Baheth

لكن ايش نقول في حديث لا يصلي احدكم؟ آآ في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء. وفي لفظ منه شيء. هذا ما فيه دلالة على انه يجزئ ماذا ها ان يظع لو ولو شي يسير ها - 00:00:00ضَ

مثل مثلا خيط او الفنايل العلاقية اللي تنكشف منها البنك ينكشف المنكبان. ما في دلالة نعم وش وجه الدلالة؟ وانه نكرة في سياق النفي والمعنى اي شيء يظع اي شيء - 00:00:22ضَ

هذا فيه دلالة فيه يعني لا يصلي احدكم ثواب احد ليس على عاتقه منه شيء لو كان هذا الحديث وحده الوارد لكان دلالة قوية لكن هذا الخبر فيما يظهر الله اعلم انه مفسر بالادلة الاخرى - 00:00:43ضَ

مبشر بالادلة الاخرى. ممكن يقال انه هو نفسه مفسر لنفسه لان قوله عليه لا يصلي على ليس على عاتقه منه شيء هذا يعود الضمير الى من الى الردى ومعلوم انهم يلبسون الازار والرداء. ومعلوم ان الارض التي تلبسونها كانت - 00:01:04ضَ

لا على البدن في اعلى البدن لستر لانهم كانوا يأخذون الرداء فيتوشحون به. فيضعه على كتفيه وربما ايضا تكون عمامة منها وعمامة مستقلة فهذا هو المراد يعني من هذا الثوب - 00:01:28ضَ

وان يكون هذه البعضية اللي يكون بعضه ازار والباقي وهو منه بعضه رداء. ليس المعنى فيما يظهر والله اعلم ان انه يرجع اه يعني ولو على بعض كتفه على بعض كتفه انما المراد - 00:01:50ضَ

ان بعض الرداء وهو ما تبقى من بعد ستر اسفل بدنه انه يفطر به كتفيه. ثم ايظا جاءت الادلة الاخرى انه عليه قال اذا صلى احدف الثوب الواحد فليخالف بين طرفيه. المخالفة - 00:02:14ضَ

هو ان ترمي ما تحت العضد الايمن يجعله على الايسر وما تحت الايسر تجعله على الايمن كالمحتزم فيستر هذا ويستر. هذا ويستر الظهر ويستر الصدر. هذا هو ابلغ ما يكون من الاستتار - 00:02:37ضَ

حتى يأمن من سقوط الرداء ولا ينشغل في في صلاته اه كذلك وكذلك لا يعقده ما يعقده حتى لا يشق عليه فاذا اراد مثلا آآ ان يحل بيده يكون سهل غير معقود انما مخالفة بين الطرفين - 00:02:59ضَ

وكذلك صلاته عليه السلام كان اذا صلى خالف بين طرفيه وفعله هذا مبين عليه الصلاة والسلام. نعم. المذهب احد القولين انه ويكفي بعضهم قال لو يضع حبل لكن هذا قول وهذا والقول الثاني لابد من الستر - 00:03:20ضَ

قيل هذا لكن كلها اقوال ضعيفة جاء على عاتقه وفي اللفظ عند مسلم عاتقيه لكن عاتقه مثل عاتقه لان عاتقه مفرد مضاف واذا قال عاتقه شو معنى وعاتقه كلا العاتقين. يعني الرواية ثنوة. العاتق المفرد المضاف عام عند جمهور العلماء - 00:03:41ضَ

عند جمهور العلماء فانه عام فكأنه على عاتقيه - 00:04:05ضَ