفعل اه فعل - 00:18:28ضَ

متعدد هذا الفعل يكون هذا الفعل اه فعلا اه متعديا وذلك اذا كان يقبل هذا الظمير التي تعود الى المفعول اه به. اه ايظا من الافعال المتعدية التي تنصب مفعولين اصلهما مبتدأ وخبر. اصلهما مبتدأ وخبر - 00:18:55ضَ

وهو ظن واخواتها. سواء كانت من افعال القلوب او افعال التحويل. المقصود وكذلك ابعاد القلوب افعال يقين افعال رجحان. المقصود لان ظن آآ واخواتها تدخل على مفعولين اصلهما مبتدأ وخبر - 00:19:21ضَ

اصلهما مبتدأ وخبر. قال ظن الامر صحيحا ظن فعل ماظ ناسخ مبني على الفتح آآ اين اين آآ ظن واخواتها لها مفعولان؟ اين فاعل ظن ظن هو اذا الفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو. الامر - 00:19:40ضَ

الصحيح الامر مفعول اول منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على اخره وصحيحا مفعول ثان اه منصوب فتح الظاهرة على خيره. اصل الجملة يستقيم الامر صحيح مبتدأ وخبر الامر مبتدأ والصحيح خبر - 00:20:14ضَ

فاصل الجملة اه مستقيم على انها جملة اسمية مبتدأ وخبر فلما دخلت ظن على هذه الجملة جعلت المبتدأ مفعولا اولا وجعلت الخبر مفعولا ثانيا. اذا ظن واخواتها من الافعال المتعدية. التي تدخل على المبتدأ والخبر - 00:20:33ضَ

فتنصب الاول فيكون فعلا آآ لها اي فعل فعلا اولا. وتنصب الثانية اي الخبر ويكون آآ عفوا يكون مفعولا. تنصب الاول فيكون اولا اولا لها وتنصب الخبر ويكون مفعولا ثانيا لها. فتدخل على المبتدأ والخبر آآ - 00:20:57ضَ

فتنصبهما فيكون الاول وهو المبتدأ مفعولا اولا ويكون الثاني وهو خبر مفعولا اه ثانيا ايضا من الافعال آآ المتعدية التي آآ تنصب مفعولين لكن ليس اصلهما مبتدأ وخبرا ليس اصلهما مبتدأ وخبرا وهو آآ سأل وكسا واعطى والبس - 00:21:22ضَ

واعلم ونحو ذلك. فهذه تدخل على مفعولين اه ليس اصلهما اه مبتدأ وخبرا ليس اصلهما مبتدأ وخبرا فتنصب الاول على انه آآ مفعول اول لها وتنصب الثاني على انه مفعول ثاني لها. قال اعطى صديقه كتابا - 00:21:57ضَ

اعطى فعل ماض مبني على الفتح المقدر ليس فتحا ظاهرا لان لان اخر الفعل هنا الف مقصورة فيكون مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر منعا ظهور التعذر. فالفتح هنا ليس ظاهرا. فالفتح هنا ليس ظاهرا وانما فتح مقدر. لم ينتقل - 00:22:25ضَ

البناء هنا لم ينتقل البناء هنا الى غيره يعني غير الفتح. وانما استمر البناء على الفتح لكنه فتح مقدر لكنه فتح مقدر وليس فتحا ظاهرا. وهذا الذي جعل الرأي الثاني - 00:22:55ضَ

الذي اشرنا اليه في لقاء سابق ان من النحات من من يبقي الفعل الماضي من يبقي الفعل الماضي على البناء الفتح لكن اما فتح ظاهر او فتح مقدم حتى لو اتصل بي يوم الجماعة - 00:23:17ضَ

او اتصل به آآ ضمير رفع متحرك فانه يبقي الاعراب على الفتح دائما نحن عرفنا ان مثلا ذهبوا كيف نعربها؟ نقول فعل ماض مبني على الظم للاتصال به وجماعة يعني خرج من البناء على الفتح الى البناء الضم. لكن الرأي الثاني ولا بأس من ذكره ومعرفته. يقولون ذهبوا - 00:23:34ضَ

فعل ماض مبني على الفتح استمر البناء على الفتح لكنه فتح مقدر فعل ما هو مبني على الفتح المقدر وهذا رأي ابن هشام يعني وهو امام من ائمة النحو نقول فعل ماضي فعل ماض مبني على الفتح المقدم - 00:24:00ضَ

منع من ظهوره اتصال الفعل بموجبة يعني الواحد التعليل واحد في اه كلا الاعرابين لكن اه اه علامة البناء وحرب حركة البناء آآ مختلفة بين الاعرابين. والا فان تعليل الاعراب الاول او تعليل وجه البناء الاول وتعليل الثاني هو الاتصال - 00:24:18ضَ

جماعة فالاول يقول مبني عظمني الصائم يوم الجمعة. والثاني يقول مبني على الفتح المقدر للصليب والجماعة وكلا النوعين من البناء تعليله واحد. تعليله واحد لكن اه الاعراب السهل والميسر وكان شيخنا رحمه الله تعالى الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين - 00:24:43ضَ

يسلك قاعدة جميلة في مسألة النحو والاعراب يقول الايسر هو الارجح الايسر الاسهل هو الارجح او نقول ما بنعظم مبني على الفتح المقدر يعني الاعراض الظاهر اولى من الاعراب المقدم - 00:25:06ضَ

عندما اجعل حركة البناء ظاهرة لا شك ان هذا اسهل من كوني اجعل حركة البناء مقدرة ولهذا كان الامر الذي يسير عليه رحمه الله رحمة واسعة هو اه ترجيح الرأي الايسر والاسهل - 00:25:27ضَ

اذا سأل واعطى هذه تنصب مفعولين ليس اصلهما مبتدأ وخبرا. فهل ممكن تقول آآ صديقه آآ كتاب لا شك ان هذا اه ما يستقيم اه ان نجعل هذا منتدى وهذا خبر - 00:25:47ضَ

آآ ولكن هذه الافعال انما تدخل على مفعولين ليس اصلهما مبتدأ وخبرا. طيب اين الفاعل؟ فاعل اعطى؟ ضمير الجواز وتقديره هو صديقه صديق مفعول اول منصوب وعلامة نصبه فتح الظاهر على اخره - 00:26:13ضَ

وهو مضاف وهو مضاف والهاء ظمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة تذكرتم الاعراب للضمائر قلنا عند اعراب هذه الظمائر لا بد من ذكر ثلاثة امور او ثلاثة اجزاء - 00:26:32ضَ

انتبه حتى يسهل عليك معرفة اعراب الضمير عند اعرابك للضمير لابد ان تذكر ثلاثة اجزاء الجزء الاول حدد هذا الظمير ضمير متصل او منفصل حدد ضمير متصل صديقه متصل بالكلمة - 00:26:56ضَ

الجزء الثاني علامة البناء ما هي الحركة التي عليه صديقه ضمه. اذا مبني على الضم هذان امران آآ ليس من الصعوبة آآ معرفتهما. ليس من الصعوبة معرفتهما. حدد هذا ضمير - 00:27:18ضَ

ثم حدد علامة البناء ثم حدد الموقع الاعرابي اعراب المحل لكن محله معرب فما هو محله في هذه الجملة؟ مضاف اليه. لان الصديق مضاف والهامضة فيليه. اذا اعراب المحل انهم مضاف اليه ومعروف ان المضاف اليه مجرور. اذا نقول ظمير متصل مبني على الظن في محل جر بالاظافة ما اقول - 00:27:41ضَ

لانه ما ادري ما يقال الكلمة مجرور او مرفوع او منصوب الا اذا كانت معربة. اما مبنية يقول في محجر في محل نصر في محل رفع اذا ظمير متصل مبني على الظم في محل جر بالاظافة - 00:28:15ضَ

كتابا مفعول ثاني مفعول سان. منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره قال او ما ينصب ثلاثة مفاعيل احيانا اه بعض الافعال تنصب ثلاثة مفاعيل تنصب ثلاثة مفاعيل. قال طبعا اعلم وارى - 00:28:33ضَ

وانبأ نبأ تنصب تلازم قال هنا اعلم اخاه امرا جديدة اعلم اخاه امرا اه جديدا فاعلم اه فعل ماظ مبني على اه الفتح مبني على فتح واخاه آآ مفعول اول منصوب وعلامة نصبه الالف لماذا - 00:28:58ضَ

لانه من الاسماء الخمسة لانه من الاسماء الخمسة والاسماء الخمسة مرت علينا اه انها ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء ترفع بالواو يقول هذا اخوك وتنصب بالالف رأيت اخاك وتجر بالياء - 00:29:31ضَ

انظر الى اخيك فترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء آآ ربما آآ سمعنا قصة تلك الفتاة الاعرابية التي بالسليق الا تخطئ عندما قالت يا ابتي ادرك فاها يا ابتي غلبني فوها - 00:30:01ضَ

يا ابتي ما لي طاقة بفيها لاحظ الاعراب آآ يكون آآ يجري على السنتهم آآ عادة وجبلة وآآ السليقة سليمة اه ولا يحصل الخطأ يا ابتي اا ادرك فا هنا ادرك فاه مفعول به - 00:30:21ضَ

منصوب وعلامة نصبه الالف ولهذا آآ نصبتها هذه الفتاة نصبت هذه الكلمة يا ابتي غلبني فوها غلبني غلب طبعا اه فعل ماض النون للوقاية والياء ظمير متصل مبني عالسكون فيه - 00:30:44ضَ

في محل نصب مفعول به. غلبني ضمير متصل كما عرفنا نحدد نوعية الضمير. علامة البناء مبني على السكون عليه سكون غلبني اه الموقع الاعرابي اه مفعول به اذا في محل نصب. اذا ظمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول اه به - 00:31:05ضَ

آآ فوها هذا الفاعل ولهذا مرفوع من رفعه الواو. كذلك ما لطاقة فيها البحر فجر وفيها اسم مجرور بالباب وعلامة جره الياء لانه من الافعال الخمسة آآ هذه السليقة العجيبة - 00:31:26ضَ

عند الفتاة اه نقف ان شاء الله معها قليلا بعد اخذ فاصل ونعود اليكم من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه ماء طهور. فقال - 00:31:46ضَ

وانزلنا من السماء ماء طهورا. كن في قوله تعالى مباركا وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية فعلية فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام اللهم صيبا نافعا. وقوله مطرنا بفضل - 00:32:16ضَ

الله ورحمته ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا - 00:32:56ضَ

لا علينا ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر ويقول لانه حديث عهد بربه ابن سيدا هو علي ابن اسماعيل الامام اللغوي المشهور صاحب كتاب المحكم والمحيط الاعظم - 00:33:16ضَ

والمخصص في اللغة وله كتاب اسمه العالم في اللغة نحو مائة جزء بدأ بالفلك وختم بالذرة كان يضرب بذكائه المثل وكان ضريرا قال ابو عمر الطلمنكي دخلت مرسيا فتشبث باهلها ليسمعوا مني غريب المصنف - 00:33:58ضَ

فقلت انظروا من يقرأ لكم. وامسك انا كتابي فاتوني بانسان اعمى يعرف بابن سيدا فقرأه علي كله. فعجبت من حفظه توفي رحمه الله سنة ثمان وخمسين واربعمائة من الهجرة رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين على نسمات - 00:34:23ضَ

على نسمات الهدى والصفاء سبيل رشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو السنا قناة يزن - 00:35:10ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. عدنا اليكم ايها الاخوة والاخوات. وكنا نتكلم عن تلك الفتاة العربية التي اه تحدثت في هذه الجملة اه بصديقتها السليمة آآ وما احوجنا ان نراجع انفسنا آآ لكي نتعلم هذا النحو فيكون على السنتنا باذن - 00:35:40ضَ

اه مثل هذه السليقة السليمة التي باذن الله اه لا نخطئ او يقل اه خطأنا. او يقل خطأنا. فهذا الامر ليس صعبا وليس مستحيلا. وانا في هذه الدروس بين فينة واخرى اؤكد واكرر دائما ان النحو سهل - 00:36:20ضَ

ان الاعراب يسير ليس هذا العلم آآ صعب المنال او مستحيل الوصول كما قد يظن بعظ الطلبة لا اقول كثير وانما بعظ الطلبة اه يظن ان هذا العلم اه صعب وشاق وبالتالي اصبحت في نفسه اه تلك النفرة من هذا العلم - 00:36:45ضَ

والامر بالعكس نعم قد يكون في بدايته هو كافة العلوم هي كذلك. لكن ربما في في الاعراب والنحو آآ يظهر ذلك قد يكون في بدايته الامر صعب لكن سرعان ما تجد ان الامر آآ سهل ميسر - 00:37:14ضَ

آآ وكنت لا تتصور هذا الامر وذلك لما جعلته في نفسك لما استقر في نفسك من صعوبة لهذا العلم فاصبح هذا العلم آآ في نفسك آآ صعبا ومستحيلا ونحو ذلك ولهذا اوصي نفسي واخواني - 00:37:34ضَ

ان نقدم على هذا العلم ولا نجعل هذا القعود الذي نلمسه عند بعضنا آآ منتشرا بيننا ونصبح في هذا العلم اه دائما بعيدين اه حذرين اه نافرين والامر اسهل مما تتصور. الامر اسهل مما تتصور ان يكون هذا العلم سهلا اه - 00:37:55ضَ

ميسرا باذن الله. ولهذا آآ اؤكد اؤكد على اخواني جميعا ان نقبل ونقدم ولا نتردد ووالله باذن الله ما ان تقبل وتتقدم وتأخذ كتابا من من الكتب الميسرة في هذا العلم الا وتجد في نفسك - 00:38:27ضَ

اه انطلاقا اه وانشراحا واقبالا لم تكن تتصوره اه قبل ذلك اه كنا في الافعال التي تتعدى الى مفعولين اه والى ثلاثة مفاعيل فهنا ذكر امسك على ذلك ثم قال ويمكن تعدية اللازم بالهمزة او التضعيف - 00:38:48ضَ

اللازم اذا دخلت على الهمزة فانه آآ يتعدى فاذا كان لازما يتعدى الى مفعول واحد. واذا كان ينصب مفعولا واحدا يتعدى الى مفعولين. واذا كان ينصب مفعولين يتعدى الى ثلاثة بسبب - 00:39:11ضَ

الهمزة والتضعيف فالفعل جلس لازم ضع فيه همزة اجلست عمرا اجلست عمرا. فهنا لاحظ اصبح الفعل لازما بسبب دخول الهمزة عليه. اذا الفعل لازم اه يصبح متعديا اذا دخلت عليه الهمزة او التضعيف او التضعيف اه جلست - 00:39:29ضَ

آآ بكرا ونحو ذلك اذا خلاصة هذا الدرس اليوم ايها الاخوة والاخوات اننا تحدثنا آآ عن الفعل الجامد والمتصرف وعرفنا ان الفعل الجامد هو الذي يلزم صورة واحدة فقلنا جمود الفعل كبناء الاسم - 00:39:58ضَ

الاسم المبني هو الذي يلزم سورة واحدة كذلك الفعل الجامد هو الذي يلزم اه صورة واحدة لا يتغير اه ثم الفعل المتصرف وهو الذي يتصرف اي باكثر من صورة له اكثر من سورة - 00:40:21ضَ

فيأتي آآ ناقص ويأتي تام ناقص يعني تصرف آآ فعل آآ ماضي وفعل مضارع ولا يأتي امرا ولا يأتي امرا وبالتالي هو ناقص التصرف واوشك يوشك نحو ذلك آآ اما تام التصرف فهو الذي يتصرف على الانواع الثلاثة من الافعال - 00:40:41ضَ

يأتي اه فعلا ماضيا ويأتي فعلا مضارعا ويأتي فعلا امرا. اذا هذه الافعال الثلاث فانها آآ يأتي هذا الفعل متصرف اي بهذه الصور الثلاثة ولهذا يسمى تاء متصرف وذكرنا لكم - 00:41:13ضَ

ان هذا هو الاصل وهذا هو الاكثر اكثر الافعال هي كذلك. ثم انتقلنا الى تقسيم الفعل اللي لازم وتعدي فينقسم الفعل اه من حيث اللزوم والتعدي الى قسمين فعل لازم وفعل اه متعدي الفعل اللازم قلنا الذي لا يتعدى - 00:41:33ضَ

فاعلة لا يتعدى فاعله جلس زيد اذا جلس فعل جلس الفعل لازم فانه لا يتعدى فاعله الى ما بعده فيكتفي بفاعله فيسمى هذا اه فعلا اه لازما. اما الفعل المتعدي فهو الذي يتعدى - 00:41:53ضَ

فاعله يتعدى فاعله الى المفعول به الواحد او الاثنين او الثلاثة يعني تعدى الفاعل وهو المرفوع الى المفعول به وهو المنصوب قد يكون يتعدى الى مفعول واحد وقد يتعدى الى مفعولين وقد يتعدى الى ثلاثة اه مفاعيل - 00:42:17ضَ

الذي يتعدى الى مفعولا واحدا هذا نستطيع ان نقول غالب الافعال غالب الافعال سمع آآ القول آآ فهم الدرس اه كتب الفائدة ونحو ذلك تجد اه عفوا نعم نعم نتكلم عن الفعل الذي يتعدى الى مفعول واحد. كتب الدرس وفهم النحو - 00:42:41ضَ

نعم فهم النحو لم نتعود ان نقول اه فهم النحو لاننا هذا لان هذا الامر مما استقر في نفوسنا ان النحو لا يفهم ولهذا حتى هذه الامثلة ما نأتي بها - 00:43:13ضَ

وان الذي ينبغي علينا ان نكثر من هذه الامثلة. هذه الامثلة تجعل الامر بما يستقر في نفوسنا فهم النحو ادرك الاعراب ادرك الاعراب نعم ادرك تتعدى الى مفعول واحد. فعندما نعرب ادرك الاعراب فنقول ادرك فعل ماض مبني على الفتح - 00:43:30ضَ

الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو الاعراب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اذا لاحظ معي ان هذا الفعل الى مفعول واحد يعني تعدى الفاعل الى المفعول به - 00:43:55ضَ

ايضا من الافعال كما اشرنا انت تعدي الى مفعولين قد آآ يكون هذان المفعولان آآ مبتدأ وخبرا في الاصل وقد يكون هذان المفعولان آآ آآ غير مبتدأ وخبر في الاصل - 00:44:15ضَ

فاذا دخلت هذه الافعال على اه مبتدأ وخبر على جملة اصلهما مبتدأ وخبر اي على مفعولين اصوم خبر فهذا من خواصنا اه واخواتها فانها تدخل على مفعولين اصرفه تدعو خبر. واما سأل واخواتها كسى واعطى والبس فتدخل على مفعولين في الاصل - 00:44:32ضَ

آآ غير مبتدأ وخبر اي ليس اصلهما مبتدأ وخبرا. وقد يتعدى الفعل اللازم الى مفعول به اذا دخلت على الهمزة او التضعيف قد اه يتعدى الى اه مفعول اه به اه اذا كان ينصب مفعولا ايضا تعجل مفعولين وهكذا - 00:44:57ضَ

اذا هذا خلاصة درسنا اليوم اسأل الله عز وجل ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا ومع لقاء قادم باذن الله جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:45:22ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى جنازة بالعلم كالازهار في البستاني - 00:45:38ضَ