Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:00:25ضَ

فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون يضحك قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يفعلون - 00:00:47ضَ

هذا بيان في هذا المقام الكريم من هذه السورة المباركة في هذه الايات الثمانين والواحدة والثمانين والثانية والثمانين من سورة التوبة في هذا المقام الكريم يعلن للناس ان هؤلاء المنافقين الذين يأتون الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:12ضَ

والواقع انه كانوا يتحينون ان لا ان يكون عند النبي عدد كبير من المؤمنين يعني لو كان النبي لحاله ما يجون ويقول استغفر لنا لو كان لو كان النبي لحاله - 00:01:44ضَ

ما يقول ما يجون ولا يكلمون ولا يقولوا استغفر لنا لكن اللي شافه حوله جماعة من المؤمنين يبلبلون عنده ويقولوا استغفر لنا يا رسول الله. ادعو الله ان يغفر لنا خطايانا. وتخلفنا عنك - 00:01:58ضَ

ادعوا الله ان يغفر لنا. قصدهم الاساسي التمويه على البقية من المسلمين على العوام حتى يقول العودة هؤلاء المؤمنين ما دام يستغفرون ويطلبون من الرسول الاستغفار معناه انهم يؤمنون بالله ورسوله. فكيف تقولوا ما يؤمنون بالله ورسوله؟ يعني لوع - 00:02:11ضَ

من المكر والخديعة والخديعة والخبث وطبعا كما ذكرنا كثيرا ان بعض المسلمين كانوا يغترون به اذا كان الواحد منهم يشوف يجيه المسجد ويصلي ويسبح احيانا طبعا قليلة ما يسبح وما يذكرون الله الا قليل - 00:02:27ضَ

ولكن المهم صورهم صور المتدينين يعني اتقنوا النفاق ومرضوا عليه وضبطوا طرقه طرقه ولزلك قلت لك ان ما يأتوني النبي يطلبون منهم الاستغفار ازا كان لحاله لان يستفيدوا ايش انما الاستفادة اللي يبونها انهم يرمون عصافير بحجر مثل ما يقولوا الناس - 00:02:47ضَ

يعني اذا سمع المسلمون هؤلاء يستغفرون قالوا لا دول ناس طيبين دول. ما دام يطلبون من ما يطلب الاستغفار من رسول الله الا المؤمن لان هو اللي يؤمن اللي يخاف من عذاب الاخرة يخاف من عذاب الاخرة ويخاف ان ذنبه يحط بيت فيروح يروح جهنم ودول خايفين من جهنم فيطلبوا الاستغفار - 00:03:12ضَ

رسول الله فاعلن الله في سورة في سورة محمد سورة الفتح في سورة الفتح على هؤلاء على هؤلاء بعينهم وجبهة هنا مرة ثانية وفي سورة المنافقون مرة ثالثة ففي سورة الفتح يقول سيقول لك المخلفون من الاعراب - 00:03:30ضَ

شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم سيعرف المسلمون ان هؤلاء منافقون لا يريدون وجه الله ولا ولا وليسوا بصادقين في قولهم للنبي استغفر لنا ما هم صادقين - 00:03:58ضَ

انما ارادوا التمويه على العامة من المسلمين ليقولوا للناس هؤلاء مؤمنون لو لم يكونوا مؤمنين ما طلبوا لسواه. فربنا يقول في سورة ساقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. يقولون بالسنتهم. يقول الرب يعلم الناس. يقولون بالسنتهم ما - 00:04:16ضَ

اليس في قلوبهم انت تخاف من الناس ولا تخاف من الله؟ انت خشوم بأس الناس ولا تخشون تخشون بأس الله؟ انت خبوين الناس يبغضونكم ولا تخافون من رب السماوات العلى - 00:04:37ضَ

اللي بيدينا وافيكم يخسف بكم الارض قص من يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تفعلون خبيرا بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا وزنا ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا. ومن لم يؤمن بالله - 00:04:49ضَ

ايوة رسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ويقول في هذا المقام استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ويقول في سورة المنافقون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم - 00:05:13ضَ

ورأيتهم جماع اخرين من المنافقين. لو رؤوسهم متكبرين ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:05:36ضَ

يقول استغفر لهم او لا تستغفر لهم والكلمة استغفر ما هو طلب من الله عز وجل ان يستغفر لهم. يعني كأن ربنا لما يقول له ما بيأمروا ان الله لم يأمر حبيبه بالاستغفار - 00:05:55ضَ

وانما اراد التسوية بين الاستغفار وعدمه والعلما يقولون ان مثل هذه كما قلت كثيرا في هذه السورة في هذه السورة يعني هذه الجملة استغفر هذا امر والعلماء يسمون الامر جملته جملة انشائية - 00:06:15ضَ

يعني لا تحتمل تصديقا ولا تكذيبا. ليست للتصديق ولا للتكذيب لانك اذا قلت لواحد صلي ما كلامك يحتمل الصدق والكذب لانك تأمره اجاب ما اجاب عليه مسؤوليته لكن لما تقولوا فلان يصلي هذا خبر - 00:06:37ضَ

يحتمل الصدق والكذب. انك انت كذب في خبرك انه يصلي او او او صادق انه يعني صلاة وما يصلي هل فلان يحافظ على الصلاة؟ قلت له يحافظ على الصلاة. هذا خبر - 00:06:55ضَ

هذا خبر سؤاله هل فلان يحافظ على الصلاة هذه جملة عشائية؟ لانها مبدؤة باستفهام الاستفهام والامر الاستفهام والامر والنداء اذا كانت الجملة مبدوءة بنداء او مبدوءة بامر او مبدوئة باستفهام مثل هذه - 00:07:07ضَ

تعتبر جمل جمل انشائية ما هي خبرية. يعني لا تحتمل الصدق والكذب لكن لما يقول له هنا استغفر لهم. هل هو يأمر بالاستغفار؟ لا ما يأمر بالاستغفار. لم يأمر حبيبه صلى الله عليه وسلم بالاستغفار بل المراد من الامر هنا - 00:07:24ضَ

خبر كثير تأتي الجمل هي انشائية لفظا خبرية معنى يعني هي لفظ اللفظ لفظ انشاء يعني يعني امر هنا امر هنا امر هنا اللفظ لفظ انشأ والمراد الخبر. يقول له شو المقصود من الخبر هنا؟ التسوية - 00:07:39ضَ

كأني قلت سواء كما جاء في سورة المنافقون سواء عليهم سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم فالمراد التسوية بين الاستغفار وعدمه يقول الله لن ينفعهم باستغفار مستغفر لهم - 00:08:00ضَ

لو جاء كل الانبياء والمرسلين وعلى رأسهم محمد لن يغفر الله لهم شرط قبول الاستغفار ان يكون العبد مؤمنا وبعدين في اواخر السورة هذه المباركة انزل اية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا - 00:08:19ضَ

اولي قربى يعني كلي كافر طبعا او بس المشرك الوثن يهودي نصراني ملحد داري من اي جنس من الاجناس الذين خرجوا على ملة حبيب الله ورسوله وسيد خلقه رسوله والانبياء من قبل - 00:08:46ضَ

كفروا بالانبياء من قبل. ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدائية. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم - 00:08:58ضَ

سواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. ان الله بكل شيء عليم. ان الله له ملك السماوات والارض ويحيي ويميت وما لكم من - 00:09:18ضَ

بالله من ولي وناصره ابين اني قاعدة الايمان القاعدة الدينية الشرعية انه لا يحل لمؤمن ان يستغفر لمشرك انما يطلب هدايته اللهم اهده للامام الهدايته ما دام في وقت قبل النزع - 00:09:28ضَ

قبل ما تيجي يعني الروح تبلغ الحلقوم اذا بلغت الروح للحكوم وغرغر ما عاد ينفع. ولا يحل لاحد ان يستغفر له. ولذلك ربنا يقول في قصة ابراهيم على ابيه. فلما تبين - 00:09:48ضَ

يعني لما مات على الكوف لما تبين له انه عدو لتبرأ منه وطبعا ما تبين له انه مستمر على عبادة الله الا لما مات على الكفر لكن قبل ما يموت على وقبل الغرغرة يجوز انك تدعوه الى الامام ويجوز تقول الله يهديه والنبي عليه الصلاة والسلام بدأ يراجع ابا طالب لانه كان يحبه - 00:10:01ضَ

لانه حامى عنه وذاك بما لم يدافع عنه احد مثله قبل الغرغرة ويدخل عليه وفي يعني في سياقة الموت بس قبل ما يغرغر لسه عنده وعيه وعنده ادراكه وجد عنده عبدالله بن - 00:10:22ضَ

ابي امية وعدو الله فرعون هذه الامة ابا جهل فقال يا عم قل لا اله الا الله احج لك ما عند الله يوم القيامة فينظر الى النبي وينظر الى ابي جهل وعبدالله ابن فيقولون له فيقول اترغب عن ملة عبد المطلب - 00:10:40ضَ

والنبي يردد عليهم يرددون عليه حتى اخر كلمة قالها هو على ملة عبدالمطلب فقال لاستغفرنك ما لم انه عن ذلك. فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من - 00:10:58ضَ

وقوله هنا استغفر لهم ما هو امر بالاستغفار والامر اما يكون للاباحة او للندب. الامر للاباحة او للندب او للايجاب. الامر اما يكون للندب او للاباحة او حجاب وطعن كلها مهي لكنه لما يعمل تسوية يقول سواء عليك - 00:11:15ضَ

تستغفر ولا ما تستغفر؟ تصور كانه بالنسبة له تخيير وذيك جاء في صحيح البخاري اني خيرت اني خيرت يعني ايه قالوا لي استغفر ولا تستغفر قال لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم فانا - 00:11:38ضَ

ولو اعلم اني في صحيح البخاري. ولو اني اعلم اني لو استغفرت له اكثر من سبعين مرة لغفر لاستغفرت لكن انا عارف استغفر ولا ما استغفر قلت لك ان لما جه موت عبدالله ابن ابي كما سيأتي قريبا ان شاء الله. وقال لي ولده يا يا ولدي وكان ولده عبدا صالحا. كان عبدالله بن عبدالله بن - 00:11:54ضَ

الاب شرير رأس المنافقين والولد يعتبر من خيرة عباد الله الصالحين ميسي حنظلة ابن الفاسق ابي عامر الرايب اللي يسمونه الرايب وسماه النبي الفاسق آآ كان نصرانيا كان نصريا في المدينة ولما جاء النبي عليه السلام وجاء يوم يوم بدر ذهب الى مكة يهيجهم على رسول - 00:12:19ضَ

ايه اللي هو ابو عامر ولما جاء يوم احد بدأ يحفر حفر في طريق الرسول عليه الصلاة والسلام عشان يسقط وفعلا سقط النبي بعد عمر فلما الامر خرج من يده هرب - 00:12:41ضَ

هرب الى الشام ليستعين بهرقل الروم على محمد ويجيب جيش وفعلا بدأ يرقل يهيئ جيش لحرب رسوله عليه الصلاة والسلام ولده حوله غسيل الملائكة ولد حنظلة غسيل الملائكة. وهو من افجر عباد الله ابو عامر الفاسق. كان كان يسموه نفسه يسمونه الراهب باعتباره متدين على ديننا - 00:12:55ضَ

فسماه الرسول الفاسق ولد وكذلك عبد الله ابن رأس المنافقين وولد عبد الله ابن عبد الله ابن من خيرة عباد الله الصالحين فقال له يا ولدي هات لي خذ قميصي هات لي قميص محمد آآ خليه هو بين اللحم والكفن - 00:13:17ضَ

يعني اذا جيت تكفني اذا جيت تكفني هات خلي النبي يحطه من ريقه علي من ريقه علي من ريقه علي وخليه القميص وعشان اتدثر به صرت على اللحم حقي على لحمي. لعلي انتفع به - 00:13:35ضَ

بس ما ينفع لان الله ختم على قلبه لان قال اللي سب عائشة وطعن عليها في الزنا لن تفتح له باب التوبة ولا باب الرحمة ابدا في قصة الافك في قصة الاسك - 00:13:52ضَ

يبين ان الله اعد لهم عذابا في الدنيا والاخرة يعني لا يقبل لهم توبة لا يقبل الله لهم توبة بحال وهذا الله هو كلام اللي بيقوله مثل هذه الحسرة جت الموت هي بدي اتعلق بايش يا اخي ما عاد ينفعه - 00:14:12ضَ

لان الله حال بينه وبين قبول التوبة فلو تاب توبة وسعت اهل السماوات لا تسعوه رحمة الله وعز وجل ولا يدخل الجنة النبي اعطاه القميص خلاه يصير بين اللحم والكفن - 00:14:31ضَ

وبدعي يدل ريقه النبي عليه الصلاة والسلام ويمسح به ويستغفر له ويصلى عليه كمان. لما جاء عمر يقول له اتصلي عليه وهو القائم كذا؟ كما سيأتي قريبا في قوله ولا تصلي على احد منهم - 00:14:48ضَ

ابدا ولا تقوم على قبره. يصلي عليه النبي عليه الصلاة والسلام. وعمر يمنعه. يقول اتصلي عليه وهو القائل يوم كذا؟ يوم كذا؟ قال اخر يا عمر او وخر بعض الروايات - 00:15:01ضَ

وخر يا عمر والله لو اني اعلم اني خيبت لو اني اعلم اني ان الله يغفر له واستغفرت له. لو اني اعلم اني لو زدت عن السبعين فقال لي استغفر الله ولا تستغفر لهم يعني تقهير - 00:15:11ضَ

ولكن المراد التسوية هنا التسوية يعني سواء كمثل الاية الاخرى الصريحة في هذا الباب. الاية الاخرى الصريحة وخير ما يفسر القرآن القرآن. خير ما يفسر كتاب الله كتاب الله. فالسورة في سورة النفق سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم. لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. وهنا يقول استغفر - 00:15:27ضَ

يعني سواء عليك استغفرت او لم تستغفر لن يقبل الله استغفار مستغفر لهم بحال من الاحوال استغفر لهم او لا تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ليه لماذا انهم كفروا بالله ورسوله العلة السبب؟ كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:15:47ضَ

وانا قلت لكم اكثر من مرة كلمة يهدي في القرآن العظيم وفي اللغة العربية ايضا حتى في غير القرآن تستعمل لمعنيين الهداية هداية رشد وهداية توفيق. هداية بيان هداية بيان وهداية توفيق - 00:16:16ضَ

بداية بيان وهداية توفيق. آآ ربنا يقول في القرآن واما سمود واما سمود فهديناهم يعني بينا لهم بينا لهم طريق الخير وطريق الشر فاختاروا طريق الشر وتركوا طريق الخير واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون - 00:16:37ضَ

فالله بين لجميع الخلق ولن يسأل احد يوم القيامة الا بعد البيان يعني لو واحد مات ما بين له لو واحد مات ما بين له ولا علم الشريعة ولا جاه انذار - 00:17:04ضَ

عقله لحاله ما يكفيه لحاله ما يكفيه وربنا يقول لئلا يقول ما جعلنا من بشير ولا نذير. فبقى ما يعذب الا بعد ان يبعث الرسول. وطبعا لم تخلو الارض من ادم الى حبيب الله ورسوله ويبقى دين النبي محمد شريعة ظاهرة مشهورة باقية محفوظة - 00:17:24ضَ

حتى في اذاعة اسرائيل وفي اذاعة اليهود يعني عليهم اللعنة. وفي اذاعة لندن يفتتحون بها الاذاعات يقرأون كتاب الله. اول ما يبدأ قبل اتكلم باي كلمة يفتح في القرآن الكريم - 00:17:46ضَ

اكثر اعلان لهذا للامم كلها للامم كلها. اعدائنا واولياؤنا كلهم مقرون بان هذا افضل ما يقدم به الكلام رغم انوفهم ورغم كفرهم وجحودهم رغم انهم جاحدون كافروا كي يفعلون ما لهم حيلة عنه؟ - 00:18:00ضَ

يقول انهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي الا والله لا يهدي القوم ان الله اذا بيهادي والله لا يهدي يعني لا يشرح صورهم للايمان ولا يسددهم. اذا واذا اسند عدم الهداية لكافر - 00:18:19ضَ

يعني قال لا يهدي القوم الفاسقين. او قال لا يهدي القوم الكافرين. او ليهدي القوم الظالمين معناها لا لا يعينهم ولا يؤيدهم ولا يسددهم ولا ولا يأخذوا بايديهم الى الهدى. ولا يحملهم على الخير يتركهم لنفسهم - 00:18:39ضَ

يبين لهم ان هذا طريق الشر وهذا طريق الخير يرسل الرسل يقول لك هذا الطريق يوصلك للجنة وهذا طريق يوصلك للنار طريق الاستقامة وعبادة الله وحده واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والعفة والطهارة - 00:19:00ضَ

والصدق وحسن المعاملة وحسن الاخلاق مع الناس وحب الخير للناس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه هو صلة الجنة ان تقبله الله منكم وهو يتقبل وهذا الطريق للمعواج الكفر بالله وبرسل الله وبغض اولياء الله وسب اصحاب محمد. هذا يوصل لجهنم - 00:19:20ضَ

هذا بين والشاعر يقول امامك فانزر امامك فانظر اي نهجيك تنهج طريقان شتى مستقيم واعوج لم تختار الطريق الاعوج اذا شئت اختار الطريق المستقيم اذا شئت والله سبحانه ما كلف احدا كما قلت كثيرا - 00:19:44ضَ

ما كلف احدا الا بعد ان يعطيه جميع الاسباب التي يتحمل بها التكليف قلت لك لو ولد واحد اعمى اكمه يعني اكمه ما له عيون ولا حد حدة اصم ما يسمع - 00:20:03ضَ

ابكم ما يتكلم. اه اقطع ما له ايدين ما له رجلين ولا يسمع ولا يبصر ولا يتحرك قال الله يفرض عليه الصلاة ما يفرض عليه الصلاة يفرض عليه الزكاة ما يفرض عليه الزكاة. اذا نادى المنادي للصلوات الخمس الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. هو يجب عليه الذهاب ما يجب عليه - 00:20:19ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتى. ربنا لا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. هذا اللي علمنا الرب تبارك وتعالى برحمته واحسانه - 00:20:42ضَ

ما عليه لو اني انا قلت ضربت مثل ضربت بس لو واحد عنده عبد يعني سيد عنده عبد والسيد يعرف ان عبد هذا العبد خبيث بس قعد عمم الناس ما يعرفون - 00:20:52ضَ

الناس اللي ما جربوا العبد اولهم خبرة بالعبد ما يعرفون نجاسة العبد يمكن يبربر له ويتفتف له سيحسبون على خير فلو جاء سيده عشان يبين للناس انه شرير يكلفه بعمل - 00:21:10ضَ

قدام الناس يشوفه يعمل اللي عمله ولا ما يعمله فيقول له يا عبد قم اسقي حظه وزع ماء على هالضيوف وعارف انه خبيث ان ما هو بقايم ولا ولا جايب - 00:21:26ضَ

لو بعد ما قال له قم اعط هؤلاء او اعط هذا او اعطي او سوي كذا او اغلق الباب او افتح الباب ولم يطعه قام ضربه قدام الناس في يوم واحد - 00:21:43ضَ

يقدر احد يقول ليش تضربوه؟ هو شايفه شايف النجاسة اللي صارت منه وشايف المعصية اللي صارت منه. والمخالفة صارت منه بيعذب ولكن لو جا الواحد مطيع مستقيم وبدأ يضرب فيه قدام الناس يلومونه - 00:21:56ضَ

ما عرفنا عليه الخير هذا انت اذا امرته انت او ائتمر واذا انت انهيته انتهى اذا امرتم فجعل الله التكاليف والاوامر اشد بين اهل الخير من اهل الشر التكاليف والتحاميل هتبين اهل الخير من اهل الشر - 00:22:13ضَ

لا لا كنا نسأل الله حجتهم بعد الرسل فارسل الرسل وانزل الكتب وجاء بالمنهج السعيد. ما هو بس علشان ما ما فيه مضرة ابدا. منهج منهج مثل الدواء اللي الطبيب - 00:22:27ضَ

اكثر الادوية بها مضرة. اكثر الادوية كشفوا الناس من زمان ومن جديد ان لها لها اعراض جانبية. يعني قد يأتي مثلا تجيب مرض للكبد يبرد القلب. عشان هو يداوي يداوي الكلى يخرب الكبد - 00:22:41ضَ

يعني يعني ولذلك اكثر القوارير الطبية مثلا وده يكتب عليها ان نلاحظ لها مثلا من الجانبية الامور الجانبية او المخالفات الجانبية او المطار الجانبي كذا وكذا وكذا تعمل حساسية تعمل كذا تعمل كذا وبعضها علشان يخرب الكلى وبعضها كذا وهو جاي لمصلحة - 00:22:57ضَ

لكن الشريعة الاسلامية لا خالية من الاوظار خالية من من الاعراض الجانبية. ازا استجمتي عليها ساعدت في الدنيا لنفسك ولغيرك من الخلق اذا استقمت سعدت للدنيا والاخرة. الشريعة الاسلامية كافية شافية. فاذا كلفهم الله بين لهم - 00:23:18ضَ

يقرا عليهم الطريق ذا اعوج. لا تزني لا تسرق لا تقتل. لا تشرب الخمر لا تؤذي جارك. لا فلا تفعل كذا لا تأكل الربا لا تأكل الرشوة. مصالح العباد. هل في هذه الاوامر شيء يضر احد؟ كل اهل منفعة العباد - 00:23:39ضَ

كل هالاوامر لمنفعة العباد الشيوعيين. انا قلت لك الشيوعيين اللي هم لا يؤمنون بالله ولا بالمرسلين. وكذبت في اول مادة كانت من مادة الاتحاد السوفيتي اول مادة من نظامهم ودستورهم لا اله والكون مادة - 00:23:58ضَ

هل الشيعي لو جبتوا لواحد خلى اموال الاموال موضوعة وقام ينهب منها ويروح وجاء الثاني عنده اموال جاية يحطها عليها. هل الشيوعي يسوي بيني شخصين واحد اللي يعمل عمل يجيب للناس ويساعد الناس بمن يؤذي بمن يسرق اموال الناس هم عندهم كان في الصين - 00:24:18ضَ

كثيرة وفي غير الصين من البلاد الكافرة من البلاد الكافرة يقتلون يهربون يهربون من الجحيم اللي عندهم فيهربونش يركبون البحار محيطة بهم سيركبون مركب يسرقوها. فاذا لحقوهم في البحر حكمهم الاعدام عشان المركب اللي سرقوه - 00:24:41ضَ

الاعدام لا قتلوا ولا سرقوا. انما هسة اخدوا المركب عشان يهجوا بها ويهربوا بها يذبحونهم. يعدمونهم. وفي الاتحاد السوفيتي لو واحد سرق يقتلونه يعني مثل ما قال ربنا يبقى ربنا آآ وما خلقنا السماء والارض - 00:24:59ضَ

وما بينهما باطلان. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض. اما اجعلوا المتقين كالفجار ما يمكن عاقل في الكون مهما كان دينه يسوي بين عمل الخير وعمل الشر. صحيح الشيوعيين كانوا - 00:25:19ضَ

فلان الزنا بالام والاخت احسن من الزواج انتكاس سترة انتكاس جلد انت كالسلوك انت الشيطان وركب على رؤوسهم واغرقهم. لكن ربنا ما يعذب واحد الا بالبيان كل هؤلاء علموا مستقر في الفطر - 00:25:39ضَ

من ادم اول انسان على وجه الارض والجن من قبله يعلمون ان الله رب السماوات والارض والفطر مقرة بذلك. وفرعون اللي كان يقول لا ما علمت لكم من اله غيري - 00:26:01ضَ

انا ربكم الاعلى. فرعون يقول لي قوموا انا ربكم الاعلى. ما علمت لكم من اله غيري. موسي حذر وقول يا فرعون انت في قرارة قلبك تعرف ربك وتعرف رب السماوات. ليش اعرف منين يعرفها؟ من التاريخ - 00:26:19ضَ

من التاريخ ليتوارثوا الاباء عن الابناء الابناء عن الاباء والاجداد والاحفاد عن الاباء وانت ماشي في التاريخ. يعني استقر في الفطر من لدن ادم ما يجهلون ادم نازل من الجنة مخلوق بيد الله عز وجل طوله ستين ذراع في السماء. ونزل للارض وعمرها بطاعة الله وطاعة رسوله. وكل - 00:26:39ضَ

وكل ما يرين الشر والجهل على القلوب والامم يبعث الله لهم نزيرا يبعث الله لهم نذيرا الى ان جاء بخاتمهم وسيدهم بالشريعة الكاملة التامة الباقية بقاء الليل والنهار محمد صلى الله عليه وسلم وشريعته كما قلت لك وباقية - 00:26:59ضَ

يجراها الكفر يعلمها الناس. احذر من انذر اعذر من انذر. فهو يبين يبين هداية البيت سمى هداية البيان هداية البيان للمؤمن والكافر. يبين للمؤمن والكافر. لكن هداية العون والتسديد والتأييد. ليش يعني اذا سمعنا المؤذن - 00:27:18ضَ

احي على الصلاة نقول لا حول ولا قوة الا بالله. يقول حي على الفاح نقول لا حول ولا قوة الا بالله يعني اعنا يا ربنا متل ما قال لنا في سورة الفاتحة اللي ردتها على سبيل الايجاب سبعتاشر مرة في اليوم اياك نعبد واياك نستعين - 00:27:39ضَ

يعني احنا احنا علينا العبادة ونسأل الله ان يعيننا على ذلك. احنا مكلفين بعبادة الله. ولكن لحالنا لو تركنا لانفسنا ضعنا يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين انك ان - 00:27:59ضَ

وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف والله لو ترى بالنسبة للكفار لا يساعدهم يتركهم على قدر على عقولهم واجسامهم وما رآهم وحالهم يدمرون انفسهم - 00:28:19ضَ

اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتاة ما يقضي عليه اجتهاده ايه دي يكحلها يعميها - 00:28:37ضَ

ايه ده يكحلها يعمل ايه دي يا ايه؟ يعمل كده يخرب. يخرب لان ما له عين من الله. ما له عين من الله ولا تزيد من الله ولا تأييد من الله ولا اعانة من الله فلا يضيع - 00:28:55ضَ

والله يهدي القوم المؤمنين يعني يعينهم ويسددهم ويهدي القوم اذا هذه القوم يعني يبين له فاذا اسند الهداية قال لا يهدي القوم الظالمين يعني لا يوفقهم ولا يعينهم. ولكن هداية البيان صارت له - 00:29:09ضَ

واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. فاخذتهم صاعقة العذاب الهوني بما كانوا يكسبون. هنا يقول ليه ليش انا ما اجمل توبة هؤلاء! هؤلاء الملاعين المنافقين الذين مرضوا على النفاق. ما اجمل توبتهم لاني صارت - 00:29:28ضَ

عملوا اعمال تحول بينهم وبين رضا الله واحد يطعن على ايش على عائشة؟ حبيبة النبي محمد الصديقة بنت الصديق الصديقة بنت الصديق الناشئة في في في بيت ابي بكر الصديق وهي سنها تسع سنين في بيت محمد صلى الله عليه وسلم. يعني رضعت لبان الايمان رضاعا - 00:29:48ضَ

شربت الايمان واستبطنت في جسمها. يوم رموها بالافك سبحانك هذا بهتان عظيم. لما درت. ولما ولما ولما جا نزلت برائتها نزلت برائتها في كتاب الله تقول والله هناك من ظن اني انزل فيها قرآن انا احقر في قلبي من ذلك - 00:30:12ضَ

انا اهون عند نفسي انما كنت اظن ان الله يري نبيه رؤيا يبرئني فيها. كن كل امل ان يرى النبي رؤيا ورؤيا يبرئني منها. حتى لا يقال. وقالت منك يا محمد ولا من الله؟ قال من الله - 00:30:32ضَ

قالوا لها قومي اشكر الا الله هو اللي نجاني وبراني وقال فيها اولئك مبرءون مما يقولون. ان الذين يقول قبلها قبلها. ان الذين يرمون المحصنات وقلت لك مع كل محسنة مع كل محصنة لها هذا الحكم - 00:30:49ضَ

يعني لو اني انسان مؤمن رمى محصنة بالزنا نفسا رجلا او امرأة اللي يزني له توبة اللي يسرق له توبة بس ما يروح لحاله يستحق الحال بل يبكي على خطيئته ويقطع رجليه يكاد يبقى على نفسه من يا ليتني مت قبل هذا وكنت ليس منسيا. يا ليت امي لم تلدني قل كده. تعست - 00:31:09ضَ

ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب فالانسان المسلم لو لو رمى لو رمى مسلما في عرضه بالزنا بالزنا ام او لاب او لنفس او لنفس والذين يرمون المحصنات - 00:31:39ضَ

ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون. الا الذين تابوا بين ان لهم دخل في صريح القرآن ان لهم توبة لكن اللي يروي عائشة لا لانه في سياق قصة عائشة قال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات - 00:31:56ضَ

لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين عبدالله ابن ابي اللي يقول على عشا ما قال ويقول على النبي سم من قلبك ياكلك ويقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. ويقول كلامه يقول لا - 00:32:21ضَ

هذا سر التوبة ما له توبة. لم تسعه توبة ارحم الراحمين الذي وسعت كل شيء هي وسعت كل شيء رحمته وسعت كل شيء. فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون - 00:32:49ضَ

الذين يتبعون الرسول النبي الامي. الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحرم عليهم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اثرهم والاغلال التي كانت عليه. فالذين امنوا به وعذروه - 00:33:10ضَ

اولئك هم المفلحون. هدول اهل رحمة الله التي تسعهم في جنات النعيم. في نعيم مقيم لا يخرجون منه ولا عن ولا يتعاونون بحال من الاحوال لذلك بانهم كفروا بالله ورسوله الله لا يهدي القوم ثم يذكر هذه الاية ثمانون من سورة التوبة. ثم يذكر ايتين - 00:33:30ضَ

عشان نعرف وش كان يدور في فلك هؤلاء المنافقين وش اللي كان يذوب في فلكه وعند اجتماعاتهم الناس ما يعلمون الغيب والنبي عليه الصلاة والسلام يعلم ما يعلمه الله عز وجل - 00:33:53ضَ

عالم الغيب فلا يزور على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رسل ليعلم ان قدم له رسالات ربهم واحاط ابنائهم واحصى كل شيء - 00:34:10ضَ

يقول فرح المخلف في آياته الواحدة والثمانون في الاية الواحدة والثمانين والثانية والثمانين فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله لاحظ هذي فرحة كده لاحظ الجمل الاعجازية الجمل اللي كلها اعجاز - 00:34:20ضَ

لو اجتمع اساطين البلاغة من العرب والعجم والانس والجن ما استطاعوا ان يأتوا بمثلها فرح المخلفون بمقعدهم اسم مقعدهم فرح المخلفون المخلفون لا تنساها. فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله - 00:34:43ضَ

فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله فرحوا وكرهوا شايف فرحانين به وهو طاير قلوبهم من الفرح وشاي مأمومين منه وكارهينه اشد الكراهية وش اللي فرحوا به وش اللي كرهوه هل فرحوا بالخير وكرهوا الشر؟ ولا هم في الحقيقة؟ فرحوا بالشر وكرهوا الخير. فرحوا بالشر لانفسهم وكانوا - 00:35:05ضَ

الخير على انفسهم فرحه بايش فرح المخلفون يعني الذين لم يستجيبوا لك ولم يخرجوا معك يوم تبوك فرح المخلفون بمقعدهم يعني بقعودهم المراد بالمجعد القعود المراد بالمقعد القعود فرح المخلفون بمقعدهم بقعودهم خلاف رسول الله. يعني مشاقة لرسول الله. يعني ما هو مجرد - 00:35:32ضَ

قاعدين وفارحين انهم قعدوا جمعوا مع شر القعود انهم مسرورون بانهم في جانب ومحمد في يعني انهم يشاقون الله ورسوله. ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب. ومن يشاق الله فان الله شديد - 00:36:02ضَ

العقاب في سورة العصر كذلك. فهم يقولون احنا احنا في جانب ضد محمد. يقولوا لبعضهم شفت شفت قعدنا ما رحنا تخالفناه وعكسناه فجمعوا شرين كبيرين. تخلفهم عن رسول الله وعدم الاستجابة في الخروج الى تبوك. ادي واحد. والثاني ان قلوبهم مسرورة - 00:36:23ضَ

وجزلانة وفرحانة بانهم يعاكسون النبي ويشقون رسول الله اذا شقيتم رسول الله مثل ما يقول الشاعر كناطح كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها قرنه الوعل. الوعل يبدأ بقرونه الطويلة منبسط عليها. فيبدأ يضرب الجبل بقرونه حتى يكسر قرونه والجبل قاعد - 00:36:46ضَ

هلك المنافقون واتباعهم واشياعهم ونحن ولله الحمد كما قلت لكم كثيرا نتبوأ ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحين سعداء مسرورين بدون الزام من احد ولا اكراه من احد ولا ولا فانما طاعة لله طاعة - 00:37:14ضَ

لله وطاعة لحبيبه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وسيبقى هذا الحاج تبقى تبقى هذه الامة مطيعة لله ورسوله. ان جماعة هونوا من ناحية يوجد جماعة بدلهم. متل ما قال - 00:37:34ضَ

تولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. يعني ان قصرنا احنا يجيب غير الله يجيب غيرنا احسن منا ويقوموا بطاعة وطاعة رسوله. وسيبقى كما قال ولا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضروهم من خالفهم ولا من خاع حتى يأتي ابراهيم - 00:37:50ضَ

فرح المخلفون بمقعدهم يعني خلاف رسول الله. يعني جلسوا فرحوا بالجلوس وصرحوا ايضا بانهم يشاكسون النبي وانه في شق والنبي فيه شق. يشاجون رسول الله بمقعد الخلافة رسولا. اشهد اللي فرحوا به - 00:38:10ضَ

هذا يضرهم ولا ينفعهم يضره يضره ما خلد ولا عاشوا. ولا صار لهم ذكر الا بالشر واللعن والسب. الى يوم القيامة. وهم في عذاب مقيم في القبر وهي ان تقوم الساعة فيدخلهم ربهم جهنم وبئس المصير. مأواهم جهنم وبئس المصير. فرح المخلفون بمقعدهم - 00:38:31ضَ

رسول الله وكرهوا فرح وكره كانوا يقول فرحوا بمقعدهم خلاف على رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا. يعني معناها يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسن ما ليس من حسن - 00:38:54ضَ

الشيء اللي يسر اللي يسر الانسان به اللي يعود عليه بالنفع في العاجلة والاجلة مع ما يبول. والشيء اللي يضر في العجينة يفرحون به. فيفرحون به. فيقول للرب عز وجل فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم - 00:39:11ضَ

وانفسهم في سبيل الله هذي وحدة هذا الفعل هذا فعله هذا فعلهم صرح بايذاء الرسول محمد ومشاقته ومجاملته والوقوف والوقوف في طريق شريعته من غير تبع الاعلام من غير اعلان - 00:39:31ضَ

وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم في سبيل الله هذا بالفعل وقالوا لا تنثروا في الحر هذا هذا البلية في اللسان يعني ضموا الى افعالهم الشريرة اقوالهم النجسة الشريرة. ويسوون اذا حسوا بواحد من المسلمين مشي الحال طبعا - 00:39:53ضَ

يمشي الحال وانا قلت لكم اكثر من مرة قد يكون الرجلان صالحين يكون رجلان صالحان مستقيم على الشريعة واحد منهم لو حطيته بالكفة ما يوزن ولا تلاتة كيلو واحد لو حطيته في الكفة يزن يزن جبل احد - 00:40:16ضَ

وهم شكل بعضه وطول بعضه وعرض بعض وهم الاتنين مستقيمين بس هذا غير غير اي شيء يؤثر عليه واسمع هو رجل طيب طيب وانا قلته اكثر من مرة انا في التاريخ اعرف ان المسلمين قد بلوا في اماكن من الدنيا في العاجل والماظي في العاجل في الحاضر والماضي - 00:40:43ضَ

بسببنا الصالحين قلت لك ان عبد الله ابن ابن ايه؟ ابن سبأ لما اراد علي يقتله لما قالوا له ان هو اللي دبر الجماعة اللي قالوا انت الله انت خالق السماوات والارض. ابن - 00:41:09ضَ

العبد الصالح قال رضي الله عنه وعن ابيه واهله قال يا يا امير المؤمنين بيننا وبين اهل الشام ما ترون اخاف اني اذا قتلت عبد الله ابن ابي عبدالله بن سبأ وهو متظاهر بالدين متظاهر بالتدين. بالتدين يبكي على الدين انه يقولوا هكذا ويشمتون فينا. ارى ان تنفيه ابعدوا عن - 00:41:22ضَ

بلاد عن بلاد المسيئين فيه في محل بعيد صنع علي الى سباط المدائن ولو قتلوا كان استراح الناس من شره حال اقل شر الايام اللي باقية له لانه ما كان يترك فرصة صغيرة او كبيرة الا ويبذل فيها سموم الدعوة ضد الاسلام واهله. قلت لك الى اخر - 00:41:42ضَ

اخر لحظة كما ذكرت البارحة ان عامر بن شرحبين الشابي احد كبار التابعين وائمة التابعين يقول لما جاء الخبر الى عبد الله بن سبأ ان عليا قال والله ما قتل علي - 00:42:03ضَ

ما هو تارك الشر هو وتارك الشر والدعاية السيئة ضد الاسلام واهلي وقائد الدين. والله ما مات علي ولا ذاق طعم الموت. وان عليا صعد الى السماء. يمشي في سحاب البرق صوته والرعد صوته. يعمل كذا ويعمل كذا يبقى الى يوم القيامة - 00:42:15ضَ

انه في يمشي في السماوات والى اليوم او بعد اليوم يكتب الشيخ محي الدين عبدالحميد رحمه الله في تعليقه على كتاب مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين لابي الحسن الاشعري وتعليقه ايضا على الفرق لما لما ذكر القصة هذي لما ذكر القصة هذي في كتاب الابانة - 00:42:37ضَ

وذكر كذلك عن عبدالقاهر البغدادي في الفرق بين الفرق يعلق عليه ويقول ولا تزال عقيدة عبد الله ابن سبأ ما هو طبعا اليهود العبيديون اتباع عبدالله ابن ميمون القداع عليه وعليهم جميعا لعنة الله وملائكته والناس اجمعين. اللي اغتر بهم بعض الجهلة من المسلمين - 00:42:59ضَ

يسموهم الفاطميين هم بريئين من فاطمة وفاطمة بريئة منهم. هم بريئين من فاطمة فهم يهود هي اليهود. ابوه يهودي وامه مجوسية يقول ابن كثير في البداية والنهاية ومثلي ما ينقل عن ابن خلكان. لما قال مرة يقول لما راح عبدالله بن ميمون القداح ده - 00:43:21ضَ

الى بلاد المغرب اجتمعوا سنة ميتين ستة وسبعين هجرية كما يذكر ابن كثير من البداية والنهاية سنة ميتين ستة وسبعين هجرية وقرروا جماعة من اليهود وجماعة من الفلاسفة وجماعة من المعنوية والمزدقية وبعض وبعض الباطنية - 00:43:41ضَ

لتخطيط قضاء قال قضاء على الاسلام قال وش الطريقة اللي نقطع نقطع بها شوكة الاسلام من الارض هل يقول ابن كثير بدوا نهائي في حوالي متين ستة وسبعين هجرية. متين ستة وسبعين هجري. ويجتمعون وش اللي سوا - 00:44:01ضَ

قالوا يسوي ان احنا نتظاهر بالدين وندعو الى رجل من ال البيت بيت محمد نشوف واحد من الاغرار من بيت محمد عليه السلام ونتبعه ونملي عليه ما نريد وجود جماعة منهم من العراق قلت لك من وقت ما هو ببعيد جه جماعة منهم من العراق مرة لما كانوا يتبعون واحد اسمه بيان ابن سمعان النهدي - 00:44:19ضَ

يقول انا اكلم الزهرة انا اخلي النجوم تيجي تسجد لي قدامكم. يقول لي اتباعه يمخرق عليهم. يمخرق عليهم. انا انادي الهجوم هذه تسجد لي الان قدامكم. وتوقفوا انه على اكاذيب - 00:44:46ضَ

وجابوا خالد بن عبدالله القسري يوم العيد بعدين القيس اللي كان امير وقال له تعال انا خلى رجاله قيدوه وقال له تعال. انت بتقول اني تخلي نجوم تذوب لك. والعباد يطيعونك. وتعمل كذا. انا بربط ربطتك بالحبال - 00:44:59ضَ

فك حبالك ياللي تقدر تجيب النجوم والزهرة تسجد لك فوق حبال عنك ثم قاموا قتلوه فلما قتلوا تفرقوا الجماعة اللي عنده من حوله وجاؤوا الى مدينة النبي محمد يلتمسون رجلا من ال بيتنا هذا قبل اجتماع ساند ستة وسبعين قبل الاجتماع هذا في الاول في القرن في عهد الصحابة - 00:45:20ضَ

في اخر في اخر عهد الصحابة. فلما جو المدينة قالوا ودينا بواحد من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام فدلوهم ناس مثل ما قالوا دخلنا البصرة بلا عين. فوقع الفجار على الفجار والله خيار على الاخيار - 00:45:41ضَ

وقعوا على واحد من ال البيت اسمه عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن معاوية عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن ابي طالب. عبد الله بن جعفر ذكرته البارحة قصته ابو اربع مئة الف اللي ابو اربعة الف اللي اخذ بها قطعة من - 00:45:57ضَ

بابا وباعها على ميه بستمية الف. وكان رجل من رغم ان كان صغير السن في عهد النبي محمد يوم يموت ابوه في موتة رضي الله عنه. كم يعتبر من اجل - 00:46:17ضَ

اصحاب رسول الله ومن اجل اهل البيت عبدالله بن جعفر يتزوج وجابوا ولد وسماه معاوية عشان يبين للناس من ال بيت النبي ان معاوية صار امام للمسلمين وبايعه المسلمون فيجب طاعته - 00:46:27ضَ

تسمى ولده معاوية علشان يبين للمسلمين ان معاوية من اصحاب النبي محمد وكاتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاب الولد عبدالله هذا معاوية معاوية تزوج وجاب ولد سماه عبد الله - 00:46:48ضَ

وصار فاجرا شريرا فلما نزل عليه اللاجئين من العراق من اثراء عبدالله ابن ابن سمعان بيان ابن سمعان النهدي الكذاب قالوا لو حنا نبي رجل من البيت يروح معنا امام لنا؟ قال نعم انا امامكم - 00:47:08ضَ

خذوه وطلعوا من المدينة المنورة اول ما انفصلوا عن المدينة وخرجوا للبرية اسمعوا خطب فيهم وقال شف كل شيء مباح لكم واوكيلكم ده معناه حرام اسرقوا اقتلوا اشربوا الخمر البسوا الحرير البسوا الذهب - 00:47:27ضَ

وكل شيء في الدنيا مباح لكم من خنزير وغيره قالوا له يا عبد الله وراك تقول لنا هاكا عندهم بعض بعض العقل يعني ما هو كل عقل شيء يمشي الحال مثل حق البهايم - 00:47:50ضَ

قال لي يا يا عبد الله يا عبد الله قال من كتاب الله من القرآن. انا ما اجيب لكم الا من القرآن قال له وين القرآن اللي يقول ان الزنا والعمل ده كله ولا كاكل لشرب الخمر واكل كزا واكل كزا حلال. قال الم تسمعوا قول الله عز وجل - 00:48:04ضَ

ليس على المؤمنين ليس على المؤمنين جناح فيما طعموا. ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات. ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا قالوا له اذا ما اتقوا اذا ما اتقوا هو لما قال يبي مثل اللي يقول يلا الله يقول يلا ما نصلي لان الله يقول ويل للمصلين - 00:48:23ضَ

واحد يقول للناس وبعدين يقول لواحد من اللي معاصرين لنا من المعاصرين اللي من قديم شوية يقول دع المساجد تسكنها وسربنا نحو خمار ليسقينا. ما قال ربك ويل سكروا وانما قال ويل للمصلين - 00:48:45ضَ

طبعا اذا الشيطان ركب رأس الانسان يقول له كل شيء يقول له كل شوية فهو لما قال لهم لسه على الذين امنوا قلت له يا اخي قل الا لا ليس في متى الا ليس على - 00:49:05ضَ

اليوم في مطاعم اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا وين وديتها دي؟ قال كل هذه في رؤية من رآني صر متقيا محسنا مطيعا لله مطيع كل شيء مجرد وظهر في عصرنا رجل - 00:49:20ضَ

اسمه ابراهيم ايناس من مدة ما هي ببعيدة ابراهيم ايناس عامل قصيدة يقول فيه من عرفني او رآني دخل الجنة بلا بهتان. مثل ما قال عبد الله ابن ابن معاوية من من الف واربع مئة سنة تقريبا - 00:49:39ضَ

هذا يقول هذا من عرفني او رآني وين ما الله يغفر له الشيخ ابن باز انا والشيخ محمد امين الشنقيطي وبعض الاخوان في بيت الشيخ عبدالعزيز كان في العنبرية وقال اليوم يا بيه ابراهيم ايناس ابيكم تتحدثون معه - 00:49:53ضَ

في قصيدة بيقول فيها من عرفني او اني دخل الجنة بلا بهتان وجبوه لان كان يجي في الرابطة ولما جابوه بالليل بعد صلاة العشاء في بيت شيخ ميلاد الله يغفر له - 00:50:09ضَ

وبدينا نتكلم معه وقال ابدا كله كذب علي. انا ما اقول هالكلام عاقل انا. انا عاقل رجل عاقل. انا عاقل اقول هالكلام ذا؟ اما تكذبون عليه؟ مطبوع طبعا مطبوع طبعا والشيخ عمر رحمه الله عمر فلاته. جاب لنا صورة المجلة يوم قام النصارى في اه من من نيجيريا الشرقية. من وعملوا من - 00:50:21ضَ

على المسلمين في نيجيريا الشمالية وقتلوا احمد اه ابو بكر التفاؤل وقتله حكام المسلمين الصالحين كانوا يجون هنا للمسجد النبوي ولهم عمل صالح من افضل عباد الله. وكان الواحد منهم يمشي بسياراته رئيس الوزرا عندهم يمشي بسياراته - 00:50:41ضَ

ونمر على البلاد اللي مليانة كنايس ما ياخد منها الا واتحولت مساجد كلها فاغتاظ النصارى وقاموا بالانقلاب مع اللي يعاونوني النصارى من من السريين والعلانيين وقوموا واحد نصراني من من من نيجيريا الشرقية وقتلوا قتل هؤلاء - 00:51:01ضَ

وقتل هؤلاء وجاب الشيخ عمر افلات رحمه الله لنا مجلة فيها صورته وهو يشكر ويهنئ هذا النصراني على قتل هؤلاء المسلمين لانه كانوا يمنعونه من الدعوة الضالة في بلاده في بلادي وبعدين يسر الله واحد من المسلمين جنب انقلب ضد النصارى - 00:51:21ضَ

ولما مسكوا هذا النصراني اللي كان عامل الانقلاب قال ابيكم ابيكم تسمحون لي وانا كذا وانا كذا قال لا والله احنا عندنا خطاب لابد توديه لابو بكر ولابد رسالة توصلها للي انت قتلته. وخذ الرسالة ويقتلوني ويريحوني المسلمين ويشرعون - 00:51:42ضَ

يعني بلاء كبير في الاول وفي الاخر فهذا عبد الله بن معاوية من ال البيت بس مع النبي يقول ليس ان ال فلان ليسوا لي باولياء النبي محمد كما جاء في الصحيح. ان ال ابي ليسوا لي باولياء انما ولي المتقون كما - 00:52:02ضَ

يقول السلام. فكل متقي هو من اولياء محمد صلى الله عليه وسلم. ومن احباب محمد كل متقي الى يوم القيامة هو اقرب للنبي من واحد يكون من اهل بيته وليس صالحا وليس صالحا اذا كان من اهل بيتنا وليس صالحا ما ينفع نوح ما نفع ولده ولا نفع زوجته - 00:52:17ضَ

لوط ما نفع زوجته ضرب الله مثلا اذا كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتهما فلم يغنيه عنهما من الله شيئا وقلة قال فرعون فالاب والام ما يدخلوا - 00:52:37ضَ

جنة ولا نار الا اذا كان الولد مستعد للجنب بمعنى ان يكون عنده اصل الايمان كما قال والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. وبدأوا يخزلون - 00:52:57ضَ

يقولوا لي الناس اللي بهم غرارة لا تنفروا في الحر ترى الحر يضركم ترجيكم ضربة شمس. ترى ما ترجعون سالمين. انتم وين رايحين؟ انتم رايحين تقاتلون الروم اهل الجيوش واهل العساكر - 00:53:21ضَ

انتم وش عندكم بالنسبة للروم؟ يعني الجزيرة كلها لو اجتمع بكل سكانها بكل سكانها وش يسوون؟ عند عند ملك الروم وامبراطور الروم وجيوش اللي ما لها عد ولا حصر. وعندهم السلاح القديم والجديد. يعني هم اهل كانوا هم حكام الارض في يعني حول ذاك الوقت. حول ذاك الوقت - 00:53:37ضَ

ما في ابدا الا كسرى في الشرق الامبراطورية الشرقية لكسرى والغربية للروم لا تروحون وبدو لا تنفروا في الحر هذي الثلاثة عملهم الثلاثة وش هي فرحوا بمحاربة الجلوس ضد الرسول - 00:54:00ضَ

وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم وقالوا لا تمثوا الحرية تعلن قبيحا جدا وقول قبيح جدا يخذلون المسلمين عن الخروج مع رسول الله. يعني ما اكتفوا بالشر في انفسهم يبون يجلبون شريرين مثلهم من اهل الايمان - 00:54:21ضَ

وقالوا لا تنفروا في الحر. اسمع الجواب والنار جهنم اشد حرا وقف عليها شوية لو كانوا يفقهون وطبعا هم كانوا اذا عملوا العمل بدأوا يتضاحكون يفرحون انهم اذوا رسول الله - 00:54:41ضَ

ولو بكلمة ما احس بها اكثر الناس يعني قد يقول الواحد منهم كلمة كلمة ما يحس بها اكثر الجالسين اكثر الجالسين ما يحسون بها ولكن هم يفرحون بانهم لا جلسوا مع بعض شف قلنا له سويناه. مثل اخوانهم اليهود اللي كانوا اذا دخلوا على نبي واحد قالوا - 00:55:04ضَ

عليكم محمد يعني اجسام الموت ويحسبون يحسبون انهم يقولون السلام عليك يا محمد. ويقولوا راعي يا محمد يعني انت انت انت غير مستقر. يعني من الرعونة من الرعونة لا من النظر - 00:55:24ضَ

قال لا تقولوا راعين وقولوا انظرنا عشان ما يتكثرون منها لا لاعداء الله وانتم ما تمسكون عليهم شيء مثل اخوانهم اليهود تماما. فيتضاحكون ويتمايلون وهم سيسروهم في بيوتهم لحالهم. ففضحاهم الله - 00:55:42ضَ

وبانهم كانوا يضحكون على فعلهم البشع الشريع اللي يحسبون انهم نجحوا عندما لم يخرجوا مع محمد وانهم قالوا للجماعة لا تنظروا في فيقول ربنا قلنا وجهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون اشد حرا نقف عليها لان لو كانوا يقوموا مرتبطة بهذه. اشد حرا. طبعا - 00:55:59ضَ

هذي مقارنة مقارنة لا يوجد في الدنيا احد يتشكك في هذه المقارنة لا يوجد في الدنيا واحد عنده ذرة عقل يشكك في هذه المنازلة المقارنة لا تنفروا في الحرق والنار جهنم اشد حرا - 00:56:20ضَ

وين حرة ابوك وحر صيفه والحر اللي يكد يقتل يكسر الراس من شدته ويجيب لها الصداع وحرج جهنم. يا اخي بلاش جهنم هات النار حق الدنيا هذي وحطها على راسه دقيقتين. اشعلها في دماغه دقيقتين وشوف وش يسوي - 00:56:45ضَ

فاذا واذا كان ربنا يقول ما يقول على نار الدنيا يقول ما ندري يقول قارنوا بين الحر الذي تهربون منه والحر الذي الذي تنتظرونه امامكم جاري وبين الحر اللي انتم ما تخرجوا مع محمد من اجلي حر الصيف - 00:57:08ضَ

مع حر جهنم والنبي عليه الصلاة والسلام يبين لنا يقول ناركم في الحديث اللي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه نار نار بني ادم نار بني ادم اهون من نار الدنيا هي جزء من سبعين جزءا من - 00:57:29ضَ

نار من نار جهنم. النار اللي احنا نطبخ بها مهما كانت حامية. النار اللي احنا نطبخ بها مهما كانت حامية تعتبر جزء حررتها جزء من جزء من سبعين جزء من حرارة جهنم - 00:57:51ضَ

قالوا لي يا نبي الله وانها لكافية قال لي ناوي انها كافية قال هي جزء يعني نار جهنم تسعة وتسعين جزء وهذي لها جزء واحد من حرارته. وروى البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه وعن ابيه وامه واهله. قول النعمان ابن بشير ان النبي قال - 00:58:08ضَ

اهون اهل النار يوم القيامة رجل يوضع تحت اخمصي قدميه يعني المحل المنخفض تحت الرجل اللي تحت الرجل المحل المنخفض اللي مرتفع عن الارض اللي يسمى الاخمص اللي بين المحل اللي فيه الاصابع وبين نهاية الكعب. نهاية العقب. نهاية العقد يسمى الاخمص. يوضح تحت - 00:58:31ضَ

اليه جمرتان يغلي منهما دماغه وهو يحسب انه اشد اهل النار عذابا وانه لاهون اهل النار عذابا وطبعا كثير من العلماء قالوا هذا ابو طالب لان النبي قال له العباس هل شفعت في عمك او نفعت عمك اللي كان يحوط عنك ويدافع عنك؟ عمك اللي كان انا قلت لك ان كان اذا جاء الليل - 00:58:55ضَ

في الشعب في الشعب. محجورين في الشعب عند كما كتابة الصحيفة ضدهم بين قريش وبني عبد المطلب. انهم لا يبايعونهم ولا يناكحونهم ولا يتاجرون ولا يقدموا لهم طعام ولا مساعدة ولا يتعاقدون معهم في شيء - 00:59:23ضَ

فقال اذا جاء الليل قبل المغرب بشوي يعني قبل غروب الشمس قبل غروب الشمس يبدأ ابو طالب ينادي باعلى صوت. يفرش فراش ويحطوه سالت ويرتبه تماما ويبدأ نادي يع يا محمد. يوم باعلى يا - 00:59:37ضَ

محمد كيقولو لبيك يا عمي يجيلو النبي عليه الصلاة والسلام. يقول يا ابن اخي قد هيأت لك فراشك؟ تعالى نم يا ابن اخي. جاء الليل تعال نم فيجي النبي عليه الصلاة والسلام وينام - 00:59:51ضَ

فوق الاربعين سنة سنه علي خمسة واربعين وسبعة واربعين سنة. وينام النبي على الفراش ويبدأ يمسي عليه ابو طالب. ويغطيه لكان الجو يحتاج لغطاء يقعد يرقبه فاذا اشتدت الصلاة في الحال - 01:00:04ضَ

جاب واحد من عياله نيمه عالفراش وسحب النبي من فراشه وليش تعمل كذا يا الخايف ان واحد يكون يرقب محمد من ورا الجبل وينتظره عشان يقتلوا بالليل فانا احط ولدي عشان اجره يقتلن يقتلن ولده يخلوه لي محمدا - 01:00:19ضَ

ومع ذلك انه مات على غير لا اله الا الله لا ينفع ذلك لم تنفعه شفاعة الشافعي فما تنفعه شفاعة الشافعي. فيقول له نعم الله سبحانه خفف عنه من اجلي. فجعله في دحضاح من جهنم. دحضاح يعني يعني شيء خفيف من جانب على طرف في جهنم - 01:00:35ضَ

تحته جمرتان يغلي منهما دماغه. وانه ليحسب انه اهون النار اشد اهل النار عذابا وانه لاهونهم عذابا يقول لربنا عز وجل لو كان عندهم فهم. لو كان عندهم عقل. لو كان عندهم واعي. لو كان عندهم ادراك. لو كان عندهم نباهة ما وصلوا الى هذه الحال - 01:00:55ضَ

تقبل بهاي من تفعلها. التي تقبل بهاي من تفعلها والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون وايضا مثل ما قلت لك ان نستغفر لهم او لا تستغفر لهم جملة انشائية - 01:01:22ضَ

اللوم خبرية معنى استغفر الله يا ولدي قلت لك انا من شوي انها جملة خبرية معنى انشائية لفظا. يعني هي دي صورتها صورة الامر ومعناها الخبر. سواء عليهم بالتسوية. سواء عليهم الاستغفار - 01:01:42ضَ

سواء عليه ما استغفرت له ام استغفر لهم لن يغفر الله لهم. كذلك قوله فليضحكوا قليلا وليبكوا يعني معناه قد ضحكوا قليلا والله اعلم وصلى على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ان شاء الله الدرس القادم بعد حوالي ثلاثة اسابيع - 01:01:59ضَ

بعد ثلاثة اسابيع عشان كلنا اجل وان شاء الله بسم الله هذا السائل يسأل ما رأيك في من يقول الهداية بيد الله لو اراد كنت من الصالحين طبعا هذا اللي يقول له اخوان من المشركين قالوها من قبله - 01:02:19ضَ

وسجلها الله في كتابه المشركين قالوا نفس الكلام ده هي كلمة حق مثل ما قال علي رضي الله عنه لما قالوا له الخوارج لا حكم الا لله قال كلمة حق اريد بها باطل - 01:02:47ضَ

هو صحيح لا حكم الا الله لكن كون الله يحكم في عنز في صيد في الحرم رجلين قالوا حكمت الرجال في حكمت الرجال في الدين الدين يحكم لحاله. هو لابد من قضاة وعلماءهم اللي يتكلمون في الدين. كذلك يقول ربنا اعاد هؤلاء. وقال الذين اشركوا - 01:03:00ضَ

اسمع يا السائل السائل اللي سائل الورقة هذي اللي يقول اه اه من يقول الهداية بيد الله لو اراد كنت من الصالحين. طبعا قد يقول لي هذا يكون مستنكر يعني قد اللي - 01:03:24ضَ

السؤال هذا قد يكون ينكر على من على من يقولها الكلام وقد يكون هو رأيه احنا ما علم الغيب ربنا يقول وقال الذين اشركوا في سورة الانعام وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء. كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا - 01:03:35ضَ

قل هل عندكم شو الجواب من ربنا؟ قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن. قل فلله الحجة البالغة. فلو شاهد لهداكم اجمعين. قلها لهم شهداءكم. الذين يشهدون ان الله انت ترتكب - 01:04:02ضَ

جرايم وتقول الله اراد ترتكب الدعارات وتقول الله اراد؟ ارادة الله قسمين وانا شرحتها وطولت فيها الايام الطويلة دي عند قوله ولو ولو الاسلوب من اللي قبلي هذا ولو ارادوا الخروج - 01:04:17ضَ

لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين. وبينت ان ارادة الله تنقسم الى قسمين ومشيئة الله قسم واحد الارادة ارادة تضاف لله بمعنى المحبة وتضاف لله الارادة بمعنى المشيئة - 01:04:33ضَ

وتسمى الارادة اللي بمعنى مش ارادة الله يعني مع مشيئة الله تسمى الارادة الكونية القدرية الارادة اللي هي بمعنى المشيئة اللي تضاف لله. تقول ارادة الله. ارادة الله اذا كانت بمعنى المشيئة - 01:05:00ضَ

فهي الارادة الكونية القدرية والامر ايضا قسمين اللي يضاف لله امر شرعي وامر قدري كوني مثل المشيئة مثل المشيئة. مثل الارادة مثل الارادة. فالامر الكوني انما امره اذا اراد شيئا يقول لكم فيكون - 01:05:18ضَ

قال السماوات والارض كيا طالعة وكرا قالت اتينا طائعين انما امره اذا اراد شيئا يقول له هذا الامر الكوني لا يتخلف قلنا لهم كونوا قردة خاسئ تحولوا في الحال قردة خاسئين - 01:05:40ضَ

هذا الامر الكوني والامر الكوني غير الامر الشرعي لا يكون في الكون شيء الا بامر الله وارادته الكونية ومشيئته ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لكن الارادة الشرعية والامر الشرعي بمعنى المحبة. فالله اذا لا يأمر بشيء الا اذا كان يحبه - 01:05:54ضَ

ولا ينهى عن شيء الا اذا كان يكره فلما قال لنا صلوا صوموا وزكوا وحجوا حافظوا وعفوا كذا كذا هذا يحبها كل ما امر الله به فهو محبوب لله عز وجل - 01:06:21ضَ

ولا يلزم من ان الله يأمر بشيء يأمر الناس ان يريده ارادة كونية منهم كلهم بل هو يعلم اللي يستجيب لما لا يستجيب ولو شاء الله لهدى الناس جميعا ولذلك قلت لك قال للمشركين لما قالوا ان شاء الله ما اشركنا - 01:06:38ضَ

كلمة حق اريد بها باطل. ولو اراد الله انكم ما شاء الله يجعل الناس امة واحدة على الهدى والتقى والعفاف لو شاء الله جعل كل الناس على دين الانبياء والمرسلين - 01:06:58ضَ

لكن لا ينفع ما يصير في فايدة في التكليف ولا للجنة والنار ولا الاختبار والامتحان ولا تمحيص الذين امنوا ومحق الكافرين؟ يعني لابد من الامتحان والاختبار الامتحان الاختبار يجي بالاوامر والنواهي. يقول لك هذا احبه افعلوا. وهذا لا احبه لا تفعله. هذا احبه افعله. كانه يقول اي امر يأتي بكم محمد انا احبه - 01:07:11ضَ

كاي امر يحبكم المشركين يطوفون بمكة عراة الرجال والنسوان يطيرون بالبيت مثل ما ولدت امهاتهم ويقولوا الله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على - 01:07:31ضَ

والله ما لا تعلمون. قل امر ربي بالقسط واقيموا وجاهكم عند كل مسجد. وادعوه مخلصين له الدين. كما بدأكم تعودون فريقا هذا هداية الرجل توفيق وفريق ينحق عليه الضلالة بينا لهم فاغتووا فحاصرناهم الى جهنم - 01:07:53ضَ

وفي سورة النحل وقال هنا في سورة الانعام وقال كذلك كذب الذين من قبله وفي سورة النحل وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دون كذلك فعل الذين من - 01:08:08ضَ

قالوا مسلمة جا لهم. فهل على الرسل الا البلاغ المبين؟ هي الرسل ماسكين قلوب العباد عشان يهزوهم الصراط المستقيم. اللي على الرسل يبلغون وعلى قصد السبيل يقول الرب للنبي محمد لست عليه بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر - 01:08:29ضَ

الروح اذا امر الله بانه يسأل هذا يقول كيف يكون خروج الروح؟ طبعا كل الناس شافوا اللي ميتين اللي عندهم ميتين سابو خروج الروح كشاف يبدأ الاول للرجول تموت وبعدين كل تبدأ تنسحب شوية شوية حتى اطلع واطلع هذي الروح وكون الله سبحانه - 01:08:49ضَ

ينزع اه يعني ارواح الكفار نزعا غليظا يخلي ملائكة العذاب هم اللي يقبضون ارواح المشركين والكافرين. وملائكة الرحمة يقبضون ارواح المؤمنين سيأتون لهم بثياب جميلة وصور جميلة وطيب جميل ويقعدون عند راسهم وبعدين اذا يبدون يبشروا له ان الذين ان الذين - 01:09:06ضَ

قول ربنا الله سم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة عند الموت الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياءكم في الحياة وقاموا جلوى النازعات غرقان. والناشطات نشطان والنازعات عن القبض ارواح المشركين والكفار والناشطات سل لارواح المؤمنين بنين ورفق - 01:09:26ضَ

وان كان في سكرات لمسكرات مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام. لكن فرق كبير بين نزع روح الكافر من جسمه وبين نزع روح المؤمن من جسمه ما حكم المرأة الحامل التي تعرض على طبيب - 01:09:48ضَ

بيقول مسيحي مسيحي يا ولدي غلط ما يحل المسلم يقول على على النصارى مسيحيين ونبهت الى ذلك كثيرا لا يوجد في كتاب الله ولا في سنة رسوله تسمية هالملاعين انهم انهم مسيحيين - 01:10:05ضَ

احنا احنا المؤمنين اللي نحب المسيح احنا بعد ما جانا النبي محمد احنا بتاع محمد. ولكن حتى المسيح صرت تابع لمحمد عندما يبعث الجنائز الى اخره فلا يجوز لمسلم يسمي واحد من هؤلاء المسيح يقول يا نصراني نصراني ارسل زوجتي كاثوليك باثوليك بروتوستانت على حسب - 01:10:19ضَ

مذاهبهم. على حسب مذاهبهم. اما كونه يقول المسيحي هم اعداء المسيح مثل ما قلت لك اللي يقول على يعمل عمل جريمة دبر ويقول لي انه لوطي لوطي بريء منهم يقول اني لعملكم من القليل. لا يصح التسمية لوط باعمال هؤلاء المجرمين اللي يرتكبون هذه الجريمة. اني لعملكم الا القليل. فكلمة لوطي - 01:10:40ضَ

لا يجوز ان تطلق على واحد مرتكب جراء هذه الجريمة. المؤمنين بلوطهم ليوطهم ولوطيين. اما اللي يرتكبوا الجريمة يسموا لوطي هو عدو لوط. مثل ما كان ابو جهل محمد ما يقول عليه محمدي - 01:11:00ضَ

ولا ابو لهب يقول عليه محمدي ولا ولا ولا الكفار اللي ماتوا على الكفر محمديين هم من امة محمد امة الدعوة لكن ما يسمى محمديين كذلك هؤلاء ما يسمون مسيحيين. انما قل يهودي او نصراني. ميسي ما سماهم القرآن. القرآن نزل الا نصارى - 01:11:12ضَ

قالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى اما كنا احنا نجيب لهم اثم هم يفرحون لما نقول لهم مسيحي وهم مسيحيين هم ضد المسيح وواحد المسيح. احنا اللي احنا اللي نحب المسيح الحب الصحيح - 01:11:30ضَ

ولكن هم يحبون المسيح ويحبوا الدول صحيح ما يحل للمرأة ان تعرض نفسها وهي قادرة في تفسير قوله تبارك وتعالى في سورة النور وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولو يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمورهن على جيوبهن وليبدين زينتهن - 01:11:40ضَ

لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن يقولوا حتى المرأة المسلمة ما يجوز لها ان تتبرج قدام المرأة الكافرة - 01:12:02ضَ

لان وصف اللي تتبذل قدامه نساء المسلمات يعني اني في قوله او ان جماعة من العلماء كل العلماء فسروا هذا التفسير انما تفسير او نسائهن عن نساء المسلمين هي اللي المرأة هي اللي لها الحق تبين يعني ساقها وصدرها قدام شعرها قدام المرأة المسلمة - 01:12:21ضَ

لكن اذا كانت نصرانية هذا كلام للعلماء وينبغي احترام وتقديره. ما ينبغي تروحي المرأة المسلمة. فاذا كانت ممنوعة من طبيب من امرأة مسلمة تتبدل اللهم الا عند الضرورة فالضرورة تبيح المحظورة. يعني اذا كان ما في طبيب خبير يعرف الدادة الا هل الطبيب تروح له ما فيه شيء - 01:12:44ضَ

ما في شي مثل اللي ياكل الخنزير قطعة الخنزير عشان يدفع بها غصة حقه المتعة عن نفسه ما حكم تلقيح من الرجل المسلم مني الرجل المسلم ما يجوز ابدا بحالي من الاحوال - 01:13:04ضَ

ملعون من وضع ماءه في رحم اختين ملعون من وضع رحمه ماءه في رحم اختين يعني نفس الماء حتى لو ما كان لو ما كان يعني بطريق الايلاج لو خد الانبوبة ودخلها انبوبة من الماء ودخلها هذا ماء ودخل في رحم هذه - 01:13:27ضَ

ما يحل لي بحالي من الاحوال اعمل بوظيفة حكومية واتقاضى راتبي الشهري ونظرا للظروف المعيشية والغلاء من تعليم واسكان وغيرها من المصاريف يقوم بعملنا على اكمل وجه ويقوم بعض اصحاب الشأن اعطاء قهوة اكرامية نظير قيامي باداء اعمالهم. هل ذلك حرام؟ انا ماني فاهم السؤال - 01:13:46ضَ

هل السؤال نفس اصحاب الاعمال اللي هم موظفينك عندهم؟ هم هو الان انت هتعمل في عمل حكومي وهذا عمل حر يعني وينبغي لاحد يعني الكلام والله اعلم - 01:14:11ضَ