Baheth

السلام عليكم بدأ الماضي يعني مجموعة من المواقع الاعرابية ليس لها كما هي متلونة مرة مرفوعة مرة تكون منصوبة مرة تكون مجرورة هذا اولا علامة ضعف اذا كان ثابتا واحدة او على - 00:00:31ضَ

فهو قوي اذا كان متغيرا فهو الثاني ان هذا التغير وبحسب هذا يحسن قبل ان نبدأ بتفصيل من هذه الابواب الاربعة يوجد في كل باب من قبل اربعة كل باب يوجد تابع - 00:01:41ضَ

ومتبوع وهو الكلمة التي قبله كل نوع من الانواع الاربعة المراحل الدراسية يوجد فيه سابع يسمى متبوع قبله توجد كلمة مؤكدة هذه التابعة المتبوع هو المؤكد في كل باب يوجد هذان النوعان - 00:02:14ضَ

التابع ما اعرابه الكلمة هل هو مرفوع دائما هو منصوب دائما انه اعراب حكم اعرابي ثابت انما نعطيه حكمه الاعرابي بحسب ليس ما قبله ليست دقيقة يعني كلمة حسب المتبوع - 00:03:05ضَ

ذلك اذا قلت مثلا دخل طفل دخل طفل صغير اين السابع والمتبوع وكلمة صغير اسبوع هو كلمة اسألك الان اعراب كلمة صغير طيب هذا الان الموقع العراقي باقي عندك الموقع العرابي - 00:03:34ضَ

ان تحدد حكمه واحد من الخيارات الثلاثة مرفوعة ومنصوب لابد ان ترجع ورا بالانجليزي وترجع لتنظر ماذا ينظر اعراب المتبوع ثم تنقل الى نرجع ورا الى كلمة ايش مرفوع هذا انقل كلمة مرفوعة هذه - 00:04:10ضَ

قلها كلمة صغير اولا نعت ثانيا مرفوع ثالثا على ما الان اكتمل الاعراب صغير كلمة مرفوعة هذه هل ان كل كل نعت كما ان كل حال الكل نعت ان كل مضاف اليه - 00:04:47ضَ

انما النعت من التوابع واحد من الابواب الاربعة التي ليس له سلمت على طفل صغير على طفل صغير نفس الكلمة نفس الوصف صغير دخل طفل صغير او سلمت على طفل - 00:05:33ضَ

صغير في المثاليين اعراب الثانية كنت على طفل طيب باقي عليك من اين اتيت لانك رجعت الى الوراء وبحثت عن المتبوع الذي هو كلمة طفل في هذه الجملة الثانية سلمت على طفل - 00:05:59ضَ

مجرور بعناء اذا مجرور وقلها واعطيها حكم مجرور وعلامة جره اعرابك هنا صحيحا وكامل يقول اذا الجملة كنت على طفل دخل طفل صغير رأيت طفلا او صغير او صغيرا الاجابة الصحيحة - 00:06:30ضَ

الثالثة لماذا؟ لانها لذلك سمي هذا هذا القسم الذي يضم اربعة ابواب نحوية سمي باب ايش ابواب هذا المدخل الآن قبل ان ادخل في التفصيل التابع يتبع ما قبله في الحكم - 00:07:02ضَ

علامة او يتبعه في الحكم فقط يتبعه في اي شيء والعلامة يعني مثلا لما اقول مثلا المسلمون الامام قدم المصلون مثال حتى واضحا قدم المصلون وامامهم المصلون وامامهم كلمة امام - 00:07:46ضَ

معطوف الاربع وما بعدها معطوف المعطوف يتبع نعم معطوف على كلمة حكمه نرجع الى المصلون وتبحث عن حكمها مرفوع يقول امام مرفوع امام كلمة علامة في المتبوع ما هي هل هناك اتفاق - 00:08:24ضَ

تبعية العلامة انما والتبعية او بينهما في الحكم الرفع او النصب او الجر العلامة الاعرابية ربما يتفقان فيها وربما يختلفان ليس هناك شرط تبعية في العلامة لكن الشرط الثابت هو ان يكون - 00:09:14ضَ

هذا سيتبين الان يبدو بعض وبعض الدارسين ان الامر سهل وهو كذلك لكنه يحتاج منك افهم حدد بدقة المتبوع لو سألتكم الان ايهما اهم واجدر واحرى هو الذي لماذا انه هو الذي يعطيك - 00:09:47ضَ

اذا اخطأت في اذا اخطأت فيه هذا يعني انك ستخطئ المتبوع كم كلمة دائما في هذه الابواب التي انتبه اجعل ذهنك يرجع الى الوراء قليلا يبحث عن المتبوع حدد حكمك - 00:10:36ضَ

وتلقائيا الى تردد ولا شك انقل الحكم الاول هذه الابواب هو باب وهو باب الصفة ونحن نستعمل صفة كثيرة هي الصفة لكن مصطلح جديد نفس الشيء هو المضمون واحد لكن العنوان اختلف - 00:11:03ضَ

كلمة النعت مصطلح يسمونه الصفة المصريون يسمونه والمشهورة الان في القواعد الجامعية مصطلح لكن انت مخير اما ان تستعمل كلمة النعت نحن نستعمل او النعت في حياتنا كثيرة حاول ان تراجع انت - 00:11:36ضَ

مثلا اشتريت سيارة لابد ان تعطيها فيها صفة دخل رجل بس انت اذا كنت دخل رجل الكلام ما زال يحتاج الى ماذا تبيين دخل رجل طويل دخل طفل صغير دخلت امرأة - 00:12:19ضَ

دخلت طويلة وهكذا انت تعطيه في وصفة ضاع مني الابيظ اصفر هذا هو هذي هي هذا هو النعت الصفة لكن يعرفونه انه الاسم الذي يكمل بيان صفة من كما قلت لكم قبل - 00:12:54ضَ

هو اسم مشتق ليس مصدرا انما احد الغرض منه وتبيين المتبوع قبله بتحديد صفة صفة مثلا قدم الرجل الكريم انك تشعر اذا قلت قدم الرجل ان الكلام وان كان مقبولا صحيحا - 00:13:28ضَ

جملة لكنها تحتاج الى ماذا تكون بواسطة من النعت هو صفة من صفات من صفات ذكر النعت ان يكمل طيب انا ساذكر الان مجموعة من الامثلة ارجو ان انتبهوا بدأ - 00:13:59ضَ

اتفاق توافق بين المنعوت اولا لابد ان تحدد المنعوت هذا سيكون لكن تحدثت حاول ان تقارن من اجل ان تكتشف انت حكومة جديدة قاعدة جديدة وهي علاقة بين المنعوت هل هو يتفق معه - 00:14:42ضَ

اعراب الاعرابي فقط هناك امور اخرى لابد ان يكون هناك اتفاق يقول الله جل وعلا اليه يصعد الكلم الطيب اليه يصعد الكلم الطيب اين اين النعت يصعد الكلم الطيب الى الله جل وعلا يصعد الكلم الطيب - 00:15:10ضَ

النعوت هو كلمة قارن بينهما يصعد اتفقا هذا مرفوع وهذا امر اخر غير الرفع اتفقا فيه طيب هو الحكم الاعرابي يعني امور اخرى غير غير الجانب العراقي ثم الان اتفقا هذا مرفوع وعلامة رفعه الضمة هذا مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:15:44ضَ

اول اتفاق بينهما هل هناك ثاني اتفاق وثالث نعم التعريف ان هذا معرفة وهذا لابد ان والمنعوت او التنكير طيب او التثنية او الجمع الاخر التذكير والتأنيث مجموعة امور سنحددها بصورة - 00:16:18ضَ

قمة الاية يقول الله جل وعلا اليه يصعد الكلم الطيب العمل الصالح يرفع وصف العمل بانه وكلمة الصاد ما اوجه الاتفاق بينهما اولا الاعراب العمل الصالح مرفوع وهذا مرفوع وعلامة الاعراب - 00:17:14ضَ

تعريف العمل الصالح هذا معرفة وهذا معرفة الجانب الثاني الثالث تذكير العمل مذكر ما قال الله جل وعلا عمل مذكر والصالح اما المفرد والصالح لابد ان يكون هناك اتفاق في اربعة - 00:17:47ضَ

حدثت مع رجل مغفل لست مع رجل مغفل وين النعت واضح يعني انه مغفل اولا اتفق رجل رجل مغفلين لام الكسرة هذي من وين جبتها طيب هذي الان اتفاق في ايش - 00:18:26ضَ

اتفق في شيء اخر وهو التانكي رجل نكرة طيب لو قلت حدثت مع رجل المغفل صحيحة طيب لو قلت لو عكست لست مع الرجل مغفل غير صحيح واضح؟ لابد ان يكون هناك اتفاق - 00:19:12ضَ

كما حصل اتفاق في الاعراب يحصل او الجانب الثالث التذكير بالذات تذكير رجل مذكر ومغفل لو قلت تحدثت مع امرأة ان المنعوت لابد ان وافق تذكير او هذي الثالثة ترى - 00:19:40ضَ

انا بسألكم عنها رابعة الافراد رجل مفرد طفي المخ. طيب لو قلت تحدثت مع رجل مغفلين تحدثت مع رجل مغفلين طيب مع رجال مغفل مع رجال مغفلين مع رجلين مغفلين - 00:20:16ضَ

رجلين مغفل مع ان الاعراب اتفق التذكير والتأنيث التذكير لكن الجملة اربعة امور يحصل فيها قرأت سورة طويلة قرأت سورة طويلة طويلة والمنعوت واحد منكم اذا تكرمتم اربعة علينا النعت والمنعوت - 00:20:46ضَ

هذه الجملة قرأت سورة طويلة قرأت طويلة طويلة برضو منصوبة. طيب. اذا طويلة تنكير بالنعم صورة نكرة وطويلة نكرة صورة صورة مفرد الاخيرة بالتأنيب سورة مؤنثة طويلة مؤنثة بارك الله فيك - 00:21:32ضَ

مؤنث وطويلة مؤنث. واضح يا اخواني القاعدة نقول فيها ايش يتبع تشمل رفع او نصب او جر تذكير او تعريف او التنكير بالنون في الافراد او التثنية لو جمعنا كل هذولي - 00:22:38ضَ

كم يصير عددهن عشرة او يتبعه في اربعة من عشرة انا ما ما اطالبكم بها لكن اللي فهمها منكم النعت يتبع منعوته اربعة امور منكم العشرة او او او تسمية او - 00:23:07ضَ

هذي عشرة هل يعقل ان يتبعه في كل العشرة هذه الحشرة هذي عبارة عن اربعة امور هو يتبعها واحد واحد من كل امر يتبعه لذلك قالوا يتبع من نفس الكلام الذي - 00:23:50ضَ

هنا يأتي سؤال الدرس الماظي الان انا عرفت وسابقا انت علمتنا الحال باب الحال الان عندي شيء من تردد في التفريط اين الحال لما اقول مثلا دخل الرجل دخل الرجل الخامس - 00:24:13ضَ

منعته انه كيف افرق بينهم مع ان الاعراب يختلف دائما كيف انا اذا جاءني في الاختبار مدخل اليه اذا جاءك في الاختبار دخل رجل الخائف وضع تحت كلمة الخائف بدأ يكتب - 00:24:51ضَ

اعراب الخائف الخيار الاول الثاني نعت الثالث مثلا الخميس يا الربع بدن الاجابة الصحيحة حال يقول الاعراب نعت وحال يعني الاولى والثانية طبعا ليس تمييزا وليس الاجابات الثالثة والرابعة لكن - 00:25:30ضَ

هل هو نعت او حال هو لا يمكن ان يكون حالا ولعتا في الوقت نفسه هو احد الامرين الذي يرى منكم انه يرفع يده نحن نتعلم جميعا يا اخوان لا اشكال - 00:26:01ضَ

الذي يرى انه حال يرفع ايده دخل كونه خائفا كونه الخائف الذي يرى انه انه نعت يرفع ايده بعضكم يرى انها نعت وبعضكم يرى انه كيف اعرف هنا هذا الذي اريد ان اصل - 00:26:21ضَ

كيف اعرف كيف افرق على النحو الاتي اولا التفريق مدى الاتفاق بين النعت المنعوت او درسناها سابقا لابد ان المفردة طبعا لابد ان تكون نكرة صاحبها لابد ان يكون كان فيه عناد - 00:26:47ضَ

الحال صاحب الحال والحال يعني دخل الرجل طائفا ليش هي نكرة الرجل اللي هو صاحب الحال الان مقبول مستحيل تكون خائفا لماذا؟ لان الحال نكرة وصاحبها معرفة طيب من اجل ان اغير واجعلها نعتا - 00:27:25ضَ

اوجد الاتفاق الذي تحدثنا عنه قبل قليل بين النعت واقول دخل الرجل كلمة عن خائف تحولت من ما الذي حوله تعريف هو الذي اوجد الاتفاق بين هذه بين بين المنعوت - 00:28:04ضَ

طيب لو قلت دخل رجل دخل رجل كيف اكمل الجملة طائف ولا خائفا دخل رجل من الرجال طائف وخائفا او خائفين او كلها صحيحة خائف بالرفع ما تجي بالنصر بالرفع على انها ايش - 00:28:29ضَ

صفة هل يمكن تكون حالا دخل رجل خائفا لماذا وصاحب صاحب الحال لابد ان يكون هنا رجل فليس لك الا ان تكون خائف واضح الفرق الان هذا الفرق في التعريف والتنكير بين - 00:29:00ضَ

وبين الحال هما ليسا على حكم واحد والمنعوت لابد يصير فيه ثواب اتفاق قالوا صاحبها لابد ان يكون فيهم صفة هذه هي ان لابد ان تكون نكرة صاحبها لابد ان يكون - 00:29:27ضَ

طيب لما اقول مثلا دخل دخل دخل الطفل ملهوفا او ملهوف ملهوف الاجابات فكروا فيها دخل هل هي الرفع ولا النصب ولا دخل طيب دخل الرجل الرجل ملهوف معرفة ولا نكرة - 00:29:52ضَ

اذا لابد ان تكون ايش والحال دائما ان دخل الرجل طيب دخل رجل او ملهوف فن او ملهوف دخل رجل مو بمعرفة رجل من الرجال نكرة رفع لنصب لجر ليش رافع - 00:30:39ضَ

انه لابد ان يكون هل يمكن ان تكون نكرة اه لماذا؟ لان صاحب اتوقع ان يكون صاحب الحال صاحب الحال لا يكون نكر لابد ان يكون كرة ثالثة دخل الرجل - 00:31:11ضَ

الملهوف لا تستعجل دخل الرجل الملهوف هل هي الملهوف الملهوفة الملهوف دخل طيب دخل الرجل الملهوف هل يمكن تكون الملهوف لماذا اذا هي اعرابها ماذا ماذا تعطيه من الحكم وين جبت مرفوع - 00:31:29ضَ

دخل الرجل هذا هو اوضح فرق بين النعت الفرق الثاني هو في الاعراب الفرقة الثانية في الاعراب. فالحال دائما اما النعت وهو يتبع لكن الاعراب ونتيجة اريدها ممكن بعض الاوقات - 00:32:09ضَ

الا اعرف الاعراب اصلا فكيف اتوصل بالاعراب الى ارجع الى التفريق الاول الذي هو قضية موافقة او المخالفة بين ارجو ان يكون هذا هنا ساعطيك مثالا وارجو تأمل فيه هل فيه نعت ولا ما فيه اصلا - 00:32:43ضَ

دخل رجل ثوبه نظيف طيب دخل رجل ثوبه ابيض دخل رجل ثوبه ابيض غمض عيونك دخل رجل ثوبه ابيض هل انت نعت هنا في هذا هل انت وصفت وصفت من - 00:33:16ضَ

الرجل الرجل بان ثوبه بان ثوبه وين من عرفنا المنعوت اللي هو كلمة رجل صفة الرجل هذا تبين وين وين ممكن تكون ثوبه ابيض معك يا اخواني قد يكون مفردا - 00:33:51ضَ

يكون مفردا يعني قد يكون مكونا من كلمة واحدة الجمل التي ذكرناها كل الجمل اللي ابتكرناها الا هذه الاخيرة فيها مفرد قد يكون الناعت مكونا من جملة جملة كاملة عبارة عن مبتدأ - 00:34:22ضَ

جملة اسمية او التي تسمى الجملة هنا كان النعت جملة لابد ان يكون اذا كان النعت جملة فلابد ان يكون المنعوت مثلا رأيت رجلا يحمل رأيت رجلا يحمل هل وصفت شيء - 00:34:51ضَ

اين اين المنعوت اول؟ كلمة رجلا ليست الرجل هو نكرة رجلا المنعوت هذا صحيح يحمل متاعه كل الجملة ما نوعها جملة نفسها فعلية المنعوت جملة يحمل متاعه جملة واضح النعت يكون مفردا - 00:35:41ضَ

ويكون جملة اسهل والاوضح لنا النعت المفرد لكنه قد يكون النعت جملة فاذا اردت ان تنعت بجملة انه لابد ان النعت مفردا الاولى انت حر تكون نكرة او معرفة لكن لابد يصير بينهما تطابق - 00:36:14ضَ

لكن في الجملة لابد ان يكون المنعوت يقول رأيت رجلا رأيت قلما قلما لونه قلما رأسه مذهب سعره مرتفع كلها جمل صفات للقلم طيب لو غيرت هذا المنعوت جعلته معرفة - 00:36:48ضَ

قلت عفوا رأيت الرجل يحمل اولى يوم هنعت رأيت رجلا لو تغير هذا رجلا معرفة الرجل الجملة صحيحة هل فيها نعت منعوت ما الذي فيها جملة هنا تصير الرجل هو صاحب - 00:37:33ضَ

ان يوجد بين الحال النعت نوع من والتنافس في نفس الوقت اذا كانت الجملة بعد النكرة ما هي جملة نعم اذا كانت بعد المعرفة فهي جملة رأيت رجلا ثوبه ابيض - 00:38:17ضَ

ثوبه ابيض رجلا رأيت الرجل ثوبه ابيض رجلا الا الرجل واضح الجمل النكرات بعد النكرات بعد المعارف جمل بعد النكرات صفات بعد المعارف هذا هو الباب الاول وهو باب ارجو ان يكون واضحا - 00:38:50ضَ

اسئلة حوله هو السؤال يقول هنا ما اعراب جملة النعت رأيت رجلا يحمل لعبة كيف اعرب الجملة؟ رأيت فعل وفاعل رجلا ولا طفلا طفلا يحمل انت الان ستعربها فكك تفككها بعدين تجي - 00:39:34ضَ

امها مع بعض وتقول هذه الجملة كذا الان سابينها يحمل فعل مضارع ضمير مستتر تقديره هو يعود الى لعبة والبيه ليحمل انتهى الاعراب الان نعم انتهى الاعرابي المفرق ارجع واقول - 00:40:14ضَ

الجملة الفعلية الجملة الفعلية من يحمل لعبة في محل لو في محل نعت لكلمة واضح؟ اذا الجملة كلها في محل في محل نعت او في محل او النعت بحسب وانا لا اريد ان يعني ادخل هذا نوع من - 00:40:41ضَ

التفصيل الداخلي يعني ما شاء الله انه فهم ويريد ان يستزيد لكن الله خيركم وجزاكم الله كل خير اذا فهمتم العامة والتفاصيل مقبلون عليها ان شاء الله يا ما لكم من - 00:41:19ضَ

البنادول تفضل التي هي اقرأها هو يقول نظرت الى رجل ثوبه طويل يقول ما في اتفاق في الاعراب هنا النعت جملة ليس مفردا باتفاق يكون اذا كان النعت مفردا كلمة واحدة - 00:41:41ضَ

اما اذا كان جملة ولا يظهر لماذا انك ستعرب جملة النعت النحو الاتي نظرت فعل وفاعل الى حرب جر رجل تبي معي ثوبه كلمة ثوب مبتدأ بدأتها انت تعرب تعرف جملة جديدة - 00:42:17ضَ

ثوب مبتدأ مضاف اليه وطويل خبر المبتدأ الان انت امام جملة اسمية مكونة من اعراب الجملة النسمية اعرابها ما يظهر الاعراب لانك على انها جملة اما فعل وفاعل او مبتدأ - 00:42:44ضَ

طيب لا لا لا هذا لن يأتيك طيب عندي انا ساريد ان جملة اريد ان تبينوا لا تقرأ المذكرة ارفعوا لو سمحتوا بعد غمضون عيونكم ان الدين الاسلامي يحث على الاخلاق الفاضلة - 00:43:16ضَ

اسكت يجب بحركة وليس بالصوت ان الدين الاسلامي يحث على الاخلاق الفاضلة هذي جت سريعة كذا ان الدين الاسلامي يحث على الاخلاق الفاضلة اربعة تفضل يا اخي تفضل تفضل النعت الاول كلمة - 00:43:59ضَ

وحدة منهن الاسلامي هو النعت الاول ليش طيب ان الدين الاسلامي كاميو ارجع ورا للمنعوت الذي هو كلمة ستجد انه منصوب طيب اذا ستقول الاسلام بالفتح بدون تردد ليست خبطة عشواء يعني ليست كذا - 00:44:43ضَ

وانما علم معرفة ويقين ولو قال لك واحد للاسلامية وتقول ما عندك سالفة الإسلامية انك الان ان تتحدث عن ان الدين الاسلامي يحث على الاخلاق الفاضلة هذا الان النعت الاول - 00:45:15ضَ

الثاني نفس الاخ الفاضلة هو النعت الثاني للاخلاق هل تقول الاخلاق الفاضلة او على الاخلاق الفاضلة لماذا لانه النعت الاخلاق والاخلاق ما اعرابها مجرورة بعلن اذا هذه مجرورة دون دون تردد - 00:45:34ضَ

طيب تأملت حديثين من السنة النبوية المطهرة عفوا تأملت حديثين من السنة النبوية المطهرة حملت حديثين من السنة النبوية المطهرة فيها نعوت ولا لا اينها اولا جليلين انا سأجيب دليلين - 00:46:07ضَ

حكمه منصوب لا تقول تأملت حديثين جليلان يقول تحدثت تأملت حديثين جليلان هذا يعني انك الى دراسة باب النعت مرة ثانية جليلين نعت للحديثين فهو مثله تماما تلقائيا منصوب مثله وعلامة النصب الياء فيه - 00:46:41ضَ

طيب السنة النبوية المطهرة السنة النبوية المطهرة اولا اين المنعوت؟ خلونا نبدأ اين المنعوت وصفت بانها النبوية ليست جملة مختلف عن نعت مفرد وبعده نعت مفرد اخر هل يمكن يصير هذا - 00:47:14ضَ

ممكن ممكن ثلاثة ممكن ممكن عشرة عقلا ممكن يكون الشيء الواحد له صفات كثيرة مثلا دخل الرجل الرجل ده فيه صفات الرجل الطويل الفقيه القارئ اللطيف الكريم الحليم الجواد الهادئ - 00:47:50ضَ

ما في مانع هل هناك عقلا شيء يمنع ان تتعدد الصفات لذلك الله جل وعلا عددت اسماؤه صفاته وذاته واحدة ولذلك تقول مثلا قال الله كيف تعربها كل واحدة منها - 00:48:35ضَ

اتبعوا المنعوتة في من السنة النبوية المطهرة النبوية نعت نفهم هنا انه يجوز ان يتعدد الثاني هو باب التوكيد من اسهل الابواب الاربعة هو وباب العطف هو اسهلها اذا كنتم ترون ان باب النعت سهل - 00:49:08ضَ

التوكيد اسهل منه التوكيد الغرض منه تقوية الكلام وتوثيقه توثيق الشيء الله سبحانه وتعالى ولا تنقض الايمان بعد يعني بعد الايمن يعني الحلف لا تنقذ يمينك بعد بعد توثيق كيف وثقت يمينك يعني - 00:49:46ضَ

وكيف اكدتوا يعني وثقت يمينك بالقسم من التوكيد في الكلام هو تقوية الا يظن شخص انك ربما اخطأت مثلا رأيت المدير المدير كأنك تظن انهم ما صدقوك يظنونك انك واحد يشبه - 00:50:15ضَ

يقول رأيت المدير المدير او يقول رأيت المدير عينه من التوكيد هو تقوية تقوية الكلام قبله وتوثيقه توكيد نوعان طريقتان في التوكيد اردت ان تؤكد كلامك لك طريقتان الطريقة الاولى - 00:50:51ضَ

التوكيد اللفظي وهي ان تكرر الكلمة تريد ان الناس يعتنون بها وينتبهون اليها كررها نفسها مرة وتعطي الكلمة الثانية المكررة نفس اعراب كلمة يقول مثلا رأيت الرجل المديرة المديرة هذا موجود - 00:51:23ضَ

اللغة الجواب نعم رأيت المديرة المديرة مدير المدير والوكيل او النائب اميرة الامير الحاكم الحاكم هذي الطريقة الاولى وهي توكيد كيف لفظي تكرار اللفظ مرة ثانية لذلك سمي توكيدا وهذا يكون في كل أنواع - 00:51:52ضَ

في الاسماء حروف على النحو الاتي مثلا صمم صمم مرة ثانية اعدتها صمم صمم عراقيون على صممه صممه انا اريد ان اعتني بماذا كررتها مرة او مرتين او ثلاث هذا كان - 00:52:24ضَ

طريقة العرب ربما مر عليكم جميعا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كان كرر فيها ما الغرض من التكرار قالها ثلاثا مرت عليكم قالها ثلاثا وش الغرض من قوله لها صلى الله - 00:52:58ضَ

لفت انتباه السامع بهذا الشيء انتبه انتبه انتبه! انتبه! ثلاث مرات انتبه انتبه انتبه ويكررها بل ان النبي صلى الله عليه وسلم في احد قرر لما قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر - 00:53:20ضَ

قلنا بلى يا رسول الاشراك بالله عقوق الوالدين فجلس الان للشيء الثالث بالله وعقوق الوالدين كان متكئا فعدل من من جلسته جلس وقال قول الزور الا فما زال ايش حتى قلنا ليته - 00:53:45ضَ

كررها كثيرا مي بمرتين ولا ثلاث ولا عشر الا وقول الزور الا وشهادة الزور الا وقول الزور الا وشهادة الزور هل هي جملة جديدة نفس الجملة السابقة لكنها بعد تأكيد - 00:54:24ضَ

بعد تأكيد هذا الشيء يعني على التحذير منه حتى قال الراوي قال ليته ازعجنا صلى الله عليه وسلم به خوفا عليه صلى الله عليه وسلم رأفة به حتى قلنا ليته سكت - 00:54:40ضَ

هذا يدل على انه كررها كيف هذا هو التوكيد هذا هو الاستعمال العملي التطبيقي منذ القديم الى الان والناس في لغتهم وفي حديثهم واكثر ما يظهر التوكيد في الكلام اللفظي ربما في الكتابة - 00:55:12ضَ

ربما لا نجده كثيرا لكن لو ان تنتبه تجده حتى في حياتنا العامية الان لا تروح قالت لا لا تذهب لا لا تخرج لا تخرج من هذا المكان لا تخرج من - 00:55:35ضَ

لا تخرج من البيت ثلاث مرات والثانية تأكيد بالتأكيد يكون في الافعال المثال الاول في الاسماء دخل العميد العميد في الاسم في الشئ الثالث في الحروف لن لن لا اسافر معك - 00:56:00ضَ

نعم نعم جاء نعم نعم وانت تكلم بالجوال يقول لك احد كذا كذا نعم نعم نعم نعم صحيح صحيح صحيح نفسها تكررها مرتين ثلاث لتؤكد انك اريد الكلمة هذا يسمى يا اخواني التوكيد اللفظي - 00:56:31ضَ

اللفظي يكون ايضا الجمل جملة كاملة هذا موجود في القرآن الكريم قول الله جل وعلا ان مع العسر يسرا ان مع العسر هل تغيرت الجملة جملة كاملة ان يسري ذلك من اجل ان - 00:56:54ضَ

وهو يمر في حال من والضيق والشدة ان هذا العسر معه تأملوا يا اخواني من فائدة الله سبحانه وتعالى ما قال قال جل وعلا تدل على يعني ايهما اقرب مع الشخص ولا بعد - 00:57:29ضَ

دخل محمد ومعه ولا دخل محمد وبعده سعيد اقرب ولا في بعد اقرب انه مصاحب قال الله جل وعلا فان مع فمن يمر بحالة من الضيق والعسر فليحسن الظن بالله - 00:58:04ضَ

وليقرأ فان ان مع جملة كاملة هذا التوكيد اللفظي وهو ظاهر تكرر اللفظ مرة ثانية اسما كان او فعلا حرفا او النوع الثاني الثاني هو التوكيد المعنوي المعنوي هو ان تأتي بلفظ اخر - 00:58:28ضَ

المقصود منه توكيد هذا اللفظ الاخر احد الالفاظ السبعة ليس اي لفظ ليس مفتوحا لك فيها تشتت انما هو له الفاظ محددة محصورة انت مطلوب منك انك تعرفه وتستعمله وتطبقه وتنتبه اليه - 00:59:07ضَ

لو كان يعني عاما صرنا في اشكال من رحمة الله بنا انها الفاظ لكنها محصورة قبل ان اذكر الالفاظ هذه انبه تنبيها مهما ان هذه الالفاظ مصير توكيدا الى ضمير - 00:59:38ضَ

يعني اذا جاء بعدها بعد كل لفظ من امير يوافق نرجع الى مثال ذلك مثلا نفسه كلمة نفس طبعا اللفظ الاول من الالفاظ السبعة هو كلمة او اذا كانوا جماعة تصير انفس - 01:00:09ضَ

جاء العميد للاعراب لانه الان نحن نتحدث عن باب ايش عن باب التوكيد وهو احد ابواب الهدف من الحديث هذا كله الجانب ترى بركات يعني ضبط الحركات جاء العميد نفسه - 01:00:40ضَ

جاء العميد كيف تعرب نفسه مين فاعل مرفوع على مترفعه الضمة هذا العميد او توكيد او عطف الجو الصحيح معنوي توكيد مع ليس نعتا منعت ما وصفت العميد بانه اكدت - 01:01:08ضَ

كلمة النفس توكيد هذا هذا ثلث الاعراب تراه يا اخوان لا تفرح باقي ثلثين من وين جبت مرفوعة من المنعوت تماما هذا صحيح من العميد طيب والعلامة على السيم انك انت الان تعرب كلمة - 01:01:42ضَ

وهو مضاف والهاء لاحظوا كلمة نفس اضيفت الى ضمير هذا الذي قبل قليل لفظ التوكيد وهو النفس الى ضمير هذا الضمير يرجع الى من في المثال هذا من جاء الرجال - 01:02:09ضَ

انفسهم كلمة نفس لكنها جمعت لان مكة جمع جاء الرجال انفسهم انفس الرجال انفس انفسهم انفس وهم تضاف اليه طيب لما اقول سلمت على الرجال سلمت على الرجال وبأكدها بلفظ النفس اقول ايش - 01:02:36ضَ

من وين جات الكسرة المجرور مجرور اذا هذا يكون مجرورا رأيت طالبة بكلمة نفس من جديد رأيت الطالبة رأيت الطالبة نفسها اختر الاجابة الصحيحة رأيت الطالبة النعت يتبع المنعوت ولابد - 01:03:11ضَ

توكيد يتبع المؤكد لابد ان يتصل به ضمير يطابق واضح هذا اللفظ الاول لفظ النفس مثله تماما لفظ جاء الرجل عينه جاء جاء الرجال الرجال اعينهم طيب سلمت على المرأة - 01:03:54ضَ

بكلمة عين سلمت على المرأة عينيها بارك الله فيك. سلمت على المرأة عين رأيت المرأة جاءت المرأة عينها هذا جاء من من اين؟ اختلاف عينها عينها عيني من المؤكد ما في منعوت الان باب التوكيد - 01:04:30ضَ

من المؤكد او حتى تسلم من المتبوع يشمل اي نوع من انواع واضح يا اخواني هذا اللفظ الثاني اللفظ الثالث هذي تستعمل للمثنى يقول جاء الرجلان هنا ان كلمة كلى - 01:04:57ضَ

نأخذ اعراض اليست تدل على اثنين اذا هي تعرض تأخذ علامات اعراب المثنى ترفع بالالف جاء طالبان رأيت الطالبين سلمت على الطالبين تتبع المثنى اعرابي ولابد ان تضاف الى اللفظ الرابع كلتا - 01:05:23ضَ

هذا للمثنى يقول جاءت الطالبتان جاءت الطالبتان ولا كلتيهما طيب سلمت على المرأتين او كلتاهما او كلاهما او كليهما هاي الاربعة طيب اسمعوا اسمعوا ترى الاختبار القادم ان شاء الله وحديث للجميع - 01:06:01ضَ

هو سيكون من متعدد في كل الاسئلة هذا يعني خبر جديد كل كل المواد ليس من عندي انا هذا نظام المواد كلها ما علمت هذي اذا ما علمتم الاسئلة ستكون سؤال وتحته اربع - 01:06:41ضَ

واحد منها الصحيح وانت تختار انا ساعطيكم نموذجا الان جاء الطالبان عفوا اه سلمت على المرأتين فراغ الاجابة الاختيار الاول اليهما اكتب وترا يمكن يجي هذا بالاختبار لا لا لا كذا هي بهذه الصورة - 01:07:06ضَ

سلمت على المرأتين اليهما كلتاهما كلاهما وين الصحيحة اي بس كلى ولا كلته؟ اولا قلتي لان اثنين مؤنث لا تستعمل لمن وكلتا تستعمل ثم الاعراب بحسب المؤكد عيد سلمت على المرأتين كلتيهما - 01:07:34ضَ

واضح ارجو ان يكون تكون الاجابة عن علم يا اخواني يعني عن عن معرفة وليست نوعا من نوع من التخرص التوقع انما عن عن معرفة وعلم اذا كنت تفهم اقصد انك لا تفهم اذا كنت - 01:08:17ضَ

تذاكر عن فهم نقرأ النحو عن فهم ستجد انسا ومتعة هدوءا ونتيجة يعني علميا حتى دراسية اللفظ الخامس كلمة كل كلمة كل تستعمل للشيء الجمع تقول جاء الرجال اضبط اللام - 01:08:38ضَ

ايه انتبهوا هنا يتبين يعني تبين الثمرة جاء الرجال كل جاء الرجال على الرجال قل لهم واضح كل كل لكن بحسب ايش نجح الطلاب نجحت الطالبات كل يستعمل كلمة كل غير في الضمير - 01:09:10ضَ

نجحت الطالبات كلهن كلهن واضح كلمة كل ما تغيرت ترى اللي تغير هو ايش ضمير الضمير هذا لابد ان يكون موافقا والتذكير في واضح يا اخواني طيب احب المسلمين احب المسلمين - 01:09:50ضَ

قل لهم كلهم كلهم المسلمين طيب نرجع اعراب كلمة اليست هي البداية الصحيحة طيب ما اعراب المسلمين المسلمين مفعول به حكم الاعرابي انتبه منصوب هذه هي اللي انت تبيه علامة النصر في المسلمين - 01:10:25ضَ

الاشياء اللي تحتاجها النصب هذا هو اللي تحتاجه واضح طيب انقل النصب الى كلمة عطه الفتحة من احب المسلمين المسلمين وين جا الفتح من وين جاء النصر من المؤكد من المسلمين - 01:11:03ضَ

مفعول به اين فاعل احب اين فاعل احبه تقديره المسلمين مفعول به منصوب توكيد للمفعول به مثله احد الالفاظ السبعة قال الله جل وعلا فسجد الملائكة الملائكة كلهم يجمعون الا ابليس - 01:11:33ضَ

تجد الملائكة كل حتى وان لم يكن عندك النص القرآني مضبوطا بالحركة انت اذا فهمت النحو جيدا ان تقرأ القرآن الكريم قراءة حركت الاواخر حنا نعتمد على قراءة القرآن على ايش - 01:12:12ضَ

مظبوط يومين يعني لكن علمك للنحو علما وفهما فقها تقرأ دون دون تردد واذا اخطأ احد خطأ وانت ما تحفظ الان ان اعرابها كذا كذا امرأتك ليست موافقة قرأت السورة - 01:12:32ضَ

قرأت السورة حفظت السورة تأملت في كلها تأملت في السورة صبرت الى المعاني كلها نظرت الى المعاني كلها لانك انت اللفظ السادس جميع ولابد نؤكد هنا او اكرر لابد ان يكون متصلا بظمير - 01:13:04ضَ

يعود الى المسلمون المسلمون اصل الجملة اصل الجملة المسلمون المسلمون اخوة هذا اصله لكنك قلت المسلمون واكدت قلت ليست جميع ليست جميع انما المسلمون جميع هم انظر حرف العين الان ركز على - 01:13:47ضَ

المسلمون جميع وين جت الضمة على حرف العين من المؤكد المؤكد ما هي اعرابه مرفوع. اذا هذا توكيد مرفوع جاءت كلمة مرفوع او جاء الحكم الاعرابي مرفوع من والاولى المسلمون مرفوع العلامة هي - 01:14:25ضَ

لفظ السابع والاخير هو كلمة عامة ايضا لابد ان تكون بضمير مثلا الرجال سلمت على المصلين سلمت على المصلين الان المصلين ايش مجرور على المصلين عام على المصلين عامتهم انه مجرور - 01:14:53ضَ

من وين جاء الجر من المؤكد المصلين ما اذا هي سلسلة انت تتبعها قدمت في القراءة وفي الحديث لكنك ارجع شوي. هدي السرعة نرجع شوي وتأمل فيلم متبوع ثم انقل الحكم الاعرابي الى - 01:15:25ضَ

واضح يا اخواني هذا هو التوكيد بنوعيه ايهما اسهل رفضي ولا المعنوي؟ ما يحتاج حفظ المعنوي هو الذي يحتاج منك ان تحفظ هذه الالفاظ سبعة بشرطها ما هو شرطها اتصل ان يقع - 01:15:52ضَ

بعدها ضمير يتصل بها ضمير يوافق الباب الثالث باب العطف انا اريد ان استعجل اننا يعني الوقت يضايقنا خسرنا يعني لابد ان لابد ان يكون هناك تعويض الثالث هو اسهل الابواب - 01:16:12ضَ

كل واحد منا تحب العطف في علامة واضحة وهي حرف العطف سواء واو ولا غيره عرف العاطفة الذي يقع بعد حرف العطف يسمى معطوفا ما حكم المعطوف الاعراب او النصب او الجر - 01:16:40ضَ

تمام على حسب المعطوف المعطوف عليه ولذلك ندرس الان باب العطف على انه احد ابواب المعطوف تتبع معطوف عليه عندنا الان في باب العطف ثلاثة امور ثلاثة اشياء حرف العطف - 01:17:06ضَ

ثم بعده مباشرة المعطوف هذا هو التابع تعطيه من حيث الحكم حكم المتبوع او معطوف انت هنا لابد ان انتبه الى المعطوف ولا يلزم لا يلزم ان يكون المعطوف عليه - 01:17:30ضَ

واضح لا يلزم عيدها لا يلزم ان يكون المعطوف عليه هو اللي قبل الحرف على طول انما بالمعنى ان تبحث عنه من من لما تقول مثلا اكرم المعلم اكرم المعلم - 01:18:02ضَ

الطلاب والمدرس مدير الطلاب والمعلمون مرة ثانية اكرم المدير ما في عطف فعل وفاعل ومفعول به المدير هو المكرم طلاب مدير فاعل وطلابه مفعول به انا اريد ان اكرم المدير - 01:18:32ضَ

طلاب المعلمون معلمون هنا بالواو اطوف على ماذا هي صحيحة هكذا صحيح لو جعلتها بالواو اكرم مدير الطلاب والمعلمون معلمون معطوفة على ماذا المدير ولذلك جاءت مرفوعة اذا مين اللي اكرم - 01:19:02ضَ

المدير والمعلمون اكرموا طيب لو قلت اكرم المدير الطلاب والمعلمين جملة ايضا صحيحة هل معنى واحد صار المدير اكرم كلا من الطلاب ممكن المدير والمعلمون يكرمون الطلاب المعنى كلها مقبولة - 01:19:31ضَ

كلها صحيحة لكن الاعراب غير النتيجة التي اريد ان اصل اليها ليس ما قبل حرف العطف هو دائما المعطوف عليه تأمل فيه ربما يأتي الان طيب ما هو المعطوف اذا - 01:20:00ضَ

على هذا التصور عندنا معطوف عليه حرف عطف المعطوف ما هو المعطوف والتابع الذي توسط بينه وبين متبوعه ماذا حروف الذي توسط بينه وبين متبوعه احد حروف العصر ما حروف العطف - 01:20:28ضَ

حروف العطف كثيرة لكن ابرزها واكثرها استعمالا واو هذا الموجود عندكم في المقرر هنا لاحقا ان شاء الله ستدرسون ظروفا اخرى او ولا ولكن لاننا نركز هنا على الاصول ناخذ الحروف الثلاثة - 01:20:56ضَ

الواو والفاء وسم واضح هذه هي حروف العطف ما بعدها يسمى يقول مثلا قدم محمد و الان اريد ان اختم الحديث هذا السؤال لفائدة حرف العطف المعطوف والمعطوف عليه ايهما الاول - 01:21:30ضَ

ايهما الثاني نعطيكم ثلاثة بالواو وواحدة بالفاء وواحدة بثم انت رتبها دخل محمد دخل محمد دخل محمد ثم هل فيها ترتيب نبدأ بالاولى دخل محمد خلوا الأولى هذي هذي ننتقل مباشرة الى حرف الفاء - 01:22:05ضَ

دخل محمد فصالح دخل محمد فصالحه الاعراب صالح يعرب ايه صالح دخل محمد صالح يعرب معطوف على الفاعل مرفوع مثله ترتيب اللي دخل الاول محمد الفاء هنا افادت الترتيب شيئا اخر - 01:22:41ضَ

والتعقيب تعقيب يعني انه جاء بعده من الفاء حرف عطف يفيد الترتيب تعقيب يعني مباشرة دخل محمد وبعد دقيقة دقيقتين تقول دخل محمد دخل محمد ثم في ترتيب فيها ترتيب - 01:23:17ضَ

نعم يا ترتيب من اللي دخل الاول دخل صالح ودخل صالح بعده لكن هل دخلت بعده مباشرة تأخير اذن ثم تفيد الترتيب التراخي ان الوقت رخو الاول والثاني اذا الفاء تفيد الترتيب - 01:23:44ضَ

تعقيب ثم تفيد الترتيب نرجع للواو دخل محمد هل تفيد الواو الجمع بينهما في الحكم يعني ان كل واحد منهما دخل الله اعلم من الاول ومن الثاني واضح واو ما تفيد ترتيبا - 01:24:07ضَ

يعني اذا قلت دخل محمد و صالح دخل محمد صالح من اللي دخل الاول والاحتمال محمد الذي افادته الواو اني اجزم ان كل واحد منهم حصل منه دخول حدث منه دخول - 01:24:36ضَ

ايهما قبل الثاني الواو لا تفيده ذلك الواو تفيد ماذا مطلق الجمع بينهم ولذلك يمكن ان تقول ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم نوحا تاريخيا ايهما الاول لكنك ممكن انت - 01:25:00ضَ

تقلب وتقول ارسل الله محمدا ابراهيم هل هذا صحيح نعم صحيح ان الواو تفيد انه ارسل الله محمد وارسل الله هي لا تعتني ترتيب ليعتني بالترتيب هو الفاء وما بعد هذه الحروف الثلاثة - 01:25:29ضَ

حكمه الاعرابي ماذا يتبع عليه ساعطيكم الان امثلة سريعة فقط على مثلا اعز مثلا ليست في اعز الله المهاجرين والانصار اعز الله المهاجرين والانصار اعز الله المهاجرين والانصار. اعرب الانصار - 01:25:52ضَ

ثلاث اشياء لازم تكملها ثلاث فراغات اولا موقع معطوف ثانيا اللي هو منصوب هنا مربط الفرس من وين جبت منصوب هادي من المهاجرين ارجع للمهاجرين ما اعرابوها اعز الله المهاجرين والانصار - 01:26:35ضَ

منصوب اذا هذا معطوف كلمة الانصار. معطوف حكمه العلامة واضح هذا هو هذه ثمرة عن باب العطف ان المعطوف يتبع معطوف عليه امن بالنبي صلى الله عليه وسلم مهاجرون امن بالنبي صلى الله عليه وسلم المهاجرون. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو - 01:27:01ضَ

والانصار تمام امن بالنبي صلى الله عليه وسلم المهاجرون والانصار انها تتبع المهاجرون المرفوع اذا هذا معطوف مرفوع وعلامة رفعه هنا ينتهي الحديث عن الباب الثالث بقي عندنا من التوابع - 01:27:32ضَ

الباب الرابع وهو اخر باب من ابواب النحو اخر باب في يبقى عندنا القسم الثاني اذا ثلث المقرر تقريبا او اقل من الثلث مقرر وهو مقرر سهل ويسير نبدأ به الحديث ان شاء الله - 01:28:06ضَ

القادم بعد ما الرابع من عدت بهديتك الغالية ايوه الباء حرف جر يسأل يقول الباء هل هي تجعل هدية نكرة ولا معرفة تدخل على النكر وتدخل على المعرفة يبقى السؤال - 01:28:30ضَ

هل كلمة هديتك اي نوع المعارف يضاف الى المضاف الى الظمير معرفة تقول مثلا هذا كتاب كتاب هذا كتاب من الكتب هذا كتابك هذا كتابي هذا كتابه هذا كتاب الله كل - 01:28:55ضَ

واسأل الله سبحانه وتعالى ويحسن عاقبتنا بعد مماتنا - 01:29:32ضَ