Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك فسبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى - 00:00:02ضَ

يقول افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف فانهار به في نار جهنم. والله لا يهدي القوم الظالمين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ربة في قلوبهم الا انت قطعهم - 00:00:29ضَ

قلوبهم والله عليم حكيم في الليلة الفائتة تحدثت عن الاية الثامنة بعد المئة وهي قوله عز وجل اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين - 00:00:49ضَ

وتلوت الان الايتين التاسعة بعد المئة والعاشرة بعد المئة من سورة التوبة الاية الثامنة بعد المئة وهي قوله عز وجل لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه - 00:01:38ضَ

سياق الايات ظاهره ولا شك ان المراد به مسجد قباء السياق يتكلم عن مسجد الضرار والذين اتخذوا مسجدا مرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين لمن حرم الله ورسوله من قبل لا شك ان مسجد الضرار - 00:02:04ضَ

اريد به مدرك مسجد قباء مسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لانهم بنوا بنوه شمالي المسجد مسجد قباء قريبا منه لصرف الناس عن مسجد قباء وتفريق كلمة المصلين في مسجد قباء - 00:02:31ضَ

وارصادا لعدو الله ابي عامر الراهب. كذلك اذا جاء من الشام فيما يزعمون او فيما كانوا ينتظرون السياق ظاهره في قوله عز وجل مسجد اسس على التقوى هو مسجد قباء - 00:02:51ضَ

وقلت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحرص على الصلاة فيه فكان يذهب اليه ماشيا على رجليه من اكثر من ثلاثة وخمسين سنة يومها يمشي على رجليه من المدين من هنا الى مسجد قباء ويصلي فيه ركعتين - 00:03:08ضَ

عليه الصلاة والسلام يأتي كل سبت ماشيا وراكبا وبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ في بيته وذهب الى مسجد قباء وصلى ركعتين كان له كاجر عمرة جاء في الحديث الصحيح من صلى في مسجد قباء ركعتين كان كاجر عمرة - 00:03:25ضَ

لكن بعض ابناء الصحابة كانهم رأوا ان مسجد النبي افضل من مسجد قباء فينبغي ان يكون هو المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم لذلك روى مسلم في صحيحه - 00:03:46ضَ

روى مسلم في صحيحه من حديث ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف رحمه الله ورضي عن ابيه قال مر بي ويعني جالس ابو سلمة جالس ومر قال فمر بي عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري - 00:04:09ضَ

فقلت هل تذكر عن ابيك شيئا عن المسجد الذي اسس على التقوى. بمعنى الكلام اللي رواه مسلم في الصحيح قال نعم سمعت ابي يذكر يعني ابو سعيد الخدري ابي يذكر - 00:04:34ضَ

انه دخل على على النبي صلى الله عليه وسلم في بعض بيوت اهله او ازواجه فقلت يا رسول الله اين المسجد الذي اسس على التقوى طبعا لفظ الحديث اللي في مسلم - 00:04:57ضَ

سواء كان من كلام ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف او كان من كلام عبدالرحمن ولد ابي سعيد الخدري ما ذكر كلمة اول يوم انما ذكر عن اين المسجد الذي اسس على التقوى - 00:05:15ضَ

ما قال من اول يوم سؤال السائل عن المسجد الذي اسس على التقوى لم يقل فيه من اول يوم قالت كنت سمعت ابي يذكر انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في بعض بيوت اهله او ازواجه - 00:05:34ضَ

مثقال يا نبي يا رسول الله اين المسجد الذي اسس على التقوى فاخذ حق النبي كفا من حصباء اخذ النبي صلى الله عليه وسلم كفا من حصباء وضرب به الارض - 00:05:52ضَ

وقال هو مسجدكم هذا يعني على مسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا الحديث لا شك رواه مسلم في صحيحه وهو لا شك حديث صحيح لكن هذا الكلام لا ينافي ان يكون مسجد قباء هو اول مسجد اسس على التقوى من اول يوم - 00:06:08ضَ

يعني ما هو من اول ايام الدنيا ولا هو اول اليوم اللي هو مسجد النبي عليه السلام ما هو اول يوم من وصول النبي الى المدينة عليه الصلاة والسلام النبي عندك ذكرت لكم البارحة ان عندما خرج النبي من مكة كان اهل ابانوا عمرو ابن عوف خاصة ناس من اهل المدينة بني لانه - 00:06:32ضَ

المدينة اهم. يعني ما اهل قبا. بني عمرو بن عوف يخرجون الى الى الحرة. الى ظهر الحرة وينتظرون النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فلما اذا استيأسوا بعد ما تضربهم حر ظهيرة يرجعون الى بيوتهم - 00:06:55ضَ

وفي يوم رجعوا بعد في بعد حر الظهيرة واشتداد حر الظهيرة عليهم فخرج يهودي ورجع على اطم الله فابصر النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه مقبلين مبيضين. لا نسيين بياض لان كان الزبير معهم لقاهم في الطريق. جاي من جاي من من الشام. ولا - 00:07:11ضَ

في الطريق ولبسهم ملابس بيض النبي محمدا ثوبا ابيض وكسا ابا بكر ثوبا ابيض وكسارا ثوبا ابيض وكسازم فكان مبيضين ثياب البيض يزول بهم السراة فنادى لم يملك اليهودي نفسه - 00:07:31ضَ

يعني من ايات الله واظهار كرامة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم عنده. نادى باعلى صوته يا معشر العرب هذا حظكم هذا جدكم الذي تنتظرون فلما نادى من اعلى الاطم سمعه بنو عمرو بن عوف فساروا الى السلاح وخرجوا يستقبلون النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء واخذ بهم - 00:07:49ضَ

الامين ونزل بهم في بني عمرو ابن عوف مكان المسجد للبناء. وفي الحال هو جلس بضع عشرة ليلة في في بني عمرو العرب بنى فيها المسجد على تقوى من الله ورضوانه - 00:08:11ضَ

هذه هذه هذا الحديث البخاري يقول البخاري يقول وجلس البخاري يقول في الصحيح صحيح البخاري وطبعا مقدم على مسلم لو كان فيه تعارض لازم احنا ما عندنا تعارض هنا الحديس اللي رواه مسلم ما في تعارض مع الحديس اللي ذكره سعيد ابو سعيد الخدري - 00:08:27ضَ

يقول فاقام ببني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة اسس فيها المسجد الذي اسس على التقوى هذا كلام البخاري في رواية البخاري عن عروة ابن الزبير رضي الله عنه عن ابي - 00:08:47ضَ

اذا جاء في رفض البخاري ان مسجد قباء اسس على التقوى وجاء في حديث ابي سعيد الخدري ان مسجد النبي اسس على التقوى. ولا شك ولا ريب ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اسس على تقوى من الله ورضوان - 00:09:07ضَ

وان مسجدكما اسس على تقوى من الله ورضوان. وان كل مسجد بعد قبا والمسجد النبوي اي مسجد يعمر في الارض ابتغاء لوجه الله واقامة شريعة الله ورفع بنيانه ليذكر فيها اسم الله اسس على تقوى من الله عز وجل - 00:09:24ضَ

فينبغي الحض على الصلاة فيه والحرص على الصلاة فيه وهو حقيق بان يصلى فيه بخلاف المسجد الذي يؤسس مضارة للمسلمين وتفريق كلمتهم واشاعة للشر. ونشرا للبدع ومحاربة الله ورسوله فهذا لا يصلى فيه - 00:09:42ضَ

في اي مكان من ارض الله الى يوم القيامة ما في معارضة بين كون مسجد قباء اسس على التقوى بس من اول يوم لانه اسس قبل مسجد المدينة المدينة ما اسس الا بعد ما وصل النبي عليه السلام بعد حوالي اربعتاشر يوم او خمستاشر يوم وهو في بني عمرو بن عوف في قباء لما جاء الى وفي الطريق صلى الجمعة - 00:10:01ضَ

في مسجد بني سالم بن عوف ووصل الى وهي اول جمعة جمع. اول جمعة جمعت في الدنيا ثم بعدين وصل النبي الى المدينة الاخ او بركت ناقته وقال هنا المنزل ان شاء الله وامر بالمسجد - 00:10:28ضَ

يقام في نفس المحل الذي فيه صلوات الله وسلامه عليه كان فيه قبور للمشركين وخرب وحفر وآآ اثار نخيل جذوع نخيل وكان بعضه لغلامين يتيمين من الانصار وليهما وليهما على ان يشتريه قال له لا مجانا قال الا بالثمن فاخذه بالثمن وامر بالقبور - 00:10:47ضَ

وبالارض سويت والحفر فدفنت وبنى مسجد عليه الصلاة مسجدا الا اعمدة من جذوع النخل على من جريد النخل السقف من جريدة نخل مع الطين والاعمدة من جذوع النخل من الطين - 00:11:11ضَ

فمسجد النبي عليه السلام اسس على التقوى ومسجد قبة الساعة التقوى. من اول يوم من اول يوم من اول يوم من ايام وصول الرسول الى هذه في المدينة الطيبة يعني في طرفها في بني عمرو ابن عوف لانها تعتبر وان كان لها اسم مستقل هي من من ضواحي المدينة وتعتبر يقول وصلى المدينة - 00:11:32ضَ

ولذلك لما جاءت ام سلمة مهاجرة وعثمان ابن ابي شيبة يجاورها في الطريق حق لها هذه هذه قرية زوجك ما اقبلنا على المدينة قال هذه زوجك قرية زوجك على بركة الله ولوى زمام رحمته راجعا - 00:11:55ضَ

الى مكة وكان كافرا يومها وشرح الله صدر الاسلام وتقول ام سلمة ما رأيت ما رأيت رجلا اعرف خيرا من هذا الرجل في في سيرته وسلوكه رضي الله فينا عن كلامها رضي الله عنه - 00:12:13ضَ

اذا ما يلزم من كون مسجد قباء اسس على التقوى الا يؤسس على التقوى غيره ولا ولا شك ولا ريب ان مسجد النبي محمد عليه الصلاة والسلام. افضل من مسجد قباء بدرجات ودرجات ودرجات. فان - 00:12:27ضَ

مات الواحدة فيه خير من الف صلاة فيما يسمع او الى المفتاح يعني اللي يصلي فيه يوم واحد الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء بجماعة كانه صلى الفيوم مع الجماعة. اضربها في سبعة وعشرين درجة يزول كأنه صلى سبعة وعشرين الف يوم لو كان صلى منفردا - 00:12:47ضَ

يوما واحدا اذا صليت بمدينة النبي عليه الصلاة والسلام انقص حديث اربعين صلاة ده لا يصح الحال. ان من صلى في مسجدي هذا اربعين صلاة لا تفوته الصلاة هذا حديث - 00:13:11ضَ

لا يصح ابدا. وكل من وصفه بانه صحيح لا يعرف العلم عبدالرحمن بن زيد بن ادم وهو ضعيف. الافريقي وهو ضعيف بن زياد وهو ضعيف ليس كونه عند المحدثين لكن مسجد النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة بالف صلاة - 00:13:21ضَ

والمسجد الحرام افضل وافضل الصلاة فيه بمئة الف صلاة والصلاة في المسجد الاقصى طهرها الله من اليهود الصلاة بخمسمائة صلاة. واما مسجد قباء جعل الله له مزية بلغ بها حبيبه وبشر بها المسلمين. وهي ان الصلاة تعدل عمرة - 00:13:42ضَ

واحنا ما ندري وش الاجر العمرة اللي يعطيها شي يعني ما يخطر على البال ولا يدير في الخيال لان العمرة العمرة مكفرة العمرة الى العمرة يعني اذا صليت في كل يوم سبت مثلا يصير منى السبت الى السبت اذا صليت فيه مرتين ينطبق عليك قول النبي صلى الله عليه وسلم والعمرة الى العمرة - 00:14:03ضَ

ومكفرات لما بينهما مكفرات. لما بينهما. عليه الصلاة والسلام نبدأ الان في قوله تبارك وتعالى افمن اسس بنيانه؟ الاية التاسعة بعد المئة والعاشرة بعد المئة وهي قوله عز وجل في الاية - 00:14:23ضَ

ايه اللي انت قلته هذه الان من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير عن من اسس بنيانه على شفا جورف اسمع على شفا على شفأ جرف هارن على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم - 00:14:43ضَ

لو كان انهار به الى الف قدم تحت الارض بسيط لو كان على منارة نزلت وتكسرت رأسه من اعلى المنارة على ارض بسيط لكن هذا النهار الى وين؟ لقعر جهنم - 00:15:10ضَ

لا نجاد ولا نجاح ولا فوز ولا قبول توبة ولا طاعة ولا رجوع الى الله عز وجل طبعا هذا امر في غاية الخطر افهم ان اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير. امن اسس بنيانه على شفا - 00:15:31ضَ

جرف جرف يكافي الجرف بقولي هارن هذه ايضا شيء واضح. فانهار به وين؟ في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم - 00:15:50ضَ

والاستفهام في قوله عز وجل افمن اسس بنيانه استفهام من العليم الخبير الذي نجوى الذي لا تخفى عليه خفيته في الارض ولا في السماء افمن اسس بنيانه استفهام لتقرير خيرية - 00:16:17ضَ

مسجد قباء وان خيرية امر مستقر امر مستقر مؤكد لا لا ريب فيه ولا شك ولا افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير هذا استفهام للتقرير تقرير الخيرية - 00:16:40ضَ

اما من اسس بني اهل بنياني بنيانين متقابلين واحد جنوب شوية وهو مسجد قباء وواحد شمال مسجد الدرار ولكن ما هي المسألة مسألة مسجد قباء الحال هو مسجد لحاله كل مسجد على غرار مسجد قباء في النية والاتجاه والقصد او كل مسجد اسس على غرار - 00:17:04ضَ

اهلا من والي مسجد الضرار في المضرة وتفريق المسلمين واحد في ذاك الزمان والى يوم القيامة هذا البالغ الغاية في الخيرية وهذا بالغ الغاية السريرية افمن ولذلك الاستفهام في قوله امن اسس غير الاستفهام في قوله افمن اسس - 00:17:30ضَ

افمن اسس بنيانه اللي فيها الفاء. افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير لتقرير الخيرية لتقرير وتأكيدها واما الاستفهام في قوله امن اسست للتوبيخ والتقريع وبيان العاجبة السيئة - 00:17:55ضَ

والمآل المآل الذي لا نظير له في الشر فيقول او امن اسس بنيانه على شفا جرس الحين امامك المنظر رجل اراد ان يبني بيتا فاختار له اجود الارض. يعني لو انك انت عندك ارض مثلا تبي يحط لك ثابت ارض زراعية مثلا. كبيرة - 00:18:20ضَ

امطار طويلة ولا اذرع طويلة؟ الف ذراع مثلا في الف ذراع وتبي تختار به عشان تبني فيه بيت تبي تختار اجود الارض لاقامة البيت الارض الطيبة الصلبة المتينة تتحمل ما يقام عليها من بنيان - 00:18:47ضَ

ولا تكتفي بذلك بل تأتي بقواعد كان زمان يحطون قواعد حجارة وغير حجارة علشان يأسسوا البنين عليها وصار في زمنا يحطون انواع من الحديد والخرسانة المسلحة كل تقوية البنيان والاطمئنان على سلامة البنيان - 00:19:11ضَ

اي بنيان لا يبنى على قاعدة صلبة لا بقاء له ولا دواب واي عمل من اعمال خلق الله لا يبنى على قاعدة صلبة كانه ما عمل ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:19:32ضَ

يعني لو انك صرت من اعبد خلق الله بس على غير طريق الشريعة عابد زاهد لا تنتهي من دائما تذكر ربك وتشكره لكن ما انت على شريعة لا غير شريعة محمد - 00:19:51ضَ

لا تصلي الصلاة اللي شرحها الله على لسان نبيك ولا تستقم على شريعة الله وعلى شريعة الله ما اسست بنيانك على خير عملك ما عملته على خير بنيته على شفا جرف هار - 00:20:10ضَ

ينهار لصاحبه في نار جهنم اي عمل اي عمل ما هو البناء الحسي حتى الامور المعنوية من الاعمال الصالحة من الاعمال الصالحة لا بد ان تكون على اساس من تقوى الله وطاعة الله - 00:20:28ضَ

وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل لا يقبل من العمل اي عمل الا اذا كان خالصا لوجهه الكريم كانت صوابا على منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:20:44ضَ

اي عمل يعمله الانسان لا يكون على خالصا لوجه الله مبتغى به مرضاة الله يحرص صاحبه على تقوى الله على تقوى الله الحين بعض الناس يبدأ يذكر طول الليل يا الله لا اله الا الله لا اله الا الله وعنده قبر اذا خلص يتوجه للقبر يا سيدي يسوي لي كذا ويا سيدي - 00:20:58ضَ

هذا ما قام على بنياندا هذا على جرف اشد من الانهيار اللي ينهر به صاحبه لابد ان يكون العمل مستقيما على شريعة الله عمل على غير شرع النبي محمد ليس بشريعة وليس بدين - 00:21:23ضَ

عمل على منهج النبي محمد. لكن لا يراد به وجه الله. ما يتقبله الله ولا يرفعه الى السماوات الله لا يرفع العمل الى ولا يتقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجه الله ثوابا على منهج حبيب الله ورسوله - 00:21:45ضَ

سيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم افمن اسس بنيانه على تقوى من الله يعني لقصد اتقائه من الله. وليمتلئ قلبه من الخشية من ذكر الله. وليمتلئ قلبه وبحب الله وليمتلئ قلبه بطلب رضوان الله ومرضات الله. فلا يعمل عملا الا ابتغاء وجه الله - 00:22:05ضَ

ولا ولا يحضوا على امر الا تقوى الله عز وجل. هذا عمل صالح وبنيان على اساس المتين هذا اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان يعني وابتغاء مرضات الله ورضوان ورضوان افمن تقوى من الله ورضوان يعني على خوف من الله عز وجل ووجل من الله عز وجل وحرص على على رضوان - 00:22:34ضَ

الله عز وجل هذا عمل هذا خير الاعمال التي كم بناية او كم صلاة او كم صيام او اي لون من الوان البر التي اشرت اليها البارحة في قوله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر - 00:22:59ضَ

الملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وبني السبيل والسائلين واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. يعني لو واحد يوفي بالعهد عشان يشغلوا هذا يوفي العهد - 00:23:19ضَ

ما اخذت شيء لو واحد يفي بالعهد عشان تقول والله هذا يوفي بالعهد ما عمله ابتغاء وجه الله ولا طالب مرضاة الله في واحد اطعم المساكين واليتامى وابن السبيل وغيرهم ما هو اولئك في الله. عشان يقولوا هذا هذا من اول معاوية لوجه الله. من اول من يسعر به جهنم - 00:23:39ضَ

اول من تسعر بهم جهنم ثلاثة واحد كان من اهل العلم نعوذ بالله نعوذ بالله وكان فيجي يوم القيامة يقول له يا عبدي ماذا؟ يقول تعلمت يا رب العلم وانا عملت كذا والكذب - 00:23:58ضَ

انما علمت علمت ليقال عالم وقد قيل اذهبوا به الى جهنم وهذا ايضا مجاهد حامل سلاح ويجاهد لكن ما هو في سبيل الله. عشان الناس يقولوا شجاع. جريء فعل وسوى. فاتى به يوم القيامة يا عبدي قال كذا - 00:24:13ضَ

جهدت فيك حتى قتلت. فيقول كذبت انما قاتلت ليقال جريء وقد قيل يعني خدت جزاء. ان ما انت تطلب رضا الناس انا ضعفك هذا خليهم يعطوك ويؤمر به فيسحب الى نار جهنم - 00:24:31ضَ

واحد عنده اموال بدأ يبذرها ويمين وشرق وغربه وشرقه شمال ولكن ما يريد بها وجه الله عشان يقال كريم يقال وقفتين اذهبوا به الى اول من يسحر بهم جهنم ناس اعمالهم كبيرة جدا ولكنها ما ابتغوا بها وجه الله ولا الدار الاخرة - 00:24:47ضَ

ما عملوها ابتغاء مرضاة الله. ما عملوها ابتغاء رضوان الله. ما عملوها لتقوى الله ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول من قال لما سئل عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله - 00:25:04ضَ

من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله يعني هو المجاهد الحقيقي المجادحة في سبيل الله اللي يكون عمله نسأل الله ان يوفقنا وان يخلص نيتنا وان يجعلها لابتغاء وجهه الكريم - 00:25:23ضَ

من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير. امن التوبيخ والتحقيق التوفيق والتعقيد الاول تكريم تكريم وافتاكيب للخير اللي ينالهم اصحاب هذه الاعمال الصالحة. والتالت توبيخ تقريع وتبكيت لهؤلاء الذين يعملون لا لوجه الله. فيقول امن اسس بنيانه على شفاجره - 00:25:39ضَ

طبعا يمكن الكثير منا يعرف طبعا احنا لسة في المدينة الجوف اللي في المدينة الجرف الدجال ينزل حوله من غرب. اذا جاء اخر الزمان لانه تحرس المدينة منه وعليها انقض فلا يدخلها - 00:26:05ضَ

الجرف هي الارض اللينة جدا الرخوة اللي كأنها رمل يتهايل يتهايل يتساقط الجرف الجرف الارض الشديدة الرخاوة يعني لما تحط رجلك عليها وان كان ما في ماء ولا شيء ولا بلل ولا واحدة ولا طين. وانما حطيت رجلك على هتغاف رجلك فيها - 00:26:22ضَ

هذا يسمى جرف. الارض جرف طب لو كانت الارض جرف ومعتدلة لو نزلت وغرزت فيها ووصل او اللي غرزت الى ركبتك تبي تطيح وتحط ايديك كده لعلك ما تغص في داخل - 00:26:51ضَ

الارض لكن اذا كان الجرف هذا مثل المرارة مقطوع كأنه جدار جدار الجرف في غاية الارتفاع بيعاين الناس مرتفع فجعل حافة الشفا يسمى الشفا والشافعي حافة الشيء المرتفع الشيء المرتفع - 00:27:07ضَ

يعني الجبل شافها الجبل يعني لحافته اللي على اللي تطل على على الهاوية الحين سموني ارضي الشفة اللي في الطايف لانها تطل على هاويات ما كان اللي فوقها يشوف الارض اللي تحته - 00:27:34ضَ

لكن اذا كانت الارض اللي هي جبلية وارض صلبة وارض قوية اذا وقف على طرفها الانسان وبنى عليها وحارس انه ما يخلي ينفلت عن الشفق البيت يقعد لكن اذا كانت الارض الارض جرف - 00:27:52ضَ

يعني تنهار لمجرد الهوى. الهوى يخليها تنهار. فما بالك لو بنى البناء عليها لو بنى البناء ما هذا مثال للي يعبد الله على غير بصيرة او يضار المسلمين ويحارب دين الله - 00:28:14ضَ

هذا اصل لا بقاء له. احنا نعلم مر بنا التاريخ التاريخ الطويل قبل الاسلام وبعد الاسلام كل من اتبع النبيين سعيدون وكل من حربي النبيين هلكوا ولا سيما شيخهم وامامهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:31ضَ

قلت البارحة ان ابو عامر الراهب على الفاسق حفر حفر في احد لما عرف ان الموقعات بتصير فيها. عشان يسقط فيها يسقط فيها اصحاب محمد او محمد. وفعلا سقط فيها جماعة من من - 00:28:54ضَ

من المقاتلين وسقط فيها النبي وشجت رأسه وكسرت ثنيته اليمنى السفلى وجرح وجهه صلوات الله وسلامه عليه سادة حتى قال كيف يفلح قوم شدوا نبيهم لكن وين ابو عامر الرفاسق وين محمد عليه السلام - 00:29:08ضَ

ادي احنا بعد الف واربع مئة سنة لا يزال المؤذنون في مشارق الارض ومغاربها على رؤوس اشهد ان محمدا رسول واستقر دين الاسلام وهو سيبقى حتى لو قصرنا كلنا في القيام به وتأييده ونصرته كما قال - 00:29:30ضَ

ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وكما قال ولا يزال هذا الدين ظاهرا حتى يبعث الله ريحا لينة تميت كلها حتى الى ان يأتي امر الله الى ان يأتي والله يعني رحلة هنا في اخر الزمان كلما مات صالحون اوجد الله صالحين اخرين - 00:29:53ضَ

وكلما مات قوم من دعاة الله او او قتلوا او كذا اي اوجد الله بدله ولا يزال هذا الدين عزيزا ولا زاد لهذا الدين هذا ظاهرا ولا زين هذا مهيبا. صحيحنا في كثير من بلاد المسلمين تخلوا عنه - 00:30:20ضَ

وصاروا ما يحتاج لكن شوفوا وش صار عليهم شوفوا وش حسيتوا لو فيها شوفوا شحال هم اللي هم عايشين عليه من الخوف والرعد وتسليط العدو وتسليط الميساء ولا جبش مثل اليهود يسلطون على العرب وعلى المسلمين؟ اليهود هم - 00:30:42ضَ

اخواني القردة والخنازير. ما عرف لهم انتصار في التاريخ. ما عرف لهم انتصار في التاريخ. هم اجمل واذل واحقر خلق الله الله مع اخوانهم المنافقين في قوله لا يقاتلونكم الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد - 00:30:58ضَ

تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون هذا حال حال هؤلاء. فالدين اللي يبني على اساس ينجح ولو انك في ارض من الجبل لحالك لو صرت في قمة جبل لحالك ما عندك احد - 00:31:18ضَ

وعزمت على ان تستقيم على شريعة الله تعلم علم توحيدك لله عز وجل وعلم عبادتك لله عز وجل وعلم معاملتك لخلق الله عز وجل سواء كانوا ادبيين او حيوان او غير ذلك - 00:31:40ضَ

وعندما تعرف لكل ذي حق ولو كنت على رأس جبل لابد ان يسعدك الله وان تحس بالسعادة في قلبك ولا تحسب انما اذا تعرضت لاذى من احد انها انك مهيون عند الله لست مهينا عند الله - 00:31:58ضَ

انما ليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين يعني ما هو اذا انا ضربت مثل ببعض الصحابة لما اخذته قريش لتقتله ذكرت في قص الانبياء في قصة عيسى عليه السلام وفي تفسير قوله تبارك وتعالى - 00:32:15ضَ

اني فلما حس عيسى منه كفورا قال من انصاري الى الله قال حولنا انصار الله امنا بالله واشهد اننا مسلمون. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ومكر ومكر - 00:32:38ضَ

قال الله عيسى اني متوفيك. ورافعك الي ونطهرك من الذين كفروا. وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة طبعا جاعل الذين اتبعوك النصارى النصارى اللي يقولوا عيسى ابن الله - 00:32:50ضَ

او الله ثالث ثلاثة او الاب والابن ما هم مسلمين مهما تعيس عليه السلام اتباع نحن واتباع محمد عليه الصلاة والسلام لاننا نحب ونؤمن بجميع النبيين لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون - 00:33:13ضَ

نؤمن بالجميع ولن يؤمن احد ولن يؤمن احد ولن يتم دين احد الا اذا امن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خير وشره. والا يفرق بين احد منهم يؤمن بعضا ويقتل بعض كما تفعل اليهود. عندما يدعون - 00:33:28ضَ

انهم امنوا بموسى وكفروا بعيسى ومحمد. وعندما عملت النصارى انهم زعموا انهم امنوا بموسى وعيسى وكفروا بمحمد كلهم ما لم يؤمنوا بالله ولم يعرفوا دين الله فالعزة لله ولرسوله وللمؤمنين - 00:33:48ضَ

بس بشرط ان يستمسك واذا كانت تدل عليهم دولة مرة من الزمان يعني يحصل عليهم هزيمة هذه ما هي دليل انهزمهم ما هي دليل على انهم ساقطون ولذلك الصحابة كانوا اذا صارت الحرب ضدهم رفعوا رؤوسهم - 00:34:04ضَ

اصحاب محمد عليه الصلاة رضي الله عنهم اذا كانت حرب بينهم وبين عدوهم مثل احد متل ما قال مثل ما قال لا يفرحون يقول لا يفرحون اذا نالت او لا يفخرون اذا نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا - 00:34:25ضَ

لا يقع الطعن الا في نحوره وما لهم عن حياض الموت تهليل فالمسلم عزيز حتى ولو كان في السجن وعزيز حتى لو قطع العدو يده ورجله. ومنصور حتى لو ذبحوه ذبح الشاة - 00:34:53ضَ

منصور لان الحياة لماذا خلقت؟ هو فيه واحد ولد يبقى الى يوم القيامة كل من عليها فان ويبقى ربك ذو الجلال والاكرام فما دام الكل ميت واكرم شيء واسعد شيء ان تموت وانت تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:35:12ضَ

اعز شيء واكرم شيء واظهر شيء ان تموت وانت مستمسك بشريعة الاسلام افخر شيء ان تفتخر بانك من المسلمين واحد امسي بعدين درس وانا ماشي يقول لي منين انت؟ من كذا من كذا قلت يا اخي انا مسلم بس. لا تتسل عنا مسلم - 00:35:37ضَ

لا تقول انت منين ولا من اعتزوا بالاسلام الاعتزاز ما يكون بالبلد ولا بالولد ولا بالمال ولا بالرجال. اعتزالكم بشريعة الله بانك على دين النبي محمد بانك على شريعة رسول الله فهذا العز - 00:35:59ضَ

هذا العز اللي يريد عزة التمسوا فيه من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. ولما قال عدو الله رأس المنافقين لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها يقول الله عز - 00:36:16ضَ

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون ولكن ان القنا لا يعلم ما عندهم ريح العلم فليبني اساسه على تقوى من الله ناجح لكن اذا رحت في اعلى الشفع - 00:36:29ضَ

عافاك عافاك اعلى مكان مرتفع وعمى الله بصيرة العدو وانطمست انوار قلبه فبدل ما يبحث عن الارض الصلبة اللي يقام عليها البنيان ويشاهد ويبقى وينفع ويدوب. رح يا ابني على الحافة - 00:36:51ضَ

لو جاء الهوا ما هو يحتاج الى واحد يجي يرميه لا ويطيحه تفاجره يعني حافت ارض في غاية الرخاوة اذا انهارت يعني مثل الرمل اللي يتدهده ويتداعى ورا بعضه. لو جيت على كتيب من الرمل مرتفع وجبت سيف كسيول - 00:37:15ضَ

ولا غيره من هذه الادوات وبدأت تنزل. لا تحسب انك تبي تعمل جدار من الرمل هو قد يتماسك لك باسل شبيه بالجدار يتماسك الرمل في الطعون والمرتفعات حق الرمال لكن ما هو لكن لو جيت على الحافة الحافة اللي وراها الهاوية - 00:37:38ضَ

يتدهده بما في البناء الذي فوقه وبالباني الذي فيه بالبناء وببانيه وينهار كشف جرف يعني يعني لا تماسك فيه البتة. ادنى حركة تزيله من محله وتجعله ينهار واذ قال فانهار به في نار جهنم - 00:38:00ضَ

تنهار سقط فبه ذهبي الى قعر الجحيم فانهار به في نار جهنم لو كان نزل من اعلى الجبال مدهده الرأس مكسر الاعضاء والجسم ولكن استقروه على الايمان ما ضره كثيرا - 00:38:30ضَ

لكن الى الى النار فانهار به في نار كل عمل لغير وجه الله هذا مآل صاحبه لا ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير يتقطع وقطع بمناقرها قبل ما ينزل للارض قبل ما ينزل الارض - 00:38:49ضَ

ومن يشرك بالله انه من يشرك بالله فكأنما خر من السماء يعني من اعلى العلو فتخطفه الطير يعني تقطعه بمخالبها بمخالبها او تهوي به الريح تسقط به الريح في مكان صحيح - 00:39:09ضَ

هذا طبعا ال المشركين والمكان يستحق ونار جهنم في قعر جهنم واصل جهنم من الجهنام وهي البئر الشديدة العمق البعيدة القعر والقاع تسمى جهنام. العرب يسمون البير. اذا كانت بعيدة جدا ما يكاد الانسان اذا كان على حافتها يشوف قعرها - 00:39:27ضَ

جهنام وسميت جهنم لانها بعيدة القاع. سبعين سنة والحجر يرمى به في جهنم من عليها ما يصل الى اسفلها ويصير الكافر في جهنم ضرسه مثل جبل احد كما اخبر الصادق المعصوم المصدوق صلوات الله وسلامه عليه - 00:39:51ضَ

فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين واسمع عندما يقول والله لا يهدي القوم الظالمين هذي كم جملة؟ والله لا يهدي القوم الظالمين كلمة القوم تستعمل الرجال خاصة - 00:40:16ضَ

ولكن السياق يحدد يعني اللي قلت انتم قوم يعني رجال قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم يعني رجال من رجال. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. فجعل القوم مقابل - 00:40:39ضَ

النساء في مجاملة النساء لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن والشاعر يقول وما ادري ولست يقال ادري اقوم ال حصن ام نساء - 00:41:01ضَ

فبعض الناس من العرب يجعل القوم للرجال خاصة ولكن بعضهم واذا جاء في مثل هذا المقام يشبه الرجال والنساء يشمل الرجال والنساء فاي امرأة تعمل عملا لا تريد به وجه الله يضرب به وجهها - 00:41:21ضَ

واي رجل يعمل عملا لا يريد به وجه الله يضرب به وجهه. وجهه والله لا يهدي كلمة يهدي كانت بمعني ترد كلمة هدى يهدي يهدي اذا قال والله لا يهدي - 00:41:42ضَ

لا يهدي القوم الفاسقين او القوم الظالمين معناه لا يوفقهم للخير ولا يعينهم عليه. ولا يسددهم ولا يؤيدهم. ولا يعينهم. ولا لهم عونا في هذا الحال بل يخذلهم ويتركهم لانفسهم ليدمروا انفسهم بانفسهم - 00:42:08ضَ

ليدبروا فيكون تدبيرهم تدميرا لهم اذا اذا لم يهدي الله العبد تركه اذا لم يهدي الله تركه لنفسه ولذلك احنا كل يوم سبعتاشر مرة على سبيل الفريضة نقول ايه اهدنا الصراط المستقيم - 00:42:34ضَ

بذل وضراعة وخشوع وانابة واخبات وقنوت الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم اذا ما اهدتنا ظعنا اذا تركتنا لانفسنا طرفة عين هلكنا يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك - 00:42:55ضَ

فاصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. انك ان وكلتنا الى انفسنا او الى احد سواك اوكلتنا الى عجز وضعف وفاقة فمعنى لا يهدي القوم ظن لا يرشدهم - 00:43:16ضَ

يترككم لهوى انفسهم فيخذلهم لا يعينهم ولا يسددهم ولا يستعملهم لا ينفقون انفسهم وينصرفون عن طريق الخير ويحسبونه ضلالا ويمسكوها يتمسكون بطريق الشر ويحسبونه هدى. كما قال عز وجل ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل ايات لا يؤمنوا بها - 00:43:34ضَ

الرشد لا يتخذه سبيلا. وان يرى سبيلا فليتخذه سبيلا لا تخلوه سبيلا وهذا اذا عمل قلب صار اذا ضربها يصير ما ينجح مالو عون اذا لم يكن عون اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء - 00:43:55ضَ

مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده يضيع روحه وما ترى اذا كان عون الله اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واعنا واذا سمعنا المؤذن يقول حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله - 00:44:23ضَ

يعني اعطنا من حولك وقوتك حتى نعمل ونستطيع هذا العمل وقلوبنا فرحة مطمئنة به اهدنا الصراط المستقيم. يقول والله لا يهدي القوم الظالمين يعني لا يرشد الكافرين. الظالم المراد الظالم من الكافر - 00:44:45ضَ

يعني كلمة ظالم تطلق على الكافر وتطلق على من دون الكفر من الاعمال الظالمة على واحد خد مال واحد ظلما برشوة بسرجة بخط بغص باي نوع من انواع اكل المال بالباطن باكل مال بالباطل هذا - 00:44:58ضَ

والانسان قد يحس في نفسه بانه قصر في حق الله فيضرع الى الله ويقول كما جاء في خير الدعاء وسيد وسيد الاستغفار اللهم اللهم اني عبدك ابن عبدك اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك - 00:45:14ضَ

نعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب انت. فانت تعترف على نفسك بانك صرت وتخاف وهذا يأتي من النبيين والمرسلين اذا حس الواحد من النبيين والمرسلين بانه يعني خلاف الاولى خلاف الاولى هو جايز له - 00:45:41ضَ

مباح له ومشروع له حلال لكن يحسب ان هذا يعني ما يليق به مثل ما قلت لك على داوود عليه السلام لما دخل الخصمان وتسور المحراث سور المحراب ودخلوا على داوود - 00:45:59ضَ

في قصره خشي ان يكونوا من اعدائهم من اهل البلدة اعدائي الذين يقاتلهم الذين جيشه يقاتل في اهل البلبلة يقاتل والكفار والمساجد من اهل البلجات. جيش الجيش داوود عليه السلام. فلما وجد هؤلاء فسوروا المحراب ما جو من الباب ما جوا من الباب ما - 00:46:11ضَ

ونزلوا عليه. فزع منهم طبيعي بشر اذا انا شفته اعرف ناس انا اعاديهم او لي اعداء وما دريتش وانا قاعد في بيتي الا تتربوا علي من طاقة من الطياق ولا من - 00:46:31ضَ

دخلوا لو انه عجل الرجال وهو جالس ولقى ثعبان يركض متجه الى بيخاف يعني خفت طبيعي بشري ما هو حرام ولا اثم ولكن لما لما فزع منه قالوا لا تخف - 00:46:47ضَ

نحن خصمان بغى بعضنا على بعض بيننا بالحق ولا تستر. واهدنا الى سواء الصراط ان اخذ خله تسع وتسعين نعجة. وهي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاده. وان كثيرا من الخلفاء لا يبغي بعضهم على بعض. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:47:04ضَ

بعد ما راحوا الظل فكر ليش انا اخاف خفت منهم لماذا افزع من يسوون بايش؟ هم يبي ياخذون عمري قبل ما ينتهي هم يبون يغدون اذا ولد غيرهم بدأ يعنف نفسه ويعنب نفسه على ان نخاف. مع انه الان الامر طبيعي بشري جبلي ما في منا لاحد ان يمدح منه لا كبير - 00:47:27ضَ

ولا ولا غير ولي. ولا شقي. ومع ذلك ظن ان ما فتن فاستغفر ربه اذلنا له ما في خاطره وعلمناه انك عندنا ذو منزلة عالية وان له عندنا لزلفى وحسن مآتى - 00:47:51ضَ

عندنا زلفى وحتى وطمأن خاطره والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا يعلم ابو بكر. لما قال له علمني دعاء ادعو به في اخر التشهد اللهم اني اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا وفي رواية كبيرا صحيحا ورواية كثيرة صحيحة ايضا. ان الله ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا او ظلما كبيرا - 00:48:08ضَ

وليغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم انت انت من الصلاة انت ما سرقت ولا قتلت؟ انت في عمل صالح وقل لي ان تبارك وتعالى فاذا قضيت فاذا قضيت فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر - 00:48:33ضَ

الحرام. واذكروه كما هداكم. ومن كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افضتم. واستغفروا الله في هذه الاعمال الصالحة والممرات الكبيرة تختمها بالاستغفار وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة من فرائضه الا كان اول ما يسلم يقول استغفر الله - 00:48:52ضَ

استغفر الله استغفر يقول صلوات الله وسلامه عليه ما هو يلزم الاستغفار يكون توك متسخر جريمة بتستغفر منها طبعا المسلم يخاف من الله عز وجل. وخوفه يجعله دائما على حذر وعلى وجل. على وجل يزكي وخايف ان ما تقبل زكاته - 00:49:17ضَ

ويصلي وخاف اني ما تقبل صلاته. ويصوم ويخاف انه يقول صلاته. ولذلك ربنا الصالحين وان هذه امتك امة واحدة وانا ربكم فاتقون تقطعوا امرهم بينهم زبرا. كل حزب يحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين - 00:49:38ضَ

ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون. اسمع والذين يؤتون ما اتوا والذين يؤتون ما اتوا يعني تقول عائشة وليزني نبي الله ولا كذا؟ قال لا يا ابن الصديق - 00:50:00ضَ

هو العبد يعمل العمل الصالح ويخاف ان ما يقبل منه والذي اويتونا ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون اما اما اذا الانسان قد يكون مؤمنا ويسمى ظالم اذا تعدى ضرب واحد بغير حق ظلم واحد بغير حق ولكن - 00:50:23ضَ

لا يكفر بها ما كفر بكونه ضرب واحد او اخد مال واحد ما يكفر ما يخرج من الاسلام. لا بالسرقة حتى الزنا نعوذ بالله. ما يخرج من الاسلام صاحبه. لا - 00:50:47ضَ

ولا بالسرقة ولا ما يخرج من الاسلام. بس مسلم عاصي قد ارتكب جريمة فاحشة كبيرة من الكبائر يخشى ان تزول ان تزول ان يزول بها من اهل الايمان لكن ما يخرج بها من الايمان - 00:50:58ضَ

ناخد بقى من الايمان مسلم عاصي مسلم ظالم بخلاف الظالمين المراد بهم الكافرين فقوله والله لا يهدي القوم الظالمين يعني لا يوفقهم لا يوفق الكافرين الذين علم انهم لن ينيبوا اليه ولن يسندوا اليه. علم من قلوبهم انها امتلأت بالشر وتمرست فيه تمردت - 00:51:13ضَ

وانها لن تخرج من شرها حتى تموت وكلمة هذا كما قلت تستعمل بمعني بداية بيان وهداية توفيق الهداية تستعمل في الشريعة بمعنيين بداية بيان بداية بيان وهداية توفيق. هداية التوفيق اللي بالاعانة - 00:51:34ضَ

والتسديد والعود والمساعدة يدلك على الطريق ويساعدك عليه يدلك على الطريق الرشيد. الطريق السوي المستقيم. ويساعدك عليه ويساعدك على سلوك. ويعينك اذا سمعت المؤذن يقول الله اكبر ينشرح صدرك اذا جاء وقت الصلاة او وقت الصوم فرحت لانك ستصوم لله عز وجل - 00:52:00ضَ

ينشرح صدرك لذكر الله ينشرح صدرك للصوم هذه للساعة اعانك الله اعانك الله على هذه الاعمال الصالحة استعنت به فاعانك وطلبته فايدك واعطاك هذي اسمها هداية التوفيق وهي لا تقوم الا لاهل الايمان - 00:52:27ضَ

بداية التوفيق لا يعطيها الله الا للمؤمنين الله لا لا يعطي هداية التوفيق والاعانة والتسديد والمساعدة والحمل على لعباده للمتقين لاهل الايمان. واما هداية البيان لجميع خلق الله حتى الهداية هداها للحيوانات - 00:52:45ضَ

بداية البيان حتى الحيوانات هداهم هداية الفطرة لهم وقلت انا البارحة وقبلها وقبل قبلها في ايام كثيرة. لما موسى سأله فرعون من ربك يمس؟ جامع له الاجوبة الشافية الكافية التامة. في اية في جملة واحدة - 00:53:14ضَ

لما قال لي فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى ربنا الذي اعط كلمة واحدة ما هي اية؟ ما هي اية؟ قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء - 00:53:35ضَ

خلقه ثم هدى هذه هداية بيان قلت لك الولد الطفل يخرج من بطن امه مع ان يابينه ستة شهور او سنة حتى يتحرك ويزحف حتى يتحرك ويزحف يخرج كقطعة لا له سمع لكن لا يسمع. لا يعني لا يدري به ولا يميزه. له بصر اخرجكم من بطون امهتكم لا تعلمون شيئا - 00:53:56ضَ

الازن موجودة لكنها ما تحت لو امه تقول له لا تمص فرسه دي ما يسمعها ولسان معه لا يتكلم وعين معه لا يكاد يبصر بها. يشوف يشوف لكن ما يميز - 00:54:22ضَ

ما يميز الولد هذا بمجرد ما يطلع من بطنه كما قلت قريبا لو لمس ثدي امه امتص حلمة الثدي هذا من هدي الله له الحيوانات الجمال النوق يعني والبقر تلد وبعد شوية يروح وراها الولد - 00:54:40ضَ

وبعد خمس دقايق يبدأ يحط فمه يدور على الاكل هداه الله لذلك ولو قلت جبنا حظيرة جمعنا فيها كل انواع الحيوانات حطينا حظيرة للحيوانات المفترسة وحظيرة للحيوانات الاليفة وخليناها في حظيرة - 00:55:09ضَ

وتوالدوا وتناسلوا ما يجي ولد البقرة عشان يرتضع الساعة ولا ولد القتال عشان يرضع الناقة نازل من بطن امه يلهمه الله يعرف امه ويميل اليها وتوه نازل من بطانة كان في الصندوق اللي في داخل الباب ولما طلع من الصندوق صار يتحرك. لكن الانسان بالذات من بين هذه الخلائق هو اضعف - 00:55:32ضَ

هو اضعف اذا نزل من بطن امه فهو اضعف الحيوانات المولودة لا حراك ولا وعي ولا له سمع لكن لا يسمع له بصر لكن لا يستفيد منه. لا يستفيد منه. هذا يقول ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. ويقول له اما ثمود - 00:56:00ضَ

كفار واما ثمود فهديناهم. يعني بينا لهم طريق الخير وطريق الشر يستحب العمى على الهدى اختاروا طريق الضلال على طريق الرشد استخسروا طريق الضلال فكلمة والله لا يهدي القوم الظالمين يعني لا يؤيدهم. لا يعينهم لا يستعملهم في طاعته - 00:56:25ضَ

لا يسددهم لا يأخذ بايديهم. انما يتركهم لانفسهم ليدمروها اذا كانوا كفار واما الكفار بين لهم كما بين للمسلمين لا اقسم بهذا البلد وان تحلم بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسبه الا يقدر عليه احد. يقول اهلكتم هذا اللبذا ايحسبه ان لم يره احد الم نجعل - 00:56:49ضَ

له عينين ولسانا وشفتاي كل وحدة دي اية كبرى الشفة هذي اللي تمر عليك ليلك ونهارك من يوم ما ولدت الى ان تموت وهي ايه تقدر تلمسها؟ ينبغي لك ان تتذكرها انها نعمة كبرى من - 00:57:16ضَ

الله عز وجل لسانك القطعة الغضروفية الصغيرة اللي تتكلم بها الكلام. سواء كنت عربيا او اعجميا. اية من اكبر ايات الله عز وجل اللي سأل جمل له لسان خليه يتكلم - 00:57:33ضَ

والبقرة لها لسان خليها تتكلم وقد يكون الانسان صحيحا سويا وجلسا ولا يقدر يتكلم مثل ما قال زكريا لما قال آآ هب لي من لدنك وليا يرثني يرثه من آل يعقوب واجعله ربي رضيا يا زكريا - 00:57:51ضَ

اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا قال ان يكون لي غلام. وقد بلغني وكانت امرأتي عاقرا. وقد بلغت من الكبر عتيا. قال كذلك قال ربك هو علي هين. وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. قال اجعل لي اية - 00:58:11ضَ

هذا قريب قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا لا عيب ولا مرض في لسانك ولا الا في لسانك ولا جوح ولا شلل ولا جلطة في اللسان ولا اي شي لكن لن تستطيع ان - 00:58:27ضَ

مهما حاولت انك تتكلم خلاص فخرج اليهم فاوحى اليه ما قدر الا بالاشارة اوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا الهداية هداية الرشد تسديد وعون مثل ما قلت لك اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتي له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه - 00:58:45ضَ

يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك نستغيث فاصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:59:14ضَ

هذا السائل يسأل وذكر بلد من البلاد وانا لا احب لسائل ان يوجه لي سؤالا يذكر بلدا من بلاد الدنيا لا مسلم ولا كافر. اللهم الا اليهود لعنهم الله انا نطعن عليهم ليلا ونهارا - 00:59:34ضَ

لانهم طبعا اخوان الخنازير اذونا لما اذانا مثل احد وكذلك اما كون واحد يسأل يوجه سؤال عن بلد معينة انا انا بجيب هذا السائل اجيب هذا السائل ولكن طبعا ماني محدد البلد اللي هو ذكرها لي في السؤال - 00:59:52ضَ

وهو يقول شخص ملتزم بدينه. كلمة ملتزم بدينه ايضا دخيلة على الاسلام كلمة ملتزم بفلان ملتزم بدينه ويقولوا فلان ملتزم والبنت تسأل المشايخ في الاذاعة وفي على الهوا تقول انا ملتزمة - 01:00:11ضَ

هذي كله فاجتنا الا من تدبيرات اليهود والنصارى والذين هذي كتب المسلمين في الف واربع مئة سنة تقريبا خلوا فيها واحد في البخاري البخاري او مسلم او داوود او النسائي او في فتح الباري او في اي كتاب من كتب - 01:00:28ضَ

ملتزم قل انا مسلم انا على شريعة محمد انا احرص على شريعة رسول الله لان كلمة الالتزام شبيهة بالافتراق يقول ابي ذاكر السبكي في جمع الجوامع والفرد والواجب والحتم واللازم بمعنى - 01:00:44ضَ

يعني كلمة لازم او ملتزمة لكلمة فرض والشريعة فيها المفروض فيها الايجاب والاستحباب والاباحة والمكروه والحرام بدل ما تقول انا ملتزم قل انا الحمد لله اقيم شريعة الله انا رجل - 01:01:09ضَ

احرص على شريعة الله. لكن بس الاصطلاح هذا اللي دخلنا من اعداء الله ومن استعمالات اليهود والنصارى ما هو الدنيا يستعمل في بلاد المسلمين يقول انا يقول انا متمسك بديني. متمسك بديني. في بلد كذا. يضغط عليه المنافقون هناك - 01:01:28ضَ

بحكم موقعي مجاب كلمة ما نبجارية. ما لي احد. ما يترتب عليها كبر مسألة يلزم ان يكون جاسوسا على اخوانه في المسجد يعني متدين يعني مستمسك بالدين يقول انا ناس موظفون يضغطون عليه يسميه منافقون طبعا في - 01:01:47ضَ

في كذا ان يكون جاسوسا على الاخوان الممثلين فيما فبما تنصح انصحه لا تسمع ولا تطيع ولا تتجسس على احد من المسلمين طبعا يعني لا يختلط الامر على الناس في فرق - 01:02:10ضَ

بدءا يكون للحاكم عيون وهذا عنون له البخاري لا بد لا بد للامير من عيونه عنوان في البخاري معناه يعني لابد للامير لابد للحاكم ان يكون له عيون تنبعث عشان تشوف الناس بس لا تكون عيون شر - 01:02:30ضَ

تكون عيون خير وتكون ما تكون عيون تتلمس الضالة تكون تلتمس الحقيقة. تبحث عن الحقيقة صوت يوصل الشيء على ما هو عليه يوصل الشيء على ما هو عليه لا تزيد ولا تنقص ولا تحابي هذا لانه قريبهم او من بلدهم ولا تعادي هذا لانه اجنبي عنهم ولو ذاتهم هذا ما هي عين هذي عين عمياء - 01:02:53ضَ

لا خير فيها ولا بركة. وطبعا اذا اراد الله بالامير خيرا يقول النبي عليه الصلاة والسلام. اذا اراد الله بالامير خيرا هيأ له ان نسي ذكروه. وان ذكر اعانوك. وان اراد الله بالامير شرا او سوءا اتخذ بطانة سوء. ان نسي لم تذكره وان ذكره - 01:03:18ضَ

فكون الامير يتخذ او الحاكم يتخذ رجال يسمونهم مباحث او استخبارات او بائس هذا ما هو عار ولا عيب هذي وظيفة مشروعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان النبي بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا عينا - 01:03:39ضَ

عاين في لفظ البخاري وفي لفظ صحيح عينان فكون الامير يتقي هذا من حق الشريعة حماية الدولة حماية الارض المسلمين حماية صغورهم من اعدائهم الذين اما ناس مسلمين ما عرضت عليهم الا انهم ينتابون المسجد لا تحرص على ان - 01:03:59ضَ

تلمس العيب فيهم. ما تمس لكن لو اجتمعوا وقرروا انهم يقتلوا فلان. هذا حصل يحصل يجتمعون في المسجد عصابة اربعة خمسة ستين يقولوا فلان هذا الشيخ ده يفتح على غير مذهبنا فلان قال يلا اقتلوه اعملوا كثيرا قاتل بعلماء كثيرين - 01:04:19ضَ

فمثل هذا تنفع العيون الطيبة فيه في مثل هؤلاء. اما اذا كان عين علشان يلتمس العوراء من اي احد. اللي يلتمس العوراء يقول لا تتبعوا عورات المسلمين فمن تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته فضحه ولو كان في قعر بيته - 01:04:39ضَ

فانت لا تسمع لهؤلاء ولا تطيع يبي يقتلونك او يعملوا لك حاوي بجاهدك ان تبتعد عنهم او عن المكان الذي هم فيه واستعن بالله والله يعينك وهو ايه على اخوانه فبما تنصعد ونصحته - 01:05:03ضَ

وقد فر منهم الان وهو معنا الان في المسجد ليؤدي العمرة وقد فر خائفا. اه من الله خوفه. اذهب كربه كربه اعاده امنا سالما مطمئن هذا يقول احرمت بعمرة العام الماضي - 01:05:23ضَ

وعند دخول المسجد الحرام لم اشعر الا وانا في مستشفى جياد بعد جلوسي في غرفة الانعاش ثم ركبت الطائرة الى الرياض ومن ثم الى بلدي ووافقت زوجتي ثم ايه؟ ووقعت - 01:05:41ضَ

زوجتي ثم رجعت من اجازتي فهل علي شيء افتون مأجورين انت طبعا ما كان بيدك شيء لكن لما قمت انت من من الانعاش وتوجهت للطائرة توجهت للطائرة وعندك ادراك وعي تقدر ترجع وتؤدي العمرة وانت طبعا لا شك انك في مكة - 01:05:57ضَ

انت ما قلت ان انا مثلا ما وعيت الا انا في الطائرة. انت تقول ثم ركبت الطيارة. ركبت الطيارة وانت في غرفة الانعاش ولا بعد ما قمت ووعيت ادركت وزال عنك لتستطيع تركب به الطائرة. ما دمت تركب الطائرة كان فرضا عليك - 01:06:23ضَ

كان فرضا عليك انت ان تذهب وتؤدي عمرتك اما وانت لم تفعل وخربت العمرة بارادتك وذهبت الى الرياض ثم ذهبت الى بلدك ووقعت زوجتك فقد افسدت عمرتك وعليك القضاء وان تذبح هدي الهدي دما عن هذا الذي فعلت - 01:06:41ضَ

تبع الدم الى الحرم يوزع على فقراء المسلمين في نظير فعل كذا وعليك فرض عين ان تعتمر مرة ثانية. فرض عين حتى لو كانت العمرة متطوع حتى لو كانت عمرة تطوع صارت فرضا لانها تقول واتموا الحج والعمرة لله - 01:07:02ضَ

انا مريض بالسكر والزمني الطب بعد ان سألتني يا اخي وانا جت لك امبارح وقبل امبارح اللي مريض بالسكر وقال له الطبيب لا تصوم بشرط ان يكون طبيبا مسلما حازقا يخاف الله - 01:07:21ضَ

يعني بدأوا الاطباء يدورون فلتاتي الان وبعضهم قد يكون له لحية واقعة الى سطر لكن ماذا عن تعاليم وعن دروسه يجيني واحد من كم يوم يقول لي انا قريت انا قريت من طبيب طبيب كاتب وطبيب وطبيبين ان ان واحد لما فتحوا بطنه لقوا له كلبين - 01:07:34ضَ

عشان يقول ان ربنا يقول ما جعل الله لوجه من قلبين في جوفه. وهم لو يعني ما قصدك تكذيب ايات الله وقال لنا عدد من امور كبيرة كثيرة هو يقول اناس اطباء يصلون - 01:07:52ضَ

وهم يعارضون بها صريح كتاب الله. اما موضوع هل تفهم ان القلب هو قطعة اللحم الصنوبرية الشكل الجهالي القلب هو اسمه قلب قطعة اللحم الصنوبرية الموجودة في اعلى في التجويف الصدري الى جهة اليسار كثيرا الى هذا يسمى - 01:08:05ضَ

لكن قطعة لحم لقيت اذبح الجمل تلاقي فيه قلب متل ولا جات اسد وقتلته طلعت لاقي له قلب مثله وهات الكلب وتلاقي له قلب متله. وهات الخنزير وتلاقي له قلب متله. هذي كلها ماتت. ما هو القلب المطلوب. القلب المطلوب هو ما اودعه - 01:08:26ضَ

الله في هذه القطعة من اللعب سواء كانت لها مظهرا واحدا او مظهرين فالتفكير واحد والادراك واحد هو بقلبين هذا يصر يقول يمين وذا يقول يسار. وهذا بمعنى قوله ما جعل الله لرجل من قبله الحاسة حتى اللي - 01:08:44ضَ

في القلب فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. هل انت فتحت قلب لحمي؟ وجدت فيه عينين عينين انما الله يعلم ان القلب هذا مبصر مستبصر فقيه رشيد يفهم ويعي ويدرك. وهذا لا يعي ولا كأنه قلبي معي - 01:09:04ضَ

او اكثر والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 01:09:25ضَ