Baheth

اللهم سلم عنوان واحد وهو قبل الدخول هذا الباب وامثلة الى ان جدول اراد ان نجد هناك الباب الرابع هو باب البدن قبل ان هنا في تفاصيل البدل اود ان اسأل - 00:00:23ضَ

التوابع السابقة ما هي اربعة من التوابل والرابع هو هذه الابواب الاربعة كما ذكر ليس لها حكم انما حكم اعراب يصدق عليها يمكن ان قد تقع هذا كله صحيح هذا الباب الذي عندنا هو باب البدن - 00:01:53ضَ

الابواب الثلاثة السابقة من الدارسين يفهمونها بصورة سريعة انها واضحة وهي باب اما باب البدل على بعض الدارسين سبب الاشكال فيما يظهر والله اعلم انه لم يفهم ما معنى كلمة البدل - 00:02:45ضَ

ذلك هو يحار كما يريد حدد نوع التابع تجده لا يتردد ان التابع هذا اما عطف او لكنه يتردد اذا غدا ان نفهمه هو الكلمة الثانية لكنه هو المقصود هو الشيء المقصود بالحكم من حيث المعنى - 00:03:16ضَ

ذلك لما اقول مثلا قرأت الكتابة قرأت الكتاب الكتاب مفعول به منصوب مقدمة هذا هو البدن بدل من المفعول ده بدل من كلمة سؤال هنا من اجل ان ان تفكر ان - 00:03:55ضَ

نترك هذه المصطلحات بدل ان ان تدخل دخولا واضحا اين المقروء كلمتان الكتاب والمقدمة ايهما الشيء المقصود مقصود بالقراءة الذي وقعت عليه القراءة مقدمة الكتاب الكلمتين الاولى ولا الثانية وهي كلمة مقدمة هي الكلمة التي - 00:04:27ضَ

وقع عليها من حيث المعنى وهي الكلمة المقصودة لماذا انا ذكرت قرأت الكتاب ما قلت قرأت مقدمة الكتاب وريحت رأسي واضح لماذا يعني اذكر هذا هذا هذه التبعية قرأت الكتاب - 00:05:00ضَ

مقدمته من من يحاول ان يجيب تفضل هو المقصود بالحكم اي الكلمتين يعني عندنا الان جملة مكونة من ثلاثة اجزاء قرأت اي اي الكلمات هي المقصودة بالحكم. رقم واحد او رقم اثنين او رقم ثلاثة - 00:05:28ضَ

رقم ثلاثة هي التابع المقصود وانا اذكر كلمة قرأت الكتاب يمكن ان اقول في في الاول قرأت مقدمة لكن من اجل ان انوع في الجملة ولان اللغة العربية واسعة يمكن - 00:06:03ضَ

ان اذكر المبدل منه ثم الغيه الغيه يعني احذفه من حيث المعنى ومن حيث القصد واذكر بعده يعني كأنني قلت مثلا قرأت الكتاب ظهر لي ظهر لي انني ما قرأت الكتاب كله - 00:06:23ضَ

وانني لو قلت قرأت الكتاب لفهم الناس انني قرأت الكتاب جميعا انا في الحقيقة قرأت وابدل ما معنى ابدل الغي الاول واتي بلفظ اخر هو المقصود اذا اللفظ الاخر هو البدل - 00:06:46ضَ

بدل من ماذا بدل من الكتاب بدل من الكتاب لو قلت مثلا شربت اللبن وصفه لو قلت انا شربت اللبن انا يتبادر الى ذهنك انني شربت اللبن كله يقول شربت اللبن نقطة - 00:07:08ضَ

شربت اللبن. الا تفهم انني شربت اللبن كاملا بلى لكنني انا شربت اللبن جزءا منه اقول شربت اللبن نصفه الذي وقع عليه الشرب هل هو اللبن نصف اللبن نصف اللبن - 00:07:29ضَ

اين البدل اين المقصود بالحكم اللبن مبدل منه منه يعني كأنني به ثم ما اردته ما قصدته وجهت القصر الى وجهت القصد الى وهو كلمة انه الى اقول مثلا الضيوف - 00:07:48ضَ

الضيوف المدعوون الضيوف هو الفاعل اقف عند هذا الحد افهم انت ان ان الضيوف جميعا لكن لما اقول قدم الضيوف اغلبهم اغلبهم نفهم هنا ان الذي حضر حقيقة الذي قدم حقيقة - 00:08:38ضَ

والمقصود بالحكم هو كلمة ماذا هذا هو البدل والمبدل منه ما هو الضيوف اذا البدل هو التابع المقصود بالحكم الى واسطة ما معنى بلا واسطة؟ بلا واسطة يعني بلا حرف عطف - 00:09:10ضَ

بدون حرف عطاء حتى المعطوف مقصود بالحكم ايضا لكنه عن طريق حرف لما اقول مثلا دخل محمد كل واحد من الاثنين له حكم الدخول من حيث المعنى هذا دخل وهذا دخل - 00:09:30ضَ

هو المقصود بالحكم احد المقصودين لكنهم عن طريق حرف العطف البدل هو المقصود بالحكم لكن بلا ليس ليس هناك حرف عطف بين البدن منه والبدل يكون وحده هو المقصود والبدل يستعمل كثيرا - 00:09:46ضَ

خاصة في او غيرها وهو ثلاثة انواع النوع الاول يسمى البدل المطابق بدل المطابقة. الان قبل ان ندخل في الانواع فهمنا ان البدل ان من اجل ان نفهم البدل لابد ان نستخرج شيئين - 00:10:12ضَ

المبدل منه المبدل منه هو البدن طيب ما العلاقة بين هذين الشيئين ابدل منه البدل ان البدل هو المقصود بالحكم والمبدل منه غير مقصود ان البدل الثالثة يتبع في اعرابه - 00:10:38ضَ

حتى وان كان هو المقصود ويتبعه هذا هو الجزء المهم تعطي البدل حكم ثلاثة انواع هي البدن المطابق ومعنا البدل المطابق ان يكون البدن هو المبدل منه تماما ليس جزءا منه - 00:11:01ضَ

ولا بعضا انما هو نفسه كما تقول مثلا قال الشيخ محمد قال الشيخ محمد من قال فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة محمد جيد. انا اريد ان ان ان بهذه الطريقة - 00:11:28ضَ

قال فعل ماض محمد لا يقبل ما دام كلمة الشيخ صارت هي الفاعل فلا يوجد فاعل ثاني للفعل نفسه يعني الان عندنا فعل واحد وهو قاله الشيخ هو الذي قال اذا الشيخ هو هو الفاعل - 00:11:56ضَ

محمد لا يمكن ان نعرضها فاعلا لان الفعل ليس له الا فاعل واحد وهو كلمة الشيخ كلمة محمد بدل من ماذا بدلا من ماذا؟ المبدل منه ما هو كأنني قلت قال - 00:12:16ضَ

انني قلت قال محمد الكلمة التي اريدها انا في ذهني هي كلمة ايه المقصودة بالنية واضح هذا يسمى بدن مطابق. طيب محمد اليس هو الشيخ الشيخ هو محمد هذا يسمى بدر مطابق يعني الكلمتان - 00:12:34ضَ

اما في بعض المواضع بدل كل هذا كله وهذا الشيخ هو كله لكنه يسمى بدل مطابق ومثله قال النبي محمد قال النبي اين الفاعل هنا محمد طيب ما حكمه الاعرابي - 00:12:57ضَ

متأكدون جاءت مرفوعة من النبي يتبعه في اعرابه طيب سلمت على الشيخ سلمت على الشيخ محمد محمد هنا كيف احرك الدال فيها سلمت على الشيخ محمدا هاي الثلاثة سلمت على الشيخ على حرف جر. الشيخ اسم مجرور - 00:13:31ضَ

كلمة الشيخ هو المبدل البدل يتبع المبدل منه مكسورة على الشيخ محمد كيف نعربها محمد سلمته فعل وفاعل على محمد بدل من الشيخ هذي وحدة مجرور وين جت مجرورها هذي اهم شي - 00:14:04ضَ

معلومة اذكر الحكم انا افهم ان اعلن من اين اتيت بكلمة مجرور من الشيخ تتبع تتبع الشيخ في في العلامة هي طيب قال الامام احمد قال الامام احمد احمد بدل من - 00:14:39ضَ

اذا قال الامام احمد قال الامام احمد واضح قال الامام احمد اين البدل واين الامام مبدل منه احمد هو بدل يأتي هو بعد المبنى منه وليس المتقدم مبدا منه المتأخر - 00:15:09ضَ

هذا النوع الاول وهو البدن المطابق تلاحظون كل الامثلة البدل هو كل المبدل منه النوع الثاني وهو يساعد على فهم النوع الاول الذي يسمى بدل بعض هنا الثاني جزءا بعضا من الاول - 00:15:33ضَ

مثل بعض الامثلة التي بدأ فيها لما تقول مثلا سهرت الليل سهرت الليل انت حقيقة سهرت لكنك قلت سهرت الليلة ثم ابدلت بدلت كلامك يعني كلامك وقلت سهرت الليل نصفه هذه بدل - 00:15:57ضَ

هو الذي وقع السهر نصف كيف اعربها من الليل منصوب والعلامة هي فتحة على الفاء على حرف الفاء متصل في محل جر متصل في محل بدل البعض من كل الثاني - 00:16:27ضَ

لابد ان يتصل به ضمير يعود الى هذا تنبيه جيد بدل البعض من كل اللي هو النوع الثاني كذلك النوع الثالث لابد به ضمير يعود الى المبدل لابد ان يتصل به - 00:17:03ضَ

يعود الى مثلا القرآن اوله اليس اول القرآن جزءا من القرآن بعضا منه اذا هذا نوعه بدل ماذا بدل بعض منكم البعض من كل ان يكون البدل جزء النوع الاول بدل مطابق ان يكون - 00:17:30ضَ

البدل هو نفسه كاملا النوع الثالث اول ما يلزم الثاني اول لما تقول مثلا قال الامام قال الامام ما يلزم ان يكون فيها ضمير لانه هو كله ليس جزءا منه - 00:17:59ضَ

النوع الثالث هو بدل الاجتماع بدل الاشتمال هذا من اجل ان نفهمه جيدا يكثر الامور المعنوية وليست في يعني ان يكون مثل الصفة او السجية التي في المبدل منه تقول مثلا - 00:18:25ضَ

اعجبني الرجل خلقه الرجل الرجل فاعل هو الذي اعجب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الذي اعجبك حقيقة الرجل الرجل كله يعني منطقه ولباسه او ان الذي اعجبك فيه شيء اشتمل عليه الرجل - 00:18:52ضَ

وهو وهو كلمة والذي اعجبك هو هذا الذي اشتمل عليه المبدل منه كلمة خلقوا بدل من التابع هو المقصود بالحكم هل هو بدل مطابق هو بدا البعض من كل ممكن - 00:19:25ضَ

لكنه انه شيء معنوي وليس شيئا حسيا يسمى بدل يعني ان المبدل منه اشتمل على هذه هي المقصودة ذلك كأن تقول مثلا سرني البرنامج البرنامج البرنامج هو الذي مضمون البرنامج ما - 00:19:48ضَ

مضمون الذي احتوى عليه البرنامج ما يسره الشكل الذي خرج فيه هو الذي هذا بدل ان البرنامج على شيء هو الذي سرك وهو تقول مثلا جاءني الرجل عجني رجل كلام الرجل هو الذي - 00:20:24ضَ

هنا بدلوا الرجل اشتمل على كلام هو الذي سبب هذا النوع يسمى هو جزءي لكنه جزئي جزء غير محسوس اذا قارنته بالثاني يكون في اجزاءه محسوسة لما اسألك الان تقول - 00:21:00ضَ

يقول لك اكلت الخبزة اختر اي اي نوعين هل هو بذل اشتمال لانه جزء محسوس يمكن ان تضع له حدودا لكن الثالث الذي هو بذل الاشتمال هو كأنه جزء منه لكنه جزء - 00:21:24ضَ

وليس جزءا محسوما واضح ظهرني علمه العلم ليس محسوسا ليس شيئا محسوسا يمكن ان تضع له به من اوله الى اخره ليس مثل لما اقول مثلا اكلت التفاحة تفاحة نصفها النصف معروف - 00:21:47ضَ

واضح لكن علم بالنسبة للرجل ليس محددا ولذلك سمي هذا النوع ان الرجل وهو اشتمل على هو الذي هذا هو النوع الرابع والاخير من انواع والان سريعة اجيب عن الاسئلة والتدريبات - 00:22:26ضَ

تشمل الانواع الاربعة والعطف السؤال الاول يقول بين نوع التابع واعرابه في الجمل الاتية بهديتك الغالية فيها احد انواع التوابع الاربعة اين التابع وما نوعه ثلاثة مطالب التابع هو كلمة كذا. نوعه كذا واعرابه كذا - 00:23:02ضَ

من يجيب؟ اجابة في هذه المطالب الثلاث موعد التابع ما هو؟ حدد الكلمة الغالية هو كلمة الغالية هو التابع المطلوب. هذا صحيح. نوعه ليس نعتا ولا عطفا ولا توكيدك بهديتك الغالية - 00:23:40ضَ

لما تقول بدل من كل من كل كأنك تقول سعدت الغالية تعربها على انها بدن يكون المعنى كأنك حذفت الغالية مجروح هو مجرور لكن لو اي اي انواع التوابع الاربعة - 00:24:27ضَ

او عطف او بدن انت قلت انه بدل هل توافقون ما نوعه الغالية نعت للهدية اذا الهدية عناها غالية صفة الهدية انها غالية اذا هو نعت ونوع واعرابه سعد مجرور وعلامة جره الكسرة - 00:24:52ضَ

يقول سعدت بهديتك الغالية بارك الله فيك طيب الثاني ولله الاسماء الحسنى عندكم صحيح ولله الاسماء الحسنى اين التابع يتابعونا في هذه الاية نوعه هناك ان حتى تفكر السابع هو الحسنى صحيح - 00:25:21ضَ

نوعه نعت لماذا للاسماء الاسماء ما اعرابها اترك اعرابها الدقيق ما حكمها الاعرابي؟ هل هي مرفوعة ولا منصوبة ولا مجرورة مثله مرفوع الله الاسماء الحسنى طيب مرفوع والعلامة وين الضمة - 00:26:23ضَ

قدر على الالف المنتهي بالف ما تظهر عليه من هو نعت مرفوع علامة رفع الضمة الثالث انت قرأت القصة انت قرأت القصة من يكمل الجملة الثالثة انت قرأت القصة اولها ولاولها وش حركة اللام - 00:26:50ضَ

كلمة اول اولها بالفتح لماذا اين اين التابعون؟ انت قرأت القصة اولها اين التابع اولها هذا هو التابع نوعه بارك الله فيك بدل بعض منكم بدل من ماذا ما القصة - 00:27:25ضَ

الفتحة الظاهرة على اللام هذا صحيح لماذا قلت منصوب ان القصة منصوبة وهو يتبعه في اعرابه بارك الله فيك وانا قرأت القصة كلها كل انا قرأت القصة كلها كلها من يجيب - 00:27:53ضَ

تفضل وارفع صوتك يا اخي كلها او كلها بضم اللام يعني كلها طيب نوعه هو يقول ان كلمة هي كلها بالضم نوعه طيب كلمة كل هي التابع نوعه بدل مطابق - 00:28:32ضَ

ولا توكيد لفظي توكيد معنوي لا تنسوا الدرس الماظي احد الفاظ التوكيد السبعة هو كلمة النفس والعين وكلا وكلتا وكل وجميع وعامة اليس كذلك سبعة انفار هذا واحد منها اذا نحفظها - 00:29:15ضَ

احفظها لابد ان تضبطها هو توكيد توكيد لماذا؟ اين المؤكد القصة القصة ما هي اعرابها مفعول به منصوب التوكيد يتبع المؤكد اذا واضح يا اخي توكيد معنوي منصوب توكيد معنوي منصوب على نصب الفتحة - 00:29:35ضَ

الذي يليه دخل ناصر الفقير من يجيب الفقيه هذا هو التابع نوعه بدل من ناصر طيب قد يكون نعتا انه فقيه او اذا كنت تريد المعنى دخل الفقيه تريد ان تلغي كلمة ناصر فهذا مقبول - 00:30:05ضَ

يمكن ان يكون نعتا ويمكن ان يكون بدلا اي نوع البدل؟ الفقيه هو ناصر ولا جزء من ناصر الفقيه وليس الفقه اذا بدل في بدل مطابق من ناصر او نعت - 00:30:33ضَ

ناصر ولعت هنا اقرب طيب حكمه مرفوع ولا منصوب ولا مجرور اقرأ الجملة دخل ناصر من هو نعت مرفوع وعلامة رفعه دخل ناصر اخوك ليست ضميرا هي جزء من الكلمة هي اخر الكلمة - 00:30:58ضَ

اخر حرف كما لو تقول مثلا شاعر هي اخر الفقيه جزء من الكلمة وليست ضميرا مبادئ المطابق او عندي انه هذا ليس فيه ضمير ليس فيه ضمير لو قلت انه بدا الاشتمال فيه مشاكل كثيرة من او من اظهرها - 00:31:29ضَ

انه ليس فيه ضمير يعود الى دخل ناصر اخوك دخل ناصر اخوك هذي ظاهرة ما فيها قولان الى قول واحد تفضل هو التابع نوعه مطابق بارك الله فيك هذا صحيح - 00:32:11ضَ

المطابق الاخ هو ناصر ناصر هو هذا صحيح. طيب حكمه مرفوع والعلامة هي واو الخمسة من هو بدل مرفوع وعلامة رفعه الواو قال الله جل وعلا ووصى بها ابراهيم بنيه - 00:32:35ضَ

يعقوب يعقوب هو المعطوف نوعه معطوف طيب هو معطوف على ماذا ابو معطوف انظروا الى الاية هل هو معطوف على ابراهيم يعني ايضا يعقوب وصى ابراهيم نفسه وصى بنيه ووصى - 00:32:58ضَ

يعقوب يعني وانت تقرأ القرآن هل تفهمها على اي وجهين هل تعطف يعقوب على ابراهيم ايضا موصي مثل ما وصى إبراهيم ايضا يعقوب وصى او انك تعطف يعقوب على يعقوب على بنيه - 00:33:26ضَ

يشيل المعنى ان ابراهيم عليه السلام وصى بنيه ووصى معهم يعقوب هاي المعنيين هو هو المراد. هو الصحيح الاول هو الصحيح يعني ان ابراهيم فيها يعني بكلمة التوحيد وصى بها - 00:33:48ضَ

بني ويعقوب ايضا وصى بها كل واحد من الاثنين وصى بها. اذا يعقوب معطوف على حكمه مرفوع مثله مدام ابراهيم كذا الباء في يعقوب انت تقرأها ووصى بها ابراهيم ويعقوب - 00:34:14ضَ

يعقوب وقفا على كلمة يابانية نعم السؤال الثاني في الايات الاتية توابع ايضا وبين نوعها واعرابها الاية الاولى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة شجرة تواضع ولا ما فيها؟ - 00:34:43ضَ

الم تر كيف ضرب الله كلمة شجرة التابع الاول هو كلمة طيبة وهي نعت كلمة ايش كلمة صفتها انها لذلك جاءت منصوبة مثلها ترى كيف ضرب الله كلمة منصوبة مثلها - 00:35:12ضَ

كشجرة طيبة طيبة الثانية ايضا نعت شجرة هي مجرورة شجرة طيبة شجرة طيبة كلمة طيبة طيبة في الموضعين هي النعت ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم اين المؤكد - 00:35:51ضَ

لو شاء ربك لامن من في الارض كلهم كل هو التوكيد اين الشيء المؤكد اسم الموصول بارك الله فيك. هذا صحيح اسم الموصول كلمة من هذه بمعنى امن الذي في الارض - 00:36:32ضَ

جميعا كلهم كلمة كل توكيد اسم الموصول من ومحل من هنا هو الرفع الذي امن الذي فعل الايمان هو من هنا في محل رفع وصول من في محل ربح فاعل - 00:36:56ضَ

كل توكيد له مرفوع مثله يتبعه في اعرابه فيأخذ حكمه الثالثة اذ قال لهم اخوهم نوح قال لهم اخوهم نوح هنا هو كلمة نوعه نوعه من انواع البدل بدل مطابق - 00:37:18ضَ

اين المبدل منه؟ اخوه هو المبدل منه ونوح مرفوع مثله انه بدل منه السؤال الثالث بسرعة اؤكد ما تحته خط لفظيا مرة معنويا مرة اخرى اؤكد الجملة انت مثالين مثالين المثال الاول توكيد اللفظي - 00:37:53ضَ

التوكيد الافضل لللفظي من اسهل ما يمكن لماذا؟ لانك يكرر اللفظ مرة ثانية او ثالثة او رابعة سمي توكيدا التوكيد المعنوي باحد سبعة الفاظ تصل بها ضمير من يؤكد الجملة الاولى - 00:38:23ضَ

قرأت الكتاب التوكيد اللفظي قراءة الكتابين الكتاب المعنوي قرأت في الضمير. اجعل الضمير يعود الى المثنى قرأت الكتابين الكتابين جميعهما جميعهم قرأت الكتابين كليهما واضح من يؤكد ما تحته خطف المثال الثاني - 00:38:56ضَ

مرة ومعنويا مرة اخرى تفضل يا اخي الاساتذة الاساتذة هذا التوكيد اللفظي معنوي اساتذة جميعهم هذا صحيح جميعهم كلهم عامتهم لانك ستعرب جملة النعت النحو الاتي فعل وفاعل الى حرب جر رجل - 00:39:45ضَ

ثوبه كلمة ثوب بدأت انت تعرب تعرف جملة جديدة ثوب مبتدأ مضاف اليه وطويل خبر المبتدأ الان انت امام جملة اسمية مكونة من اعراب الجملة النسبية اعرابها ما يظهر الاعراب لانك - 00:40:28ضَ

على انها جملة اما فعل وفاعل او مبتدأ طيب هذا لن يأتيك طيب عندي انا ساريد ان جملة اريد ان تبينوا لا تقرأ المذكرات ولا تقرأ ارفعوا لو سمحتوا بعد - 00:41:03ضَ

غمضون عيونكم ان الدين الاسلامي يحث على الاخلاق الفاضلة اسكت يجب بحركة وليس بالصوت ان الدين الاسلامي يحث على الاخلاق الفاضلة هذي جت سريعة كذا ان الدين الاسلامي يحث على الاخلاق الفاضلة - 00:41:42ضَ

اربعة طيب ما هي؟ تفضل يا اخي تفضل تفضل طيب النعت الاول كلمة وحدة منهن الاسلامي سامي هو النعت الاول الدين طيب ان الدين الاسلامي كاميو ارجع ورا للمنعوت الذي هو كلمة - 00:42:09ضَ

ستجد انه منصوب طيب اذا ستقول الاسلام بالفتح بدون تردد ليست خبطة عشواء يعني ليست كده كروسة دي انما علم واعرفوا يقين ولو قال لك واحد الاسلامية تقول ما عندك سالفة - 00:42:56ضَ

الاسلامية الان ان تتحدث عن ان الدين الاسلامي يحث على الاخلاق الفاضلة هذا الان النعت الاول الثاني نفس الاخ الفاضلة هو النعت للاخلاق هل تقول الاخلاق الفاضلة او احث على الاخلاق الفاضلة - 00:43:17ضَ

لماذا الاخلاق والاخلاق ما اعرابها مجرورة بعلى. اذا هذه مجرورة دون دون تردد طيب تأملت حديثين من السنة النبوية المطهرة عفوا تحملت حديثين من السنة النبوية المطهرة حملت من السنة النبوية المطهرة - 00:43:48ضَ

فيها نعوت ولا لا اينها اولا جليلين انا سأجيب دليلين حكمه منصوب لا تقول تأملت حديثين جليلان يقول تحدثت تأملت حديثين جليلان هذا يعني انك الى دراسة باب النعت مرة ثانية - 00:44:29ضَ

انه جليلين نعت للحديثين فهو مثله تماما تلقائيا منصوب مثله وعلامة النصب الياء فيه النبوية المطهرة السنة النبوية المطهرة اولا اين المنعوت؟ خلونا نبدأ اين المنعوت وصفت بانها النبوية ليست جملة - 00:44:59ضَ

مختلف عن نعت مفرد وبعده نعت مفرد اخر هل يمكن يصير هذا ممكن ممكن ثلاثة ممكن ممكن عشرة انه عقلا ممكن يكون الشيء الواحد له صفات كثيرة تقول مثلا دخل الرجل - 00:45:36ضَ

الرجل ده فيه صفات رجل الطويل الفقيه اللطيف الكريم الحليم الجواد الهادئ ما في مانع هناك عقلا شيء يمنع ان تتعدد الصفات لذلك الله جل وعلا عددت اسماؤه ذاته وذاته - 00:46:02ضَ

ولذلك تقول مثلا قال الله كيف تعربها كل واحدة منها تتبع المنعوتة في تتبع المنعوت في من السنة النبوية المطهرة نبوية نعت نفهم هنا انه الباب الثاني هو باب التوكيد - 00:46:47ضَ

باب التوكيد من اسهل الابواب الاربعة هو وباب العطاء واسهلها اذا كنتم ترون ان باب النعت سهل التوكيد اسهل منه التوكيد الغرض منه تقوية الكلام وتوثيقه توثيق الشيء الله سبحانه وتعالى ولا تنقض الايمان بعد - 00:47:32ضَ

يعني بعد الايمن يعني الحلف لا تنقذ يمينك بعد بعد توثيق كيف وثقت يمينك يعني كيف اكدت يعني وثقت بالقسم من التوكيد في الكلام هو تقوية الكلام الا يظن شخص انك - 00:47:58ضَ

ربما اخطأت مثلا رأيت المدير رأيت المدير وكأنك تظن انهم ما صدقوك واحد يشبه رأيت المدير المدير او رأيتم مديرا اين هو من التوكيد هو تقوية تقوية الكلام قبله وتوثيقه - 00:48:28ضَ

توكيد نوعان لك طريقتان في التوكيد اذا اردت ان لك طريقتان الطريقة الاولى يسمونها التوكيد اللفظي وهي ان كرر الكلمة نريد ان يعني الناس يعتنون بها وينتبهون اليها كررها نفسها مرة - 00:49:09ضَ

وتعطي الكلمة الثانية المكررة نفس اعراب كلمة يقول مثلا رأيت الرجل المديرة المديرة هذا موجود رأيت المديرة المديرة مدير المدير المدير او الوكيل او النائب الاميرة الامير الحاكم الحاكم هذي الطريقة الاولى وهي - 00:49:32ضَ

كيف لفظي تكرار اللفظ مرة ثانية لذلك سمي توكيدا وهذا يكون في كل انواع في الاسماء الحروف على النحو الاتي نقول مثلا صمم صمم مرة ثانية صمم صمم عراقيون على - 00:50:07ضَ

صممه صممة انا اريد ان اعتني بماذا كررتها مرة او مرتين او ثلاث هذا كان من من يعني طريقة العرب ربما مر عليكم جميعا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:50:40ضَ

الغرض من التكرار قالها ثلاثا مرت عليكم قالها ثلاثا وش الغرض من قوله لها صلى الله لفت انتباه السامع بهذا الشيء انتبه انتبه انتبه انتبه ثلاث مرات انتبه انتبه انتبه - 00:51:02ضَ

ويكررها بل ان النبي صلى الله عليه وسلم في احد قرر ثم قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول قال الاشراك بالله عقوق الوالدين - 00:51:29ضَ

انا متكئ متكئ فجلس الان للشيء الثالث بالله وعقوق الوالدين كان متكئا فعدل من من صلى الله عليه وسلم جلس وقال قول الزور الا فما زال ايش حتى قلنا ليته - 00:51:45ضَ

كررها كثيرا مي بمرتين ولا ثلاث ولا عشر الا وقول الزور الا وشهادة الزور الا وقول الزور الا وشهادة الزور هل هي جملة جديدة نفس الجملة السابقة لكنها هذا الشيء - 00:52:19ضَ

على التحذير منه حتى قال الراوي قال ليته صلى الله عليه وسلم به خوفا عليه صلى الله عليه وسلم رأفة به حتى قلنا ليته سكت هذا يدل على انه كررها كيف - 00:52:41ضَ

هذا هو التوكيد هذا هو الاستعمال العملي التطبيق ومنذ القديم الى الان والناس في لغتهم وفي حديثهم واكثر ما يظهر التوكيد في في الكلام اللفظي ربما في الكتابة ربما لا نجده كثيرا - 00:53:13ضَ

ربما لا نجد الكثير لكن لو ان تنتبه يعمل حتى في حياتنا العامية الان تجد الام لا لا تروح لا لا تذهب لا لا تخرج لا تخرج من هذا المكان - 00:53:33ضَ

لا تخرج لا تخرج من البيت ثلاث مرات والثانية تأكيد الثالثة بالتأكيد يكون في الافعال المثال الاول صمم صمم في الاسماء دخل العميد العميد الاسم في الشئ الثالث في الحروف - 00:53:54ضَ

لن لن اذهب معكم لا اسافر معك نعم نعم جاء ام محمد نعم نعم وانت تكلم بالجوال يقول لك احد كذا كذا نعم نعم نعم نعم صحيح صحيح صحيح صحيح - 00:54:18ضَ

نفسها تكررها مرتين ثلاث تؤكد المستمع او المخاطب انك اريد الكلمة هذا يسمى يا اخواني التوحيد اللفظي التوكيد اللفظي يكون ايضا الجمل جملة كاملة ترجع وتؤكد هذا موجود في القرآن الكريم - 00:54:37ضَ

قول الله جل وعلا جل وعلا ان مع العسر يسرا ان مع العسر هل تغيرت الجملة جملة كاملة ان يسري يسرا ذلك من اجل ان تدبر القارئ يتأمل وهو يمر في حال من العسر والضيق والشدة - 00:55:00ضَ

ان هذا العسر معه تأملوا يا اخواني من فائدة الله سبحانه وتعالى ما قال قال جل وعلا تدل على يعني ايهما اقرب مع الشخص ولا بعد دخل محمد ومعه ولا دخل محمد وبعده سعيد - 00:55:31ضَ

اقرب ولا في بعد اقرب؟ انه مصاحب قال الله جل وعلا فان مع فمن يمر حالة من الضيق والعسر فليحسن الظن بالله وليقرأ فان ان مع هذا جملة كاملة هذا التوكيد اللفظي - 00:56:05ضَ

وهو ظاهر انك تكرر اللفظ مرة ثانية اسما كان او فعلا حرفا او النوع الثاني الثاني هو التوكيد المعنوي التوكيد المعنوي هو ان تأتي بلفظ اخر المقصود منه توكيد هذا اللفظ الاخر احد - 00:56:45ضَ

الالفاظ السبعة ليس اي لفظ ليس مفتوحا لك انما هو له الفاظ محددة باب محصورة انت مطلوب منك انك وتطبقه وتنتبه اليه لو كان يعني عاما صرنا في اشكال من رحمة الله بنا انها الفاظ - 00:57:10ضَ

لكنها محصورة قبل ان اذكر الوفاظ هذه انبه تنبيها مهما لان هذه الالفاظ مصير توكيدا سأضيف الى ضمير يعني اذا جاء بعدها بعد كل لفظ من الالفاظ امير يوافق نرجع الى - 00:57:44ضَ

مثال ذلك مثلا عميد نفسه كلمة نفس طبعا اللفظ الاول من الالفاظ السبعة هو كلمة او اذا كانوا جماعة تصير انفس جاء العميد للاعراب لانه الان نحن نتحدث عن باب ايش - 00:58:18ضَ

عن باب التوكيد وهو احد ابواب الهدف من الحديث هذا كله الجانب ترى بركات يعني ضبط الحركات جاء العميد نفسه جاء العميد كيف تعرب نفسه مين فاعل علامة رفعه الضمة - 00:58:47ضَ

العميد توكيد او عطف الجو الصحيح معنوي ليس نعتا منعت ما وصفت العميد بانه انما اكدت كلمة اذا نفس توكيد هذا هذا ثلث الاعراب تراه يا اخوان لا تفرح باقي ثلثين - 00:59:13ضَ

وين جبت مرفوعة من المنعوت تماما هذا صحيح من العميد طيب والعلامة ثم على السيم انك انت الان تعرب كلمة وهو مضاف والهاء لاحظوا كلمة نفس اضيفت الى ضمير هذا الذي - 00:59:48ضَ

قبل قليل لفظ التوكيد وهو النفس هذا الضمير يرجع الى من في المثال هذا من جاء الرجال انفسهم كلمة نفس لكنها جمعت لان مكة جمع دعا الرجال انفسهم انفس انفس - 01:00:13ضَ

التوكيد وهم تضاف اليه طيب لما اقول سلمت على الرجال سلمت على الرجال وبأكدها بلفظ النفس اقول ايش مجرور مجرور اذا هذا يكون مجرورا طيب رأيت طالبة بكلمة نفس عيد من جديد - 01:00:50ضَ

رأيت الطالبة رأيت الطالبة نفسها اختر الاجابة الصحيحة رأيت الطالبة يتبع المنعوت ولابد والتوكيد يتبع المؤكد ولابد ان يتصل به ظمير يطابق واضح هذا اللفظ الاول لفظ النفس مثله تماما لفظ - 01:01:27ضَ

جاء الرجل عينه جاء جاء الرجال الرجال اعينهم طيب على المرأة بكلمة عين سلمت على المرأة عينيها بارك الله فيك. سلمت على المرأة عين رأيت المرأة جاءت المرأة عينوها الخلاف هذا جاء من من اين؟ اختلاف عينها عينها عيني - 01:02:00ضَ

من المؤكد ما في منعوت الان باب التوكيد من المؤكد او حتى تسلم من المتبوع يشمل اي نوع من انواع جاء من واضح يا اخواني؟ هذي اللفظ الثاني. اللفظ الثالث - 01:02:49ضَ

المذكر يقول جاء الرجلان انتبهوا هنا ننتبه ان كلمة كلا تأخذ اعراض اليست تدل على اثنين اذا هي تعرض تأخذ علامات اعراب المثنى ترفع بالالف تنصب وتجر جاء طالبان الطالبين - 01:03:04ضَ

على الطالبين اليهما تتبع المثنى اعرابه ولابد ان تضاف الى الرابع كلتا هذا للمثنى يقول جاءت الطالبتان جاءت الطالبتان ولا كلتيهما طيب سلمت على المرأتين او كلتاهما او كلاهما او كليهما - 01:03:40ضَ

هاي الاربعة طيب اسمعوا اسمعوا هنا ترى القادم ان شاء الله وحديث للجميع وسيكون من متعدد في كل الاسئلة هذا يعني خبر جديد كل كل المواد ليس من عندي انا هذا نظام - 01:04:27ضَ

المواد كلها كما علمت اذا ما علمتم لي ترا الاسئلة ستكون سؤال وتحته اربع واحد منها الصحيح وانت تختار انا ساعطيكم نموذجا الان جاء الطالبان اه سلمت على المرأتين فراغ - 01:04:47ضَ

الاجابة الاختيار الاول اليهما اكتب يمكن يجي هذا بالاختبار كذا هي بهذه الصورة سلمت على المرأتين اليهما كلتاهما كلاهما وين الصحيحة ايه بس كلى ولا كلتها؟ اولا لان اثنين مؤنث - 01:05:14ضَ

لا تستعمل لمن وكلتا تستعمل ثم الاعراب بحسب المؤكد عيد سلمت على المرأتين كلتيهما واضح ارجو ان يكون تكون الاجابة عن علم يا اخواني يعني عن عن معرفة وليست نوعا من - 01:05:47ضَ

نوع من التخر توقع انما عن عن معرفة وعلم اذا كنت تفهم اقصد انك لا تفهم اذا كنت عن فهم تقرأ النحو عن فهم ستجد انسا ومتعة هدوءا ونتيجة يعني - 01:06:21ضَ

علميا وحتى دراسية اللفظ الخامس كلمة كل كلمة كل كل تستعمل للشيء تقول جاء الرجال اضبط اللام ايه انتبهوا هنا يتبين يعني تبين الثمرة جاء الرجال كل على الرجال قل لهم - 01:06:44ضَ

واضح كل كل واردة لكن بحسب ايش نجح الطلاب نجحت الطالبات يأكل يستعمل كلمة كل غير في الضمير نجحت الطالبات كلهن كلهن واضح كلمة كل ما تغيرت ترى اللي تغير هو ايش - 01:07:26ضَ

ضمير الضمير هذا لا بد ان يكون موافقا واضح يا اخواني؟ احب المسلمين احب المسلمين قل لهم كلهم المسلمين طيب نرجع اعراب كلمة اليست هي البداية الصحيحة اعراب المسلمين المسلمين - 01:07:56ضَ

حكم الاعرابي؟ انتبه منصوب هذه هي اللي انت علامة النصر في المسلمين اي الاشياء اللي تحتاجها؟ النصب هذا هو اللي تحتاجه واضح طيب انقل النصب الى كلمة عطه الفتحة احب المسلمين - 01:08:46ضَ

المسلمين وين جا الفتح من النصب منصور من وين جاء النصر المؤكد من المسلمين مفعول به اين فاعل احب اين فاعل احبه تقديره المسلمين مفعول به منصوب كل توكيد للمفعول به - 01:09:12ضَ

مثله احد الالفاظ السبعة قال الله جل وعلا فسجد الملائكة الملائكة كلهم يجمعون الا ابليس تجد الملائكة كل حتى وان لم يكن عندك النص القرآني مضبوطا بالحركة انت اذا فهمت النحو جيدا - 01:09:43ضَ

ان تقرأ القرآن الكريم قراءة حركت الاواخر حنا نعتمد على قراءة القرآن على ايش مظبوط مضبوط بالشكل يومين يعني لكن علمك للنحو علما وفهما تقرأ دون تردد واذا اخطأ احد - 01:10:15ضَ

خطأ وانت ما تحفظ الان ان اعرابها كذا كذا قراءتك ليست موافقة قرأت السورة قرأت السورة حفظت السورة تأملت في كلها تأملت في السورة جبرت المعاني كلها نظرت الى المعاني كلها لانك انت - 01:10:41ضَ

اللفظ السادس جميع ولابد اؤكد هنا او اكرر لابد ان يكون متصلا بضمير ضمير يعود الى المسلمون المسلمون اصل الجملة اصل الجملة المسلمون وخبر المسلمون اخوة هذا اصله لكنك قلت المسلمون - 01:11:31ضَ

واكدت قلت ليست جميع ليست جميع وانما المسلمون جميعهم انظر حرف العين الان ركز على المسلمون جميع من وين جت الظمة على حرف العين من المؤكد مؤكد ما يعرابه مرفوع اذا هذا توكيد مرفوع - 01:12:05ضَ

توكيد جاءت كلمة مرفوعة او جاء الحكم الاعرابي مرفوع من والاولى المسلمون مرفوع العلامة هي السابع والاخير هو كلمة عامة ايضا لابد ان تكون مثلا الرجال سلمت على المصلين سلمت على المصلين الان المصلين ايش - 01:12:34ضَ

مجرور سلمت على المصلين عام على المصلين انه مجرور من وين جاء الجر من المؤكد المصلين ما يعرابوها اسم مجروح اذا هي سلسلة تتبعها قدمت في القراءة وفي الحديث لكنك - 01:13:05ضَ

ارجع شوي. هدي السرعة ارجع شوي وتأمل فيلم متبوع ثم انقل الحكم الاعرابي الى واضح يا اخواني هذا هو التوكيد بنوعيه ايهما اسهل لفظي ولا المعنوي لا يحتاج حفظ المعنوي هو الذي يحتاج منك ان تحفظ هذه الالفاظ - 01:13:37ضَ

سبعة بشرطها ما هو شرطها ان يقع بعدها ضمير يتصل بها يوافق الباب الثالث باب العطف انا اريد ان استعجل اننا يعني الوقت يضايقنا خسرنا يعني لابد ان لابد ان يكون هناك تعويض - 01:14:01ضَ

مع الاخوة في جابر الثالث هو اسهل الابواب كل واحد منا تحب العطف لماذا في علامة واضحة وهي حرف العطف سواء واو ولا غيره عرف العاطفة الذي يقع بعد حرف العطف يسمى - 01:14:28ضَ

معطوفة ما حكم المعطوف الاعراب رفع او النصب او الجر تمام على حسب المعطوف المعطوف عليه ولذلك ندرس الان باب العطف على انه احد ابواب المعطوف يتبع معطوف عليه عندنا الان في باب العطف ثلاثة امور ثلاثة اشياء - 01:14:52ضَ

واطوف عليه حرف العطف ثم بعده مباشرة المعطوف هذا هو التابع بعد حرب العطاء تعطيه من حيث الحكم حكم المتبوع او معطوف انت هنا لابد ان انتبه الى المعطوف ولا يلزم - 01:15:22ضَ

لا يلزم ان يكون المعطوف عليه واللي قبل حرف واضح لا يلزم عيدها لا يلزم ان يكون المعطوف عليه هو اللي قبل الحرف على طول انما بالمعنى ان تبحث عنه من من - 01:15:52ضَ

لما تقول مثلا اكرم المعلم اكرم المعلم الطلاب والمدرس مدير الطلاب والمعلمون مرة ثانية اكرم المدير ما في عطف فعل وفاعل ومفعول به المدير هو المكرم الطلاب مدير فاعل وطلابه مفعول به - 01:16:13ضَ

انا اريد ان اكرم المدير الطلاب معلمون هنا بالواو على ماذا لا هي صحيحة هكذا صحيح لو جعلتها بالواو اكرم مدير الطلاب والمعلمون معلمون معطوفة على ماذا يا مدير الفاعل - 01:16:53ضَ

ولذلك جاءت مرفوعة مثله اذا من اللي اكرم المدير والمعلمون اكرموا طيب لو قلت اكرم المدير الطلاب والمعلمين جملة ايضا صحيحة هل معنى واحد وصار المدير اكرم كلا من الطلاب - 01:17:23ضَ

ممكن المدير والمعلمون يكرمون الطلاب المعنى كلها مقبولة صحيحة لكن الاعراب غير النتيجة التي اريد ان اصل اليها ليس ما قبل العطف هو دائما المعطوف عليه تأمل فيه ربما يأتي الان - 01:17:48ضَ

طيب ما هو المعطوف اذا على هذا التصور عندنا معطوف عليه حرف عطف المعطوف ما هو المعطوف والتابع الذي توسط بينه وبين متبوعه ماذا حروف الذي توسط بينه وبين متبوعه احد - 01:18:18ضَ

ما حروف العطف حروف العطف كثيرة لكن ابرزها واكثرها استعمالا واو هذا الموجود عندكم في المقرر هنا لاحقا ان شاء الله ستدرسون ظروفا اخرى او ولكن لكن لاننا نركز هنا على الاصول - 01:18:47ضَ

نأخذ الحروف الثلاثة الواو والفاء وسم واضح هذه هي حروف العطف. ما بعدها يسمى يقول مثلا قدم محمد الان اريد ان اختم الحديث اسألكم هذا السؤال في فائدة حرف العطف - 01:19:21ضَ

المعطوف والمعطوف عليه ايهما الاول ايهما الثاني نعطيكم ثلاثة وحدة بالواو وحدة بالفاء وواحدة رتبها دخل محمد دخل محمد دخل محمد ثم فيها ترتيب طيب نبدأ بالاولى دخل محمد خلوا الاولى هذي هذي - 01:19:53ضَ

ننتقل مباشرة الى حرف الفاء دخل محمد فصالح دخل محمد فصالحه الاعراب صالح يعرب ايه صالح قال محمد صالح يعرب معطوف على الفاعل مرفوع مثله ترتيب اليوم اللي دخل الاول - 01:20:34ضَ

محمد الفاء هنا افادت الترتيب شيئا اخر والتعقيب يعني انه جاء بعده من الفاء حرف عطف يفيد الترتيب تعقيب يعني مباشرة دخل محمد وبعد دقيقة دقيقتين صالح تقول دخل محمد - 01:21:01ضَ

دخل محمد ثم في ترتيب فيها ترتيب نعم يا ترتيب من اللي دخل الاول دخل صالح ودخل صالح بعده لكن هل دخلت بعده مباشرة تأخير اذا ثم تفيد الترتيب ان الوقت رخو - 01:21:31ضَ

الاول والثاني اذا الفاء تفيد الترتيب ثم تفيد الترتيب نرجع للواو دخل محمد هل تفيد الواو الجمع بينهما في الحكم يعني ان كل واحد منهما دخل الله اعلم من الاول ومن الثاني - 01:21:57ضَ

واضح واو ما تفيد ترتيبا يعني اذا قلت دخل محمد و صالح دخل محمد من اللي دخل الاول احتمال محمد الذي افادته الواو اني اجزم ان كل واحد منهم حصل منه دخول - 01:22:28ضَ

حدث منه دخول ايهما قبل الثاني الواو لا تفيده الواو تفيد ماذا مطلق الجمع بينهما لذلك يمكن ان تقول ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم نوحا تاريخيا ايهما الاول - 01:22:53ضَ

لكنك ممكن انت تقلب وتقول ارسل الله محمدا ابراهيم هل هذا صحيح نعم صحيح ان الواو تفيد انه ارسل الله محمد وارسل الله هي لا تعتني ترتيب يعتني بالترتيب هو الفاء - 01:23:22ضَ

وما بعد هذه الحروف الثلاثة وحكمه الاعرابي ماذا يتبع عليه اعرابي ساعطيكم الان امثلة سريعة فقط على مثلا اعز مثلا ليست في اعز الله المهاجرين والانصار اعز الله المهاجرين والانصار - 01:23:44ضَ

اعز الله المهاجرين والانصار. اعرب الانصار ثلاث اشياء لازم تكملها ثلاث فراغات اولا موقع معطوف ثانيا اللي هو هنا مربط الفرس من وين جبت منصوب هادي من المهاجرين ارجع للمهاجرين ما اعرابوها اعز الله المهاجرين والانصار - 01:24:19ضَ

منصوب اذا هذا معطوف كلمة الانصار. معطوف حكمه والعلامة واضح هذا هو هذه ثمرة عن باب العطف ان المعطوف تتبع معطوف عليه امن بالنبي صلى الله عليه وسلم مهاجرون امن بالنبي صلى الله عليه وسلم المهاجرون - 01:24:56ضَ

مرفوع وعلامة رفعه الواو والانصار تمام امن بالنبي صلى الله عليه وسلم المهاجرون والانصار انها تتبع المهاجرون. المهاجرون ما اعرابها المرفوع اذا هذا معطوف مرفوع وعلامة رفعه هنا ينتهي الحديث عن الباب الثالث بقي عندنا - 01:25:25ضَ

من التوابع الرابع وهو اخر باب ابواب النحو اخر باب في في مقرر النحو يبقى عندنا القسم الثاني وهو ثلث المقرر تقريبا او اقل من الثلث مقرر وهو مقرر سهل ويسير نبدأ به الحديث ان شاء الله - 01:25:59ضَ

القادم بعد ما ننتهي الرابع من بهديتك الغالية ايوه لا الباء حرف جر يسأل يقول الباء هل هي تجعل هدية نكرة ولا معرفة تدخل على النكر وتدخل على المعرفة يبقى السؤال - 01:26:25ضَ

هل كلمة هديتك معرفة ولا نكرة في اي نوع المعارف يضاف الى المضاف الى الضمير معرفة تقول مثلا هذا كتاب كتاب هذا كتاب من الكتب هذا كتابك هذا كتابي هذا كتابه - 01:26:50ضَ

هذا كتاب جزاكم الله كل خير واسأل الله سبحانه ويحسن عاقبتنا بعد مماتنا وسلم - 01:27:21ضَ