Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:03ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:00:29ضَ

فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون في هذا المقام الكريم من كتاب الله عز وجل بيان لاخلاق اعداء الله المنحرفين عن دين الله الاية الاولى تبين خسة نفوسهم ودناءة همتهم - 00:00:56ضَ

وانهم لا يطلبون الملأ الاعلى وجنات النعيم وانما يطلبون العرض الزائل والدنيا الفانية التي لا بقاء لها ولا دوام المشعر هذا يشعر بانه غير عقلاء حتى لو كانوا في نظر الناس من اكبر العقلاء المدبرين المتصرفين في كثير من عباد الله من امم الامم - 00:01:34ضَ

والجماعات لكن النبي عليه الصلاة والسلام اشار الى انه في اخر الزمان ترتفع الامانة من قلوب الناس حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا. يعني معناها ان يبحثون عن الامين فلا يجدونه - 00:02:06ضَ

وانما يقال ان في بني القبيلة الفلانية او البيت الفلاني او العائلة الفلانية فيها شخص امين هذا من من المعجزات التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من علم الغيب الذي علمه الله عز وجل اياه - 00:02:36ضَ

من فتن اخر الزمان انها ترفع الامانة من القلوب حتى لا حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا وانه ليس في قلبه هذا اللي يقولوا عليه امين. ليس فيه في قلبه مثقال ذرة من ايمان. او من احبته ده يقولوا امن هذا امن القوم وهذا حق - 00:02:53ضَ

فما بالك باللي ما هم امناء اللي معروفين بانهم ما هم امناء اللي ما هم معروفين ما هذه خسة النفس والعاقل عندما يبحث يعني الانسان كل انسان منا بيصبح الصباح - 00:03:19ضَ

هو ما يدري وش اللي يصير فيه بموت اليوم يموت باكر اليوم يزعجه عن يعطله عن طريق الحياة يبي ينفتح له شي ما بدا له ولا هذا خطر على باله - 00:03:35ضَ

من الرزق او من غير الرزق ما يدري الانسان مثل ما يقال ذاك الشاهد واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي هذا طبيعة الناس الانسان ما يقدر ابدا يقول ان باكر يبي اعمل كذا. اذا كان عنده عقل طبعا - 00:03:50ضَ

ولكن اذا كان عنده عقل يقول ان شاء الله اذا اراد الله اذا يسر الله اذا سهل الله افعل كذا ويعلق ويك ربنا يقول ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت - 00:04:08ضَ

هذي طبيعة فالعاقل ما دام يعرف هذا الحال ينبغي ان يبحث عما ينفعه الحيوانات العجماوات التي لم تكلف غالبا لا تبحث الا على ما ينفعها وتبتعد عما يضرها لو اكلت مرة - 00:04:26ضَ

من شجرة فاحست في بطنها الما من اكل هذه الشجرة لا تأكلها مستقبلا واحيانا اذا شافتها اذ بعير اذا شاف الشجرة هذي اللي ضرته مرة يبعد عن الطريق اللي هي فيه - 00:04:50ضَ

حتى يقول آآ امرؤ القيس بوصف ناقته تعود تعود يعني تنحرف من تعود تعوج من استود اسافله تعود من الاستن شجر ينبت في جزيرة العرب يسميه العرب رؤوس الشياطين العرب يسمونه رؤوس الشياطين - 00:05:09ضَ

والابل تهرب منه وتنحاز عن طريقه اذا رأته ويا جمال ولذلك مرة شاف واحد رجل على على ناقة يتكلم بكلام خبيث قال هذا اعقل ام جمله يعني الدبة اللي هو اعقل منها ولا هي اعقل؟ مين اعقل منه؟ اذا كان منحرف عن دين الله وعن سيدنا رسول الله - 00:05:46ضَ

هم اضل من الانعام عامة كما قال عز وجل ان شر الدواب عند الله الصوم البكم الذين لا يعقلون ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون فهم شر من الابل والبقر والغنم ومن عمة الحيوانات - 00:06:11ضَ

لانهم ما يبحثون عن مصالحهم. والحيوانات قد تبحث عن مصالحهم. انا ذكرت كلمة جات على خاطري الان. في قوله تعوذ من استودع اني لما قرأ بعض الناس قوله تبارك وتعالى في شجرة الزقوم - 00:06:29ضَ

طلعوها يعني ثمروها في القبح والدمامة. ثمرها ثمر شجرة الزقوم. فالقمح والدمامة كانه رؤوس الشياطين فقال بعض الناس من الغافلين او من المستعجمين اللي ما فهموا اللغة العربية. ولذلك ربنا يقول يعتب على الكفار يقول بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه - 00:06:45ضَ

لم يحيطوا لو انهم عندهم معرفة بحقائق الكون ما كذبوا بايات الله ولا كذبوا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فقال هذا المغفل ده والغافل ده قال لي ايش ربنا يمثل شجرة الزقوم برؤوس الشياطين هو احنا - 00:07:08ضَ

شفنا رؤوس الشياطين احنا ما شفناها. فلا يمثل لنا بشيء ما نعرفه. طبعا عملية الحادية وطبعا الشيطان الى ركب راس انسان يجعل له الرشاد آآ ضلالا والضلالة رشاد فيقول ليش ربنا يمثل اه شجرة الزكوم برؤوس الشياطين؟ يقول كانها كأنه يعني تطلع حق ثمرة حق شي وثقوه اللي في جهنم - 00:07:29ضَ

اللي يأكل منها الكفار رغم انوفهم فانهم لاكلون منها فمالئنا من البطون ثمان لهم عليها لشوبا يعني خلطا ومزجا وشربا من حميم يعني من نار من ماء قطع من الحرام - 00:07:55ضَ

غليان من شدة من شدة ما جاءه هذا هذا طعامه وشد شرابه. شجر الزكور وطعام فلما قال يقول هذا ان كانه طبعها كأنه رؤوس الشياطين. قالوا احنا رؤوس الشياطين احنا شفناها. وربنا يقول في القرآن الكريم عشان يضرب القرآن بعض - 00:08:11ضَ

ضد بعض لان اللي في قلوبهم مرض يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تهويله. واما الذين في قلوبهم ايمان فيقولون نؤمن بمتشابهه ونرده الى محكمه. نرده الى محكمه ونؤمن بالتشبيه كما جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هذا دين اهل العلم - 00:08:31ضَ

الذين فتح الله على قلوبهم وشرح صدورهم فعلموا ان ما جاء عن الله حق. سواء عرفوا معناه او لم يعرفوه. لكن هذا المغفل يقول طب احنا ما شفنا رؤوس شياطين. فكان بيشبه لنا باشا تقوم هو لو كان عرب بيت القيس ما كان يقول هالكلام. شجرة رز - 00:08:52ضَ

الشياطين دابا والرأس الشيطاني اللي بيوسوس للناس. ما هو الشياطين لكنها العرب سموا شجرة معينة قال هذا رؤوس الشياطين. وشافوا ابل تحيد عنه تخاف مثل ما يخاف المؤمن من الشيطان. مثل ما يخاف المؤمن من الشيطان صارت الابل تخاف من هذا من هذا الشجر. تعوج من سود اسافر - 00:09:12ضَ

من اسود اسف اسفل واسود والله ما ادري عنه. لكن مهمته ان الابل تخاف من الابل لا تعاقب. يعني فيها الادراك لما ينفعه فاذا اكلت تجد الشاة الشاة او الحمار اتان او الجمل او البقرة او - 00:09:32ضَ

وهي ترعى وتحط فمها في الكلأ والحشيش وهي ترعى تشوفها رفعت رأسها رفعت فمها عن عن شجرة معينة قالت الى الشجر الراء ولا تزق هذه الشجرة. ولو اخطأت ودخل عرق من الشجرة اللي هي مات بها في الشجرة اللي تبيها - 00:09:52ضَ

بعدها تبدأ تشوف فمها ينزل منه يسيل يشيل لعابها من المرض اللي اصابها بسبب هذه الابعاد الشيء اللي وهي ما اكلته راضية. ما هذا طبعا اعمال الحيوانات الانسان المفروض انه عاقل. لان الله ما كلفه الا بعد ما وفاه - 00:10:12ضَ

واعطى عاقل وادراك ووعي ما كلفه صغير في بطن امه ولا كلفه عندما نزل بطن امه ولا كلفه سنه عشر سنين واتناشر سنة احنا ندعي اولادنا بالصلاة لسبع ونضربهم عليها لعشر ونفرق بينهم في المضاجع تمييز لهم وتدريب وتربية مثل ما قال الشاعر وينشأ - 00:10:32ضَ

شو الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. فاحنا بندربهم صغار عشان يطلعوا كبار لان من شب على شيء شاب عليه. من شاب على شيء شاب عليه وانشأ نشأ يعني منا على ما كان عوده ابو هذا طبعا معروف. فاحنا ما بيكلف ربنا احد الا اذا ميز. اذا بلغ - 00:10:52ضَ

اذا بلغ عن كل حركة يعملها من طاعة الله او من معصية الله لو مات قبل زلك ما احنا مسئولين عنه وهو نفسه ما عليه مسؤولية. لو مات قبل قبل هذا السن ما عليه مسؤولية. نصلي عليه كما نصلي على الاطفال - 00:11:11ضَ

من صلى عليه كأنه رجل بقى مدرك ولا مكلف ونقول اللهم اجعله فرطا واجعله زخرا واجعله شافعا مشفعا. ما بنقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله الدعاء اللي ندعوه للميت - 00:11:31ضَ

الكبير اللي بالغ لانه ما كلفه الله. والله لا يكلف الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما ما اتاها والله لا يكلفك الا اللي عطاك. ان كلفك سألك - 00:11:43ضَ

لانه ما يكلفك الا وانت عندك الالات الكاملة للاجابة فاذا صرفك الشيطان واطعته وانحرفت عن دين الله واخترت السبيل المعوج وتركت الصراط المستقيم انت لا تلوم الا نفسك لا تلوم الا نفسك. لك عين ينبغي ان - 00:11:59ضَ

انا في هذه الليلة المباركة في قوله تبارك وتعالى اشتروا بايات الله ثمنا قليل. يبين يعني ان نفوسهم في الحضيض وانهم يتعلقون بالعرض الزائل حتى الكافرين. هذا ابو ابو عبدالمطلب - 00:12:19ضَ

ابو طالب ما هو عبد ابو طالب لما راح يخطب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب النبي محمد ابو ابو طالب لما الامير خديجة خديجة بنت خويلد - 00:12:41ضَ

ابو طالب يقول ان ان المال عرض زائل ان الماء المال ظل زائل وعارية مستردة يعني ما هو جالس انت اذا افرض انك عندك مليار دولار اللي يقولوا عليه ولا مليار ريال ولا مليار اللي تقولوه - 00:12:59ضَ

افرض ان عندك هذا واصبت بمرض مفاجئ في قلبك او في رئتك او في كبدك او في آآ الامعاء او في يمين او في يسار القروش اللي انت مجمعها تيجي تدخل على طول تعمل لك علاج ما تعمل لك علاج - 00:13:19ضَ

كل اللي هناك تبي تقدر تجيب دكتور والدكتور مثلي ومثلك يعني العيون ودارس بعض الدراسة لكن والله اللي في الداخل وما بيشوفه بالحين قد يعمل اشعة والاشعات الان تقدمت وتمدنت وارتفعت في اعين الناس وبذلوا فيها المجهودات الكبيرة ومع ذلك مرض واحد تختلف فيه تقارير الاطباء - 00:13:36ضَ

واحد يقول شرق وواحد يقول غرب وقد وقد يفاجئ العبد ما تحتاج الى مرض ولا تحتاج الى علة يسكت ساكت على طول يضيع ما هو يا اما ينزل الضغط عن المستوى حيروح - 00:13:59ضَ

لانه حط لك ميزان يوم نفق فيك الروح حط لك ميزان ميزان لدقات القلب ميدان لحركات الكبد ميزان للرئة ميزان لكل شيء. وبعدين اكتشفنا في ايام من زمان اباءنا ما كانوا يعرفون ضغط وسكر - 00:14:14ضَ

اسر الاطفال الان يسمعون عن الضغط والسكر وصرف الايام الاخيرة حتى العيادات الاولية يحطوا فيها قسم للضغط والسكر لانه كأن هذا المرض هو الوحيد في الدنيا مع اني ما كثر الامراض ما لها حد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لابن عمر كيف انتم اذا وقع فيكم خمس واعوذ بالله ان تكون فيكم او - 00:14:32ضَ

ما ظهرت الفاحشة قط في قوم فيعمل بها فيهم علانية الا سلط الله عليهم الامراض والطاعون والعلل التي لم تكن في اسلافي. تم هذا. اذا ظهرت الفاحشة فبيجيك واحد ايضا شرير يقول طيب الكفار في كل بلاد الدنيا شر - 00:14:50ضَ

شياطين متمردين والواحد منهم متل حمار وليش هم طبعا يا اخي لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها جرعة ماء. ان الله يعطي الدنيا لمن احب - 00:15:10ضَ

من لا يحب. وجاء في بعض الاثار اذا غضب الله على قوم اذا غضب الله على قوم رزقهم من حرام. واذا اشتد غضبه عليهم بارك لهم فيه اذا غضب على قوم جعل رزقهم حرام - 00:15:24ضَ

واذا اشتد غضبه عليهم جعل لهم هذا الرزق ينمو ويرتفع. لكن ميسي يرتفع مثل مالون نفخة ضربة واحدة تخليه ما فيهاش. هواء ابدا ما يساوي شيء مثل ما جلس بينما المرء في الاحياء فبينما المرء آآ في الاحياء كذا وكذا اذ صار في القبر تعفوه الاعاصير - 00:15:40ضَ

وهو رايح وان كان ترك مال حظ اللي وراه وحظ اللي وراه من اللي ورا قد يكونون احبابك وقد يكونون اعدائك لان الله اللي قسم ما تقدر تحرك انت ولا تبدل - 00:16:02ضَ

فقد يرثك اعدى الناس لك. اباؤكم وابناؤكم لا تترون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان الله عليم حكيم ان الله كان عليما حكيما. ما تدري هو حبيبك ولا عدوك - 00:16:17ضَ

انت انت عليك ان تسعى وليس عليك ادراك النجاح عليك ان ان تشتغل بالدنيا يعني تعمل لدنياك كأنك تبي تقعد الف سنة وتعمل لاخراك كانك تبي تموت بعد خمس دقايق - 00:16:33ضَ

اذا جاء حظ النبي عليه الصلاة والسلام تقول عائشة رضي الله عنها كان يقعد معهم يتحدث امور الدنيا ويتكلم معهم ويحدث معهم ويمازح نسوانه ويتكلم معهم كلام زين ويفرحهم ويفرحونه. يقول وكادت تقول عائشة كان يحدثنا ونحدثه. يحدثنا ونحدثه - 00:16:50ضَ

فاذا حضرت الصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه. هذه هذا سلوك اهل الايمان يعني انجال المؤذن الله اكبر خلاص ما لك غيره قبلها اعمل ما شئت بشرط ان يكون طريق مشروعه حلال - 00:17:10ضَ

وبشرط الا تنبت لان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى المنبت في الامثلة العربية بعض الناس يجعله حديث وهو كلام احاديث موضوع. ان المنبت لا ارضا قطع. يعني لو انت ركبت دابتك وبديت تضرب فيها طريق - 00:17:28ضَ

عشان تقطع الطريق الطويل تبي تموت في الطريق لا انت اللي وصلت بها ولا انت اللي خليتها لك. لكن لو مشي شوية شوية شوية على مهلك تصل طريقك حتى ولو - 00:17:47ضَ

اتأخرت شوية. تقعد لك دابتك وتصل الى الطريق. ان المنبت لارض انقطع ولا ظهر يرضى العاقل يبحث عن الثمرة الباقية الثمرة اللي يسعد بها سعادة لا يلحقها شقاء يعني الثمرة - 00:17:57ضَ

لابد انك واصل اليه اصل الموت لا ازن ما في احد يجهل في الدنيا الموت اظن ما في الارض امة من الامم لا تعرف الموت وان الموت حقيقة المفروض ان تكون ماثلة امام عينيك ليلة في كل وقت - 00:18:20ضَ

ولذلك النبي يقول زوروا القبور لتتعظوا او كما قال النبي وسلم. لان زيارة القبور اذا كان ناسي يذكر. اذا كان ناسي ان بعد كم يوم فالعاقل يبحث عن اللي يدوم - 00:18:44ضَ

اللذة الدائمة ابحث عنها اللذة المنقطعة الا الله جعلها لك حلال. قل من حرم زينة الله. قل من حرم زينة الله. كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة - 00:19:04ضَ

فانتبه اللذة ما منعنا. فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. ما قالوا لنا من عملكم؟ ما قال من عملكم انتم في مناكبها يعني في اطراف الارض بين الجبال والوهاد والشعاب والبر والبحر بفضل الله. ابتغوا من فضل الله - 00:19:26ضَ

فامشوا في مناكبها وكل الملك واليه النشور. المرجع له هو فعلى الانسان ان يختار النافع الباقي وانا لو عرفت ان انا لو اكلت افرض كسرة خبز. او حبة فاكهة انها تبي تقعد في فمي ساعتين ان الحبة هذي مثلا البرتقالة ايه مثلا مثلا لو ان اكلت برتقالة - 00:19:48ضَ

تبي يقعد طعمها ولذتها في ساعة او ساعتين وفيه حبة اخرى من الفاكهة لو اكلتها قعدت يوم. وانا اشم طيبها في فمي. انا احرص على ايهما؟ على اللي بعدي ساعة او نص ساعة تروح ولا اللي على اللي تبقى اللي تبقى احسن. اللي تبقى احسن. اللي تبقى احسن. مع ان جميع لذات الحياة الدنيا - 00:20:16ضَ

اعلاها يعني اللي الناس ينهبلون عليها الهبال وقد يعرض الانسان نفسه بسببها لان يرجم بالحجارة كالكلب حتى يموت. وهو الزنا من الثيب كم تستمر اللذة هذي من الجماع دقيقة بعدها والله ولا ولا نصف دقيقة - 00:20:40ضَ

بمجرد ما انسكن خلاص نسي العملية ما كأني هناك شيء انما اللذة في لحظة لحظتين ثلاث لحظات اربع لحظات دقيقة دقيقتين وراحت كانها لم تكن خلي اهلك يهيئوا لك الذ طعام تشتهيه في دنياك - 00:21:07ضَ

وابدأ كله وانت تمضغه وانت تمضغه الله جعل لك مثل ما اقول كثيرا من ايات الله اللي داخلة في الاية اللي انا بغسل الليلة ان شاء الله من ايات الله اني بمجرد ما دخلت لك الثنايا واسنان واضراس انياب قواطع وكل واحد له وظيفة - 00:21:29ضَ

كل واحد له وظيفة وبعدين انت ما بتشوف شي انما تحس تحس بانك بعد ما تبدأ تاكل وانت تنضغ تبدأ اللعاب اللعاب اللعاب ينزل على اللقمة اللي انت بتهضم اللي انت بتنظر فيها دي. نوع من اللعاب. انت ما تدري وش اللعاب هذا وش يبي يسوي - 00:21:49ضَ

انت ما تدري وش وش الايات البينات وان الله جعلها في هذا اللعاب اللي اللي نزل لك. وتحس فيه بطعم الطاعة وتقول كنهي واللذة والنكهة اللي موجودة فيك تحسي بها. بمجرد ما تصل الحلق ما عدت تحسبها - 00:22:11ضَ

بمجرد اللقمة هذي اللي انت كنت تستطعمها وهي في فمك بسبب ما يدور حولها وسبب الحواس اللي الله جعلها بين واضراسك ولسانك وكل اللي هتحس بها بمجرد ما تصل الى الحلقوم انتهت - 00:22:33ضَ

لن تبحس بلعب طعما ان هذه موزة ولا برتقانة ولا انت تحس بها لما كانت في بين الاسماء يعني ما خذيت شيء وهذي طبعا من الفواكه اللي هي اصلها كلمة تفكها تلذذ - 00:22:50ضَ

والفاكهة يعني للذة. ولذلك ربنا جعل الطعام الاساسي لاهل الجنة فواكه ما يحتاجون لخبز ولا يحتاجون للرز ولا يحتاجون لشيء من ذلك انما طعام لهم فيها فاكهة ولهم ما له فئة فاكهة ولهم ما يشتون. يقول وان كنت فان كنت وان كنت في رجب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم - 00:23:04ضَ

صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ما تعجزوا كل الدنيا تعجز. فان لم تبعدوا ان تعملوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين بشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة - 00:23:32ضَ

رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به يعني سبيل في اللذة والشيء اللي يروع القلب من لذته. كلما صدقوا منها من ثمرة قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون. اصل احنا بناكل ليش خبز - 00:23:52ضَ

رز وذاب ومن ذا عشان نعيش يعني ليش الله جعلنا نحتج للطعام طبيعة وللماء طبيعة علشان نعيش بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ما ملأ ابن ادم ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان - 00:24:12ضَ

لابد ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه. فان كان لابد فاعلا فان ثلث لطعامه وثلث سوابه وثلث لنفسه علشان نعيش ولكن الجنة ما تحتج اطعام للعيش انهم خلقوا للخلود الابدي السرمدي - 00:24:39ضَ

يعني لو ما فيها اكل ما ماتوا يعني لو ما فيها كلمة ماتوا خلقهم خلقهم للحياة الابدية السرمدية وهي الحياة الحقيقية هل احنا في هذه حياة حياة مجاز يقولون مجاز - 00:25:01ضَ

حياة مجازية اللي احنا فيها والديك ربنا يقول وان الدار الاخرة وان الدار الاخرة لهي الحيوان. ما هو يعني الحيوان اللي البهيمة؟ لا الحياة الكبرى الحياة الكاملة. المواد بالحيوان هنا في الاية. الحياة الكاملة وان الدار الاخرة هي الحيوان لو كانوا يعلمون - 00:25:17ضَ

هذا هذا هو لو كان لو كانوا يعقلون ويعلمون لسارعوا الى طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هذه اية فاللذة الباقية في جنات النعيم ولذلك جاء في الاثر الموضوع المنسوب لعلي ومعناه ومعناه يعني في صحيح علي اذا اذنبت ان كل هم وغم ينقطع الا حزنا - 00:25:40ضَ

كل هم وغم ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع. وان كل نعمة وسرور يزول الا نعيم اهل الجنة وسرور فانه لا يزول. يا علي اذا اذنبت ذنبا فلا تؤخر التوبة الى الغد. فان الى الغد مسافة بعيدة. وعسى الا يدركك الغد فتتوب - 00:26:02ضَ

ربنا يقول في الاية اللي انا جايزها اجر ليلة اشتروا بايات الله ثمنا قليلا كلمة اشترى المعرفة العامة والخاص. احنا اشترينا اليوم كذا كل العلم في البيت ابو خمس سنين يعرف. اشترينا كذا يعرف انه جبناه عندنا - 00:26:23ضَ

بعنا كذا يعني روحناه عنا اخرجناه من دائرتنا ومن ومن دائرة الانتفاع عندنا والعرب ايضا يسموه شرى شرى بمعنى باع ما تأتي بمعنى اشترى الا نادرا العمى بوضع كلمة اشترى للسلعة اللي تقبضها - 00:26:42ضَ

وباع للسلسلة للسلعة او للثمن اللي تدفعه ده اشترى اشترى باع اما شرى بمعنى باع وشروه بثمن وشروه بثمن بخس مهوش لا باعوه وشروه باعوا يوسف عليه السلام بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين - 00:27:08ضَ

وطبعا انا قلت في قص الانبياء ما هو زهد احتقار لا حاجة ما هو زهد ما هم زاهدين فيه هم يبون يبيعونه عند الملك باي طريقة لانهم رأوا ان هذا الانسان الكريم لا - 00:27:32ضَ

لاحد ان ان ان يتملكه الا عزيز مصر لما الله سبحانه جعله في ايدي هؤلاء لما اهل اخوانه رموه في الجب بمجرد ما رموه في الجب وهو غلام صغير اوحى الله اليه في الجب لا تخف - 00:27:48ضَ

لا تنبأهم لا تنبأنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. انت تبي تعلمهم في المستقبل انهم رموك في الجب ولما رموه في الجب ما مضى لحظة لا ما لحق ما لحق يصيبه الغم - 00:28:04ضَ

الجب طبعا الحفرة اللي تصير في اعلى القليب فوق الماء. تحت تحت الليلة اللي حق اخر القليب من فوق يصيروا اهل الجلبان واهل الابار يحطون حفرة كبيرة كأنها بيت في في جانب علشان يحطون مثلا العنصر وعندنا - 00:28:22ضَ

تستفيدون من المكاين ومن ذا فيه. هذا الجب يصير في طرف ما هو في وسط الماء في اعلى الماء في اعلى الماء في ناحية من جدار البير من جدار البير - 00:28:42ضَ

الله فهمونا ما عليكم نبأه الله فهو من مع الخوف الهمه الله اني ما عليك خوف ما مضى عليه لحظات الا وهو تقصد اخوان. قصدي اخوانه ان ييجوا الناس ياخدونه - 00:28:54ضَ

ما قضوهم قتلوا لو قتلوا هناك وراحوا انما قصدهم يتخلص منهم قال لان اخوهم اللي نصحهم بخير قال لا تقتلوا البيوت. لما لقاهم مصممين قال لا تقتلوا يوسف والقوه في غابة الجب ان كنتم فاعلين - 00:29:10ضَ

فغيابة الجب المحلي اللي اللي نغيب فيه اللي ينزل البئر وهو ما يصير في الماء ما لحظة مضت عليه اللون والدال ونازل مين ادلو ده من مين من ناس جايين من التجار جايين من ارض مدين متجهين الى ارض مصر - 00:29:24ضَ

جايين من جهة فلسطين ومن ارض بلدية من حول العقبة. ومتجهين الى مصر فعندما رموا رمى الرجل دلوه تعلق به يوسف هذي فرصته فالرجل يوم شافه هذا الوجه اللي ما خلق الله اجمل منه الا في بعض الروايات ان محمد يفوقه في الجمال. بس محمد - 00:29:46ضَ

محمد ما كانوا يستطيعون النظر الى وجهه يعني انا اعلم انه لم يكن الى الان. لم يثبت عندنا ان صحابيا كبير السن وصف النبي وصف وجه النبي يعني ما في واحد صحابي كبير السن - 00:30:12ضَ

عاجل كان يجرؤ ان ان يملأ عينه من رسول الله. مهابة واجلالا. ووقارا وتكريما وحتى عياله حتى علي ابن الحسين لما كان يمر يطوف وقال اه هشام ابن عبدالملك او واحد بني امية من - 00:30:33ضَ

هذا هل هذا الذي تعرفه الموت يقول للفرج؟ هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كلهم. وهذا التقي النقي الطاهر العلم. اذا رأته قريش قال قائلهم الى مكارم هذه - 00:30:53ضَ

الكرم في جول في البيت ولا يكلم الا حين يبتسم. من شدة تكريمه وتوقيره بالشكل هذا. النبي ما كان متكبر عليه الصلاة والسلام متواضع يمشي خلف القوم. ولكن لا من مهابته وتوقيره ما يملأون عيناه منه. وجاء في حديث ليلة - 00:31:10ضَ

الاسر اللي رواه البخاري ومسلم يوسف عليه السلام واذا هو على يوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن. في الحديث الصحيح اللي رواه البخاري ومسلم على عليه السلام وصفه النبي محمد على يوسف يقول واذا هو يعني يوسف كأن يوسف قد اعطي شطر الحسن شطر الجنة - 00:31:32ضَ

بس شطر جمال ايش؟ هل شطر جمال محمد عليه السلام هكذا فسره جماعة من اهل العلم وجماعة من اهل العلم قالوا لا. الله قسم الجمل كله على الناس واعطاهم نصفه واعطى يوسف نصفه - 00:31:55ضَ

فشطر جمال البشر جمعه الله في يوسف شطر جمال البشر ولذلك واحد يقول في مرته اللي شافها بتقدره وتكرمه وتحبه يقول فلا انا قارون. يعني ليش تحبني هذا الحب؟ لا انا غني عشان - 00:32:14ضَ

يفرح بغنائي ولا لا انا قارون ولا انا يوسف. يعني لو كنت يوسف تبي تتعلق عشان جمالي ولو كنت اتعلق به عشان مالي ايش تعلقت بي لكن العملية ما هي عمليتنا وجمال. عملية مل جمال يقول ربنا ولا امة آآ يقول عبد ولا عبد مشرك ولا - 00:32:30ضَ

تعد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. ولا تذكروا المشركات حتى يؤمن. ولا امة مشركة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم وفي بعض الاثار الحديث لا تنكحون لجمالهن. فعسى جمالهن ان يطغيهن. ولا عسى جمالهن ان يرضيهن. لا - 00:32:50ضَ

دون الجمالهين عسى جمالهن ان يرضيهون ولا تنكحون لاموالهن عسى اموالهن ان تبقيهن ولا امة سوداء ذات دين من افضل هي احب الى الله من هذه. القمر اللي انت هتسيبها قمرة دي. ولا ولا ولا ولو اعجبتكم. لو اعجبك - 00:33:12ضَ

المرأة ابحث عن دينها قبل ما تبحث عن جمالها. واحد لما سأل واحد من الحكماء بيقول له انا لي رغبة في الزواج قال افعل. الزواج زين. واياك وذاك جمال البارع كما قال الشاعر فانك لن ارعى ممرعا ابدا ان تجد مرعا ممرعا ابدا الا وجدت - 00:33:32ضَ

اثار منتجعي يبحث عنه الناس ما دام جميل بالشكل دا كل الناس بدهم يرعونه كل الناس تديهم يطلبون ايميلهم فيه عشان ترعاه. فلا تحرص على ذات الجمال البارع فانها شر لك في دنياك. الا اذا الله سترها بالدين كما سترها هذا ما شاء - 00:33:52ضَ

لانه اذا سترها بالجميل تبي تحفظ جمالها دا عن غير بعلها لا تتبرج ولا تعد ولا تبديه لغير بعده لا تبدي زينتها من طبيعة او من صناعة الا لزوجها الا يتمتع بها حلالا دلالا - 00:34:08ضَ

فيوسف عليه السلام لما رأوا اشد بمجرد ما جروا من الدال قال يا بشرى يفشل روحه واللي معه. يا بشرى يا فرحي يا مسرتي. هذا غلام. انا قاعد غلام يعني عبد - 00:34:23ضَ

وكلمة غلام تستعمل بمعنى العبد وتستعمل على الصبي لما بلغ يعني السن الكبيرة. يسمونه غلام. واذا بها بشرى فرح يا سروري هذا غلام. ولما تعلقوا شدوه يقول ربنا طبعا كلمة غلام عشان يبين للي وراه - 00:34:41ضَ

اللي ما كانوا حاضرين عند البير ويكذبون عليهم على اللي اهل السيارة كلمة وجاءت سيارة فاول الاية وجاءت سيارة ما هي السيارة حقتنا السيارة الناس اللي يسيرون على الارض بكثرة - 00:35:06ضَ

السيار والديار الديار اللي يمشي. ولا ولا ترعى الارض من الكافرين عليها ويمشي عليها. والسيارة اللي يسير بكف بمعنى انه عواحد اتنين تلاتة اربعة ماشيين في طريق المسافرين يسمون سيارة اسمهم سيارة في اللغة العربية - 00:35:24ضَ

سيارة في اللغة العربية وجاءت سيارتهم فارسلوا والدهم فادلى دلوى. قال يا بشرى هذا غلام. واسروه بضاعة. اتفقوا مع اللي عنده اللي شافوه لما طلع من البير اللي شافوه كاذب عليهم يقول انا جبته من بعيد انا اشتريته وهو طالع قدامهم. هم ماشيين ما في شيء ونزلوه عشان يطلعوه ما طلع فيه رجال. طلع فيه هذا الغلام - 00:35:43ضَ

الغلام الصبيح. فلما رأوه واسروه اتفقوا سرا عن اللي خلفهم من اهل من اهل السيارة انه عبد استبضعناه من اهل المحلات القريبة من البير اخدناه بضاعة. على اساس اننا نبيعه ونعطيهم قروشه - 00:36:07ضَ

معناه يعني اخدناه على ان يستعملوا بضاعة على ان يعني مثل ما يقولوا هي معروفة اللغة هذي واستعمالها عند الناس. فلان بضع فلان يعني اعطاه مال تبيه تجارة ويرد عليه الربح حقه ويرد عليه راس المال. يرد على بها رأس المال. فيقول اسروه بضاعة يعني خدناه عشان نستبدعه ونبيعه ونرد لهم قيمته في الرحلة - 00:36:27ضَ

الراجعة واحنا راجعين مرة تانية عشان نستبدع عشان نجيبه نجيب لهم القروش واسروه بضاعة وكانوا فيه من الزاهدين وشروه شروه يعني باعوه. باعوه بثمن بخس دراهم. معدودة يعني شيء ما هو الكثير ما يعد - 00:36:47ضَ

ولذلك ربنا لما يفرح الناس بما افرض عليهم من اذ فرض عليهم الصيام. يقول شهر رمضان يقول اياما معدودات. يعني شيء قليل وكانوا فيه من الزايدين نقول ما هو زهد احتقار لا حاش وكلا ولكنه زود ان يكون هم سادة لهذا الغلام - 00:37:10ضَ

يعني ازدهدوا في انفسهم ورأوا انفسهم ليسوا اهلا ولا كفأ ليسوا اكفاء لان يسودوا هذا الغلام وان يكون هذا الغلام تحت ايدي. قالوا ما يجوز ابدا ان يكون الا في بيت عزيزي مصر. بيت الملك - 00:37:28ضَ

هذا اللي يصلح لبيت الملك. فعرضوه على بيت الملك ففرحت به المرأة وفرح به الرجل وقال لها اكرمي مثواه. عسى ان ينفعنا او نتخذ ونفعه الله نفعه الله لحاله. نفع به البلاد والعباد من ارض مصر وارض مدين وكل البلاد المجاورة. والامم - 00:37:45ضَ

المجاورة انتفعوا به. يعني ما ذهبوا اهله ذباء. ما ذهب اهله ضياعا. لما قال عسى ان ينفعنا ما ضاع خير. ما ضاع ظن ولا خف ظن نفعهم الله به هذي هذي قصة هذا مثال شرى بمعنى باع. ويقول اه - 00:38:05ضَ

ما لها في السحر؟ ما له في الاخرة من خلاق انما العرب يستعملون اشترى بمعنى اخذ البضاعة السلعة ودفع لها عوض اما دراهم او بضاعة اخرى وشروا بمعنى باعوا وباع بمعنى دفع السلعة في نظير ان يأخذ قيمتها وثمنها - 00:38:24ضَ

ربنا يقول اشتروا يعني منها المشركين. اللي يأمرنا بقتالهم ومعاداتهم وبغضهم في قلوبنا. بل يجب علينا ان تمتلئ قل ان تمتلئ قلوبنا حقدا وغيظا وكرها لهم. لكن الا الاحسان اليهم - 00:38:52ضَ

فلا يمنعنا بغضهم عن الاحسان اليهم. مثل ما قال محمد بن مسلمة رضي الله عنه لما ارسله النبي محمد عليه الصلاة والسلام الى خيبر بعد فتح خيبر عشان يخرس التمر على يهود خيبر. ده النبي عاملهم عليه. باجزاء من الثمرة. فراح يخرس لهم التمر - 00:39:11ضَ

فلما رأوه اول ما وصل الى خيبر واذا اموال مكدسة من التمور وغيرها. قال هذي ليش؟ قالوا هذي لك هدية لك انت هذه الثمار جمعناها هدية لك يبوا يرشونه علشان يساعدهم في ما يظلمهم في الخاص. يحسبون ان بغضه لهم - 00:39:31ضَ

وكره لهم وحقدوا عليهم باعتبارهم يهود او نصارى يهود انه يبي يظلمهم. فقالوا احنا جمعنا لك هذا والحال ما معه احد. قال يا اخوان القردة والخنازير. والله ما تركت وجها احب الي من وجه محمد - 00:39:59ضَ

صلى الله عليه وسلم. ولا اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم. ووالله ما يمنعني بغضي لكم اقامة العدل فيكم قالوا جميعا بهذا العدل قامت السماوات قامت السماوات والارض فقال لك انت تبغضهم ما هو بتبغضه تؤذيه لا - 00:40:19ضَ

انما المعاملة تعامله من احسن ما تعامل الخلق لكن ما هو تعاملوا معاملة الحب؟ لا ما هو حب. انت يا اخي عندك دجاجة وعندك خروف او عندك داب تذبحه عشان تاكله. هو انت بتكره خروفك وانت بتكره خروفك - 00:40:41ضَ

وبتاكله وانت بتحبه وهذا تكرهه وتحسن اليه اليهودي والنصراني وكل من عاد الله وعاد رسوله وكل من تجرأ على على على يعني الاستهزاء باية من الله او بحكم من احكام الله او بشرع بشيء من شرع الله او برسل الله. يجب عليك ان هذا ايه؟ هو المفروض - 00:40:57ضَ

ان بمجرد ما يعلن واحد مثل هذه الارتدادات الردة يؤخذ في الحال اذا كانت بلاد تحكم ما ما يمكن بمجرد ما تظهر منه ويثبت عليه انه استهزأ بالله او استهزأ برسول الله او استهزأ بشرع الله استهزأ بالقرآن استهزأ - 00:41:23ضَ

سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. استهزاء بالمسلمين لاسلامهم ما هو لانفسهم. لأسلامهم. استهزاء بالمسلمين الاسلامي هزا مرتد فاذا ارتد تجري عليه احكام الردة نقولو شوف وش الشبهة اللي عندك اللي خلتك تقولها الكلام الخايب دا فاذا قال شبهة كذا نجيب له العلما اللي يشرحوا له - 00:41:43ضَ

فان هداها الله بعد ما يبينون له ويوضحون ما هو علما يمشون الحال. لا بد يكونوا علما فاهمين فقهاء. يعرفون اسرار الشريعة واحكام الدين تعرفون العيلة البعيدة والقريبة ويستنبطون الاحكام من اصل اصولها من اصولها فاذا بينوا له واستمر على كفره ثلاثة ايام اقطع رأسه - 00:42:03ضَ

وان كان عنده مال عياله ما يرثون المال هذا لان لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. وان كان لزوجة بمجرد ما ارتد اثارت حراما عليه لا يحل لها ان ان تقربه منها او تدنيه منها او يلمس يدها او غيرها - 00:42:23ضَ

او غيره يدها من جسمها تجري على احكام الردة لكن اذا كانت مثل ما يقولوا الطاسة ضايعة كل واحد يقول اللي يقوله. في الجرايد في الاذاعات كل واحد يطعن على الاسلام من - 00:42:42ضَ

وتطلع لك النسوان الداعرات في الاذاعات والوداء وتتكلم كانها هي المشرعة لاهل السماوات المرأة الاسلام جعل المرأة نفس الرجل هذا ردة ده اللي يقول ان الاسلام ظلم المرأة وجعل المرأة نصف الرجل ضده - 00:42:55ضَ

وصحيح الاسلام جعل المرأة نصف الرجل في الميراث وجعل شهادة المرأتين بشهادة رجل واحد لكن ما ظلمها لا بهذا ولا بهذا لا في كون وجعل لها نص المرأة ظلمها ولا كونه جعل رسالتي المرأتين بشهادة رجل ظلمها. انما العليم الخبير وبدل الناس يعرفون في عصرنا وقبل ما - 00:43:18ضَ

عصرنا بقليل. لما بدوا يحللون وبدأت التحاليل الكيماوية وغيرها. وبدوا يعرفون ان الرجل غدده اقوى من غدد المرأة وطبيعته اصلب من طبيعة المرأة وتفكيره ادق من تفكير هدفي الاصل. وان النساء طوارئ عوارض النسيان في المرأة اكثر من عوارض النسيان في الرجل - 00:43:41ضَ

هذا في الغالب لكن النادر لا حكم ان تأتي امرأة فاسدة عائشة وغيرها رضي الله عنها في فقه الشريعة ومعرفة الشريعة دي غير. هذه الله سبحانه قد يختار يختار يعني لظروف. يعني لاسباب كما اختار - 00:44:08ضَ

عائشة للنبي محمد ونساء الله خديجة للنبي محمد ومسلمة للنبي محمد. صفية بن عيون ام محمد. هذه الاختيارات خاصة مثل ما قال الطيبات وللطيبين والطيبون للطيبات قد تكون المرأة لها حال بس ما هي طب حتى لو كانت من افقر الناس واعرف الناس ما تقدر تتعرض للذي يتعرض له الرجل. جميع دول - 00:44:24ضَ

العالم مؤمنها وكافرها الى الان ما يخلون المرة تمسك المحراث عشان تحرت في الارض اليابسة البقر يشدون المحراث يمسكوا رجل ما تمسكوا امرأة ولا تستطيع المرأة مهما كانت قوية ان تمسك الباب وتحرق - 00:44:44ضَ

صحيح تقعد على ماكينة ماكينة الان او سيارة مثلا من الحراثات هذي تقعد تصحيه تشغلها لانها ما تحتاج عمل سهلة سهلة تدوري تدوري الزر المفتاح دا وتشغل. لكن الامور الثقال الامور العظام الله جعلها - 00:45:01ضَ

عصبه اقوى من عصب المرأة وغدده اشد من غدد المرأة وتكوينه اعظم من تكوين المرأة يجعل الرجال قوما على النساء الرجال قوما على واما كون المرأة بنصفها ثقل فان لم يكون رجلين فرجل وامرأتين ممن ترضاه ان تضل احداهما - 00:45:20ضَ

يعني تنسى ما تضل يعني في تخالف شريعة الله ان تضل احداهما ان تنسى احداهما فتذكرا احداهما الاخرى فجعل شهادة المرتين بشهادة رجل. يطلع لك المرة في بلد في بعض البلاد المنتسبة للاسلام. وتمسك الاذاعة وتقول البلاد تشهد - 00:45:41ضَ

ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولو قلت لهم انتم كفار قاتلوك. ما يرضون ان يكونوا كفار. ولو قلت انتم ما انتم اهل السنة الجماعة قاتلوك لا يرضون الا ان يكونوا اهل السنة والجماعة. ومع ذلك يسكتون على المرأة ويذيع في الاذاعة وتقول الاسلام ظلمنا. انتم ترجعوا لنا - 00:46:00ضَ

في عصور قديمة. راح الاسلام الاسلام كان ايام الجمل والناقة. اما ايام الصاروخ والطيارة وهذا وهذا وش تجيبوا لنا اسلام هذا طبعا مرتدة وتقتل كما يقتل الرجل الا عند ابي حنيفة وابو حنيفة يقول لا تقتل المرأة اذا ارتدت. لا تقتل النساء عنده. اذا ارتدت لان - 00:46:20ضَ

فهمه ما هو ما هو الجوي لان النبي لما قال نهيت عن قتل النساء يعني في الحرب في الحرب اما اذا ارتدت المرأة اذا زنت المرأة ما هي بتموت موت عادي بيرجموها بالحجارة حجر ولا حاجة بتاخدها حتى تموت حتى تموت. والنبي - 00:46:40ضَ

لما رأى امرأة قتيلة في المعركة غضب غضبا شديدا وقال نهيت من قتل هذه نهيت عن قتل النساء هذه في الحرب حتى لو خرجت تحارب لا تقتل اذا تمكنت منها لا تقتلها - 00:46:56ضَ

وضربت لكم قصة اظن ابو دجانة رضي الله عنه. لما اعطاه النبي سيفه بحقه في معركة احد. وبعدين لقى امرأة كأنها فرس بسفة تضارب الرجال وهي متلثمة. فرفع سيف النبي بمجرد ما شافت السيف مرتفع عند رأسها والولد - 00:47:11ضَ

يقول فعرفت انها امرأة فكثفت سيف النبي عنها اكراما لسيف رسول الله. اني اقتل به امرأة اكلها به امرأة هذا حدث اشتروا بايات الله ثمنا قليل. انا اسمع بعض الناس نسوان ورجال - 00:47:31ضَ

عندما يكون سايحين في الكلام وبيكلم واحد يقول اقسم بايات الله فانهاه اقول له لا لا تحلف بايات الله لان ايات الله تنقسم الى قسمين ايات قرآنية وايات كونية ايات الله قسمين - 00:47:51ضَ

ايات كونية مخلوقة وايات قرآنية هي كلام الله وهو صفة من صفاته كلامه صفة من صفاته لو تقول مسل اقسم بكلمات الله نقول لك صحيح لو تقول اقسم بكلمات الله التامة نقول لك صحيح - 00:48:22ضَ

حلفك صحيح لانه لا يجوز الحلف الا بالله باسمائه الحسنى وصفاته العلى فمن حلف بغير الله فقد كفر سواء كان اللي انت حلفته به من من من من الكونيات هذه من غير الله من غير اسمائه وصفاته - 00:48:44ضَ

في عظمها او الارض في كبرها او الايات اللي منثوتة الابل والجمال والانعام وغيرها من ايات الله اللي في الكون هذه كلها ايات الله وانت كما قلت كثيرا لو حطيت ايدك على راسك او جبت واحد يقيس لك كل مللي من راسك او اقل في اية من اية - 00:49:08ضَ

الى اخمص قدميك ما تقدر ما يقدر اي قطاع تطلعه من جسمك الا فيه اية من ايات الله الكونية كما اشرت في دار الزمالك وفي انفسكم افلا تبصرون لو جات للراس هذي وش فيها من الايات - 00:49:28ضَ

يقولون ان كورتين في اخر المخ من ورا اللي يسموني المخيخ كرتين الكرة اليمنى تدور الجانب الايسر من الجسم فيها ملايين الات الارسال هي للارسال المركز الرئيسي للاتصالات في الجسم - 00:49:52ضَ

كرة على اليمين تدير الجانب الايسر من الجسم وقورى في اليسار تدير الجانب الايمن من الجسم اذا اصيب في شيها ضربة او شيء في الكرة اليسرى اصابت يصير الشلل او الاصابة في الجانب الايسر في اليد اليسرى في الرجل اليسرى في الكبد - 00:50:14ضَ

لكن القلب ما يجيش شيء ولو جت الضربة الجلطة مثلا في المخ. ان كانت الجلطة جاية في الكرة الشمالية اللي على اليسار خفيفة لانها تصيب الكبد وغيره يمكن الانسان يحط له بدل يعني غير هذا اخاف - 00:50:36ضَ

بويا عيون كان يعيش ويمكن يداوى ويعالج ولكن اذا جت في الجانب الايمن اتلفت الجانب الايسر من الجسم ايات لله. ليش ما صارت هذي هنا ولا هذي هنا عشان يبين انه على كل شيء قدير - 00:50:53ضَ

وبعدين هذه الاية هذه الكرة مملوءة يعني من جهازات الارسال لو جمعنا لو جبنا من كبري المسجد النبوي جهاد عشان نحط فيه الات ارسال بعدد اللي في في المخ الصغير ما اعجزناه - 00:51:08ضَ

يعني ما يسعها المسجد النبوي وهي هنا في تقريبا كوبري البيضاء او اصغر من البيضا وفي هذه الالات. هذه وش وظيفتها في هذا الجسم وهذه الجسم؟ هذه ترسل علشان الاكل. انك تحس انك جائع - 00:51:27ضَ

وترسل لك اشارة وهذي ترسل لك الاشارة القوية المستعجلة مثل البرقية المستعجلة مستعجل تقول انت احرص ترى البول جاك الان وهذي تعطيك اشارة اذا كان البول ما هو جايك الا انت يعطيك اشارة انك يمكن تصل لبيتك وانت ما انت محتاج للحمام. وهذه تعطيك اشارة بانك انت - 00:51:43ضَ

على كذا وكذا وهذه اشارة للضحك وهذه اشارة للبكاء. وهذه تأتي اشارة للنوم وهذه اشارة لليقظة. وهذه اشارة للجوع هذه اشارة للعطش. وهذه اشارة لكل منهم لها وظيفة وعرفوها الناس بدوا يدرسونها الان في الدراسات - 00:52:05ضَ

مئات الملايين من هذه الاشارة فيك انت وحدك يجمعها الله في كرة اعلى كرات عشان تدلها الان. مع ان كل هذه ما هي اجهزة سهلة الكبد وشيء من الاجهزة اللي ما لها حد ولا عدد. القلب وش فيه من الاجهزة ما لها حد ولا عدد. الرئتين من الاجزاء ما لها حد ولا - 00:52:22ضَ

وانا دايما اضرب مثل باللي احنا نشوف بالعين شوف فيها من الالات والايات شف فيها الرأس وما وعى البطن وما ايات لله لا تعد ولا تحصى. لكنها ايات مخلوقة فان قلت اقسم بايات الله - 00:52:45ضَ

نقول لك احذر لان الحلف بالمخلوقات لا يجوز سواء كانت ايات او غير ايات يعني ناجي الثامود اللي ناجي الثامود اللي طلعها لهم صالح من الحجر لما جا له اتنا باية فعلى طول اهتز الجبل مثل المرة اللي جاها المحيط - 00:53:07ضَ

وطلع لهم ناقة طلعت النجاة من اسوان ولدتها الصخرة. وبعد ما ولدتها الصخرة بدأت تذهب. الماي اللي شافته قدامها شربته ما خلت فيه ولا قطرة من البير قال له ما دين ناقة الله لكم اية - 00:53:28ضَ

تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم واخذ يحذرهم فقام وعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها هل الاية هذي اللي هي الناقة هذي انا احلف دا لا هي اية - 00:53:47ضَ

اية اية ما هي اية وبس اية كبيرة اية مبصرة ومثلي من ايات اللي الله جعلها على يد موسى لفرعون ايات مبصرة تسعة مبصرة وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. مبصرة. فهل انا احلف بهذه الايات؟ احلف بفلق البحر احلف بايه؟ بالبحر - 00:54:10ضَ

الانفلق احلف بالعصا اللي ضرب موسى ما احلف به النبي عليه الصلاة والسلام كان في ركب فرأى سمع عمر بن الخطاب على عادة الجاهلية على عدله وهو يحلف بابيه قال لا تحلفوا بابائكم ولا - 00:54:35ضَ

يعني كانك اذا حلفت بشيء جعلته طاغوت لان الحلف عبادة القسم عبادة لا تكون الا لله وحده ولا تكن الا باسم من اسماء الله وبصفة من صفات الله لقد لا تحلفوا باباكم ولا بالطواغيت وبعض الروايات لا تعلموا بابيك ولا بالطواغي. من كان حالفا فليحلف بالله او ليدع - 00:54:48ضَ

من حلف بغير الله فقد كفر من حلف بغير الله فقد اشرك وقد ضربت امثلة كثيرة يعني في افحش من الزنا يفحش من القات شرب الخمر؟ السرقة؟ هذي كلها اهون من الشرك بالله حتى ولو كان شرك اصغر - 00:55:13ضَ

فما بالك بالشرك الاكبر صحيح الحلف بغير الله شرك اصغر ما هو شرك اكبر الحلف بغير الله من باب الشرك الاصغر لكن المرأة ما تطلق يعني مات مات ممن حلف بغير الله. ولكن لو دعا غير الله تجار بغير الله نادى النبي او نادى ولي من الاولياء وقال - 00:55:34ضَ

تعمل لي كذا يا سيدي اشفي مريض يعافي مبتلاي. فرج كربتي العصر عن خطاياي هذه كافر بالله لو مات على ذلك ما راح ريحة الجنة ولا يغفر الله له هذا الكفر الشرك الا بتوبة. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:55:56ضَ

ولكنه لو كان شرك اصغر كالحلف بغير الله وكقوله ما شاء ما شاء الله وشئت او لو لك يا فلان كان صار علينا كزا وصار لولاك يا فلان كان صار علينا كذا وكذا شرك اصغر. لا لا يقبل الله لابد لو مات عليه صاحبه بدون توبة لابد ان يدخل - 00:56:16ضَ

جهنم عندما يرجون على الصراط اللي طوله طلوع الف سنة وفوقه الف سنة ونزول الف سنة وهو ارج من الشعرة واحد من وعليه كلاليب تخفاف عندما يبقى على على ذاك الرحل جهنم - 00:56:36ضَ

ويعذب فيها بس ما يخلد. فلما ياخد نصيبه من العذاب يخرجه الله من فضله. الشرك الاصغر. اما الشرك خلدوا فيها لا لا وما هم من ما يخرج منها ابدا بحال من الاحوال. كلما نضجت جلودهم - 00:56:52ضَ

هذه اية من ايات الله. فلا يجوز الحلف بايات الله مطلقا. يعني بمعنى لانه اذا قلتي بايات الله قد يتوهم موت وهم انك تحلف بالمخلوقات الباب اللي يجيك منه ريحته هو استريح. فلا الا اذا قلت لو قلت صحيح تقول - 00:57:12ضَ

انا اقسم بكلمات الله اقسم بايات الله التي جاء التي في القرآن العظيم. يعني اكتب القرآن العظيم. هل يجوز. لان القرآن كلام الله والامام احمد استدل على ثبوت ان الكلام صفة من صفات الله. الامام احمد ابن حنبل بيرد على المعتزلة والجهمية وغيرهم. لما انكروا كلام الله - 00:57:32ضَ

كما ذكرت قريبا في قوله حتى يسمع كلام الله. الامام احمد لما قال لو كان لو كان كلام الله خلقا من خلقه او عبارة الجأيها بها جبريل او محمد ليست من الله ليست من الله ما كان يجوز ان يقول القائل اعوذ بكلمات الله التامات من شر - 00:57:57ضَ

من شر ما خلق. ما كان يتعوذ بها الانسان. لانه لا يتعوذ الا بالله باسمائه وصفاته. يعني لا تقول اعوذ اعوذ بكذا اعوذ بالله لا يقول. يعني كان الجن الجن يلعبون بالانس قبل الاسلام فكان الانس. الكفار في الجاهلية - 00:58:15ضَ

ازا نزل وادي من الاولياء قال نعوذ نعوذ بسادة هذا الحي او بسادة هذا الوادي من سفهاء قومه. ما قدامهم شيء الجن ما يرون انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونه - 00:58:35ضَ

فعشان من خفوا من الجن في الجاهلية في جزيرة العرب. عشان خوفهم من الجن اذا نزلوا وادي من الاودية يقولون بسادة هذا الوادي او بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه. يعني من الجن عشان يتعوذون به عشان يستجيرون - 00:58:51ضَ

عشان يحميهم من الجن الصغار اللي تبعه. الجن اللي تبعه. فيقول وانه كان رجال من الانس. يعوذون برجال سالم من الجن فزادوهم رهقا. زادوهم طغيانا وكفرانا. زادوهم طغيانا وكفران. فليستعيذ باحد غير الله - 00:59:11ضَ

اللي يستعيد بواحد هل يزيده طغيانا وكفرانا ويزيده رهقا. انهم كانوا رجال من الانس يعودون او كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فلا لو الامام احمد يستدل على ان القرآن كلام الله وهو صفة من صفاته وانا نسيت ان اقول عندما كنت اذكر - 00:59:31ضَ

وهذه الاية ان كلام الله ما هو القرآن لحاله القرآن كلام الله ما هو القرآن لحاله. الله يتكلم متى شاء وانا شاء كيف يشاء على الوجه الذي يشاء لا يعلم كون حقيقة كلام الا هو - 00:59:51ضَ

الا هو وان كلام الله لا ينفد. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ما هو البحر يعني ماشي البحر الاحمر ده والخليج لا وين البحار السبعة؟ جميع ما على الارض من بحر لو كانت مداد لكلام الله لنفد البحر قبل ان ينفد كلام الله. الله اكبر. كل - 01:00:09ضَ

لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. كما قال ولو جئنا بمثله مددا لو جبنا قدر البحار اللي على الدنيا بحار اخرى ما نفذت كلمات الله. ومن يسلم وجاءوا الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الى الله عاقبة الامور - 01:00:33ضَ

الى ان يقول ولو اننا في الارض ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام ولو ان ما في الارض من شجرة الاقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. ما هو مثله بس - 01:00:54ضَ

سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله والله ما هو بس يتكلم بالقرآن والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السائل يسأل سألني قبل الصلاة قبل ما يجي هنا - 01:01:12ضَ

يقول عندنا في بلادنا اذا توفي احد افراد البلد يجي اهل الحي بمبالغ مبالغ يجمعونها يعني ويعملون وجبة بعد دفن الميت للرجال فقط واما النساء فيصنع اهل الميت وجبة لجميع نساء الحي - 01:01:31ضَ

هل هذا العمل وهو عدم ادخال النساء في الوجبة بل جعلهم يعملون كاهل الحي جميعا لاهل الحي جميعا. اجيبونا مأجورين الواقع عمل النساء هذا عمل ضائع عمل النساء انهم يجمعون لا يعشون اهل الحي او يغدون اهل الحي هذا لا يحل - 01:01:51ضَ

الحين من اهل الميت مشغولين بميتهم مشغولين بحزنهم مشغولين يشتغلون زيادة على هذا يعمل لهم طعام للناس وتحول الناس تعونهم ليش سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام انه لما جاء خبر استشهاد جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قال للنبي عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر - 01:02:19ضَ

عاما فقد اتاه ما يشغله اصنعوا لال جعفر فدل ذلك على انه ينبغي لاهل الحي او لاحد اقاربه ما هو لازم كل اهل الحي. ان كنت تعلم اني قريب اني قريبي يبي يقومون بالعملية والبعيدين. يعني يعني اللي ما هم مشغولين بالميت - 01:02:38ضَ

ناس من الاعيان يرحمهم او ارحم ارحامهم او الناس حتى البعيدين يصنعون غدا او عشاء جزاك الله خير هذا هو سنة النبي محمد هذه سنة الرسول وهي مدعوة مدعو اليها لانه يقول اصنعوا والامر يقتضي اقل درجات الاستحباب - 01:02:56ضَ

لم يكن الايجاب فهذا طيب اما كون النسوان يجتمعوا اما اهم كونهم يجمعون قروش انا سألته لما قال لي بس هو قال لي ارجوك تقولها لان الناس بيسمعونها وانا ودي ان هذه تقوم قال لي - 01:03:16ضَ

لبلادنا علشان يعرفون يعني هذا هذا الحال. هذا اللي خلاني حرصت اني انا اجيب. ولا انا درس في التفسير اولى من هذا كله الواقع ان كونهم يجمعون اموال عند كل ميت - 01:03:29ضَ

ويستر ما انا ما اقدر اقول حرام لانه داخل في عموم القول اصنعوا لال جعفر الطعام ما اقدر اقول عليه حرام ولكن ان كانت عادة ما ينبغي ان تكون يعني كان كل ما يموت ميت - 01:03:44ضَ

يروحوا يجمعون الناس قروش هذا ما ينبغي يعطي الراديو ويغير الرادي او بسيف الحياء يعطي يطلع مال ما هو ما هو حق له ما عليه قد يكون محتاج للقرش اللي بيعطيه لك. فاذا كان عندكم موسرين الموسرين يفعلون هذي. واللي من الله عز وجل - 01:03:59ضَ

واهل الميت قد يكونون اغنيا ما يحتاجون لكن علشان انه مشغولين بميتهم. ومشغولين بمصيبتهم ومشغولين بالناس المعزين هذا يعمل لهم. اما كون النسوان يجمعون ويصنعون لاهل لجميع نساء الحي هذه مخالفة لشريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قولا واحدا - 01:04:19ضَ

عدم ادخال النساء في الوجبة بل جعلوهم يعملون كذا كله مخالف. المثال لا لا ينبغي ان يدخله. ان اعني لو كنت تبي تعمل الطعام وقسم تروح للرجال لحالهم وقسم النساء ما في مانع - 01:04:37ضَ

اما اذا كانت البلاد فيها الحبل بالنابل يختلطون عشان ياكلوا الرجال مساعدة لا يحيلوا طبعا. الارتباط عندنا ممنوع في شريعة الله الرجال رجال والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول وهم يصلون في هذا المسجد كان اذا سلم المسلمين في عهد الرسول وعهد الصحابة ما يقومون بسرعة يركعون يرجعون يخرجون - 01:04:52ضَ

يقعدون يسبحون عشان النسوان. النسوان يطلعون من المسجد قبل الرجال ولا يختلطون بهم وكان والنبي يقول شر نساء شر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها. وشر صفوف الرجال اخرها وخيرها اولها - 01:05:10ضَ

خير سرور الرجال اولها واشربوها اخرها. كل ذلك حماية لاعراض النساء وفتنة النساء بقى اذا كان النسوان اذا جاء واحد عامل اربع ذبايح او خمس ذبايح او ناس يحطوا لي النسوان ده بما فيها اي شيء ما فيها اي شيء من شريعة الله يدخلون على نسوان - 01:05:30ضَ

طعام ويدخلون على الرجال طعام ما في اي شي. لان مصيبة النساء كمصيبة الرجال وقد تكون حاجة النساء الى الطعام اشد من حاجة الرجال قد تكون حاجة النساء في البيت من المعزئة وغيرهم اشد من حاجة الرجال هذا ما في اشكال - 01:05:46ضَ

لماذا تفرقت امة محمد؟ وما دور علمائنا الاجلاء عن عدم وجود عن ايه؟ عن عدم وجود الخلل او السب او لان الله عز وجل امرنا بالا نتبع السبل. صحيح الله يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 01:06:00ضَ

والعلماء انا اعرف ما يمكن ابدا تخلو ارض الله من قائم بامر الله من علماء الشريعة حتى العوام يقول لو خلت لانقلبت يعني لا تكاد تخلو امة الى الان من ارض الاسلام من رجل يقوم بالحق دعوة الا في دعوة الله - 01:06:26ضَ

لكن هل الواحد هذا يصير مسؤول عن الامة بكاملها لا. هو علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح. انا انا اكون انا اعتبر نفسي كل واحد منكم يجب ان يعتبر نفسه حارس للشريعة - 01:06:46ضَ

كانه على ثغر تعرفون الثغور اللي على البحار اللي كان يجي منها العدو يدخل على الباب عشان يهجم عليها كل واحد منا يحسب نفسه يجب ما هو ينبغي يجب على كل واحد منكم ايها المسلمون وانا طبعا اقول انا اول طبعا باتكلم انا ما دمت ان اتكلم يجب - 01:07:04ضَ

علي ان اكون اول من يقول من يعمل ان كل واحد يعتبر نفسه على ثغر حادث للشريعة فلا يؤتى الاسلام من قبله ان دخل من طريق غيرك انت ما انت مسؤول عنه يوم القيامة. لكن ان دخل على الاسلام من طريقك انت مسؤول يوم القيامة - 01:07:21ضَ

فلا تمكن احدا من معصية الله ولا من العمل على دحض كلمة المسلمين ولا بحال من ان تدفع بقدر ما تطيق ان مت وانت على ذلك فقد حصلت على خير كبير. ان مت وانت والحارس على الاسلام حارس - 01:07:38ضَ

انت عبد لله مطيع الله يجب عليك ان تقوم لحفظ شريعته ولا تحتقر نفسك ولا ولا ترفع نفسك فوق قدرها. فانت ان كنت تعرف ان هذه معصية علم اليقين موتى توهم انها معصية وتقوم تحارب عليها - 01:07:58ضَ

بعض الناس يتوهم على شيء انه معصية ويحارب ويسب ويكفر ويلعن. وهي ما هي معصية ولا شي والله معصية ولا شيء. لو سأل اهل العلم لاجابوا لو سألها العلم لاجبوا. فانت اذا كنت متوكل مثلا واحد ما بيصلي هذه معصية ظاهرة كل الناس يعرفون انما بيصلي يكاد يكون خارج من الملة. النبي يقول - 01:08:18ضَ

الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن ترك الصلاة فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن ترك الصلاة فقد كفر. فاذا كان واحد تارك لسه بالحسنى باللين يعني هو ما هو اشد من فرعون - 01:08:38ضَ

وربنا يقول لموسى وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكره او يخشى ادفع بالتي هي احسن واقول هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فانت اذا جيت على اذا كنت واحد على معصية كفرك الصلاة او شرب خام او فجور او عهور او يمين ويسار - 01:08:54ضَ

باللين والكلمة اللينة ما فيها احسن منها ولا اجمل منها وقد تتكلم بالكلمة الفاحشة تضيع نفسك وتضيع اللي انت بتعظه. لا ينتفع ولا تنتفع. بل عليك انت بكل ما تطيق. من اللين - 01:09:15ضَ

فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى حدثنا الشيخ عبد العزيز بن صالح عن الشيخ عبد الله بن زاحم اللي كان قبل الشيخ عبد العزيز بن صالح الله يغفر له. زاحم الاول زمان حوالي خمسين سنة الان - 01:09:31ضَ

انه كان مسافر في في اول ما مجيء الملك عبد العزيز الله يغفر له ويوسع له فسيح الجنة لما دخل هذه البلاد وجمعها على طاعة الله وطاعة رسوله والكتاب والسنة. فانا احد امراء الطريق لما شاف الشيخ - 01:09:49ضَ

بنزاحم لزم عليه انه يتغدى عنده فلما لزم عليه انه يتغدى عنده جلس الشيخ قام ذبح الرجل ذبايحه ورتب وجاء وهو جالس نادى وقال يا رسول الله طبعا نداء نداء الرسول من بعيد شرك - 01:10:04ضَ

لما تنام تقول يا رسول الله الشرك اكبر ما هو شرك اصل شرك اكبر صاحبه يموت على على النار على طول ويتبرأ منه رسول الله ولا يجوز ولا يستغفر لنا بما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى - 01:10:29ضَ

لكن الشيخ عبدالله بن زاحم صبر تناوم وبعدين بعد شوية قال له كأني سمعتك انا ما ادري انت واهم كاني سمعتك تقول يا رسول الله هذا لا يحل ان ينادي نبي الله صلى الله عليه وسلم ان بما جاء الا لحفظ جناء التوحيد - 01:10:46ضَ

ما اول قم فانزل وربك فكبر وثيابك فطاير وجد فاجر قال جزاك الله عني وعن المسلمين خيرا تبت الى الله ان شاء الله من لحظتي هذه لا انا ولا الحي الذي انا فيه. يقولها واحد منهم - 01:11:09ضَ

غفر الله له عن الشيخ عبدالله بن زايد انه رحيمه ابو زوجته اسمع هذا واحد اذكر ان واحد من المشايخ مرة مر على المدينة المنورة وله ابن خالة هنا في المدينة فعزمه على الغدا جاي يتغدى - 01:11:29ضَ

جعل الغدا والرجل ذبح له ذبيحتين رجل مات وهو حي ولا ميت اخوه حي زي ما احنا ذبيحتين مرتب له وجلس. وله اخ اخر جايب له الراديو هذا كبره الاخ الثاني الاصغر عنده راديو - 01:11:48ضَ

وحط على المركه نساه فلما دخل الشيخ غفر الله له وفسح له في جنات النعيم توفي لما دخل الشيخ عشان الغدا ولقى الراديو قال والله ما اذوق لكم طعام يا شيخ يا شيخ والله ما حطيت يقول له راعي البيت والله ما حطيت ولا دريت عنه. اخويا فلان هو اللي كان هنا هو اللي حطه. وانا والله ما شفته ولا شفته ما خليته. اكراما له - 01:12:03ضَ

ما دام عندك رضوى والله ما اذوق طعامكم. فراح الشيخ هو من افضل هذا اللي انا اقول عليه ده انا اعرفه معرفة خاصة ولي به صلة دقيقة ومن خير عباد الله. لكن ما كل يعني من لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى. مثل ما يقول ذاك الشاعر - 01:12:29ضَ

كل يؤخذ من قوله ويترك الا النبي محمد عليه الصلاة والسلام. يعني الناس يتفاوتون في طريق الموعظة. والله اعلم والصلاة على النبي - 01:12:51ضَ