Baheth

هذا سائل يسأل عن حكم اكل دجاج ساديا البرازيل الاصل في طعام هالكتاب الحين كما قال والطعام الذي توحيد لكم وطعامكم حل لهم. هذا هو القاعدة. الا اذا كان هذا الطعام مما علم انه الا لغير الله به. فاذا كان من - 00:00:00ضَ

ذبح على غير بالطريقة المعروفة عند الاسلام وكذلك ما يذبح على يعني الطريقة التاريخية فاختلف العلماء جمهور العلماء على انه اذا علم غلب على الظن انه لا يذكر ان يصعق مثلا او يرمى بالسلاح كمسدسات ونحو ذلك. او سيعمل للتبنيج - 00:00:20ضَ

يتقدم اه ونحو ذلك مما يصيب الهلاك او يضرب بشيء ثم يصيبه اه نحو ذلك اه فيموت فهل هو حلال او ليس بحلال اذا كان من طعام الكتاب؟ جمهور علماء - 00:00:50ضَ

ولعله اذا لم يذبح على الطريقة الشرعية التي هي طريقة الاسلام وكذلك آآ لم يذاكه اليهود والنصارى كيف انه لا يحل لانه حكم حكم الميتعة الا لغير الله سبحانه وتعالى ان لم يذبح على الطريقة الشرعية بالذكاة بالحلق - 00:01:10ضَ

ونحو ذلك من سائر ما يؤكل مما تجب تذكير وقالوا اذا لم تحل ذبيحة المسلم فذبيحة الكهن اليهودي والنصراني هو اولى وهذا هو الاقرب والله اعلم. بعض العلماء كما تقدم ويروى عن بعض السلف ان قال ان الله حرم ذبائحه وعلم انهم يؤلون به لغير الله - 00:01:30ضَ

لكن ما استدلوا به فيه نظر وذلك انه في عموم قوله سبحانه وتعالى وطعام الذين وهذه الاية هذا فيها لا يمكن المنزلة على كل حالة. لان غاية الامر ان يكون عاما. مجاهد ادلة خاصة تبين التحريم ولم تستثمر - 00:01:50ضَ

ولا يعني ولا شخصا ولا جماعة بل كل من اهن بغير الله او ذبح يعني على غير الطريقة التزكية الشرعية فانه لا تحل زكاته وذلك ايضا ان من العلة شر التحريم هو انه ميتاه وانه من - 00:02:10ضَ

وانها في الحقيقة تنتفخ وتعظم وتكبر وفيه ظرر اه بسبب عدم التذكية التي يكون فيها الدم وهو ذكاؤها وذكاؤها. فلهذا غاية الامر ان هذا عيون دلت الادلة على اه التحريم ما سواه. فلا - 00:02:30ضَ

آآ يكون حجة في الباب. ولهذا هذا قول جمهور العلماء. وذهب اخر كما تقدم منهم ابو بكر العربي رحمه الله في احكام القرآن. وذكر ايضا انه لو فعلوا ان اليهودي علق رأسها وقطع رأسها فانه يحل اخذا بهذا. وهذا في نظر على الادلة. تقدم ان قول الجمهور رحمة الله عليه - 00:02:50ضَ

وما يتعلق بهذا هذا في ذبح الكتاب اما ما سواهم من الوثنيين والشيوعيين وما اشبه ذلك فهؤلاء لان بائعهم ميتة لا تهل - 00:03:10ضَ