Baheth

ومذهبهم في الحياة العطاء يضيعون بالعلم تنهي البرايا هداة ويحتسبون الجزاء. لقد وهبوا العلم اعمارهم فاكرم بمن ورثوا الانبياء. نعم انها قصة من يقين تقول لنا من هم العلماء. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا مرحب بكم في الجزء الثاني من آآ قصة طلب وهذا اللقاء المبارك مع صاحب فضيلة الشيخ عبد المحسن بن عبد الله هزامل حياكم الله يا شيخ. حياكم الله ابو عبد الرحمن وبارك الله فيكم. الله يحييكم. اخواني المشاهدين. شيخ اه في الحلقة الماظية اه يعني جائنا ذكر اه على - 00:00:30ضَ

بالشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد ويبذل علاقة يعني جيدة نعم قد يكون فيها بعض الاحداث آآ وهو من المشايخ الذين درستم عليهم او نعم يعني عاصرتوهم لو وقفنا حقيقة يعني على اه طبيعة هذه العلاقة مع الشيخ عبد العزيز. الشيخ عبدالعزيز بن صالح المرشد من العلماء الكبار - 00:00:50ضَ

يعني وكان له مواقف وكان له قوة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله سبحانه وتعالى لكنه يعني لم اه يعني يبروا الناس من جهة اه الحلاق كان رحمه الله عنده اه زهد وعنده - 00:01:10ضَ

يعني في مسألة امور آآ الطلاب والطلاب لكنه استفاد من طلاب العلم وخاصة اخيرا بعد ما امتد العمر رحمه الله وهو آآ من زملاء الشيخ محمد ابراهيم اظنه ولد سنة الف وثلاث مئة شهر ولد الف وثلاث مئة واحدعش - 00:01:30ضَ

هو مما في هذه السنة او بعدها بسنة او سنتين. يعني سبحان الله. هو الشيخ محمد وبعدين تقريبا لدى. هم. وعاش اكثر من قرن تقريبا مئة سنة وست سنوات او سبع سنوات توفي عام الف واربع مئة وسبعطعش. وانا ادركته في حال حال كبار رحمه الله يعني عمره قرابة التسعين عمره قرابة - 00:01:50ضَ

التسعين اذ كنت آآ اتيه في بيته في جهة عليشة من هناك وكان بعد المغرب بعد المغرب كان يحضر الشيخ الله يغفر له شيخ فهد الحميم وكذلك كان الشيخ عبد المحسن كنا ويحضر - 00:02:10ضَ

بعض الاخوان ايضا في مجلس الشيخ. وكان الشيخ فهد الله يغفر لي بصوته الندي. جميل. مشهور. وتعليق الشيخ يعني قليل نادر يستمع اكثر يستمع يستمع لكن مثل ما قلت يعني تعجب مثلا بسمته يعني طمأنينته رحمه الله - 00:02:30ضَ

وكان كثيرا ما يأتي يصلي في مسجد سارة مع انه مهوب قريب منه. في مسجد اقرب يأتي يصلي في البديعة في البديعة مسجد سارة. الله يجي هو سواقة على السيارة وكان يأتي وكان ايضا اذا جاء المسجد سارة وشفته يعني الحق به ربما كثير - 00:02:50ضَ

هم لا يعرفونه الشيخ لانه ما يعني برز ظاهر رحمة الله عليه آآ يعني مر الدنيا تماما لكن محبته للعلم ودراسة للعلم استمرت يعني حتى وفاته رحمه الله ومتع سمعه وبصره فكنت يعني باجي مثلا واحيانا ربما يجي بعض الناس يعرفون يسألون بعض الاسئلة - 00:03:10ضَ

يبغون ياخذون بعض الفتاوى اذكر انه يسألون بعضهم بعض المسائل قال روحوا للشيخ اسألوا ابو حميد اسألوا ابن حميد الله اسألوا الشيخ ابن حميد كان يحيل على الشيخ ابن حميد الله يغفر له. كان حريص انه ما يفتي؟ ما يفتي يعني ما يفتي نادر نادر ما يفتي. وكان شديده - 00:03:31ضَ

احيانا واذكر بعض الفتاوى اللي فيها يعني اذا لا اجتهادات يعني خاصة فيها. لا اجتهادات يعني رحمه الله. يعني كان متين في العلم كان متين في العلم فحضرت كثير من دروسه بعد المغرب الله وكنت ايضا آآ ذيك الايام في في غير ايام الدراسة - 00:03:51ضَ

او في اي مجازات كنت اجي في بيته الضحى كان باب مفتوح وادخل بيته كان الباب مفتوح وكان مكتبة مقابلة قريبا مكتبته ادخل واشوفه في مكتبته وكان في اخر حياته ضعف بصره جدا ما يشوفه ما يشوف ومع ذلك ما عنده احد - 00:04:11ضَ

واذكر كان يجي عند مكتبته وياخذ الكتاب الله يغفر له والله اني اجلس اني اشوفه الان ياخذ الكتاب يلمسه بيديه يأنس كذا الله كان ياخذه كتاب كذا ياخذه يفتحه يمسحه بكذا وكذا الله يغفر له ويرحمه - 00:04:31ضَ

مثل هذي الحقيقة تؤثر في طيب شيخنا الان يعني مر علينا مجموعة مشايخ مثلا الوالد ايضا الشيخ عبد العزيز بن باز الشيخ عبد الله بن حميد شيخ سؤالي انت يا شيخ الان تتعمدت على تقريبا هؤلاء يعني جميعا وعاصرتهم وقرأت عليهم انا سؤالي الشيخ عبد المحسن الزامل - 00:04:51ضَ

مثلا الى جانب معين من جوانب العلم. اللي اظن يعني اهتمامك او بعلم الحديث اكثر. هم. هل كان للشيخ عبد العزيز مثلا بن باز او الشيخ عبد العزيز بن مريم - 00:05:11ضَ

اوشك تأثير في هذا التوجه مثلا انك يتخصص في جانب الرواية جانب الحديث نعم اولا يعني هو طبعا ما يخفى عليك ان العلم كما يقولون ما في تخصص. نعم. لكن لا شك ان العناية بالحديث امر مهم. والشيخ ابن باز كان له تأثير. يعني ذيك الايام لما - 00:05:21ضَ

لحقت بحلق الشيخ الله يغفر له. شوف حينما يقرر مثلا على البلوغ كان آآ يعني يذكر الحديث يذكر تدرك كثيرا على آآ الصنعاني رحمه الله يستدرك على وليس كما قال حسنه الحافظ ابن حجر وتابع - 00:05:41ضَ

او الصنعاني وليس كما قال فان في زنده علة. الحديث لا يصح. سبحان وليس هذه الكلمة تعطيك ان الانسان يعني ما اذا ظهر الحق لا يقلد مهما كان. الحق يعني لا يعرف بالرجال. الحق تعرف اهله. لكن مع معرفة مال اهل العلم والفضل. في تقرير العلم - 00:06:01ضَ

والبيان لكن الشيخ الله يغفر له آآ مثل ما ذكرت كان له عناية بالحديث البخاري الشيخ الله يغفر له كان مسلم يجرده جرد يقرأ ثم يرجع مرة ثانية يعني البخاري كذلك عناية بالبخاري والبخاري كان كثير من اهل العلم متقدمين يوصون به شيخ الاسلام وغيره يعني الفقه - 00:06:21ضَ

اللي فيه وهذا لا يدركه الا اهل العلم لعناية بالصحيح لان تراجع البخاري فيها من العلم العظيم تقرر الموسيقى علم الاصول علم القواعد الفقهية المصطلح يعني حينما وهذا يرى في تقرير اهل العلم تقرير اهل العلم عليه - 00:06:41ضَ

حينما يتكلم عن تراجم البخاري كيف انه يستدل بالعموم بالاطلاق؟ كان الشيخ له عناية رحمه الله فهذه العناية من الشيخ اثرت في طلاب ليس يعني في بعضهم لا في عيد طلاب عموما في الاخذ بالدليل. العناية بالدليل مع تتبع المسألة في كتب الرجال - 00:07:01ضَ

الشيخ ايضا كان يقرأ عليه سنن ابي داوود وانا ايضا قرأت عليه في الترمذي وقرأت عليه في الموطأ الشيخ فكان الشيخ لعناية حينما يقرأ السند يقول مثلا وش قال الشارح يتكلم مثلا عن رجال السند هل فيهم هل في علة وكذا والشيخ احيانا التقريب موجود التقريب - 00:07:21ضَ

ما يفارق مجلس الشيخ. احيانا قد يحتاج الى مراجعة التهذيب. لكن بحكم انه الجلسة يعني تحتاج الى شيء مثل نقول جاهز. ومختصر التقريب كان في مجلس الشيخ دائما آآ يعني لا يخلو من يوم اكثر من اسم. نعم. تمر في كتب خاصة في تفسير - 00:07:41ضَ

كان لا شك للشيخ رحمه الله اثر عظيم. جميل. وايضا لا يخفى عليك يا شيخ عبد الله ان اهل العلم في هالبلاد ولله الحمد يعني عناية بالدليل ولله الحمد يعني لهم عناية معتقلين وهم لكن لهم عناية دليل الشيخ فكرته قبل التصوير قضية يعني اهمية - 00:08:01ضَ

ان يعتني طالب العلم مسألة استحضار الدليل دائما. نعم. لو تحدث عنها الجانب يا شيخ. نعم لا شك هو الحقيقة يعني المقصود من طلب العلم اه مع العلم ان العمل به ليس مجرد الحفظ المجرد الذي ربما لا يستحضر. لانه عندنا مثلا حفظ واستحضار - 00:08:21ضَ

عندها استحضار بلا حفظ وعندنا حفظ بلا يعني عندك حفظ واستحضار. نعم. ها؟ استحضار بلا حفظ او حفظ بلا استحضار لا شك ان اعلى الدرجات الحفظ والاستحضار. هذي اذا حصلت يعني هي الغاية والامنية. يعني ليس بعد غاية لطالب العلم اذا كان يحفظ - 00:08:41ضَ

ويستحضر فاذا حصلت هذه طيب وهذا واقع خاصة لمن من الله بالحافظ هالقوية وعنده ايضا ملكة فقهية هذا يعني يستطيع انه يحفظ ما تيسر من المتون ويستحضر من اكثر من متن. لكن ربما بعضهم يكون عنده قوة في الحفظ - 00:09:04ضَ

لو تناقشه مثلا وتسأله عن مسألة قد يكون محفوظ له هو قد حفظ هذا وربما لو اعطيته طرف الحديث اكمل لك لكن لو جت المسألة قد لا يستحضر الدليل الدليل هذا فلا شك ان استحضار هو المقصود وهذا احيانا قد يفيدك - 00:09:24ضَ

في انك انت تستحضر الدليل من اكثر من كتاب. وهذا قد اصابه البخاري رحمه الله. لما سئل عن افضل طريقة للحفظ ما قال كثرة الحفظ. قال ادمان المطالعة. وش الفرق يا شيخ؟ ادمان المطالعة ادمان المطالعة. ايه. لان ادمان المطالعة مع النظر تجعل الادلة - 00:09:44ضَ

ترتسم في ذهنه. قد لا ترتسم في ذهنك بالنص. لكن تستحضر الدليل استحضار لا يفوت المعنى. ولا يغير المعنى وهذا هو المقصود حينما تستدل مثلا في مسألة انك تستحضر الدليل فيها ولهذا ربما مثلا يعني انك آآ تورد - 00:10:04ضَ

آآ من غير الكتب وشبه البلوغ من غير البلوغ. مثل المنتقى او بعض الكتب كتب الفقه مثل الشرح الكبير. المغني تذكر ادلة ربما توجد مثلا في في بلوغ المرام او فتح الباري مثلا زوائد كثيرة زوائد كثيرة في كتب الشروح شروح الاحكام شروح المتون - 00:10:25ضَ

الفقهية تذكر ادلة اه لان صاحب المتن يختار يختار الادلة المشهورة مثلا للجمهور الادلة المشهورة للاجماع نؤدي الى المشهورة لمن خالف. يعني دليل الخصم ومن خالفه. جميل. في ذكر ادلة جمهور اشهر الادلة. لكن هناك ادلة كثيرة قد تكون اهم - 00:10:45ضَ

وقد يكون ما ذكرها. جميل. فانت تجدها مثلا في الكتب الاخرى. جميل. شيخنا فيه اه في جانب ايضا يعني علاقتكم بطلاب او المشايخ اه لو وقفنا بشكل مختصر على علاقتكم يعني شخصيتين مهمة جدا اللي الشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد الله بن غديان. نعم. لكم ايضا يعني علاقة معهم في جانب يعني - 00:11:05ضَ

هلا هلا المسيرة العلمية. لو تحدثنا عن علاقتكم بالشيخ عبد الرزاق والشيخ عبد الله. والله عبد الرزاق يعني يعني سبق ان جا لها استهلا لكن ليست تلك المجالس الشيخ عبد الرحمن توفي مبكر على ظهور الشيخ نعم الف وخمسطعش يعني هو رحمه الله مات وله ثلاثة وتسعون سنة هو ولد عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين - 00:11:25ضَ

قبل الف وثلاث مئة وثلاثة وعشرين الف وثلاث مئة اكبر من الشيخ حمد الشنقيطي صاحب الاظواء البيان وبسنتين وليد عام الف وثلاث مئة وخمسة وعشرين. لكن تأخرت وفاة الشيخ تأخرت وفاة الشيخ حتى جاوز التسعين. توفي عام الف واربع مئة وخمسطعش - 00:11:45ضَ

تعرفه يعني ما له دروس حتى ان كثير من طلاب العلم اللي في الشريعة تلك السنوات كانوا يريدون ان يقرأوا على الشيخ توسلوا كان يدرس في الشريعة حتى يقرر لهم اظن اظن في التدميرية ووظع لهم درس في بيته في بيته - 00:12:04ضَ

لكن كان المجلس المفتوح بعد العصر وبعد المغرب واظن بعد العشاء لكن بعد العصر وبعد المغرب وانا اذكر اني سبق اني زرته في بيت الله اغفر له وارحمه وكان الناس يأتون اللي داخل ويطالع يسألون يسأل ويناقشون لكن عليك انك تحتار مع الشيخ ايه تحتاط يعني - 00:12:24ضَ

ربما الشيخ يعني آآ يشتد ان يعني في دقيق وربما تعرفه خاصة تلك الايام. ايه. ربما طال عمرك قد يزل قد مثلا عليه يحتاط. والشيخ يعني يعني اصولي. فقيه متمكن رحمه الله. واذا قرأ الكتاب يقولون خلاص يقرأ مرة واحدة وخلاص - 00:12:44ضَ

يعني عنده قوة استيعاب رحمه الله اذكر اني اذكر مسألة يعني كنت ناقشت فيها وكان يعني قال لا ادري ولا اعرف وذكرت قول الشاف فيها قال لا ادري عن كلام الشافعي عاد لزمت الصمت قلت ما ادري عاد اخسني ايه ايه يعني يمكن لا يريد ان يستمر في هذا يعني - 00:13:04ضَ

ما ادري اللي يمكن المسألة مثلا فيها خلاف وتورعوا رحمه الله والشيخ عبد الله بن والشيخ كان له دروس بعد المغرب اظن ايه بعد المغرب كانت في مسجد اللي هو مسجد الرئاسة اللي في عسير ثم بعدين آآ صرنا رحنا في في بيته صرنا - 00:13:24ضَ

في بيته وكان معنا احيانا ابنه الدكتور سعود نعم كان يسأل بعض الشيء جزاه الله خير ويسأل الشيخ في الاصول كان تخصصه في كل شيء لكنه في الاصول للعناية بالاصول. لكن الشيخ الله يغفر له كانت تقرأ عليه متون كثيرة. متون كثيرة في وكان مجموعة من طلاب العلم - 00:13:44ضَ

يجي عنده في المسجد ونقرأ عنده يعني وكان الشيخ يقرر يعني وتقريره يعني ما شاء الله ابني على اه تأصيل وايضا ما دام انك سألت لا بد تحتاط في السؤال. الشيخ يناقش في سؤالك احيانا - 00:14:04ضَ

ما شاء الله. يا شيخ يبدو يبدو ان في ذاك الوقت انتم مثلا يعني ما شاء الله نخبة من طلاب العلم. كان يعني لكم ايضا جيل جيد. آآ يعني في حذر وفيه نوع من يعني او او ادب في التعامل مع مع المشايخ. سؤال يا شيخ الجو العلمي في ذلك الوقت جو طلاب العلم - 00:14:24ضَ

يعني آآ حرصكم وعنايتكم واهتمام الطالب العلم مثلا بانه يتبع الشيخ ويحرص انه يعني يطلب الام عليه حتى لو ان الشيخ مثلا نهر او شدد عليه. نعم. الا انه يتحمل ويصبر. نعم. هذا الجو يا شيخ يعني هل ترى انه كان فعلا يعني انتج هالنوع من المشايخ؟ نعم صحيح. يعني انا اذكر - 00:14:44ضَ

ايضا اشارة الى ما تفضلت به يعني وان الصحيح هم يعني والدي يذكروا لي يعني الشيخ ابن ابراهيم يقول كنا نهابه سبحان الله الواحد اذا بغى يسأل يتحفز يجلس منا جاي يستهيأ الين ما يهيأ الكلام احيانا ربما - 00:15:04ضَ

اه يعني الشيخ يأدب طلابه على حسن السؤال وحسن الاستماع الله وكانوا ولهذا يحضر بكليته تعرف اليوم الحلق يعني ربما يحصل له ما يحصل لكن حاضر كل جسمه وتوجهه للشيخ يسمع - 00:15:24ضَ

سلامة والوالد يعني للتقديرات على على كتبه وعلى تقريرات في خط قديم يعني مما اكثرها يعني لانها قديمة نكررها من كلام الشيخ اذ كان الشخيان ربما ان بعض الطلاب مثلا قد يسأل سؤال آآ يعني بعيد عن الدرس كذا احيانا ربما هذا سؤال طالب علم - 00:15:44ضَ

هذا سؤال طالب علم شدد عليه يعني على اساس الله انه يعتني يعني بالمراجعة والنظر وكلهم في طريقته كلها طريقته الشيخ بن باز كانت عفوا كانت انتو ترون انها فعلا هذي طريقة جيدة في التعامل مع طالب العلم ان يعني حتى يكون يعني كما يقال - 00:16:04ضَ

تبين يعني معدن طالب العلم وحرصه؟ يعني نعم وهذي وهذي من حيث الجملة النبي عليه الصلاة والسلام كان خصوص اصحابه ربما شدد عليهم ومثلا الناس الذين فيهم ضعف كان يراعيهم ويبتسم لهم كذا لكن ربما يعني الذي تخلفوا عن غزوة - 00:16:24ضَ

ابوك حصل لهم ما حصل من خصوص اصحابه لانهم في منزلة علية فلا يتأثرون بل هذا يزيدهم قوة ويزيدهم ايمان وعلم لكن ليست هذه يعني هذه ربما قد تكون اشياء قصص نادرة آآ تحصل تكون كدرس الشيخ ابن باز الله يغفر له يعني مواقف كثيرة - 00:16:43ضَ

يعني احيانا ربما طالب علم بعض طلاب العلم قد يعني في سؤاله او في بحثه قد يحصل في طالب مثلا تنقير عن بعض الاشياء او سؤال مثلا ربما الشيخ لا يراه مناسب احيانا قد يبين له انك عليك انك تعتني بسؤالك - 00:17:03ضَ

اه مثل ما ذكرت لك الشيخ غافلة تستفيد منه هالشيء هذا. طريقة ومنهج طلب العلم. يعني اذكر مرة يعني اه مرة في مسألة آآ والله اني نسيت اظن اظنها انها في في مسألة النظر نظر المصلي الى الامام هل هو ينظر - 00:17:23ضَ

امامه او ينظر في الارض كما هو قول الجمهور او ينظر امامه الى جهة القبلة اظن هذه المسألة والله لكن اذكر اني ذكرت للشيخ رحمه الله كنت يعني ان ورد في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اني اه رأيت الجنة والنار قد مثلت لي في عرضي هذا الحد - 00:17:43ضَ

يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينظر الى امامه وبوب عليه البخاري رحمه الله ونسأله في خلافية قال الشيخ فرق بين السنة العارظة والسنة المستقرة الثابتة هذيك كلمة عظيمة - 00:18:03ضَ

فرق فرق بين السنة العارضة والسنة المستقرة الثابتة. لا تجعل السنة العادية تعارظ السنة الثابتة. هذي هذي كلمة يعني عظيمة تدل على متين العلم يعني يقول الشيخ السنة المستقرة هو النظر الى كونه يأتي احيانا هذا امر - 00:18:17ضَ

امر عارض ولهذا نقلوها لامر لشيء عارظ فلا تجعلوا الشيعاظ والسنة مستقرة وتترك وهذا يعني مثل ما قلت لك يعني انه تجعل واحد يستفيد في تقرير مسائل العلم احسن والجمع والنظر في الادلة. جزاك الله خير. شيخ يعني - 00:18:37ضَ

منهجية الشيخ عبد المحسن ايضا في اه في تعامله مع العلوم اللي هي قضية الان اه جمع العلوم. يعني منهجيتكم في جمع العلوم علم الحديث وعلم الفقه وعلم الاصول ما هي منهجيتكم شيخ؟ والله يعني لا اقول لك لا ادعي منهجية يعني لكن لا يخفى عليك ان انطئن - 00:18:56ضَ

للعلم رحم وان العلم متماسك ومتداخل. يعني انت حينما تقرأ فتح الباري تجد فيه الاصول. تجد فيه الحديث تجد فيه المصطلح. تجد فيه يعني هذه الكتب حينما تقرأ في كلام شيخ الاسلام رحمه الله تجد فيه تقييد القاعدة الاصولية الفقهية الكلام على الاخبار الحديث صحة وظعف كلام - 00:19:16ضَ

اهل العلم المبني على الدليل هو اللي يأصل. ولهذا كثير من اهل العلم يعني ربما لم يدرس كتب الاصول دراسة مستقلة. نعم. وتجده امام الاصول يعني من العلماء نجد غالبا ربما لا تقرر كتب الاصول كثيرا في في حلقهم - 00:19:38ضَ

لكنهم ائمة في الاصول من خلال من خلال كتب العلم يعني تجد وقف الحديث يعني مثلا حينما مثلا المغني الشرح الكبير ولنا وكذا اذكروا المأخذ. المأخذ قاعدة. يذكر مثلا كلام يكون كقاعدة اصولية. كقاعدة فقهية. هو ما يقول مثلا قاعدة اصولية. قاعدة فقهية. لا. لكن طالب العلم - 00:19:55ضَ

ملي لا عند التأصيل يعرف ان هذا للقاعدة الاصولية. للقاعدة الفقهية. المأخذ مثلا للمعنى اللي هو الاستنباط. والقياس والمعنى هذي تؤصل طالب العلم وتجعله كانه يقرأ الاصول كانه يقرأ على القواعد الفقهية لكن مع ذلك اه مما يكمل بطالب العلم - 00:20:18ضَ

علم علمه ان يكون له عناية بكتب الاصول. بكتب الاصول وكتب القواعد. من خلال تقرير هذي ولله الحمد يعني من خلال تقريرها وتدريسها اه يحصل الانسان خاصة الكتب المتينة في هذا الباب مثل قواعد ابن رجب رحمه الله هذا الامام المحقق اللي الفه رحمه الله في ايام في ليالي يقول وانا عجبت - 00:20:38ضَ

يعني في ايام وليالي فيها من التحقيق والتخريج والتدقيق الشيء العجيب حتى ان بعضهم استكثرها عليه لكن لكن هذا في الحقيقة بخس لامامة رحمه وامام عظيم آآ لمن عرف سيرته وعلمه في جميع العلوم رحمة الله عليه حتى انه في باب التعبير يلحق - 00:20:58ضَ

عند بعض الناس بالائمة الكبار تعديل الاخبار والكلام فيها رحمه الله. نعم. شيخ ايضا من لديكم اهتمام بقضية علم الفروق. في الروايات الزيادات ايضا في بعض واثر هذا في في في الاحكام. لو وضحنا له الله يحفظك. والله في الحقيقة هذا يعني لا شك انه علم مهم. واهم ما - 00:21:18ضَ

طالب علم خاصة معرفة مثل ما ذكرت الفروق برويت او الزيادات. الزيادات هذي مهمة. الزيادات يمتنع عليها احكام يبتلى عليها ترجيح احد الاقوال. ايضا في مسألة العزو. في مسألة العزو حتى ان بعض - 00:21:38ضَ

والائمة رحمة الله عليهم حينما يترجمون له يقولون له معرفة بالزيادات امامه الزيادات مثل امام ابو بكر ابن زياد النيسابوري رحمه الله حافظ كبير. كان قد عرف بمعرفة الزيادات في الاخبار. الزيادات يعني الخبر مثلا يروى مثلا في الصحيحين في - 00:21:58ضَ

زيادة مثلا في احدهما في البخاري او في مسلم او زيادة خارج الصحيحين. ثم ايضا من ايضا كما يقال حديث ذو شجون مما ينبه له ان كثير من المحققين خاصة اللي يعتمدون على الحاسب. الكمبيوتر ربما ان هذا يفوت كثير - 00:22:18ضَ

من آآ ما يقع في التحقيق وربما يحصل نقص تجد مثلا يعزو الحديث يحقق مثلا مثلا ابن حبان يحقق مثلا اي اي كتاب يعني من باب التمثيل ليس المقصود ان المحقق الفلاني لا ككتاب في المسند وغيره مثلا قد يقول مثلا رواه الشيخان - 00:22:38ضَ

يكون الحديث من موسى. صحيح هو الشيخين اصله في الشيخين. لكن في في نفس الحديث في المسند في ابن حبان عند ابن خزيمة زيادة ليست موجودة في احدهما لكن ابدا ربما بعضهم يرجع مثلا الى الحاسب ويعتمد الحاسب فيرى طرف الحديث وانه معزول الشيخين فيعزوه بتمامه مع ان هذه الزيادة ليست - 00:22:58ضَ

في احدهما ولذا شيخنا الشيخ بن باز الله يغفر له كان له عناية بهذا وهذا مأخوذ من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام وغيره من الائمة كان يذكرون الزيادات لها اثر في باب ترجيح الروايات لكن انتم يا شيخ لكم عناية بهذا بهذا العلم لا يدعي لنفسه يعني في في - 00:23:18ضَ

تدريسكم هذا من اهم ما يكون لانك انت اول من تستفيد حين مثلا يشرع الانسان كتاب محرر بلوغ مثلا العمدة يقول مثلا هذا الخبر الخبر مثلا في الصحيحين مثلا وان زاد مثلا فلان مثل الامام احمد مثل - 00:23:38ضَ

كان يعني من من اخر الاخبار مثلا في هذا الباب اللي كنت اقررها مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام حي جابر لا تدعوا على انفسكم ولا على اموالكم ولا الى اولادكم ان تصيبوا ساعة فيستجيب لكم - 00:23:58ضَ

هذا في صحيح مسلم. زاد ابو داوود بسند صحيح ولا على خدمكم. حتى الخدم يعني لا تدعو عليهم. لا ولا لكن هذه زيادة مثلا آآ عند ابي داوود بسند صحيح زيادة على ربما يقع مثلا الحديث مثلا مروي مثلا ومعزو بتمام - 00:24:11ضَ

مثلا الى آآ مسلم لكن يميز وهكذا وخاصة في باب الاحكام في وامثلة كثيرة يعني لو ندخل فيها الوقت يعني في ماء. طيب. تمثيل يعني. شيخ لعنا ايضا في نهاية هذا اللقاء نقف على بعض نتاجكم العلمي يا شيخ ايضا من الدروس من الكتب من الرسائل. لو - 00:24:31ضَ

عن هالجانب الله يحفظك. والله يعني ليس هناك انتاج ويذكر لكن انا هو الحقيقة في دروس كثيرة ولله الحمد. ما شاء الله. مسجلة يعني كثير ولله الحمد ولم يكن لي عناية اولا بمسألة جمعها لكن اشارة من بعض الاخوان محبين جزاهم الله خير يعني حول جمع هذا الشيء مهما كان ويستفاد منه وحفظ آآ - 00:24:51ضَ

للعلم له ليس في حياته وبعد ذلك الانسان حين ودع هذه الحياة يرجو ان الله ان هذا نفعه فبدأت يعني في السنوات الاخيرة في جانب بعض الشيء ولله الحمد معين عندنا بعض الاخوان يعني ممنوع يساعدنا في هذا الشيء وبدأنا الان بداية بعض - 00:25:11ضَ

الكتب الخفيفة يعني فيه شروحات مطولة وتحتاج الى كما يقال ترتيب وتحتاج يعني الى عناية وبدأنا ببعض الكتب وبعضها يعني في طريقة انها تطبع ان شاء الله. ولكن طول بعض الاشياء الخفيفة من اخر ما طبع شرح الاربعين النووية. ما شاء الله. ايه. شرح الاربعين النووية هذا انا شرحت - 00:25:31ضَ

في عدة دورات جمعناه يعني وجمع احد اخوانا اخونا الشيخ فهد بن عبد اللطيف جزاه الله خير هو جمعه واعتنى به موجود الان يا شيخ ولله الحمد. ما شا الله. وفيه تقريبا يعني حسب ما بلغني تقريبا الف اثر. الف - 00:25:51ضَ

ما بين اثر ما بين مرفوع وما بين موقوف حاولت اني اعتني كان الشرح في الغالب انه يعتنى بقضية الاثار شرح الحديث بالاحاديث مع بعض كلام اهل العلم ايضا فيه ايضا القواعد كتاب اسمه القواعد السعدية شرحت فيه ستين قاعدة في عام - 00:26:11ضَ

الف واربع مئة وخمسطعشر في جامع شيخ الاسلام رحمه الله للشيخ ابن سعدي الشيخ ابن سعدي رحمه الله صحيح الشيخ ابن سعدي رحمه الله هذه فرغت وطبعت اظن مرتين او ثلاث والله آآ طبعت صغير اي نعم في القواعد الفقهية ايضا كان ايضا - 00:26:31ضَ

بدأت في بعض رسائل الشيخ بن باز الله يغفر له في شراء الصلاة والصوم والزكاة والحج ونطبعه في كتاب هكذا حج النبي عليه الصلاة والسلام للشيخ ابن باز انا شرحته طبعا اهم. اه ايضا رسائل صغيرة ومن ضمنها ايضا كان لي في بعض الاوقات - 00:26:51ضَ

زراعة في تهذيب الكمال وقراءة في سيرة اعلام النبلاء. كجرد وشرد. فكنت اجمع بعض ما تيسر من القصص من ما شاء الله. وفسرت اللي هو بالكمال سرد جعلته في يعني كتاب سماه سميت امتاع النواظر بما جمع في ظهور الدفاتر - 00:27:11ضَ

من ظهور الدفاتر اللي هو كتاب تهذيب الكمال ومن سير اعلام النبلاء مجلدين صغيرين يعني هذا الله الله يثابه يا شيخ شكر الله لكم امتعتنا بهذا اللقاء الكريم يا شيخ الحديث ايضا الشيق اسأل الله ان ينفع به ان شاء الله جزاك الله خير شكرا - 00:27:31ضَ

جزاك الله خير شكرا لكم باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل المرشد الديني بالامين العام نشكركم انتم ايضا نلتقيكم بحول الله عز وجل في حلقتنا - 00:27:51ضَ

القادمة دمتم في رعاية الله حفظ السلام عليكم ورحمة الله فهم في الحياة العطاء يضيعون بالعين دنيا البرايا هداة ويحتسبون لقد وهبوا العلم اعمارهم فاكرم بمن ورثوا تقول لنا من هم العلماء نعم انها قصة من يقين - 00:28:01ضَ

قولوا لنا من - 00:28:41ضَ