Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين - 00:00:30ضَ

فاذا سلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخزوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم الايات الثلاث التي قبل هذه او قبل هاتين الايتين التي تلوت اللتين تلوت - 00:00:56ضَ

الايات الثلاث التي افتتح الله عز وجل بها سورة التوبة كانت اعلانا ببراءة الله عز وجل ورسوله وحبيبه وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم من المشركين المعاهدين ما هو كل مشرك الاية الاية الاولى ما هو براءة من كل مشرك - 00:01:47ضَ

انما هي براءة من كل مشرك ذي عهد وطبعا الاية الاولى مجملة. الاية الاولى والثانية اجملت ان الذين عاهدتم من المشركين ولم تبين هل كل معاهد يدخل تحت هذا الامر - 00:02:23ضَ

كل هذا لنوع خاص من المعاهدين وبينت ان هذا لنوع خص من المعاهدين وهم الذين بدرت منهم بوادر الشر ضد الاسلام واهله رغم المعاهدة التي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:46ضَ

فلما بدرت منهم بوادر الخيانة الله علم نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في سورة الانفال وهي كما تعلمون نزلت في السنة الثانية من الهجرة بعد في رمضان. من السنة الثانية من الهجرة. علموه واما تخافن من قوم - 00:03:01ضَ

صيانة فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين شوف هنا قال لا يحب الخائنين وهنا الليلة يقول ان الله يحب المتقين يعني الموفون بالعهد سماهم الله متقين وانه يحبهم - 00:03:21ضَ

يعلن لاهل السماوات والارض انه يحب كل متق لمتق لله عز وجل. نحن متقين قال يبين ان الله ليحب الخائنين. وانما تخافن من قوم خيانة فانبت اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين - 00:03:40ضَ

وبينت في هذه الايات الثلاث الثلاث السابقة ان هؤلاء الذين بدرت منهم بوادر الخيانة حرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينقض عهده الا بعد ان يعلنهم اعلانا - 00:03:55ضَ

صارت السورة هذي بينت مدة الاعلان كم شهر كم يوم قال فسيحوا في الارض اربعة اشهر واشرت وقتها الى ان هذا من ابرز يعني لو لك طبعا انا اقول كل اية من كتاب الله هي شاهد حق على ان الله حق وان رسوله حق - 00:04:15ضَ

كل اية من كتاب الله اسمها اية لانها برهان ساطع ودليل قاطع على ان محمدا رسول الله رسول الله وان هذا الكتاب تنزيل من حكيم حميد وان هذا الكتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير - 00:04:39ضَ

تبين ان الذين الذين بذرت منهم بوادر العهد قال هدول اعلنهم اعلن لهم بان لكم ان تتقلبوا في ارض الله ما شئت. في مكة في المدينة بين مكة والمدينة في انحاء جزيرة العرب. في - 00:05:02ضَ

في اي في اي قطر او اي او اي مصر لا ليس للاسلام ليس للمسلمين حق في ان يعتدوا على ذرة من انفسكم او اموالكم او اولادكم او اعراضكم فانتم في حماية الله وفي حماية - 00:05:19ضَ

حتى تنتهي اربعة اشهر انتم احرار سيروا في الارض وتقلبوا فيها امنين. مطمئنين على انفسكم واعراضكم اربعة اشهر في بعد هذا دا وعمره هذا يحصل لامة من الامم او يحصل بين فريقين من الناس انما هو في الاسلام. ايمان - 00:05:39ضَ

الله واطمئنان لوعد الله واطمئنان لنصر الله وثقة فيما عند الله عز وجل. فقال لهم انتم احرار انظروا فكروا الاسلام هذا هو جي يسعدكم ولا يشقيكم؟ هو جاي يضع لكم اعلى مناهج السلوك التي تسعدكم في الدنيا والاخرة - 00:06:03ضَ

وتقربكم الى ارحم الراحمين وتسكنكم فسيح الجنات واللجاء بطرق ملتوية يمين ويسار كالطرق المعوجة اللي قال فيها وان صلاتي مستقيما على القرآن والاسلام. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله - 00:06:24ضَ

ويمر علينا كل يوم شواهد من واقع الناس تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. كل يوم يظهر للامم وللشعوب ان الدين الحق الثابت المستقر المطمئن المبني على احسن - 00:06:45ضَ

ناهج السلوك في العقيدة والعبادة والمعاملات وفي للدنيا وللاخرة كلها على عن منهج واحسن منهج لا يمكن للبشر ولا محمد صلى الله عليه وسلم. لو اجتمعوا جميعا على ان يضعوا هذا هذا المنهج - 00:07:04ضَ

عجزوا تماما ولكنه كما كتاب احكمت اياته ثم فصلت كل تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. تنزيل الكتاب من والله العزيز العليم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. هذا الكتاب المبين والصراط المستقيم. قل لهم انتم احرار - 00:07:24ضَ

طب لو راحوا لاي جهة من الجهات او مذهب من المذاهب يجدون هذه الساعة ما يجدونها احرار على انفسكم اعراضكم اربعة اشهر بعدها واعلموا انكم غير معجز الله ما تهربون من الله ما تفوتون - 00:07:45ضَ

نواصيكم بيدي يقلبها كيف يشاء. ويصرفها كيف شاء. في لحظة في اقل من طرفة عين الحي يموت والغني يفطر وانه عنده اولاد يروحوا الاولاد ويقعد ما عنده شيء وقد يروح معه - 00:08:05ضَ

الامر كله لله والتصرف كله لله والكون كله ذراته وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم. قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين - 00:08:24ضَ

بعد ما ذكر هذه الامور بعدها يأمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يعلن البراءة من المشركين مطلقا سواء كانوا معاهدين او غيره في فرق بين البراءة اللي اللي قدمها للمعاهدين والبراءة من المشركين كما وضحت ذلك فيما مضى - 00:08:46ضَ

البراءة من المشركين يعني لا يدخل قلبك حب ولا ذرة من حب الواحد كافر بالله اللي بيقولوا علينا اللي يقوله خليهم يقولوا علينا اللي يقوله احنا نحب في الله ونكره في الله - 00:09:12ضَ

واوثق عرى الايمان هي الحب في الله والبغض في الله. يعني ان حددت تحط ميزان ميزان ما هو ميزان ذهب او بلاتين او فضة او من هالجواهر الغالية من اعلى وادق - 00:09:32ضَ

ميزان لا يخس شعيرة فهذا الميزان وهذا النظام وهذا اللي اي انسان ينحرف عن ربك حتى لو كان موسك مسلم يشهد ان لا اله وانا ويصلي وييجي المسجد ويزكي ويحج - 00:09:46ضَ

اذا شفته على معصية ما يصير في قلبك مثل مسلم لا تراه على مثل هذه المعصية لابد ينحطي من قلبك وينزل من قلبك شوية بقدر ما رأيت عليه من التقصير في حق الله عز وجل - 00:10:07ضَ

بقدر ما يطيع الله ويشوي ويتمسك بطاعة الله يرتفع في عينك وفي قلبك انا ذكرت لكم زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه من اخر الجهنيين اسلام لكن صار شيخ الجهنيين اللي في مدينة النبي محمد وغيره - 00:10:22ضَ

ومن اخرهم اسلام فقيل لبعض بني جهينة لبعض الجهانيين لماذا نبوها؟ لماذا نبه زيد بن خالد فيكم؟ واحد يسأل واحد من جهينة يقول له ليش صار عزيز وكريم فيكم وشيخ كبير عندكم وش السبب؟ وانتم كلكم - 00:10:40ضَ

كلكم حالكم واحد قال لانه كان لا يقر سخط لله بجواره ما يمكن ابدا يرضى ولا يستقر ولا تستريح نفسه وهو يرى معصية لله عز وجل حتى تزال هذه المعصية - 00:11:01ضَ

عملية الحب والبغض هو ما دام مسلم ما نخرج من الاسلام بمعصيته او زنى او سرق او قتل او شرب الخمر ما نخرج من الاسلام لان الله تبارك وتعالى يبين لنا حتى لو قام يقاتل المسلمين - 00:11:20ضَ

لان الله بين وان طائفتان اسمعوا شو يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. سماهم مؤمنين وهم يقتتلون وان طائفة فاصلحوا بينهم. فان حتى فان فات وان طائفتان من المؤمنين اقتصروا صاحبهم فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله - 00:11:39ضَ

فان فائت يعني رجعت الى طاعة الله وصلحت فان فات فاصلحوا ما بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب انما المؤمنون اخوة سماهم اخوة وهم يتقاتلون لان ما هو الخروج من الاسلام بس سهل بمجرد حركة هذا خرج من الاسلام - 00:12:06ضَ

متل ما يوجد ناس مفتيين في عصرنا الان لو شافوا واحد عمل ادنى ادنى معصية قالوا هذا كافر خارج من الحمد لله. نحن اهل السنة والجماعة لا نكفر الا يا من كفر الله عز وجل ولا نكفر الا من كفر الرسول هذا خاص باهل السنة يا عباد الله. اهل الاهواء ما هم مثلنا - 00:12:28ضَ

اهل الاهواء ما هم مثلنا. بعضهم بعضهم يتخذ من مشايخه الهة يعبدونهم من دون الله. وبعضهم يكفرون ابو بكر وعمر وعثمان واكثر اصحاب محمد. وبعضهم يكفر علي وعثمان ويجعل علي من الطواغيت ومن - 00:12:50ضَ

يعني بلايا ما لها حد. وعندهم ان ما في كبيرة صغيرة. اي معصية هي كبيرة ما مع ان ربنا يقول اجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم. فبين ان الكبيرة ما هي مثل الصغيرة. ويقول - 00:13:10ضَ

الذين يجتنبون كبائر الا اللمم. يعني بعض المعاصي المعاصي سماها الاسلام لا صغيرة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الجمعة الى الجمعة. ورمضان الى الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان مكفرات لما - 00:13:30ضَ

بينهن ما اجتنبت الكبائر. وقال لنا النبي عشان ما نيأس من رحمة الله. قال في حديث عبادة من ابتلي من ابتلي من في القاذورات بشيء يعني ارتكب زنا ارتكب جريمة هما يخرج عن الايمان بها. لكن ما لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق - 00:13:50ضَ

اسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن. لكن معنى ذلك ان الايمان ما خرج بكامله من قلبه ما هو كامل الايمان. بدليل ان كان كلام بعض الصحابة يقول لعبيده تزوجوا فان العبد اذا نزل اذا زنا. العبد اذا زنا نزع الله منه شربال الايمان فان - 00:14:10ضَ

امسكه وان شاء اعاده عليه يعني على خطر عظيم. لان المعاصي تسود القلب وتضيع القلب وتخلي القلب ينطمص فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا تضيء القلب وتشرق القلب. كل ما كل ما عملت طاعة لله فانت في في في درجات العلو - 00:14:30ضَ

كل طاعة تعملها لله. وكل كربة تتقرب بها الزوج انت تردلف الى الى السماوات العلى مثل ما قال لك النابغة القعدة قدام النبي محمد عليه الصلاة والسلام. بلغنا السماء في قصيدة طويلة. من شعراء الفحول. يقول بلغنا السماء - 00:14:51ضَ

بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا. احنا ودينا بعلى كمان. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام الى اين المظهر يا ابا ليلى؟ قال الى الجنة قال ان شاء الله - 00:15:09ضَ

لما قال بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا. قال الى اين المظهر؟ ما دمت وصلت للسماء وانتبه. قال ده نرجو فوق ذلك مظهرا. قال اين المظهر يا يا ابا ليلى؟ قال الجنة. قال ان شاء الله. الجنة فوق السماوات - 00:15:22ضَ

الجنة فوق السماوات السبع فوق السماوات السبع مثل ما جاء في حديث الاسراء والمعراج بعدما اكرم وعرج به الى السماوات العلا وانتهى من السابعة فاذا جن فاذا الجنة واذا ثمارها كقلال هجر واذا اوراقها كاذان - 00:15:41ضَ

الهجر وانها غشاها من النور ما غشى حتى لا يستطيع احد ان يصرف ما في الجنة ولذلك ربنا يقول اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:16:03ضَ

كل ما تتقرب الى الله ولا ولا تستكثر. يعني يوم القيامة الله يقول لي حافظ القرآن. يقول لي حافظ القرآن. القرآن ثلاثين جزء التوراة ما تيجي شي بالنسبة له. والانجيل اللي بيدي اربع قروش ما يساوي شيء. جزء من القرآن او اقل وبعدين لا يحفظ كلام - 00:16:18ضَ

كلام عوام دشت. دشت كلام فيه الحق والباطل. فيه الحق والباطل. لكن هذا الكتاب المحكم الذي احكمت اياته يقول ربنا يوم القيامة لقارئ القرآن يوم القيامة عشان يكرم حامل القرآن يوم القيامة. يقول له اقرأ - 00:16:38ضَ

ورتل يقول لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ ورتل يعني لا تستعجل في القراية رتل رتل تمهل. تمهل واعطى للعروف حقها. اقرأ ورتل وارتق ترتفع كل ما تقرا تعلو في درجة اقرأ ورتل وارتقي فان منزلتك عند اخر اية - 00:16:53ضَ

تقرأها فلو كان مغيب القرآن يا بيقرا القرآن وكله في درجات عالية يعلو يعلو يعلو وعندما تنتهي قراءته من حفظه يقول خلاص منزلك في الجنة نحن اهل السنة والجماعة ما نكفر ما نكفر بالوزر - 00:17:19ضَ

عندنا حفظنا كلام النبي محمد السلام لما يقول في حديث ابي ذر من زرع من قال لا اله الا الله دخل الجنة فيقول ابو ذر وان زنا وان سرق يا رسول الله قال وان زنا وان سرق. قال وان زنى وان سرق يا رسول الله؟ قال وان زنى وان سرق. قال وان زنى وان - 00:17:37ضَ

يا رسول الله قال وان زنا وان سرق رغم انف ابي ذر. وفي بعض الروايات وان رغم انف ابي ذر فكان ابو ذر اذا حدث بها اذا حدث به يقول آآ من قال لا اله دخل الجنة من دخل الجنة وان زنا وان سرق - 00:17:57ضَ

قلت وان زنى وان سرق وان رغم انف ابي ذر يقول على روحه وان رغم انف ابي ذر هذا مذهب اهل السنة والجماعة والذين لا يدعون مع الله الها اخر. وليقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب - 00:18:17ضَ

يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متى - 00:18:36ضَ

وبعدين قل يا عبادي الذين الذين اسرفوا على وجوههم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. لا يضيع على الله الا طائعه لما واحد كان من كبار المجرمين في المعاصي والسيئات فواحد واحد مسلم - 00:18:53ضَ

لما مات الفاجر ده قال والله لا يغفر الله لفلان ان الله لا يغفر لفلان. فيقول الله من الذي يتألى علي قد غفرت له واحبطت عملك فلا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون - 00:19:11ضَ

لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرين. انسان يطمئن الى ان العمل اللي يعمله لا يضيع عند الله عز وجل. ما دام مستوفي شروط. مستوفي شرطين اساسيين الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله والشرط الثاني ان يكون على منهج حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:33ضَ

انفجرت شرط من الشرطين ضاع لو كان نيته احسن النيات. ولكن يجيب من عنده دين لا يقبله الله ولا يرفعه الى السماوات. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح الصالح يرفع. فاذا كان اذا اشرك بالله ولم يخلص في العبادة ضاع كل عمله - 00:19:52ضَ

انه من يشرك يقول ربنا قال النبي محمد ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين فاعبد وكن للشاكرين ويقول في حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه في الحديس الصحيح في حديس صحيح انه من ابتلي من هذه القاذورات بشيء - 00:20:13ضَ

جنى او السرقة وارتكب جريمة من الجرائم طبعا عادة المسلم انه ما يخطط للجريمة المسلم اللي في قلبه نور الايمان ما يخطط للجريمة ما يخطط عشان يقتل. مسلم ما يخطط عشان يزني - 00:20:35ضَ

ما يخططون. انما قد يأتيها اندفاعا على غرة يعملون السوء بجهالة. انما التوبة على الله. للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب يعني قبل الموت القريب يعني قبل الموت - 00:20:50ضَ

ما دام قبل الغرغرة فتوبته من قريب ما دام قبل الغارة ولو كان مضى على السيئة خمسين سنة او اربعين سنة ما دام ما غرغر الله يقبل منه التوبة اذا تاب. فان تاب يقول النبي عليه الصلاة والسلام من ابتلي من هذه القاذورات بشيء - 00:21:09ضَ

فاخذ به كان كفارة له يعني لو ارتكب قتل وقلت اقتص منه. خلاص ما يسأل عنه يوم القيامة لو ارتكب زنا انتاب تاب الله عليك ان تاب تاب الله عليك خلاص ما كأنه هيقول للنبي عليه الصلاة والسلام التوبة تجب ما كان قبلها. والاسلام يجب ما كان قبله والحج - 00:21:22ضَ

يجب ما كان قبله والهجرة تجب ما كان قبلها لما جه يقول لعمرو بن العاص بايعني قال اشترط يا نبي الله قال على ما تشترط هل اشترط ان يغفر لي - 00:21:48ضَ

المقامات السيئة اللي قمتها ضدك الاعمال السيئة اللي عملتها وانا مشرك ان الله يغفرها. قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يجب ما كان قبله وان الهجرة تجب ما كان قبلها - 00:22:02ضَ

ان التوبة تجب ما كان قبلها في معنى رواه مسلم في الصحيح. فمعنى ذلك اني اذا تبت تاب الله عليه. التائب من الذنب كمن لا ذنب له. كانه ما ارتكب شيء ولا عمل جريمة ما دام بكى على خطيئته. وتحزن وتوجع وقال يا ليت امي لم تلدني قبل ان ارتكب هذه الجريمة - 00:22:14ضَ

ترتكب هذه الجريمة. تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب. يقول كده في نفسه فاذا بكى على مثل هذه نأمل املا كبيرا في ان الله يسعده وكانه ما ارتكب جريمة ولا عملها كما قال - 00:22:34ضَ

اولئك بدلوا الله سيئاتهم حسنات يحول السيئات حسنة. من فضله وجوده واحسانه. قل يا عبادي الذين اسرفوا لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. وحش اللي قتل حمزة بن عبدالمطلب سيد الشهداء - 00:22:54ضَ

ولما اسلم ما رده النبي ما رده النبي قال ما يقبل اسلامك وانت قاتل سيد الشهداء صرحت شيء سيد الشهداء حمزة ابن سيف سيف الله وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيخ يعني شيخ المقاتلين - 00:23:13ضَ

ومع ذلك يبقى البطن ويسلمه الحربة وتيجي هند وتلكها وتقطعها وتاخد الكبدة عشان تاكلها ولا تتعزل عنها وترميها ويفعلون بذلك ومع ذلك لما جت هندي تبايع لتبايع اذا جاك تباع لا يشرك بالله شيئا - 00:23:31ضَ

يعني تابت اعلنت التوبة ما تشرك ولا يسرق ولا يزنين تقول وتزني الحرة يا نبي الله؟ الحرة تزني ترتكب جريمة الزنا يعني ما خطر على بالهن ان امرأة حرة ما هي امة انها ترتكب جريمة او اتزني الحرة يا نبي الله؟ ناس هيأهم - 00:23:51ضَ

الله للنبي عادوا عمر كم من اشد اعداء النبي في اول الامر. ثم صار الين من الحرير والديباج للاسلام والمسلمين وصار فارس الفرسان في الدفاع عن الله وعن سبيل الله - 00:24:11ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه فالاسلام يعني ما يرجع للوراء ما يرجع للوراء. اللي تاب تاني الله حاله. اللي يقول للنبي من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ بها كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه. فان مات - 00:24:25ضَ

فلم يتب فامره الى الله طبعا الا الشرك لانه قال في ايتين في سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اي نوع من الشرك اي نوع ولو كان صغير من صغائر الشرك. يعني انا اضرب مثل لو عندك احلى طعام - 00:24:40ضَ

احلى طعام تشتهي وقدم لك وجاء واحد جاب شوية بول ولا شوية غائط وحطوهم فيه لو انك ميت من الجوع مقتول من الظمأ ما انت بوكل اللي شفته القراءة فيه او البلفي. كذلك العمل اي عمل من العمل الصالح يخلط شرك - 00:25:01ضَ

ما يتجبل ولان ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين البراءة من الشرك انك قلبك ما ينفتح الكافر حبا - 00:25:24ضَ

وما يمنع انك تعامله بالحسنى اللي بايع معه تشتري معه يبيع له تشتري معه وتخليه يشتغل عندك اجير اشتغل ايه اشتغل معك بس قلبك ما ينفتح له يعرف انك عدو - 00:25:43ضَ

ينبغي لك ان تعرف انك عدو مات مات ما تنطلق اساريرك فرحا به ولا يدخل قلبك شيء من محبته لكن كونك تحسن اليه تطعمه وتسقيه وتكسيه وتأويه لو انه ضايع وتدله على الطريق لعلك اذا دللت على الطريق - 00:25:59ضَ

يا الحسي يهتدي الى الطريق المعنوي طريق الرحمن الرحيم. اذا هديت الى الى الصراط الحسي يهتدي الى الصراط المعنوي صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض واليه تصير الامور الاحسان للكافر حق - 00:26:22ضَ

لكن حب الكافر لا يحل لمسلم وعجيب واعلموا هذه جيدة جيدة لانها الميزان الدقيق اللي تفرق بين الحب اللي يرضاه الله وبين موالاة ان تكون الموالاة معناها الحب ومعناه تقديمه على المسلم - 00:26:37ضَ

ولكن لا تتخذوا بطانة من دونكم لا لونكم خبالا ودمى عن الثوم قد بدت البغضاء من اقوام وما تخفي صدورهم اكبر انا ولله الحمد اهل السنة والجماعة لنا مزايا لو بدينا ندرسها ونقراها ونرتبها ونعدها ونبدها وجلست الف سنة ما انهيناها ولا - 00:26:57ضَ

كملناها. لانها كما قلت كثيرا. تفضل الله علينا فجعلنا مسلمين ما جعلنا عباد اوثى وتفضل علينا فجعلنا من امة محمد افضل الانبياء وشيخ المرسلين. وتفضل علينا فاجعلنا من اهل للسنة والجماعة - 00:27:16ضَ

لا زايغين شرق ولا زايغين غرب. لا زايغين يمين ولا زايغين يسار. على الصراط المستقيم. فنحن اهل الامة الوسط والطريق الوسط كما ان الاسلام هو الدين الوسط بين الاديان كلها وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس جعلنا كذلك من اهل السنة - 00:27:34ضَ

الجماعة وهم خير الامم ودينهم خير دين على الاطلاق. بحمد الله ومنته. وانا قلت اكثر من مرة لو سألني سائل وقال ليش انت مثلا متعصب لاهل السنة؟ انا اتعصب للحق ما نقول لاهل السنة انا اتصلني سؤال قل لي ليش - 00:27:54ضَ

العقيدة دي عندك يقول لك لان الله قال والرسول قال ليش انتم تعتقدون ان الله قال والرسول؟ قال هذه اية القرآن وهذا حديث النبي محمد كل حديث ما هب ودب مما يجمع بالليل والنهار كعطل الليل. ناوي البخاري او مسلم او صحيح من ابي داوود او صحيح من الترمذي او صحيح من النسائي وصحيح ابن ماجة - 00:28:14ضَ

من قبل الصحيح لو كان في علة او شذوذ لا نقربه ولا نستدل به على عقيدة من عقائدنا. فنحن ولله الحمد لو سئلنا عن اي مسألة قلنا قال الله قال الرسول - 00:28:34ضَ

قال له ربنا ما يرى يقول نقول لهم القرآن يقول يرى. وجوه يومئذ ناضرة ان الله يجعلنا من اهلها. الى ربها ناظرة. يقولوا مثلا ليش تقول وربنا يجي يوم وربنا يقول وجاء ربك والملك صفا صفا. نحن لا نكيف ولا نشبه ولا نمثل. اللي يقول له ربنا يقول صدقت. واللي يقول له - 00:28:49ضَ

السي محمد نقول صداق فدك سواء اتضحت لنا الحكمة والعلة او لم تتضح لنا الحكمة والعلة. لما قال لنا صلي المغرب تلات ركعات قلنا لبيك محنا سائلين للثلاثة. لما قال لنا الفيس صبحي ركعتين قلنا لبيك. ما احنا دايرين نقول ليش ركعتين. لما قال اولادنا الجهرية اللي هي الفجر - 00:29:11ضَ

وده الظهر والمغرب جهرية. ولما قال صلوا الظهر اربع ركعات وعلمنا النبي نقراها سرية. ما نقول ليش قال سرية. صحيح يتعلل بعض الناس كون كانوا مسيكين يصيرون قاعدين فلو اجار لو دهر بالقضايا تعرضوا لهذا نحتاج لبحث. انما علينا ان نؤمن بما قال القصة في قصة - 00:29:32ضَ

غزة الحديبية يعني فيها ايات لا حد لها ولا حد. كل شيء اية. مثل ما قال ذاك الشاعر عجبا كيف يعصى الاله! ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد - 00:29:52ضَ

والنبي محمد عليه السلام يمشي في الخطوات المباركة وايات الله تتابعه لما يطلع علشان يشوف في المنام في المدينة اني طب البيت النبي يشوف في المنام وهو في المدينة انه طب البيت - 00:30:09ضَ

هو واصحابه امنين مطمئنين كان هذا في السنة السادسة من الهجرة بعد غزوة الخندق يشوف فيلم محاصر هنا حول من مدينة محاصرين. قاعدين ايام طويلة وهم يحفرون الخندق عشان جايين غطفان وبني عامر - 00:30:24ضَ

وادي عامر وبني اسد وجيلون قريش والكفار واليهود من فوق ومن تحت ان جاءوكم من فوقكم ومن السلم يمكن يقول ربنا واذ زاغت الابصار وبلغ القلوب الحناجر وبعدين يفرجها الله عليهم بالريح. يسلط الريح على المشركين يفردك جمعهم وينزع قيمهم ويطيرون قلوبهم مشتتة - 00:30:41ضَ

ينصر الله نبيه بدون حرب حرف الريح بحرب الريح اذكروني جاتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا بعدها يشوف النبي في المنام يشوف النبي في المنام انه يطب بالبيت الحرام - 00:31:01ضَ

ومعه اصحابه يطوفون ويلبون معتبرين امنين مطمئنين فيصبح النبي يبص الرؤيا على اصحابه اللي ذكرها ربنا في القرآن لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم الصلة تخافون - 00:31:20ضَ

اللهم ما قال لهم في الرؤية ان السنة ولا السنة اللي تيجي ولا بعد سنتين ما قال له بل اني رأيت اني اطب البيت الحرام مع اصحابي امنين مطمئنين محلقين الرؤوس والمقصرين - 00:31:41ضَ

الصحابة تشوفوا متشوقين للبيت الحرام ودهم يشوفونه بعيونهم وانهم يعبدون يطوفون حوله فالنبي عليه الصلاة والسلام لما لقاهم متحد يودوهم قال توكلنا على الله وخرجوا وساق الهدي احرم من من ابار علي وساق الهدي وقلد الهدي واشعره - 00:31:55ضَ

ربط عليه القلايدة عشان يعرف الناس ان هذا هدي. على عادة الناس حتى الجاهلية. كانوا اذا ارسلوا الهدي قلدوه عشان الناس ما يتعرضوا له. ما يتعرضون له باذى اوي اوي اوي - 00:32:19ضَ

فالنبي قال عشان تعرف قريش اذا جتها عيون. بان النبي محمد خرج وخرج مع الف واربعمية الى الف وخمسمية. اللي خرجوا معه ما بين الف واربعمية الى الف وخمسمية ما خرجوا - 00:32:29ضَ

جاءت عيون قريش والنبي ارسل ايضا عيون جابوا بالخبر اني قريش سمعت بمخرجك وانها جمعت ما قصرت في جمع انصارها واعوانها من بني بكر وغيرهم لحربك وصدك عن البيت الحرام - 00:32:43ضَ

فاخذ النبي طريقا يعمي على المشركين الطريق السهل هم يعرفون ان الجيش هذا الالف واربعمية ما هو ماشي. في اه في رؤوس جبال يرقى جبل ويحول من جبل. يبي يدور السهول والطرق اللي - 00:33:07ضَ

ما هي معبدة ولا ايش فيها؟ انما يعني تمس الحال لا يحتاج لعجبة يرجاها طويلة ولا هينزل من من عجبة. ولا ينزل عجبة. فمشى حتى وصل الى ثانية المرار اللي تحط على عمي على المشركين. ما ظنوا ابدا انه بيأتي من هذا الطريق - 00:33:23ضَ

وينزل من ثنية الورد ما في الا الا الحديبية. لان اللي ينزل من ثنية المرار ينحط على الحديبية والحديبية جزء منها من الحرم وجزء من الحل فلما سمعت قريش بان النبي محمد وصل الحديبية طبعا قالوا تهيأوا بكل ما عندهم من سلاح. والنبي واصحابه جم بعضهم محرم او - 00:33:43ضَ

اكثرهم محرمين. وبعضهم ما هم محرمين. بعضهم ما هم محرمين. ما هم محرمين. يعني لمصالح لمصالح للاسلام. فلما وصلوا لما وصلوا قامت قريش جمعت كل ما عندها من حرب وسلاح لملاقاة النبي والمسلمين عن البيت الحرام - 00:34:04ضَ

فلما ارسل لهم النبي رسول. قال لهم احنا ما جينا لحار احنا جينا بالبيت الحرام. والبيت الحرام ما يصد عنه احد ما يصد عنه انا اصد عن البيت الحرام وانا من اهل مكة - 00:34:20ضَ

انا من اهل مكة وصد عن البيت الحرام والا ابو بكر وعمر وعثمان والصحابة يصلون عن المسجد الحرام وهم اهله هم اهل اهلي باهل المسجد الحرام عن البيت ما يصد عنه احد. ما لاموش حتى الواحد كان في الجاهلية يلقى قاتل ابيه في الحرم فلا يتعرض له حتى ياخذ من الحرم - 00:34:38ضَ

يلقى قاتل ابيه في الحرم ما يتعرض له بازى حتى ياخد محرابه بعدين يتابعه عشان يقتله ولا يسوي فيه اللي يسويه هذا الذي كان فراحت السفارة جاء سفراء من من مكة الى النبي في الحديبية وراح من النبي سفير وجاء سفير بعدين راح عثمان ابن عفان - 00:34:59ضَ

مع ان عثمان كرموه لانه عثمان لما راح لقاها بعض اقاربه بعض اقاربه من بني العاص واستقبلوه ورحبوا به وكرموه وقالوا له وعلمهم رسالة النبي محمد علمهم رسالة النبي محمد - 00:35:15ضَ

وقالوا لو ان حبيت الان تطب البيت طف وانت امن مطمئن. قال والله ما اطوف البيت حتى يطوف النبي محمد انا اطوف البيت والنبي محصور في الحديبية ما يقدر يدخل - 00:35:34ضَ

اذا دخل النبي طفت معه فلم اشيع ان عثمان قتل لانه حبسوه حجزوا فاشيع مسلا الخبر فاشيع انه قتل عندما اشيع نقدنا بما يعلم الغيب لا يعلم الغيب الا الله. عالم الغيب فلا يظهر على غيبها. ان من صار من رسول. واللي يلتزم الرسول للشريعة والبلاغ او يعلمه موت تنفع المسلمين. لكن النبي ما - 00:35:46ضَ

اعلم ان عثمان قتل ولا ما قتل. ولذلك قال بايعوني فبايعوه على الموت كما جاء في بعض الاخبار الصحيحة في البخاري وغيره. بايعوه على الموت تحت شجرة سم ربنا الشجرة سميت شجرة الرضوان - 00:36:11ضَ

واللي بايعه مع النبي سموا اهل بيعة الرضوان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا لما لقوا الحال متأزم ارسلوا سهيل ابن عمرو - 00:36:25ضَ

فلما جه سهيل ابن من المشركين من كفار مكة رسول الله عند النبي محمد السلام عندما رآه النبي فرح والنبي كان يعجبه الفأل الحسن. يفرح بالفأل الحسن. يكره يكره الطيرة والتشاؤم. ويحبها يحب الفأل الحسن. فلما قال سهل امركم - 00:36:47ضَ

ما دام جانا سهيل ابن عمنا بيسهلها الله ان شاء الله فلما جاء سهيل قال يا محمد هذا حال مثل حالكم. انتوا جيتوا تحاربونا ليش؟ واحنا نحاربكم ليش؟ ويتفاوضون ويتفاوضون - 00:37:06ضَ

على وضع الحرب بين الفريقين عشر سنوات طبعا المسلمين ربنا سمى هذا فتحا قريبا ربنا سمى هزا الصلح فتح وان انزل سورة الفتح بسببي سورة الفتح ما في القرآن سورة الفتح الا هذه السورة. اسمها سورة الفتح. حتى اللي جاء فيها الفتح في سورة اذا جاء نصر الله - 00:37:19ضَ

فتح مكة ولكن في سورة الفتح هي فتح الحديبية لانه صار عز للمسلمين يعني يلي عز اهل بدر ولذلك يرون ان الذين بايعوا يوم الحديبية يبارون اهل علي بدري في الفضل ورضوان الله عز وجل عليه. صاروا عند الله بمنزلة عالية - 00:37:40ضَ

يلون اهلي بدري في المنزلة. يلون اهلي بدري في المنزلة. وهم ما عملوا كفرعنة. لكن لما بايعوا النبي استعدوا للموت ان جاهدوا بالنفس مثل ما قال الشاعر يجود بالنفس ان ظن البخيل بها والجود بالنفس قد اسمى غاية الجود. فبايعوا على الموت - 00:38:03ضَ

يقولون ان لما جاء بايع النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الصحابة الف واربعمية الا واحد منافق هرب يختفي عشان ما يبايع جد ابن قيس. الجد اختفى اختفى ما بايع. والباقين بايعوا. حوالي الف واربعمية وبعض الروايات في البخاري الف وخمسمية. من رواية جابر رضي الله عنه. او روايات - 00:38:21ضَ

الصحابة. المهم ان لما باعوا يقولوا ان النبي قال وهذه يد عثمان. وضع يده اليمنى على اليد اليمنى قال هذه يد عثمان. فكانت بيعة عثمان بيعة النبي لعثمان افضل من بيعة اللي بايعوا بايديهم. اللي مدوا يده للنبي عليه السلام وتشرفوا بان يلمسوا يد النبي محمد - 00:38:41ضَ

مبايعين له على الموت صار الداعس لان اللي بايع عنه حبيب الله ورسوله هو سيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم تبايعوا على الموت. فلما شافوا بالطريقة دي وكتبوا الشروط - 00:39:01ضَ

وضع الحرب بين الفريقين عشر سنوات يبي يستريحون الضرب والضرب من دخل هذا طبعا كان في السنة السادسة من الهجرة في المحرم في المحرم من السنة السادسة للهجرة على اصح الروايات - 00:39:14ضَ

بايعوه على الموت وانتهى فوضع الشرط الاول وضع الحرب بين لا تحاربونا ولا يحركوا عشر سنين تعبة المسلمين ما كانوا يقدرون يخرجون الا ببلاء من الناس يعني كل الناس يتخطفونهم من كل مكان صاروا امنين مطمئنين يروحون مكة يروحون اي بلد ما يتعرض لهم - 00:39:38ضَ

وضع الحرب بين من دخل في دينه الشرط الثاني. من دخل في دين محمد وعقده دخل فيه ومن دخل في دين قريش وعقدهم دخل فيه. اللي يحب يصير مع المشركين يصير معهم - 00:40:03ضَ

واللي يصير مع المسلمين يصير معه تواثبت خزاعة. قبيلة خزاعة اللي ذكرناهم كثيرا وكانوا كما جاء في الروايات شبه المتواترة كانوا عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكافرهم مسلمهم باسلامه وكافرهم يحب النبي محمدا - 00:40:19ضَ

كافر يحب الكافر منهم يحب النبي محمد عليه الصلاة والسلام تبايعوا بايعوا جت خزاعة ودخلت في عهد النبي وعقده. وجت بنو بكر ودخلوا في عهد قريش وعقدهم شرط من الشروط - 00:40:42ضَ

من جاء الى محمد من اهل مكة مسلما من جاء الى محمد في المدينة مسلما من اهل مكة يرده الى الى المشركين ومن جاء ومن رجع ومن ارتد من المسلمين ورجع الى اهل مكة - 00:40:59ضَ

لا يردونه اللي يجري محمد مسلم يرده للكفار واللي ييجي من الكفار مسلم للنبي اللي يجي مسلم يرده. واللي يروح من المسلمين الى مكة لا يردونه ولما درى عمر الا هو لما جا يكتب النبي محمد قال لي سهيل بن عمرو لعلي بن علي هو الكاتب علي بن ابي طالب هو الكاتب قال اكتب هذا ما قاضى عليه - 00:41:18ضَ

محمد رسول الله سهيل قال لا تقول محمد رسول الله لو نعلمه كذابون. لو هو اسلم اسلم بعدين. اسلم وصار من خيرة المسلمين. لكنه يومها كزب ما فيها كلام. لان - 00:41:46ضَ

اهل مكة بما فيهم ابو جهل كما قلت كثيرا وابو لهب يقرون في قرارة قلوب ان محمدا رسول الله. كما قال الله عز وجل ولقد انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. كلهم كانوا يعلمون ان محمد لا - 00:42:01ضَ

يمكن ان يخطر على لسانه الكذب اول يوم كلمهم قال اني نذير قبل ما يقول لهم لو رأيتكم ارى ان وراء لاكمة جيشا يريد ان كنتم قالوا ما جربنا اربعين سنة - 00:42:21ضَ

فقد لبت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون. اربعين سنة قالوا انت الصادق الامين. ما جربنا عليك كذبا هذا كلام كل اهل مكة بما فيها ابو جهل والذين معه من الملاعين الكفار. فسهيل ابن عمرو يقول لو نعلم انك رسول الله ما منعناك عن المسجد الاول ولا قاتلناك - 00:42:34ضَ

ولكن اكتب اسمك اللي نعرفه محمد بن عبدالله. قال لعلي امحها قال على اني ما امحي رسول الله طبعا علي مجتهد ما هو بيعس الرسول ما بيعس الرسول؟ هاي محل الجهاد. يعني يقول انا ما اقدر امحو كلمة رسول الله بقلمي - 00:42:55ضَ

خلي غير اللي يمحاها. انا ما امحي كلمة رسول الله ابدا فقال وريني محلها. النبي ما يقرا ولا يكتب. فوراه محلها فمحاها النبي بيده اكتب هذا ما قضى عليه محمد ابن عبد الله سهيل ابن عمرو - 00:43:14ضَ

ان من دخل بقية الشروط عمر لما سمع الشرط الثالث وانه من اللي يجينا نرده واللي يروح له منا لهم ما يردونه قال يا نبي الله الست على الحق؟ الست رسول الله؟ قال انا رسول الله - 00:43:30ضَ

وانا على الحق ديننا اللي يجينا نرجعه واللي يروح لهم ما يرجعونه حتى لو كانت معادلة لو قلنا اللي يجينا نرده واللي يجيهم يردونه كان معقول لكن اللي يجيهم اللي يجي عندهم ما يردون يغدونه. واللي يروح من واللي يجي احنا نجبره يرجع لهم وجاي تائب الى الله مسلما - 00:43:49ضَ

قال انا رسول الله انا رسول الله فانفلت عمر في غاية الغيظ خايف على روحه انه انه يحصل على دينه شيء. خايف انه يروح على دينه شي ويروح لابو بكر يقول يا ابا - 00:44:14ضَ

اليس محمدا رسول الله؟ قال نعم. هو هو رسول الله بلى هو رسول الله. اليس اليس ديننا هو الدين الحق؟ يقول له ديننا دين الحق على ما نعطي الدنية في ديننا. اللي يروح لهم ما يردونه واللي يجينا نردوه - 00:44:27ضَ

قال يا عمر استمسك بغرز محمد فانه رسول الله ابو بكر يقول الصديق اللي بيبغضه بعض الجهلة الحمير يقولوا هذا عدو الله وعدو الرسول. يقول يقول له يا عمر استمسك بغرز محمد فانه على الحق - 00:44:44ضَ

لما يفسر طبعا اللي يجينا مسلم احنا للعهد اللي بنرده لكن له الله اكبر منا واعز منا كلنا يجعل له من كل ضيق مخرجا هو لسا بيكتب ولسه توهم ما وقعوا الصحيفة ما ختموها بختم النبي محمد ولا توقيع ثواني ابن عمرو لسة بيكتبوا لها واذا - 00:45:01ضَ

ابو جندل ابن سهيل جاي مربوط بايديه ورجليه مقلقل ابوه مقلقل وده اللي جاب يكتب الصلح. مقيده بالحديد وجاي جار جار للنبي يقول هذا هذا حالي قال يا ابا جندل بينا وبين القوم هذا لسة قال لي شوف يقول ابو سهيل بن عمرو ان قبلته - 00:45:25ضَ

ماني موقع الصحيفة ما احنا كاتبين المعاهدة يا ابيه يبكي يبكي ابو ابو جندل. يا نبي الله اترى مدينة الضرب يضربه بخشبة قام يجري سهيل وجاب خشبة من شجرة قريبة منه - 00:45:47ضَ

وبدأ يضربه قدام الصحابة. والصحابة يبكون من هالحزن على ابي جندل ويجعل الله له فرج. بعده راح ادخله في السجن مرة تانية ابوه. بعد كتابة الصحيفة. بعد شوية جه واحد من الصحابة اول ما وصل المدينة - 00:46:02ضَ

في قيوده ابو بصير قال احنا بينا وبين القمص ارجع قال لي ارجع يفتنوني عن ديني يا نبي الله قال يجعل الله لك فرج فرجا ومخرج ويطلع ويروح ويرسلوا قريش اتنين عشان ياخدونه من المشركين - 00:46:17ضَ

ويركب ويركبونه ويروح نزلوا منزل قال لهم وزين السيف معك السيف ده فرجنا عليه ده من غفلة تسلم السيف ويقوموا رقبة الرجلين مع بعض اللواء ابو ديكتور الاتنين ويرحل العيص. الى قرب ينبع وينزل على البحر. على الطريق اللي يجي منه اهل مكة الى الشام او - 00:46:38ضَ

من الشام الى مكة هيقطع عليهم الطريق على اعدائه ونجاه الله عز وجل. جعل الله فرج ومخرج. واذل المشركين واولياءهم. لما فعل بعد مدة صار كل من جاء مسلما خايف نروح للرصيد يرد يروح عند ابو بصير. كل انسان راخر اصابة حوالي سبعين رجل على سيف البحر مجتمع - 00:47:02ضَ

ما تقدر قافلة لقريش تمر من عندهم. ان جد قافلة اخذوها. ابو جندل استطاع ان يتفلت من قيوده ويجيهم. يوم وصل ابو جندل ارسلوا للنبي تعال خدهم كلهم احنا خلص تغنينا عن الشرطي هذا. تنازلنا لك عن الشرط - 00:47:24ضَ

يجيك لا ترجعه. فهذا هذي من بايات الله للنبي محمد عليه السلام. لما نزلوا على البير صغيرة ما هي بسيء بير الحديبية صغيرة هي محل الشبيسي الان. في حدائق الحديبية الان على بعد حوالي ستة وعشرين كيلو من من اقصى مكة زمان. هي صغيرة قبل - 00:47:44ضَ

بالشكل ده وتتواصل البيوت. فلما كان نزلوا عليها واذا بها ماشية ما تكفي شي ولا حتى القعدان حقتهم ويدخل فيها الرسول والسلام وتسيح وتفور ويشربون ينبسطون ويربون. ومياه تخرج عند النبي محمد وايات ايات - 00:48:01ضَ

لا حد لها ولا حصر في غزو فيها صالح الحديبية. لما صارت الحديبية هذي فرج الله على المسلمين طبعا فلما جاءت سورة التوبة اللي فيها هذه الايات طبعا بعدها بسنة - 00:48:18ضَ

من بين الشروط انك لا لا تنزل لا تدخل مكة السنة ولكن السنة اللي تيجي في نفس الوقت هذا تعال ومعك السلاح في الجراب يعني ما تطلع سيف تجرده من من القراب حقه. يعني الجراد حقه اللي يحطوا فيه اللي يحطوا فيه سلاح السيف. البيت اللي يحطوا فيه السيف يصير - 00:48:33ضَ

فيه واحنا نطلع من مكة نصير على ابو قبيس وعلى الصفا وعلى الجبال. وتدخل انت واصحابك الموجودين دول الالف واربعمية. والطفول امنين مطمئنين السنة اللي تجي سماها عمرة القضية بعد. في في المسافة هادي - 00:48:55ضَ

انزل الله يوم خرجوا من من الحديبية وهم في الطريق انزل الله سورة الفتح ابين فيها صدق النبي محمد لقد فيه يبين لقد رضي الله عن المؤمنين اذ ويعينك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة - 00:49:13ضَ

واثابهم فتحا هذي فتحة سماها الله فتحا وسماها فتحي قريب لانه نصر من اعز الناس صاروا المسلمين اعزا وصاروا فوق رؤوس المشركين. احرار يتجلبون في الارض. هذا اول نعمة بعدين - 00:49:31ضَ

وبعدين السنة اللي وراها يبي يدخلون. لكن بمجرد ما راحوا من المدينة من من الحديبية الى المدينة امرهم النبي ان يخرجوا الى خيبر لان اليهود اللي اجلاهم من من هالمدينة تعاونوا مع اهل خيبر والمشركين في مكة. الحيين بن الاخطب وجماعته - 00:49:49ضَ

ابو اهل خيبر ضد المسلمين فامر الله اوحى الله الى رسوله ان يخرج في الحال الى الى خيبر فخرجوا الى خيبر وهم نفس تقريبا الف واربع مئة. حوالي الف واربع مئة الى الف وخمس مئة مقاتل. خرجوا الى خيبر. يرجون من الله ما وعدهم - 00:50:10ضَ

لانه في نفس الاية لقد رضي الله عن المؤمنين تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما. وعدكم الله هذا الوعد هذا الوعد. وعدكم الله مغانم كثيرة - 00:50:30ضَ

تأخذونها فعجل لكم هذه اللي حكت الحديبية وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمؤمنين. ثم بعدها يقول وهو الذي سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن ما كان عند الحديبية عند - 00:50:50ضَ

بعد ان اظفركم عليهم بعد البيعة. وكان الله بما تعملون بصيرا. اذا يبين ان الجاهليين محامية الجاهلية ومحمد واصحابه يقولون لا اله الا الله يدعون الى الله والى دين الاسلام. وبعدين ما يمضي ايام الا وخيبر - 00:51:12ضَ

بايدي المسلمين مزارعها وحصونها وارضها واهلها تحت يد المسلمين قبل ما يعتمروا العمرة اللي جاية لعمرة القضية بعد سنة بعد السنة اللي وراها في السنة السابعة طبعا مرت القضية امرت القضاء. بعد سنة الثامنة فتح الله على نبيه مكة - 00:51:32ضَ

وكان سبب فتح مكة معاهدة الحديبية لاني معاهدة الحديبية قال من دخل في دين محمد وعهده او عقده دخل فيه ومن دخل في دين قريش دخل في قلت لك ان خزاعة دخلوا في عيب مع النبي محمد في عهده - 00:51:52ضَ

علانية ما هو سر. ودخلت بنو بكر في عهد قريش وقام بنو بكر على خزاعة وقتلوهم بالليل. قتلوا منهم جماعة فاعانت قريش بني بكر اعانت قريش فاعتبروا بذلك ناقضين لعهد الحديبية - 00:52:11ضَ

لان عهد الحديبية اللي يتعرض للمعاهد اللي في عهد النبي محمد كان متعرض لنبي محمد فجاء سالم بن عمرو بن سالم الخزاعي عمرو بن سالم الخزاعي الى النبي في المدينة وانشد القصيدة المشهورة يا ربي اني ناشد محمدا - 00:52:31ضَ

حلف ابيه وابينا الاكلدة يقول ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المؤكدا هم بيتون بالوتير هددا وقتلونا ركعا وزعموا ان لست ادعوا احدا وهم اذلوا واقل عددا فادعوا عباد الله يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تأبدا ابيض مثل الشمس - 00:52:49ضَ

قسم صعدا ان سيما خسفا وجهه وجهه تربد الى اخر القصيدة يقول له نصرت يا عمرو ابن سالم ويروح ويفتح مكة وتدخل كلها في دين الاسلام ولما جا سهيل بن عمرو - 00:53:09ضَ

من الايات من الايات في الحديبية لما جاء سهيل بن عمرو عنده اعومه قال يا نبي الله دعني انزع ثنية سهيل ابن عمرو اجلح ثناياه اللي تحت اشيل ثناياه ما اخليله ثنايا - 00:53:25ضَ

عمر يقول للنبي محمد ان مكنا الله من فهيد بن عمرو خليني اخلع ثناياه وطبعا الثنايا اذا خلعته اكان اعلم سهيل ابن عمي قمة خطيب قريش من افصح الخطباء مع انه اعلم يعني مشقوق الشفة العليا - 00:53:43ضَ

الاعلم اللي الجمل اعلم لانه مشقوق الشفة العليا اذا كان مشقوق الشفة العليا يسمى اعلم وان كان مشقوق الشفا السفلى يسمى افلح وطبعا الافلح والاعلم لا يمكن ينطق بحرف الميم ابدا - 00:54:05ضَ

تروحي لميم من لسانه خلاص ما عاد ينطق بها حتى يموت الاعلم الافلح ما عاد يتكلم لكن اذا كانت ثناياه موجودة يتكلم الا بالميم الافلح الاعلم اللي مشقوق السفلى والعليا من الشفتين يتكلم يقول كل الحروف. تسعة وعشرين حرف يقراها كلها الا الميل - 00:54:26ضَ

صارت عدول ومثل ما قال الخايب الزمخشري. ولما رأيتم هكذا وكذا ايقنت اني انا الميم والايام افلح يقول كذا هو في قصيدته يقول ومن افلح الجهال ايقنت انني انا الميم والايام افلح اعلم يعني ما يقدر ينطق بها - 00:54:48ضَ

فانا ما تقدر بها الايام واذا قدمت الجاهلين واخرتني يقول لها الخايب ذا. ولكن الاعلم اذا خلعت ثناياه لا ميم ولا نون اذا خلعت ثنايا الاعلى الثنيتين اذا خدعت لا يمكن ينطق باي حرف - 00:55:08ضَ

لا ميم ولا نون. نزعني لما انا اقول لها لبعض الاخوان طلبة العلم ما يصير. هذا كيف انا احط ايدي على شفته واتكلم بالميم وبالحروف يا اخي شفتك اذا كانت مهمومة وموجودة يمكن تتكلم يخرج من الهواء كلمة من هنا ولا من هنا لكن جرب هات لي واحد اعلم وثنيته مجلوعة - 00:55:30ضَ

خليه ينطق بحر هذا اللي ذكره الحافظ ابن حجر في ترجمة سهيل ابن عمرو وغيره وغيره على ان عمر لما طلب نزع ثنيته حتى لا يتكلم لانه كان اعلم والاعلم اذا نزعت الثنية منه ما عاد يتكلم لا بالميم ولا بالنون ولا - 00:55:50ضَ

فيقول النبي محمد لعمر. لما قال له دعني يا عمر لعله يقوم مقاما يسرك يا عمر يقول النبي هم في الحتيبية يا محصورين يدخلوا مكة يقول لي يا عمر لعله يقوم مقاما يسرك يا عمر - 00:56:08ضَ

يا علي يجي في المستقبل. تشوف منه موقف يفضح قلبك وتفرح به وتدعوا له وتتمنى ان يكون من ابلغ الناس وافصح الناس ولا تنزع ثنيته وفعلا عندما توفي حبيب الله ورسوله وسيدنا محمد - 00:56:29ضَ

وارتدت بعض القبائل الخايبة مثل بني حيفة وغيرهم لما ارتدوا منعوا الزكاة. ومعهم مسيلمة الكذاب وارتد الاسود العذب في اليمن. وارتد فلان وارتد فلان. وارتد بعض القبائل ايضا من شمر وغيرها في جبل اجا وسلمى. لما ارتدت هذه القبائل - 00:56:45ضَ

رجال اللي قاومهم الله مع الشيخ الصديق ابو بكر رضي الله عنه فكان اول من قام في مكة سهيل بن عمرو مسلم لوساني له سنتين. مسلم له سنتين. ولكن لما ارتد اهل مكة قال يا اهل مكة - 00:57:00ضَ

تكونون اخر من اسلم واول من كفر؟ السكون تتأخر اسلامكم الى السنة الثامنة من الهجرة. من من الهجرة تكون اخر من اخر الكفار. اخر من اسلم واول من كفر ترتدون عن دين محمد حبل الله ورسوله كذا فيتمسكون بكلمة قال نعم - 00:57:16ضَ

لما شرح الله صدره فهذه ترجمة لقول النبي محمد واية من ايات الله وهو في الحديبية محصور تقول لعمر لعله يا عمر يقوم مقاما يسرك واقام المقام وسر عمر وسر ابا بكر وصبر جميع اصحاب محمد وسلم - 00:57:36ضَ

العهد هذا عهد الحديبية اللي نقض طبعا بقى سنة تمانية سنة تمانية اللي هي فاتوا في تحت مكة ولكن السنة التاسعة في شوال نزلت السورة سورة توبة لنا الان دي في السنة التاسعة من الهجرة في شوال. فكان اهل مكة كلهم مسلمين. دخلوا في دين الله افواجا. ما فيهم كافر. لكن قبيلة بكر - 00:57:58ضَ

تفرع منهم فرعين. فروع يعني ايه؟ الجماعة اللي اللي تعاونوا مع اهل مكة وقتلوا خزاعة ناقض للعهد وانتهى الامر بدخولهم في الاسلام واللي كافر منهم لا زال على نقد عهده - 00:58:25ضَ

لا يزال كافر يعتبر منقض العهد اذا ما دخل في دين الاسلام ما له عهد عهدوا خلاص بقوله فسحوا في الارض اربعة واعلموا ان الله مغزي الكافرين واللي اسلم منهم من بني بكر - 00:58:41ضَ

خلاص ما صاروا مع هم اللي اسلم من بني بكر دخلوا في دين الله وصاروا ما يقاتلون ولا يحتاجون لمعاهدة لان عهد الاسلام اقوى من اي عهد جماعة من بني بكر على عقدهم - 00:58:56ضَ

اللي هم اللي هم اسلموا اللي بعضهم اسلم. واللي اسلم منهم اسلم خلاص ما يحتاج يعقل. واللي ما اسلم صلى زال له عقد محفوظ لانه ما غدر واللي غدروا من بني بكر مع اهل مكة راحوا - 00:59:14ضَ

هدول معاهدين فربنا يقول في هذه الاية اللي انا بديت اقرا الليلة قال الا الذين عاهدتم من المشركين. يعني تبرأوا من كل مشرك لا تدخلوا حب قلب مشرك اذا يدخل حب قلب مشرك في قلوبكم - 00:59:31ضَ

الا الذين عاهدتم من المشركين. هي دي استثناء من الشرك لا هذا استثناء من العهد من العهود يعني كأنه يقول الايات السابقة اللي يقول سيحوا في الارض اربعة اشهر للعهود التي بدرت امارات الغدر على اهلها فغدروا - 00:59:51ضَ

بدرت امارات لكنهم لم ينقضوا العهد هذا قال لكم اربعة اشهر واعلموا انكم غير معز الله وان وبشر الذين كفروا بعذاب اليم بعدها يقول هنا الا الذين عاهدتم من المشركين. يعني لكن لاني الا تأتي بمعنى لكن - 01:00:15ضَ

الا تأتي لكن الذين عاهدتم من المشركين ولم ينقصوكم شيئا. هذا الشرط الاول ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم وانا بدورت في اصحاب العهود اللي موجودين يوم نزول هذه الاية في شوال من السنة التاسعة من الهجرة دورت - 01:00:32ضَ

فين واحد معاهد ولسه عهده باقي الى السنة العاشرة ما وجدنا الا جماعة من بني بكر الا جماعة من بني بكر اللي اسلم بعضهم قامه من بني بكر من خزاعة طبعا. اللي لأ من بني بكر من بني بكر جماعة ما عاه ما تعاونوا مع المشركين مع - 01:00:58ضَ

مكة فاستمروا على عهدهم واستمروا اللي دخل منهم في الاسلام والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم. الحمد لله سائل يسأل هل يجوز التسمية سرا؟ اول السائل يسأل يقول انت وعدتنا - 01:01:20ضَ

انت وعدتني انك تيجي بعد اسبوعين الحضور للمدينة بعد اسبوعين واسبوعين بالرياض وهذا صحيح قلت لكم في اخر درس ان شاء الله يوم ثلاثة وعشرين يوم الاثنين ثلاثة وعشرين جمادى اجيب - 01:01:36ضَ

ولكن قلت لي ان واحد آآ عيالي بتسافر وندوة في بلد بعيدة ما قدرت اخلي عيالي واجي فهذا اللي اخرني اسبوع وانا يعني اتمنى اني اكون على طول بس ما هو بس اسبوعين - 01:01:49ضَ

السائل هذا يسأل هل من قطع اشارة المرور ارتكب حرام ونقول له حرام ولا هو عاصي لولي الامر؟ كونه عاصي اليوم لهذه لا شك الانظمة هذي ما هي معمولة لشخص معين - 01:02:05ضَ

الانظمة اللي هي من اشارة المرور وانا دايما اذا مريت باشارة المرور اتذكر بعض احكام الشرع كل ما امر يعني اشارة حمرا. اشارة صفرا اشارة خضرا والحمد لله وله الحمد والنعمة اني جاعل الجنة للمسلمين خضراء وثيابهم يوم القيامة خضر - 01:02:21ضَ

ومعناها اني حتى اللي اختاروا ان تكون الاشارة خضرا هذا من فضل الله علينا لانها دليل الامان دليل الامان ومعنى اذا كان الشيخ هذا معناه معنى قد تكون الاشارة وضعت خطأ من خطأ من من يعني من الكهرب او من شيء ويحدث فيها يموت ناس - 01:02:43ضَ

السبب كون الاشارة لا تقطع الاشارة الخطأ هاد طبعا الاشارة الخضرا هذي يقول لك مر على الطريقة اللي تمر عليه بس ايضا اطمئن حتى كل اشارة خضراء اطمئن الان الاشارة هم بيخلون ثواني بين الاشارة الخضرا اللي قدامك قبل ما يعني تصير حمرا الى مدة علشان - 01:03:03ضَ

يجيك واحد طاير من اشارة خضرا قدامك ياخد ياخدك هذي وحدة. الاشارة الصفرا معناها مثل المكروه في الشريعة الاسلامية مثل المكروه في الشريعة الاسلامية. المكروه يعني ما يعاقب عليه ولكن وهو ممدوح - 01:03:23ضَ

اللهم ان يثني على اهله اللي يقطع الاشارة وهي صفرا محل الخطر لان اصل ما صفرت الا وهي حمرتك وهي عندي هناك. لكن يجيك واحد بشارة ولا يمل يسار ويقطع عليك ويجيبك - 01:03:42ضَ

الاشارة الحمرا هذي ما ينبغي لمسلم بحال من الاحوال ان يقطعها لان اللي بيقطعها ما هو ما هو بحاسس بنفسه انا اسف انا عندي انه لو قتل لو قطع الاشارة الحمرا هذي وجا واحد ضرب وهو مات - 01:03:57ضَ

انا اخشى عليه في ديني ان يكون قاتل لنفسه. يكون هو القاتل لنفسه طبقات النفس فما ينبغي وانا ضربت مثل باني لو اني ولي امر المسلمين حط بزابيز في الشارع - 01:04:11ضَ

وقال عشر البزابيز الاولى اشربوا منها والعشر البزابيز التانية لا تلبسونها ما يحل المسلم يجي يفتح البزابيز قال لا تفتحنا قال لي واحد منين جبت هذا؟ قلت له من كتاب الله - 01:04:27ضَ

في كتاب الله قلت في الاية اللي ذكرها ربنا واثنى على صاحبها فلما قال ان الله مبتليكم بنهر يقول طالوت. للمؤمنين وفي الحديث الصحيح انه ما تجاوز في البخاري وغيره ما تجاوز مع طالوت النهر الا مؤمن - 01:04:41ضَ

وكانوا بعدد اهلي بدري ثلاثمية وتلتاشر واربعتاشر وخمستاشر وسبعتاشر اللي خرجوا مع فالوت وكان من عباد الله الصالحين رغم اني سمعت في دي شفت مرة في التليفزيون والبزاعات في الخارج والداخل يجيبونه على انه حارة كره - 01:05:04ضَ

لما خد داوود الملك وانه ابغضه وانه انجن وانه هام على كذب على الله وعلى رسوله وعلى الانبياء وهذا ما هو نبي لكنه معين بامر من الله عز وجل بامر ما ان الله قد ان الله طالوت ملكا - 01:05:20ضَ

جعل طالوت ملك قالوا انى قالوا نحن قال ان الله اصطفاه عليكم الى الايات اللي فيها فكان من عباد الله الصالحين هذا وهو اللي بايع داوود لما قتل جالوت بايعه وصار داوود ملك ملك واعطاه اعطاه الله الرسالة فصار ملكا رسولا - 01:05:38ضَ

كان رسولا هو داود عليه السلام وطاروت يساعده ولا ولا يعلم ابدا بسند ولا حتى لا ولا حتى اعرض عليه ضعيف لكن الموضوعات بان نحارب داوود او كره داوود او بطن داوود. فيقول لهم ان الله مبتليكم بنهر - 01:05:58ضَ

فمن شرب منه فليس مني. طبعا جيش مسافر مسافر وماشي على رجليه او حتى راكب دائما يصيروا يعطشون يعطشون وصار في عصرنا احنا احنا موجودين فيه ده من سنوات طويلة اقرأ على ان بعض الجيوش يحرمون على الجيش عند - 01:06:14ضَ

حاله ان يشرب الماء اوامر تصدر على قائد الجيش ان يحرم على افراد الجيش عند عند البش. عندما يكونوا سفري الا يشربوا ماء اذ مضطر يبل يليق يبلي شفتيه ولسانه بالماء فقط - 01:06:37ضَ

وهذا اللي قالها اللي ذكرها ابن عن طلوت ان الله مبتليكم بنهر. فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم. كل اللي شربوا وصاروا كفار واللي - 01:06:55ضَ

سببهم المؤمنون هذا في كتاب الله. وما حرم عليهم لا خمر ولا حرم عليهم ما قال لهم لا خمر ولا زنا. قال لهم يشربوا منها النار. وهو معطاس فازا قال لك ولي امر المسلمين لا تشرب من هزا هشرب منه. فاذا وضع الاشارة ما وضعها لمصلحته. موضحة لمصلحتكم - 01:07:13ضَ

عشان لا تقتلون بعض ولا تقتلون بعض ولا تضرون بعض. هذا موضوع فلا يحل لاحد ان يقطعها انا اعجبني اليوم انا جاي من الفجر من الرياض والاشارة حمرا الاشارة حمرا في طريق في طريق كبير والسواق اللي معي يقف. قلت لله - 01:07:31ضَ

قلبي لله درك. يعني ما عندنا احد بالليل بعد بين الفجر ولا فيه اي سيارة لا على اليمين ولا على اليسار واقف حتى انتهت الاشارة واحنا متجهين للمطار هذا الواجب اللي ينبغي على كل مسلم ان يعمل - 01:07:48ضَ

فكون يسمى عاصي لولي امره هذا لا شك فيه ولا ريب هذا ايضا يقول انت قلت له ما نتأخر الى اسبوعين واتأخرت والله يا ولدي غصبن عليك لو بهوايا ما رحت - 01:08:04ضَ

الذين يشركون بالله عن جهل وجهالة مثلما يقولون مدد يا فلان هل هؤلاء مش المشركين ما فيهم شك عندي ولو ماتوا على ذلك يقول مدد يا فلان ان كان قصده من المدد انها الميت اللي في القبر - 01:08:17ضَ

يسعده او يشقيه او ينضفعه او يضر عدوه فهذا مشرك شرك اكبر وان كان خرجت من لسان ما يدري عنها ويعرفها نقول له تب الى الله عز وجل. التوتر تجب ما كان قبله - 01:08:33ضَ

الشرك الاصغر اللي هو الرياء وجنسه يحبط العمل. وسائل يسأل في ورقة مرت علي هل الشرك الاصغر يحبط العمل؟ نعم. يحبط كل عمل انا يقول ربنا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك بغيري رددته وشركه - 01:08:48ضَ

متل ما تجيب غاز ولا غاز ولا دا وتحطه في الطعام حقك. تخربه كله ما عاد ينفع والله لا يقبل من نعام الا ما كان خالصا لوجهه الكريم مع صوابا على منهج النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 01:09:05ضَ

انا اعجب من سائل عن ام زوجة ابي الثانية وش الفرق بين الثانية والاولى؟ هي يجوز مصافحتها ولا ما يجوز؟ وش الفرق بين مرة ابوك؟ الام زوجة ابوك الاولى والثانية اما - 01:09:20ضَ

ابوك الاولى والثانية والعاشرة واحدة كلهم سوسو هل يجوز التسمية سرا في في النفس قبل الوضوء في الحمام الحمامات تختلف الان. الاول كم بيت الخلاء يعني جربناه مدة طويلة حتى كان الناس حية مع عائشة ايام عائشة بقصة الافك ما عندهم بيت خلاء. كان العرب يأنفون اشد الانفة ويتكبرون ان - 01:09:30ضَ

يكون في بيت واحد منهم بيت خلا العرب الجاهلية يعني ما عرفوا البيت الحمد الا في الخلاء الا الا بعد ما جاء الاسلام. وبعد ما فتحت الشام. ابي سعيد الخدري اللي في اوائل حديث ابي داود. فلما اتينا الشام - 01:09:55ضَ

وجدنا آآ يعني بيوت خلق قد بنيت قبل الكعبة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل. يعني ما كان في جزيرة العرب كانوا لا يرضون ابدا ان يبنى حمامهم. عائشة يوم اكتشفت قصة الافك خرجت هي ومسطح الى المناصع عند البقيع. عشان - 01:10:10ضَ

وهذي بيوتها بيتها عندنا محل النبي عليه الصلاة والسلام الان وحجرتها اللي فيها حبيب الله ورسوله وبكر وعمر رضي الله عنهما. فلما خرجت قبل عشان تجدي حاجته ما كانوا يرضون ابدا ان يقضوا حاجة في البيت. حتى لا يشم ريحهم في البيت - 01:10:30ضَ

هذا حاجته. فلكن الان صار بعض الحمامات يمكن ستة متر في ستة متر انا اشوف بعض الحمامات بالشكل ده انا اتحير انا الان. يعني هل انا ادخل عند الباب الحمام البعيد ده - 01:10:44ضَ

واقول اعوذ بالله من الخبث والخبائث اعوذ بالله من الخبث وانا عند الباب هذا انا لسة تو بيني وبينه مسافة بيني وبين المقعد حق الكرسي مسافة يعني هذا يمكن يصير يصير لو قطع يصير اربع حمامات خمس حمامات - 01:11:00ضَ

والباقي ارض بيضة نضيفة رخام او بلاط او وفي مغاسل في الواقع لو لقيت كثير من من العلماء يفتون يفتون بانه مثل هذي حتى لو ذكر الله عند المغسلة اللي بعيدة عن محل الخلاء - 01:11:17ضَ

وهي بعيدة عنه والحمام نضيف ما يقعد فيه شيء. لان السيفون بيضيعه في الحال نغسله غسيل يعني تقدر تشرب وانت قاعد عند الحمام وتقدر تأكل طعامك وتشتهي وانت داخل اللي يسمونه حمام الان ذا - 01:11:33ضَ

اما كونك تذكر الله في نفسك وسرك فلا حرج عليك ابدا ماهو تذكرها ذكر يعني تجريه على قلبك وهذا هو المطلوب من المتوضئ. لو كان مضطر لمثل هذا ان يجري ذكر الله على قلبه. وطبعا ورد حديث ان والله هذه صحته عيد العهد به - 01:11:47ضَ

ذكر الله على لسان على قلب كل مسلم. يعني حتى لو واحد مسلم ذبح ذبيحة ونسي ان يذكر اسم الله تؤكل ان نسي المسلم ان يذكر اسم الله عليها واذا ما حتوكل - 01:12:07ضَ

توكل لان لهذا الاثر ذكر الله على لسانه على قلب كل مسلم. ولكن اذا تعمد الا الا يذمي الله لا تؤكل اذا تعمد الا يسمي الله على على الذبيحة لا توكل. فذكر الله في في حتى لو كنت جنب - 01:12:21ضَ

او المرأة حائض وتجري على ويجري على نساء قلبك ما هو على لسانك. ذكر ما فيه اي شيء ابدا حتى لو مرت اية قرآن بس طبعا بعض الناس عرفتوني الان وخصوصا يقولوا المدرسات اللي بتفيض واللي كذا تروح تقرا والمصحف وتخاف انه يضيع والله ما ادري عنه - 01:12:38ضَ

فتاوى الا اعرفه عند اكثر عامة اهل العلم ان النبي بيقول لا احل المسجد لحائض ولا جنب وكان يقرأ القرآن على كل احيانه ما لم يكن جنبا فاذا المحدث يجرأ غيب لكن ما يمس المصحف لابس انهم طارو على الرأي المختار - 01:12:56ضَ

على رأي لا مسؤول المطهرون ان متوضئ وان جاء في في موطأ مالك موطأ مالك ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه العشرة المبشرين بالجنة جاب ولده ومسكه المصحف - 01:13:14ضَ

يسمع له الولد يسمع لابوه سعد ابن ابي وقاص احد العشرة البشارين بالجنة. هذا بوطأ مالك. الولد وهو جالس ماسك المصحف قام ودخل يده تحت ثوبه يمكن ما هو لابس سروال - 01:13:24ضَ

ولمست عورته قال له ابو اماسست ذكرك؟ قال نعم. قال قم فتوضأ قم فتوضأ والله اعلم وصلى على نبيكم - 01:13:36ضَ