Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. ان الله عليم حكيم - 00:00:26ضَ

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله - 00:00:48ضَ

ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون - 00:01:09ضَ

يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله بالهدى يا ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون - 00:01:32ضَ

بدأت في الدرس الفائت في التفريق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر وعرفت ان الشرك الاكبر هو الذي يخرج من ملة الاسلام. ويعتبر صاحبه مرتدا عن دين الله لو كان مسلما - 00:01:48ضَ

وتبين منه زوجته المسلمة ولا يتوارث مع المسلمين ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه وهو خالد مخلد في نار جهنم ابد الابدين ودهر لا يخرج منها ابدا ولا يتحول عنها بحال من الاحوال - 00:02:20ضَ

هذا هو الشرك الاكبر. الشرك الاصغر لا يخرج من الملة. يعني صاحبه يدخل في مسمى المسلمين. يسمى مسلم. وان كان في هذا الشرك الاصغر الشرك الاصغر لا يخرج من ملة الاسلام. ولا يعتبر صاحبه مرتدا عن دين الاسلام - 00:02:49ضَ

ولا تبين منه زوجته المسلمة ولو مات على هذه الحال يتوارث معه المسلمون من ابنائه وراثه يتوارثون معه ويدفن في مقابر المسلمين ويصلى عليه وهو صاحب شرك اصغر. وقلت انا اكثر مما الشرك الاصغر اكبر من الزنا - 00:03:16ضَ

واكبر من القتل واكبر من السرقة واكبر من الخمر واكبر من كل يعني هو اكبر من جميع الموبقات ما عدا الشرك الاكبر. ويليه في انتم ليش سميتوا شركة اكبر وشركة اصغر؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:39ضَ

بنفسه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. وفسره النبي صلى بقوله الرياء فدل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان الشرك قسمين شرك اكبر وشرك اصغر. ناس من العلماء قالوا اصل ما فيه ناس من العلماء قليلين ما هم بكثيرين. قالوا ما فيه ما فيه شيء اكبر - 00:04:02ضَ

واصغر. لا في الشرك ولا في المعاصي كل المعاصي كبيرة داعود انك يقول لا تنظر الى المعصية اللي انت عصيتها ولكن انظر الى من عصيته. انت تعصي رب السماوات والارض - 00:04:29ضَ

لكن ربنا يقول ان تجتنبوا ربنا اللي يقول ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم مدخلا كريما. فبين رسول الله فبين الله عز وجل ان الذنوب والمعاصي فيها كبير وصغير - 00:04:44ضَ

ويقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقنا صلى الله عليه وسلم رمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة والصلوات الخمس مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر دل ذلك على ان الذنوب فيها كبائر وفيها صغائر. صحيح في ناس من اهل الاهواء يقولوا ما عندهم صغائر كلها كبائر. ويقولوا لو زنا خلاص - 00:05:04ضَ

قعد يشم ريح الجنة او يحصر بين النار والجنة ويصير في المنزلة بين المنزلتين لا يروح النار ولا يروح الجنة يقولون بالمنزلة بين المنزلتين. الحمد لله ان الله عافانا من مذهبهم وجعلنا من اهل السنة والجماعة. اصحاب اتباع النبي محمد صلى الله - 00:05:30ضَ

الله عليه وسلم واتبع ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة - 00:05:48ضَ

وكل بدعة ضلالة او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرك الاكبر انا قلت ان الله عز وجل ما تركنا ولا ترك الناس عشان يسوي لنفسهم دي. لان لو اجتمعت جميع عقول - 00:06:04ضَ

البشر لا تستطيع ان تصنع دينا للناس بتجتمع جماعة او واحد يتفلسف عليهم ويجتمعون ويكونون لهم مذهب وناس يدفعونهم في مذهبهم ايضا ويصير لهم عصابة وقد تكبر هذه اصابة وتصير مليون وخط سير مليار متر في الصين ومثل في روسيا كان لما كانوا شيوعيين - 00:06:27ضَ

ولا يؤمنون بالله ولا برسوله. وكل المذاهب التي وضعها البشر للبشر لم تسعد البشر بحال من الاحوال. كل المذاهب قوميات عصبيات جاهليات كل المذاهب اللي وضعها الناس للناس لا لا لا دوام لها ولا بقاء - 00:06:48ضَ

انا قلت لك الاتحاد السوفيتي لما اقيم سنة اربعة وعشرين بدئ من سنة الف وتسعمية وسبعتاشر في نهاية الحرب العالمية الاولى. بعدين لهم نظام النظام الشيوعي اول مادة فيه لا اله والكون مات. ثم وضعوا لانفسهم نظاما - 00:07:08ضَ

هو وان ده انتهى النظام حقهم الا من حوالي كم سنة الان. من كم سنة الان؟ ومع ذلك لو تعد التغييرات والتبديلات والتخديرات التعديلات وتعديل التعديل وتبديل التبديل وتغيير التغيير مئات المرات اللي حصل عليه التغيير والتبديل - 00:07:26ضَ

لانه ما هو من عند الله. لا يضع النظام الكامل الشامل الصالح لكل زمان وكما مكان. وكل جنس وكل جنس وكل عصر وكل مصر وكل كل الصالح لجميع البشر لا يضعوه الا رب البشر. العليم الخبير الا يعلم من خلق - 00:07:44ضَ

وهو اللطيف الخبير. افغير دين الله يبغون؟ وله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة افحكم الجاهلية يبغون؟ لا يستطيع احد مهما كان من مدارس وجامعات ان يضعوا للانسان او حتى لقرية - 00:08:04ضَ

لو جا له النبي نضع نظام لقرية طب في العبادات؟ العبادات لا يعلمها الا الا الله سبحانه اللي خلق العباد وما خلقهم الا ولهذا الامر العظيم الذي اقام له سوق الجنة والنار والسماوات والارض والدنيا والاخرة والحساب والحساب والجزاء هو اللي يضع - 00:08:24ضَ

النظام وجعل لنا النظام واضح ولله الحمد. النبي بين لنا الايمان وبين لنا اركان الاسلام. وبين ان اركان الايمان ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله عز وجل. وبين ان الاسلام له خمسة اركان كما جاء في حديث الشهادة - 00:08:45ضَ

لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. لمن صلى الله عليه وسلم. وما ترك الامر بل نزل جبريل من السماوات العلى ليصلي بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام الظهر. والعصر - 00:09:15ضَ

المغرب والعشاء والفجر ويصلي النبي بصلاته والناس يصلون بصلاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فعلمه جبريل كيف يصلي؟ والجهرية وش تصير؟ والسرية وش تصير؟ ما البشر لهم دخل في هذه الحالة ولا يستطيعون ابدا. ما - 00:09:35ضَ

يستطيعون ابدا ان يضعوا نظاما للصلوات. النصارى لما تخبطوا كانوا الاول يصلون للشرق. وفي عهد توجهوا الى بيت المقدس وكانوا يصلون يصلون ويركعون ويسجدون ولما جا في عهد قصر فيه سنة ثلاث مئة اربعة وعشرين بالتاريخ النصراني - 00:09:55ضَ

تاريخ ميلاد عيسى عليه السلام. لما جاهم قسطنطين وضعوا عليه النظام ما في ركوع ولا سجود ولا شيء. ولا فيه قراية ولا شيء. يبدأ كلب اللي يسمونه واعظهم او جسيسهم يتكلم معهم ويخطب لهم او يصلون ويقول للمرة وش طرخت اليوم وش سويت اليوم ويسوي هذا يعمل وهذا يحدث في - 00:10:15ضَ

في الكنيسة او في او في المعبد حقهم يعني صاروا ما كأن عندهم دين سماوي قال بتة ما لهم صلة بالسماوات لا اليهود ولا النصارى ولا هؤلاء لكن الله يبعث محمدا نبيا اميا ليعلم الامة والدنيا كلها هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته - 00:10:35ضَ

ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. ويعلمهم ان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم. وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله ان يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم - 00:10:58ضَ

فمراسيم العبادة لا يعلمها الا الله. ولذلك رسمها للنبي محمد في الكتاب الذي انزله عليه وفيما اوحى اليه من غير الكتاب لان طبعا عليه السلام ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فعلمه علمه شديد القوى - 00:11:12ضَ

تعلموا العبادة كيف يعبد كيف يخلص العبادة لله عز وجل؟ كيف يكون التوحيد خالص لله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة - 00:11:28ضَ

بين له كل شيء من العبادات. وجعل للعبادات مراسيم. اي خرج لها جعلها حقا خالصا لله وحده جعل جميع انواع العبادة وهي تدور في الاصل الاصل في العبادة انها تنبني على ان يكون ان تبذل لربك اعلى اعلى غاية الذل مع اعلى غاية - 00:11:51ضَ

الحب اقصى الحب انما لله وحده واقصى الذل يكون لله وحده هذا على الاطلاق على الاجمال. فالمفروض من كل مؤمن ان يكون قلبه لا يستوعب حب حب الله فيه اكبر من كل حب. من الملائكة الكرام والنبيين العظام والمرسلين واهلك وقرايبك من المؤمنين وجميع الخلق والبشر - 00:12:15ضَ

يكون حبك لله فوق كل ذلك الحب كله وطبعا ما دام تحبوا هذا الحب والسامعين واعطيه علاه. اللي يقولوا له قل سمعت واطعت يا رب العالمين. سواء عرفت الحكمة ولا ما عرفتها؟ عرفت السر ولا ما عرفته؟ عرفت فقه - 00:12:43ضَ

ولا ما عرفته انا اطيعه لله فيما يأمرني به شرع لنا العبادات وعلمنا انها حق خالص لله وحده. فاللي يطلع منها اي شيء لغير الله يكون مشركا بالله اللي يجعل من انواع العبادة شيئا لغير الله يصير مشركا بالله - 00:12:56ضَ

وقلت لك ان الشركة اكبر واصغر على حسب الدرجة اللي بيطيح فيها العبد الضايع. لان قد يضيع ضياع يعني يتعرى ويتجرد من التوحيد. وقد يكون يعني ماسك من هنا شوية ومن هنا شوية - 00:13:25ضَ

مع اني ما يجتمع الشرك مع التوحيد في الاصل لان الله اغنى الشركاء عن الشرك فمن اشرك مع الله شيئا رده وشركه احبط عليه عمله. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. ولقد اوحي اليك والى الذين من - 00:13:42ضَ

قبلك لمن؟ للانبياء للعظام. محمد والذين قبله. لقد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين - 00:14:03ضَ

لو واحد قال انا بصلي للنبي ركعتين. يخرج من دين الاسلام تماما ولا يريح رائحة الجنة حدثت يوم السبت الماضي هذا ان امرأة تصلي في قبا وهي ترك وهي تسجد تقول - 00:14:24ضَ

يا رسول الله عمرة وهي سجدة تقول بصوت يا رسول يعمل لك عمرة الرسول يعمل لك عمرة الرسول يقول لعائشة رضي الله عنها لما جاء مرة من من تشييع جنازة رجع النبي مرة من تشييع جنازة - 00:14:45ضَ

فلما دخل قالت عائشة وا رأساه عايشة لما دخل عليها النبي وتوه جاي من شارع جنازة في البقيع دافنين ميت والنبي مشى معه. عليه الصلاة والسلام. فلما رجع ودخل بيت عائشة قالت ورأسا - 00:15:05ضَ

يعني راسي توجعني بي صداع شديد انا خايفة على نفسي قال لو كان ذاك وانا حي هذا في البخار الحديث البخاري لو كان ذاك وانا حي يعني ليتك تموت وانا حي قل لها والموت ما هو بيده. الموت بيد اللي خلقه. خلق السماوات والارض - 00:15:22ضَ

اللي جعل كل نفس عندما يتكون يأتي الماء من الرجل الى المرأة فيكتب الملك يؤمر بعمره ساجدقي او سعيد جه وحاله يكتب الملك بالكلمات دي اول توبة يدخل في رحم الام - 00:15:45ضَ

بعد ما يصير حاله اللي الله قدره عليه فقال لو كان ذاك وانا حي قالت واه يعني يعني كانها تقول ومصيبة انا من الناس نسيت الكلمة اللي قالتها. والله ان اني اراك تحب موتي - 00:16:03ضَ

انت تحب موتي ولو مت يعني في ليلتي هذي ما ما امسيت الا معرسا باحدى نسائك في حجرتي انت ودك بواحدة غيري تقول له من البشر مرة من البشر وعارفة ان النبي بيحبها - 00:16:21ضَ

عليه الصلاة والسلام رضي الله عنها وهي جوهرة من جواهر نساء العالم على الاطلاق. على الاطلاق لا كادي لا يكاد يوجد في العالم من يضارعها الا خديجة بنت خويلد ومريم بنت عمران واسيا بنت بلاد لضرائبا وفاطمة بنت محمد - 00:16:42ضَ

هذول قرايين هذول يعني افراد على هذا الامم كلها من اول الزمان الى اخره لكن البشر بشر. ويح يا ريت والله ما تخطفش على اللي عليه شوية تزعل منه بعض بشر - 00:16:59ضَ

فيقول لها وعليه الصلاة والسلام اني اعرف حينما تكونن عني راضية وحينما تكونين علي غضبة قالت في اي شيء تعرف قال اذا كنت علي غضبا قلت لا وربي ابراهيم وان كنت عني راضية؟ قلت لا ورب محمد - 00:17:12ضَ

قالت اجل والذي بعثك اجل والذي بعثك بالحق لا اهجر الا اسمك يعني انا قلبي ما يهجرك ابدا انما بس اسمك كده الحبيب اللي اتدلل على حبيبه ومثل ما قال الشاعر اني لامنحك السدود وانني قسو اليك مع الصدود لاميل - 00:17:35ضَ

يعني يمكن في الوقت اللي انا اتغالى شوي انا احبك اشد من كل وقت كمال يمكن ربما يكون السلام اراك تحب موتي او اراك تحب موتي يعني اظنك تحب موتي ولو كان ذلك ما بت ليلتك الا معرسا - 00:18:03ضَ

نسائك في حجرتي. اما تروح تجيب لك واحدة غيري تزوج واحدة اخرى ولا اجيب واحدة من نسائك وتدخلها في حجرتي. قال بل انا وارأس يقول له النبي بل انا ورأساه - 00:18:20ضَ

العلماء يقولوا ليش قال لها لو كان ذاك وانا حي؟ يعني لو كنت تموتي وانا حي ادعوك كما جاء في بعض الالفاظ في الحديث. ادعو لك واستغفر يجيك مني الدعاء والاستغفار. وهذا ينفعك اكثر من حياتك - 00:18:35ضَ

ادعو لك واستغفر لك لو كان ذاك وانا حي يعني لا ادعو لك واستغفر لك. لكن اذا انا ميت من يستغفر لك ولا ادعو لك ولا ادعو لك النبي بعد ما راح الى الرفيق يعني ما في اما يستغفر للناس - 00:18:52ضَ

يستغفر الناس لما كان حيا ولو انهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيم انما كان على الدنيا اما بعد ما انتقل للرفيق الاعلى ما نقصد ابن خالك - 00:19:09ضَ

يبلغه السلام ويصله السلام وصلاة المصلين وسلام المسلمين عليه. والله تبارك يفعل ما يشاء. عليه الصلاة والسلام فاذا كان حبيب الله هو افضل خلق الله واسعد خلقه يخطب على الصفا. يقول يا فاطمة بنت محمد اسألي - 00:19:22ضَ

من مالي اول اول ما ياخده. يا فاطمة بنت محمد اسأليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا ويا ويا صفية عمة النبي يا صفية بنت عبد المعطي يا صفية عمة النبي لا اسأليني ما شئت - 00:19:42ضَ

لا اغني عنك من الله شيئا. ويا حمزة بن عبد المطلب اسألني لا اغني عنك من الله شيئا. النبي لا حبيب اللي كان يدافع عنه بعيونه وقلبه وماله وعياله. ابو طالب - 00:20:02ضَ

يدافع عنه بكل شيء لما عرف ان قريش يتربصون وهم في الشعب. لما كان قريش نفوهم الى الشعب. شعب في الجبل في مكة. بني كنانة. فيه لما نفوه في الشعب - 00:20:20ضَ

اذا جاء قبل المغرب يبدأ يبدأ ابو طالب انا عارف ان الكفار المشركين الملاعين الخنازير يرقبون للنبي واللي معه الجبال يشوفونهم وهم ما يشوفونهم. الكفار يشوفون المسلمين والمسلمين ما يشوفونهم. فيخاف ابو ابو طالب على النبي محمد انه يترصد له المشركون - 00:20:35ضَ

فينادي قبل الشمس طالعة قوموا على دين محمد لكن قلبي مطمئن ان محمد رسول الله لكنه يخاف انه ينطق بها يخاف انه ينطق بالشهادتين يعير اباؤه الذين ماتوا على غير دين النبي محمد - 00:20:56ضَ

يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ولقد علمت بان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطلة فاذا جه قبل المغرب وهم في نادي باعلى صوته - 00:21:16ضَ

يا محمد يا ابن اخي عشان ان كان احد يرقبه من بعيد يشوفوني وين راح والشمس طالعة تعال يا ابن اخي. قدوسات مرتفعة. يا ابن اخي قد هيأت لك فراشك - 00:21:37ضَ

ويفرش فراش ويرتبه ويوسده ويهيئه وينادي النبي محمد قدام الناس كلهم اللي موجودين في السير ويقول له نام يا ابن اخي فينام النبي محمد عليه فاذا غابت الشمس واسود الليل - 00:21:53ضَ

جاب احد عياله ونومه على الفراش وسحب النبي من مكانه عشان ينومه بعيد لا يراه احد من المشركين عشان اذا جه محمد يقتل الولده ولا يقتلون محمدا ولما قبل المدح انا ذكرتها كثيرا - 00:22:12ضَ

لما قالوا له سلم لنا محمد. ونسلمك ولد من اجملنا شابا يكون عندك تربيه وتغذيه. قال تبا لكم تسلموني ولدا اغذيه لكم واربيه لكم واسلمكم ولدي تقتلونه ثم يقول في قصيدة طويلة ونسلمه يعني ما نسلمه هذه من الحروف المحذوفة اللي اشرت اليها كثيرا. يعني ولا نسلمه ونسلمه - 00:22:35ضَ

حتى نصرع حوله ونسلمه يعني ما تصلون اليه الا واحنا صرع ما بنا نفس ولا حياة ولا دراية ولا علم ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم - 00:23:01ضَ

الروايا تحت ذات الصلاصل. اذا صرنا مثل الابل اللي تحمل القرب. تقوم تاخذون محمد. اما ما ذنبنا وعي لن تصلوا اليه ابدا ولا مات على الاسلام لما جا يموت لقضاء الله وقدره. ده النبي عنده علي ابن ابي طالب. واخذ النبي يقول له يا عم قبل ما يغرغر طبعا لانه لو غرغر راح - 00:23:20ضَ

ما عاد ينفع اللي يؤمن عند الغرارة ما ينفعه ايمان ما ينفع ايمان عند الغرغرة. اما ما دام عنده ادراك ويمكن يحاور ويداور ويجاوب. ويجاوب يقبل ايمانه. ما دام لسه به ادراك - 00:23:46ضَ

كوعي يبقى الايمان ولو قبل ما يموت بعشر دقايق او بخمس دقايق ما دام عنده وعي فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول يا عم قل لا اله الا الله احج لك بها عند الله يوم القيامة - 00:24:02ضَ

فكان عنده فرعون الامة ابو جهل وعبدالله بن ابي امية. اخو اخو ام سلمة. يقول يا اترغب يا يا ابا طالب اترغب يا ابا طالب عن ملة عبدالمطلب يعني ترغب عن دين ابائك دينك ودين ابائك تسمع من محمد وتترك دين ابائك - 00:24:18ضَ

وكل النبي ما يكررها ما يكررها يردد هو حتى كان اخر كلامه ان قال هو على ملة عبدالمطلب باغراء الشيطانين اللي عنده فرعون هذه الامة ابو جهل وعبدالله ابن ابيه - 00:24:38ضَ

ويخرج علي ابن ابي طالب يقول يا نبي الله ان عمك الضال قد هلك. على ابوه ويقول النبي لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك فينزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى. من بعد ما تبين لهم ان - 00:24:56ضَ

اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم. وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. ان الله بكل شيء عليم - 00:25:19ضَ

فالنبي عليه السلام يقول لو ربي انك لا تهدي من احببت. جاء في الصحيح انها نزلت فيه. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم وبين الجلوك بيد الله وحده. قلوب العباد بيد الله لا بيد الملك لا بيد جبريل. لا بيد الملايكة اللي حافظ عليها دا اللي يحبونا ونحبهم - 00:25:37ضَ

الملائكة اللي يحبونا ونحبوهم اللي يحافظون علينا اللي معنا الحفظة لهم عقباتهم بين يديهم من خلف يحفظونه من امر الله. والملائكة في السماء يحبون ونحبهم ويدعون لنا لنا وغير الملايكة من عباد الله الصالحين في الارض وانبياء الله المرسلين. ما بي واحد منهم يمسك قلبي وقلبك. ابدا قلبي وقلبك وقلوب - 00:26:00ضَ

البشر بيد الله وحده بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فالقلوب بيد الله. ما دام هذا هو الوضع ليش احنا نصرف؟ اي جزء من العبادة لغير الله عز وجل؟ ليش - 00:26:20ضَ

نصرف العبادة ونعتقد اللي يعتقد في ملك او ملك او نبي او ولي ببعيد او قريب انه هو اللي يغنيه ويسعده ويرزقه ويعافيه ويدفع عنه البلوى. كفر بالله عز وجل. الناس اللي يروحون كما ذكرت كثيرا للجبال - 00:26:38ضَ

اللي محطوطة على اضرحة ما يدرى عن داخلها الا الله عز وجل. الا الله عز وجل نادعا لتحتها مثل ما قالوا كان من قبر يزار واحد صاحبه في النار الا هؤلاء اللي يروح يتوجه ويقول يا سيدي فلان سوي لي كذا اشرك بالله شركا اكبر - 00:27:02ضَ

يخرجه من الملة ولا تحل لزوجته المسلمة ان تمكنه من نفسها ولو مات على ذلك لا يجوز للمسلمين ان يتوارثوا اولا يتوارث مع المسلمين. يعني لو مات واحد من ابناء المسلمين قبله ما يرثه. لانه لا يتوارث اهل ملتين شكى. يقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:22ضَ

اذا اعتقدت ان غير الله يجلب لك نفعا نبذاته او يدفع عنك ضرا بذاتي هذا شرك اكبر مخرج من الملة اذا اعتقدت ان الملائكة او الانبياء او من عباد الله - 00:27:42ضَ

وبانو بانك كيلوين او عشرة كيلو وهو حي حي على الدنيا ما هو ميت حي على لو كان حي على دير ما يعمل لك شيء ما يعمل لك شيء انما هو جالس هنا - 00:28:03ضَ

والغزوة فيه مؤتة والكفار متين الف والمسلمين حوالي ثلاثة الاف حوالي ستة الاف يعني الواحد بثلاثين واحد وثلاثين والنبي قال لهم يعني زيد هو الامير فان قتل زيد يكون جعفر ابن - 00:28:15ضَ

ابي طالب يا اما تزيد يكون يكون اه عبدالله بن رواح واول ما بدأت المعركة جيوش جاية استشهد زيد والنبي جالس قال استشهد زيد هذا ما هو ما هو ما هو ضر ونفع ده. ما ادري لانه ضر ما كان يدفع عنه الضر هناك ما يخليه يقتل - 00:28:35ضَ

الضر بيد الله والنفع بيد الله. لكن علم الغيب يعلمه. يعلمه. فقال النبي وهو قاعد جالس في المدينة. قتل استشهد زيد ثم اخذ الراية جعفر فاستشهد فاصيب ثم اخذ الراية عبدالله بن روح فاصيب. والنبي قاعد يحدثني في المدينة - 00:29:00ضَ

ثم اخذ الراية وطبعا يعني خالد ابن الوليد لان خالد ما كان امير رايح جندي جندي عادي نفر صار ومع ذلك لكن لما وجد الائمة الثلاثة زيد ابن ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله ابن - 00:29:22ضَ

واحد استشهدوا ونالوا ونالوا مطالبهم لانه ما خرجوا الى ليل الشهادة في سبيل الله وقلت لكم اكثر من عبد الله ابن رواحة يقول اللهم لا تردني اهلي سالما. ويقول وهو راكب على الناقة بعد ما طلع من المدينة. ما طلع من المدينة يقول للناقة ان اوصلتني - 00:29:40ضَ

ضغط رحلي مسيرة في اربع فوق الحساء. يعني عندي موتة فدونك فارجعي وخلاكي ذم. يعني اذا مت انا هناك ارجعي يا ناقة ولا علي منك فدونك فارجعي وخلاكي ذم ولا ارجعي الى اهلي ورائي. وعاد المسلمون وخلفوني بارض الشام منقطع السواحل - 00:29:59ضَ

والغريب هناك لحالي قبر. ويمر واحد على قبر يقول يا ارسل الله من غاز وقد رشده. يقول لي انا عشان يمروا على قبره يقول يا ارشد الله من غاز وقد رشد - 00:30:19ضَ

ولما بكى ابن اخته اللي كان راكب معه على الجمل انت خايف من ايه ؟ انت ارجع مع الناقة تاكل وانا خليني هناك. بمعنى كلامه يقول رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام علمهم. وعمر جالس هنا بعد النبي وبعد ابي بكر وجالس وسرق سارية ابن يحارب في الفرس. يحارب في - 00:30:32ضَ

وعمر عمر ما هو نبي ولا رسول ولكنه ملهم محدث يقول النبي محمد جاء في الحديث الصحيح ان يكن في امتي ملهمون فمنهم عمر اياكم من امتي محدثون فمنهم عمر. عمر جالس مع الصحابة فسمع يقول يا سارية الجبال. يا سارية - 00:30:54ضَ

الجبل فيسمع الله صوت عمر ما شاف السارية ولا شاف الجبل لكن الهمه الله تكلم نطق من حيث لا يدري ولا يشعر. يقول يا سارية الجبال يا سارية الجبل فيلهم الله سارية ويسمع صوته من المدينة صوت عمر الى سارية في بلاد الفرس - 00:31:14ضَ

ويقرب من الجبل حتى يصير الجبل في ظهره والاعداء ويتحصن به وينجيه الله من شرهم وكيدهم هذي ما هي هذي يعني الله سبحانه يتفضل على من يشاء من بلاده بمثل هذا - 00:31:38ضَ

هذي يعني اما معجزة للنبي او كرامة لعبد صالح من عباد الله الصالحين. وكل المؤمنين اهل لان يكرمهم الله عز وجل. كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله. وثبتت في قلبه. ونبتت نبتتها في جوارحه. واطاع الله واطاع الرسول وادى ما عليه من - 00:31:55ضَ

من الصلوات والزكوات والحج والصيام وغيرها. هذا على خير كبير. نسأل الله ان يجعلنا منهم وان يثبتنا على ذلك الشرك الاكبر ان تدعو غير الله ليغيثك وهو لا يقدر على ذلك. اذا اعطيت اي مخلوق صفة من صفات الله - 00:32:15ضَ

ما انا قلت الدرس اللي فات ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات فالله واحد في زاته. لا شريك له في ذاته. واحد في صفاته - 00:32:38ضَ

فجميع صفات الله لا يحل لمسلم ان يزعم ان غيره يتصف بها. اين غير الله فمن وصف غير الله بصفة من صفات الله كان مشركا بالله شركا اكبر لا يدخل في في الجنة ولا يريح ريحها - 00:32:58ضَ

وقد حبط كل عمل عمله فيما مضى اذا اعطى اذا اعطى غير الله صفة من صفاته اذا اعطى نصيبا طب ربنا سمى نفسه وحافظ عليه ويوسف يقول اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. لكن ما قال انا الحفيظ - 00:33:21ضَ

كيف حفظت مثلي؟ لا او على صورة لا. الحفيظ العبد اضيفت اليه الحفظ للعبد. قال يوسف. يوسف قال اني مضاف الى يوسف ان يعني يوسف حفيظ عليم. وربنا حافظ عليم. فالحفيظ العليم الرب غير الحفيظ العليم العبد - 00:33:43ضَ

الحفيظ العزيز الذي لا يخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء انت الباطن فليس دونك شيء وانت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر. فليس بعدك شيء. اللهم اني اسألك - 00:34:05ضَ

كانك اشهد ان اشهد اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم ولم يكن له كفوا احد. اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرت ولا هما الا فرجته ولا مرضا الا سميته ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة الا قضيتها على احسن حال يا رب - 00:34:25ضَ

الرحيم. لان النبي بشر بان من من قال اللهم الكلام ده الله يستجيب دعاءه ولا ولا يرده ولا يخيبه يا سيدي الشيخ. اللي يجعل اي صفة من صفات الله لاي عبد راح في باب المشركين - 00:34:45ضَ

وصفات الله طبعا الجهمية انكروا اسماء الله وصفاته الجهمي اتباع الجهم ابن صفوان تلميذ الجعد ابن درهم تلميذ اليهودي لبيد بن الاعصم هدول هدول الجهمية الجهمية انكروا اسماء الله قالوا ما له اثم - 00:35:03ضَ

ربنا يقول في القرآن ولله الاسماء الحسنى فادعوه به لانه لو كان له اثم تصير الالهة بعدد الاسماء الشيطان سول لهم واملى لهم وجدوا من بني ادم من من يطيعوه هؤلاء الشياطين - 00:35:27ضَ

المعتزلة انكروا جميع صفات الله واثبتوا له واثبتوا له الاسماء المعتزلة اثبتوا له الاسماء وانكروا جميع صفات الله ابو الحسن الاشعري حدثتكم في حديث قريب انه كان على ثلاثة مراحل. المرحلة الاولى كان معتزليا محضا على مذهب - 00:35:49ضَ

ينكر جميع صفات الله وعاش على ذلك اربعين سنة. لانه قدر له ابو الحسن الاشعري يوم يموت ابوه وهو صغير. تزوجت امه ابا علي الجبائي شيخ المعتزلة على الاطلاق كبير اهل الاعتزال - 00:36:10ضَ

فلما تزوجت امه آآ ابا ابا علي الجبائي نشأ الغلام علي ابو الحسن الاشعري ابو الحسن علي ابن علي نشأ في بيت هذا الطاغية من من المعتزلة. فنشأ على مذهب المعتزلة واستمر على ذلك اربعين سنة - 00:36:32ضَ

وبعد الاربعين سنة بدأ ينشرح صدره لباطل المعتزلة ولمذهب اهل السنة والجماعة وخلى زوج امه واقف على المنبر يخطب يوم الجمعة. لان من مذهب اهل الاعتزال انهم يقولون يجب على الله - 00:36:52ضَ

تحتم على الله ان يعمل الصالح للعبد ولو كان هناك امرين واحد صالح وواحد اصلح يجب على الله ان يعمل الاصلح للعبد. هذا مذهب الضالين كذلك فيقول صاحب ذاك احد علمائهم وقولهم يعني المعتزلة وقولهم ان الصلاح واجب عليه - 00:37:16ضَ

نور ما عليه واجب. الم يروا ايلامه الاطفال وشبهاه فحاذر يعني حاذر عقوبة الله فلما كان يقول ان الصلاح واجب على الله ما هضمها ابو الحسن الاشعري فاغتنم فرصة يوم الجمعة - 00:37:41ضَ

ورجال امه واقف يخطب على المنبر كبير المعتزلة وكم وكم اذوا من اهل السنة والجماعة وائمة المسلمين كم اذوهم؟ كم اذوهم وخصوصا الايام بشر المريس والمأمول الخليفة المأمون ضربوا احمد بن حنبل وغيروا سجنوه وعذبوه وقتلوا احمد ابن ائمة العلم من اهل الدين قتلوهم المعتزلة لانهم يثبتون اسماء الله - 00:38:01ضَ

وصفاته العلى. يثبتون لله ما اثبته لنفسه وينفون عن الله ما نفاه عن نفسه واذا ما جاء وصف عن الله ولا عن الرسول يسكتون. اذا ما جاء وصفي لاثبات شيء لله. ان اثبتوا اثبت. ان قال الله - 00:38:27ضَ

على صفة من صفاته قلنا سمعنا واطعنا. ولا نأول ولا نتوهم ولا نقيس ولا نشبه ولا نمثل لا نعطل ولا نؤوف بحال من الاحوال. فابو الحسن خلى ابو ابو على المنبر يخطب قال يا شيخ - 00:38:43ضَ

طبعا الناس يعرفون ان هذا ابو الحسن الاشعري موزة وصار عالم كبير من علمائهم قل يا شيخ ما تقول في ثلاثة اخوة ماتوا احدهم مات كافرا شقيا. والثاني مات صغيرا صبيا - 00:39:03ضَ

والثالث مات مؤمنا تقيا قال له الكافر في النار والمؤمن في الجنة والولد في المنزل لا جنة ولا نار قال ليش قال له انه ما عمل شي. قال اذا كان واجب على الله ان يصلح - 00:39:29ضَ

فله ان يقول يا رب اخي على الثاني. ان امت اخي صغيرا صبيا. الكافر يقول يا رب امت اخي صبيا لماذا لم تمتني صغيرا صبيا مثل اخي حتى لا ادخل النار - 00:39:55ضَ

حتى لا ادخل النار فبهت ابو علي الجبائي وخرج ابو الحسن من المسجد وصارت له شعبة من الناس يتابعونه فاثبت عشرين صفة عشرين صفة. يعني متل اللي كان اعمى تماما وصار اعور - 00:40:17ضَ

مين اللي كان عيونه عميا ليه اتنين ما يشوف بها فصار يشوف بعينه وعين عين فتحت وعين تانية مغمضة فاثبت لله عشرين صفة. الوجود والقدم والبقاء والوحدانية ومخالفة الحوادث وقيامه بنفسه - 00:40:37ضَ

نسبة سبع معان وسبع معنوية السمع والبصر والارادة والقدرة والعلم والحياة وكونه سميعا بصيرا قادرا عالما متكلما هذه اثبتها ثم قال فنثبت له هذه الصفات على التعيين. وننفي عضاضها على التعيين. وكل ونثبت لله - 00:40:55ضَ

كل كمال على سبيل الاجمال وننفي عنه كل نقص على سبيل الاجمال ايضا هذا مذهب وسط لا هو مع المعتزلة ولا دخل مذهب اهل السنة تماما. لان مذهب اهل السنة انهم يثبتون لله كل كل ما - 00:41:15ضَ

ثبت الله الناس ويثبتون لله كلما اثبته رسول الله بالخبر الصحيح الصادق ما هو بالاخبار الموهبة المكذوبة المختلقة الموضوعة التي يتشبث بها. بعض الجاهلين الحمقى الذين لا يعرفون عن الله ولا اسماء الله ولا صفات الله - 00:41:36ضَ

لكن قبل ما يموت ابو الحسن الاشعري طبعا مذهب هذا انتشر في مشارق الارض ومغاربها. وصارت اكثر لانهم منضمين من المعتزلة وكانت يومها الحكومة العباسية مع المعتزلة آآ المأمون وكل اكثرهم حوالي ثلاثة او اربعة كلهم يؤيدون المعتزلة ضد اهل السنة والجماعة. ويضربون الائمة ويسجنونهم. احمد - 00:41:56ضَ

ابن حنبل يسجنون مدة طويلة ويضربونه بالسياط. وجالس عشان يقول القرآن مخلوق ولا يتكلم والناس مئات الرجال كل واحد ماسك محبرة وقلم عشان يشوف احمد وش يا بيقول عشان يكتبون مقالته. فيقول انا لو قتلوني - 00:42:28ضَ

مع انه يقولون ادعوا عليهم يقول لا ما ادعوا عليهم. ما دام يقيمون الصلاة ما انا بداعية عليهم. يعذبونهم ويضربون العلماء ويهينونهم ولا يدعون لان لا ينبغي لمسلم ان يدعوا على امام للمسلمين. لان ضرر اجابة دعوته ضرر - 00:42:48ضَ

على الاسلام واهله كلهم البلاد والعباد وتقوم الفتن وتصير كل واحد يرعى من جانبه ما يدرى لا تستقيم الحال ولا يستقيم المآل. فابو الحسن الاشعري فرح به الناس وانتشر مذهبه في مشارق الارض ومغاربها - 00:43:08ضَ

وصاروا يقولون هذا مذهب اهل السنة والجماعة. لكن لله الحمد والمنة قبل ما يموت ابو الحسن الاشعري بدهر طويل. الف كتاب يا من سماه الابانة في اصول الديانة. وكتب كتابا سماه مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين - 00:43:27ضَ

كتابين مطبوعين الان. مقدمهم واحد عالم كبير في مصر اسمه الشيخ عبدالرحمن عبد الحميد كذا نسيت اسمه مقدمهم مقدم الكتابين والكتاب من افخم ما كتب الناس مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين. والكتاب الثاني الاحسن واكبر واعظم اللي هو الابانة في اصول الديانة - 00:43:47ضَ

وبدأه بقوله الحمدلله اعلم وفق الله كذا وكذا. فان سألت عن مذهبي فاني على مذهب امام اهل السنة احمد ابن حنبل قدر الله وجهه ورفع درجته. اقول في الاثبات كما قال الله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. واقول الرحمن على العرش - 00:44:12ضَ

استوى ونقول يد الله فوق ايديهم. ونقول وجاء ربك والملك نثبت لله ما اثبته لنفسه وننفي عن الله ما نفاه عنه عن نفسه. ونثبت لله ما اثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. هم اعلم الناس بالله. الانبياء هم اعلم الله بالله. اعلم الخلق بالله - 00:44:35ضَ

الانبياء اعلم الخلق بالله. ولذلك اذا قال النبي محمد في وصف ربه قد سمعنا واطعنا. لا نتأول بارائنا ولا نتوهم باوهامنا ولا ندخل الله عز وجل في قياس مع عباده. لله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم - 00:44:55ضَ

هذا مذهب اهل السنة والجماعة مات عليه ابو الحسن الاشعري وكتابه الابالة مطبوع منشور حتى اعداء اهل السنة والجماعة لما كتبوا عن ابي الحسن الاشعري في كتبهم في طبقات الشافعية كابن السبكي وغيره ذكر ان لابي الحسن الاشعري كتاب - 00:45:15ضَ

في اصول الديانة. يعني حتى اعدائهم يثبتون له هذا الكتاب وهذا يشهد شهادة قاطعة بان ابا الحسن الاشعري مذهبه انه يثبت لله جميع ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:45:35ضَ

ولم يأتي صحابي في وصف النبي في وصف رسوله في وصف الله بوصفه. الصحابة ما يقولون في الله الا ما سمعوه من رسول الله الصحابة الكرام الميامين الغر ما يقولون في صفة من صفات الله ولا في اسم اسم الله الا ما اثبته الله لنفسه - 00:45:52ضَ

او اثبته رسوله صلى الله عليه وسلم فليجعل صفة من صفات الله لاحد من خلق الله. لما تنادي واحد مسلا انا شفت ناس مسلا بينهم وبين جبر حوالي اربعين كيلو. يقول يا سيدي فلان يتجه له. يا سيدي فلان - 00:46:10ضَ

العارف لا يعرف الشكوى لاهل البصيرة عيب. والله الشيخ اللي انت بتدعيه في القبر ده والله ما هو عارف ولا يعرف لا هو عارف لانه ميت ولا يعرف لانه ما يسمع ولا يدري عنك ولا عن غيره. لان القبر اما روضة من رياض الجنة فهو في نعيم واما حفرة - 00:46:25ضَ

من حفر النار فهو في جحيم ايوا ومشغول بما فيه اما من النعيم واما من الجحيم. لهم لامك ولا بجهتك والنبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة عندما يوضع حوض النبي محمد كوثر الحكاوي ثار فيأتي ناس يعرفهم النبي يعرفهم - 00:46:42ضَ

لان بعض اهل الاهواء المغفلين الحمير يدعون ان مع انهم من اصحاب محمد. لان جاء في بعض الالفاظ الالفاظ فيأتي احد يخرج احد يردهم عن الحوض. فقولوا انهم امتي. فيقول انك لا تدري ماذا احدثوا. هذا في البخاري ومسلم. انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك - 00:47:00ضَ

انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرة. فاقول سحقا سحقا يعني بعدا بعدا عن الجنة. فلا اراه يخلص الى الحوض الا مثل همل النعام. يعني الناغة اللي رايحة من هنا الضايعة الضالة الابل وضالة الغنم ما يخلص من العقوق - 00:47:20ضَ

والا هؤلاء العدد القليل. لان الله يقول في الصالحين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. يقول وقليل من عبادي الشكور. وقليل من عبادي الشكور. لكن ان الله ولله جعلنا ولله الحمد امة محمد هي اكثر الامم. لان النبي يوم القيامة يقول يأتي النبي ومعه الرجل. يأتي النبي معه - 00:47:40ضَ

ويأتي النبي ومعه الروهيت يأتي النبي ومعه الرهط. ويأتي النبي ومعه الرهيت. ويأتي النبي وليس معه احد. في انبياء ما جابهم ولا واحد في انبياء ما صدقهم الا واحد ولا واحد. ثم يشوف يشوف جماعة جايين بكسرة. فيقول هذا موسى - 00:48:00ضَ

امك ثم ياتي امتي امتي فيها كذا وكذا منهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب سبعون الفا يدخلون من امة النبي يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب. ولما خاض الناس بعد ما دخل النبي البيت وخرجوا يخوضون. فقال هم - 00:48:20ضَ

الذين لا يسترقون ولا لا يسترقون ولا يتطيرون لا يسترقون يعني ما يقولوا كذا ارقيني طبعا ما يدل على بالكتاب للمؤمن لنفسه او لواحد صالح يقرا له ما هو حق القروش. ما هو حق القروش اللي فاتحين بيوتهم يعني يعني جمع الاموال. انما لو واحد - 00:48:43ضَ

المريض عندك وقريت عليها انت ولا قرأها وعلى نفسه الذين لا يستبقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى يتوكلوا فقام عكاشة ابن محصن رضي الله عنه وقال ادعو الله يا نبي الله ان يجعلني منهم قال انت منهم. فقام رجل ثان وقال يا - 00:49:06ضَ

نبي الله ادعوا الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة يقول عليه الصلاة والسلام فليجعل لاحد البشر ملك او ملك او كبير او صغير. صفة من صفات الله هذا مشرك شرك اكبر لا يريح ريح الجنة - 00:49:28ضَ

اللي يدعو الغائب اللي في قبره الميت حتى لو كان حي بينك وبينه كذا تقول انجدني نجيني ارثني اعمل لي كذا. هذا شرك اكبر دعاء غير الله شرك اكبر. السجود لغير الله شرك اكبر - 00:49:45ضَ

ترك كتاب الله وسنة رسوله. ويأتوا بشخص يعمل لهم تشريع تشريع يسمونه تشريع ونظام هذا ايضا عند اكثر اهل العلم من اهل التوحيد شرك اكبر ربنا يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله - 00:50:03ضَ

ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وانا بقرا في الايات اللي قريتها الليلة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله المسيح ابن مريم قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله. قال اما فيما افما اعلم؟ اما كانوا يحلون لكم ويحرمون - 00:50:25ضَ

مهما يجعل يقول لكم هذا حلال تحللون وهذا حرام تحرمونه. من غير بينة من الله ولا من رسول الله اللي يجيب شرعي من عند نفسه نصر نفسه طاغوتا فالطواغيت ابليس ابليس هو طاغوت الطواغيت رأس الطواغيت ابليس ومن دعا الناس الى عبادته ومن دعا الى - 00:50:47ضَ

الى عبادته هذا ايضا طاغوت ومن شرع للناس دينا يعاكس دين الاسلام الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام هذا ايضا طاغوت. وقد امر الناس يقول ربنا وكيف يا ايها الذين امنوا كونوا الاية لنا - 00:51:08ضَ

واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون لله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. اسمع اسمع حطاف دون راسك - 00:51:30ضَ

الم تر الى الذين يزعمون المتر اسمع اسمع واحفظها الم تر الى الذين يزعمون يزعمون لانها معطية الكذب المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت - 00:51:47ضَ

فقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول ايت المنافقين يصدون عنك صدودا ويبين ان الصد عن كتاب الله يجلب مصايب الدنيا والدنيا والاخرة. فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم؟ ثم - 00:52:08ضَ

يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم هم في انفسهم قولا بليغا ثم يقول فلا وربك اسمع اسمع اذ قسم برب محمد ربنا يقسم برب محمد فلا وربك - 00:52:32ضَ

لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ده واحد من المسلمين صار بينه وبين واحد يهودي بعد النزاع واحد مناخ - 00:52:52ضَ

قالوا يلا اليهودي يقول نتحاكم الى النبي محمد والمنافق يقول نتحاكم الى فلان اظن عبد الله ابن واحد من جماعته ليش اليهودي واثق ان محمدا سيعدل وينصفه اليهودي واثق ان محمدا لن يظلمه. انا قلت لكم محمد بن مسلمة لما ارسله النبي علشان تمر خيبر يجيب تمر خيبر - 00:53:16ضَ

العمال اليهودي اللي كانوا فيها. وفروا يعملون فيها بسهم للمسلمين. فلما راح يجيب اول ما داروا ان محمد ابن مقبل على خيبر جمعوا له اموالا وتمورا كثيرة وحطوها في ناحية - 00:53:43ضَ

يستقبلوه والضحكات والفرح والسرور والمسرات. وقالوا شف كل هالمال جمعنا لك المال هذا هدية منا لك وعامل على الصدقة الان هو عامل زي والحال ما معه ولا احد. وهم كلهم قبائلهم قبائل اليهود اللي موجودين هناك - 00:53:58ضَ

لحاله ما معه واحد لكن قوة الايمان وقلب وقلب المؤمن قال جمعتوه ليش هذا؟ قالوا هدية لك. خايفين يحول اني اظلمهم ولا يعدل بينهم فقالوا نعطيه هالهدية عشان يعدل منا - 00:54:22ضَ

قال يا اخوان القردة والخنازير. يقول لهم الحال ما معه احد. في خيبر النبي في المدينة والمسلمين. يا اخوان القردة والخنازير والله ما تركت وجها احب الي من وجه محمد صلى الله عليه وسلم. ولا اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم. وما وما يمنعني - 00:54:40ضَ

تحبي لمحمد وبغضي لكم ان اقيم العدل فيكم فقالوا جميعا بهذا العدل قامت السماوات والارض هذا دين الاسلام. تجد الحين اكثر بلاد المسلمين يتحاكمون الى الطاغوت. للاسف يتحكمون الى فرنسا وقوانين كذا وقوانين كذا. اللي فيها كل بلا وشر - 00:55:00ضَ

وانا مرة قريت في قانون بلد من البلاد الاسلامية تقول يقول على القاضي ان يحكم بمقتضى هذا القانون فان لم يجد فبمقتضى القوانين المستمدة منه البلجيك والفرنسي. فان لم يجد فبمقتضى العرف فان لم يجد فبمقتضى - 00:55:26ضَ

الشريعة الاسلامية الشريعة الاسلامية وطبعا اللي خده من قانون فرنسا. قانون فرنسا كل القوانين اللي بيضعونها مأخوذة من بيئتهم ولا ولا تسعدهم ولا تسعد غيرهم. عند الفرنسيين في القوانين الاولى اللي اخذ منها بعض القوانين العربية. عندهم لو زنت المرة - 00:55:43ضَ

مع رجل بحرية واختيار وهي ليست ذا الزوج فلا فلا يتقبل المحكمة اي محكمة سماع دعوة ضدها او ضد لساني ولا يقبل واحد يرفع دعوة على امرأته الا ان يكون زوجا لانه هو اللي يملك البقع يقولون - 00:56:08ضَ

يعني اخوها ما يملك ابوها ما يملك تعمل وبعضهم في بعض حدائق لندن وحدائق بعضها البلاد يرتكب جريمة الزنا بس على النية تكون ورا شجرة متظل ان جت عنده يمكن يجي الشرطة ويدخلوك الحبس ويعاقبونك لانك عطلت عليهم دزات المشعوذة - 00:56:31ضَ

وتدخلت فيما لا يعنيك فلما اخزوا القانون وهم مسلمين بعض البلاد الاسلامية لما اخذت القانون ايش سوت لو ان رجلا وجد امرأ على زوجته وضرب الرجل بسيفه فقتله يقتل لو لو وجد رجل يزني بزوجته فقتله يقتل - 00:56:51ضَ

فان قتل المرأة وحدها وترك الرجل يقتل فان قتلهما جميعا صارت جنحة وليست جناية. يعني يعاقب عقوبة ما هي بشديدة بالحيل ما هي عقيبة جريمة جنحة ليش؟ يا بعقلك اللي حكمت ليش بعقلك؟ قال لانه انقتل واحد ربما يكون علشان حقد في قلبه عليه ادعى لهذا وقتله - 00:57:19ضَ

وان قتل المرة لحالها يمكن هو غضبان عليها يقتلها عشان يتخلص منها. ولكن اذا قتلهم جميعا معناه ان الغيرة وصلت به الى حد صار ما يعقل ورع وقتلهم الاتنين قوانين الطواغيت دي. احنا عندنا لا ان زنت البكر - 00:57:45ضَ

النبي لما جت المرأة لما جاء ناعس وقال زنيت النبي قال له ردوا. وراح لباب المسجد اربع مرات يقول هو يرده. قعد يقول لعلك قبلت لعلك كذا ابك جنون يقولوا ما في اعقل منه شموه وشوفوه فيه سكر ولا خمر ولا شاي قالوا - 00:58:02ضَ

ما في خمر ولا شيء فلما ثبت قال يا نبي الله قال اتدري ما الزنا ويحاك؟ يقول له النبي اتدري ما الزنا؟ قال اتيت منها حراما ما يأتي الرجل من اهله على - 00:58:22ضَ

في بعض الالفاظ النبي لم يكتل بذلك فقال كذا كلمة انا ما انطقها في المجلس طبعا ولم ولم يسمع من رسول الله لا قبلها ولا بعدها انه نطقها ما تكلم عشان حماية جسم الرجل هذا وحماية ذمه. انما يرجى النبي يدور له اي يذرأ عنه الحد باي طريقة كما قال - 00:58:34ضَ

ادرؤوا الحدود ما استطعتم. اضرؤوا الحدود بالشبهات او كما قال. ولما جات المرأة وقال اني حبلى من الزنا فطهرني قال لعلك اوتيت وانت نائمة. لعلك كل ما يقولها تقول ابدا انا انا حبلى من الزنا يعني بخاطري ورواية. طهرني يا نبي الله فامر - 00:58:53ضَ

فشقت عليها ثيابها ثم رجمت ولما رجمها واحد من اصحاب حجر كبير فتخرسها قال مهلا يا فلان انها تابت توبة لو وزعت على او سبعين من اهل المدينة لوسعته. هذا دين الاسلام - 00:59:13ضَ

فالذين يحكمون شرائع غير سريعة الله ويبطلون شريعة الله تتباهى لندن من يومين او ثلاث اجتمع الشيشان ورئيس المحكمة عندهم قال لابد ان نجعل بلادنا على شريعة الاسلام كالمملكة العربية - 00:59:27ضَ

طبعا في لندن. يعني ما هو واحد يجي يسمعها لالاف الناس اللي يسمعون اذاعة فنان نريد تحكيم الشريعة مثل المملكة العربية السعودية. يعني انهم قاسيين يقتلون القاتل يقتلون القاتل. انتم تقتلون القاه الساني. كانوا في - 00:59:45ضَ

في الصين اذا هرب واحد بمركب من من البلاد الشيوعية في في كوريا او في في غيرها او في في فيتنام لما كان الشيوعي اذا هرب يا جماعة يهربون الى اندونيسيا والى والى هذه. بالمركب يحكمون عليهم جميعا بالاعدام لانهم سرقوا مركب - 01:00:01ضَ

عشان سرقة مركب واكثر بلاد العالم تقتل بالجملة والقطاعي. ما بيخلوا والدماء لا تساوي عندهم شيئا. وبعدين يعيبوا على اهل اهل التوحيد اهل الصفاء اهل الامن والاستقرار. ما جعله الله سببا لعزهم وعز غيرهم - 01:00:21ضَ

عندنا تحصل سرقات الان تحصل سرقات! ما هو الضروري يكون السارق من اهل الاسلام لانه يروح في بلد يجيب جواز سفر ويجي على انه جاي يعتمر وهو ما جا للعمرة ولا جا للحج - 01:00:43ضَ

لانه لو جا للعمرة بعضهم ما يطب المسجد النبوي يصلون قدام المسجد بحوالي بحوالي ربع كيلو. في اخر في اخر لو كانوا جايين لدين الاسلام عرفوا شريعة الاسلام ولا جت المرة تقول عمرة يا نبي الله. لو كانوا للشريعة الاسلامية وجايين نطالب مرضاة الله درسوا دين الله وعرفوا شريعة الله - 01:00:56ضَ

وكان يسرق. يسرق طبعا ما هو ما هو بعيب على بلد من البلاد. يأتيها من كل فج عميق ناس من كل جنس ومن كل ومن كل اخلاق بكل سلوك ما هو ببعيد عليها ان يحصل فيها سرقة وقتل وزنا وكل شيء. في عهد النبي رجم ماعزا ورجم الغامدية ورجم الجهنية - 01:01:15ضَ

ورجم التي زنى بها العفيف ورجم اليهوديين الى بمحمد عليه الصلاة والسلام يعني ما كان هو عصر الطهر والنقاء لكن ما يسلم ما يسلم العاص ما تكون الناس كلهم خالية من الشياطين الشياطين قاعد بالمرصاد - 01:01:35ضَ

فكل من اشرك بالله في التشريع او دعا غير الله دعاء لا يقدر عليه الا الله. او يخاف من احد خوف السر اقتل خوف السر هذا كله شرك اكبر اللي يرتكبه لا يريح ريح الجنة. ويموت على غير دين الاسلام. اما الشرك الاصغر النبي فسره. قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك - 01:01:50ضَ

وقال الشرك الاصغر الرياء وقال الشرك الرياء او الشرك الاصغر اخفى يعني في امتي من دبيب النملة او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يعني يخاف عليهم لان الانسان قد يأتيه من حيث لا يدري ولا يشعر - 01:02:17ضَ

القضية وعشرين سنة يعظمون وفيها بداياتها ويرتفع ويجعل نفس الطاغوت قد يصلي مثلا صلاة لطبيعته فيشوفوا الناس ويعجبون به فيدخله الغرور يمكن يصير دخله الرياء لكن الرياء شرك اصغر ما هو شرك اكبر. الرياء شرك اصغر ما هو شرك اكبر - 01:02:38ضَ

الشرك الاصغر لا يخرج من الملة ولو تاب صاحبه تاب الله عليه. ولا تبن منه الزوجة. ومن الشرك الاصغر الحلف بغير الله. احفظوها يا عباد احفظوا هذي لانها طاحت فيها الامم. طاحت فيها الامم. كانوا في الجاهلية يحلفون بابائهم وبالطواغيت. وصرنا نشوف ناس يحثون بابو - 01:02:59ضَ

وامه وبلده وولده وعزبته وجريته ومدينته ووطنه. يحلف بكل شيء يحلف بكل شيء حتى بعضهم يحلف بشارب يمسك شارب وانه مخالف لسنة النبي ويحلف به يمسك شارب المطاولة حالق اللحية وعامل الشارب ويمسك الشارب ويحلف به يحلف الشارب ده - 01:03:24ضَ

وقد روى البخاري ومسلم. عباد الله لان هذه بلوى ينبغي ان تتوبوا منها. اللي يقع فيها نعوذ بالله روى البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما - 01:03:44ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم ادرك عمر ابن الخطاب وهو في ركب يحلف بابيه. على عادة القوم في الاول عمر يا ويحلف بابوه فاون الانف فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:03:59ضَ

لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وجاء في لفظ مسلم لا تحلفوا بابائكم ولا وجاء في لفظ في غير الصحيحين من حلف بغير الله فقد كفر. وفي لفظ في غير صحيح من حلف بغير الله فقد اشرك. من حلف - 01:04:20ضَ

فبغير الله فقد اشرك. يقول عمر بن الخطاب عندما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي فوالله ما حلفت بعد ذلك بذلك اسمع ما حلفت بعد ذلك لا ذاكرا اسمع لا ذاكرا ولا اثرا - 01:04:40ضَ

يقول لما سمعت النبي يقول لا تحلفوا بابائكم. من كان حلفا بالله فليحلف بمن كان حلفا فليحلف بالله او ليدع. من كان حلفا بالله حل له او ليصمت. من كان من حلف - 01:05:04ضَ

يقول فما حلفت بعد ذلك بذلك لا ذاكرا لا ذاكرا ولا آثرا ايش معنى ذاكر وش معنى اثر؟ يقول صرت اكره التلفظ بهذه الكلمة. فانا ما انطق بها ولا انقل عن غيري انه نطق بها - 01:05:14ضَ

حتى ما انقل عن غيري انه حلب بابوه حتى هذا معنى اثر يعني ناقل عن غيري. الاثر الناقل الاثر الخبر المنقود. الاثر خبر المنقود. فما حلفت بعد ذلك بغير الله لا - 01:05:35ضَ

لا ذاكرا ولا اثرا. فالحلف بغير الله شرك بالله لكنه شرك اصغر. فمن وقع فيه يقول اشهد ان لا اله توب عشان يصير يرجع للاسلام ويخلص التوحيد من جديد. يقول اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله. تبت الى الله - 01:05:48ضَ

في قلبه على انه لا يعود بحال من الاول. كذلك لما واحد قال للنبي عليه الصلاة والسلام قال للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ما شاء الله وشئت يا محمد. عطب بالواو. ما شاء الله وشئت يا محمد - 01:06:08ضَ

قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت فاذا عطفت بسم رح الشرك ما فيها شرك. لا اصغر ولا اكبر اذا قلت ما شاء الله ثم شئت. اما تقول ما شاء الله وشئت يا فلان هذا شرك. بس شرك اصغر. ما هو شرك اكبر. لكنه لو مات عليه - 01:06:26ضَ

ما يخرج من النار الا بعد ما تمحشهم تحاشا ويخرجه الله منه. لا بد ان يدخل النار اذا مات على شركه الاصغر ما قلت لك هو اكبر من الزنا والسرقة والقتل وشرب الخمر وجميع الموبقات. ما عدا الشرك الاكبر. انظر انظر ربنا - 01:06:49ضَ

ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله يقول لو يجدون على المنافقين تجد الاية في سورة اللي انا افسرها الان لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخلا لولو اليه وهم يجمحون - 01:07:10ضَ

ولو انهم ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله بالواو. لان العبد يأتي والرب العبد يؤتي العبد يؤتي والرب يؤتي. العبد يعطي والرب يعطي - 01:07:34ضَ

يعني انت تعطي حقيقة لما يجيك مسكين وتعطيه قروش انت اعطيتها صحيح الله وفقك واعانك وسددك وشرح صدرك لاعطائه ويرخص عليك المال هذا صحيح لكن والمعطي والله عز وجل فاذا عطفت شيئا يضاف للعبد حقيقة ولله حقيقة فعطاء الله عطاء الله وعطاؤك عطاؤك فهذا ليس بشرك ان عطلته بالواو - 01:07:54ضَ

يقول ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله. اسمع وقالوا حسبنا الله ما قال الرسول ولا غيره حسبنا الله ونعم الوكيل. هذي حسبي الله كافية يعني يقول انا يكفيني الله. لا الجأ الا اليه ولا اضرع الا اليه ولا - 01:08:21ضَ

التجأ الا اليه ولا اخبت الا بين يديه ولا اقنت الا له ولا اسجد الاله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه - 01:08:41ضَ

هذا صحيح يعني الاخ يسأل عن المكان فيه رقيق. طبعا انتهت لكن لا مكان فيه عريض عبيد اذن الله للمرأة ان تتبذل امام عبدها يعني ما تتحجب منه تماما والرجل له - 01:09:01ضَ

ان يطأ امته ويتسرع رجل له ان يطعمها يتسرها اه لكن ينبغي الاحتياط في هذا الباب. لان الله لما ذكر من ينجب على المرأة ان تتحصن منه قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ويحفظن - 01:09:50ضَ

بيوجههن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن وليبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او بعولتهن او اخوانهن او ابناء اخوانهن او ابناء اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن - 01:10:11ضَ

يعني عبده ما هو عبده آآ آآ يبين عورتها قدامه وعورتها الغليظة عورتها الدقيقة اتى كأنه زوج لا. انما وجهها البيتزا اللي تشتغل بها معفو عنها. واذا حست ان عينه ردية لان قد يكون العبد خبيث نجس - 01:10:31ضَ

اذا حست ان عينه ولذلك ما ينبغي ان تسافر مع عبدها ما ينبغي ان تسافر مع ولما ذكر الله المحارم المحارم ما ذكر العم والخال ما ذكر العم والخال لما ذكر الاب وابنه وابو الزوج والزوجة كذا كذا وزكا ما ذكر العم والخال مع ان العم والخال - 01:10:51ضَ

باجماع اهل العلم العم والخال محارم للمرأة تتبذل قدامهم. يعني تطلع اه ذراعها اه تطلع ساقها قدامه. قدام ابوها وقدام اخوها وقدام عمها وقدام خالها ما في مانع لكن العم والخال كل كل المحارم ابنائهم محارم الى العم والخال - 01:11:12ضَ

كل المحارم اللي مذكورين ابنائهم محارم الا العم والخال. فالعم والخال ابناء ابن العم ما هو محرم وابن الخال ما هو محرم فيخشى ان العم يعني ما ذكره الله عشان المرة تحتاط من عمها شوية. ما هو لانه ما هو محرم لها محرم. يتسافر معه ولا ولا يتزوجها. محرمه ما فيها اشكال. العم والخال - 01:11:31ضَ

قال والنبي يقول الخالد منزلتي الخالة منزلة الام. ويقول اما علمت بان الخال والد في حديث ماذا عنه؟ في السيرة النبوية. في قصة خاله اللي من بني سعد من الرضاعة - 01:11:52ضَ

الخال والد وربنا سمى الخالة احدى احدى الامهات ورفع ابويه على العرش بيوسف مع ان احدى الام قال الام يوسف كانت ماتت عند كثير من اهل العلم. وانما خالته امي اخواته الكبار هي اللي كانت موجودة مع مع يعقوب عليه الصلاة - 01:12:02ضَ

العم والخال محارم لكن ربنا ما ذكرهم عشان تحتاط. مع ان العم والخلق ذات خروج مسمى الاب بمسمى الاب. الخال اب والعم اب. في مسمى الاب. ولكن على اساس ان ما ان ابنائهم ما هم محارم علشان ما يتوسع العم والخال - 01:12:22ضَ

يقول قدام ولده ان بنت اخي هذي شكلها وشكلها وهذي ربما يغريه الشيطان بشيء لا تحمد عقباه. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد - 01:12:42ضَ