Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى فبحاله لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له القائم على كل نفس بما كسبت والمجازي لها بما عملت وهو الغفور الرحيم واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله - 00:00:19ضَ

وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك - 00:00:37ضَ

اللهم اجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين - 00:01:03ضَ

اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:01:27ضَ

اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صعب علي جدا وعزيز علي الى ابعد مدى - 00:01:46ضَ

في هذا اللقاء بالذات ان اقطع التسلسل الذي نسير فيه وان اقطع الحلقات التي نتواصل عبرها لاننا في موضوع هو من الاهمية بمكان. موضوع اين الطريق اين الطريق؟ كيف نسير - 00:02:11ضَ

كيف نصل؟ لماذا لا نصل لذلك احب ان نجد السير في هذا الطريق. وان نقطع فيه شوطا وان ننجز خطواته ولكنني الليلة الحقيقة مضطر ان ادخل في موضوع هو ركن الحج - 00:02:33ضَ

لاننا لانني تحدثت بالامس في التبيان هنا على نفس هذه الشاشة في موضوع معاني مناسك الحج. وبالليل تلقيت عددا كبيرا ايضا من الرسائل آآ حاولت بقدر المستطاع ان اضعها في اعتباري ان شاء الله - 00:02:55ضَ

انما استشعر ان الحج ركن كبير وانه الناس مسافرين خلاص فلو انني اجلت الكلام حول اعماق المعاني ومعانيها ربما فات الحجيج الذين يذهبون الى هناك وانا مش عايز الناس يروحوا هناك يقعدوا في الفندق جنب التليفزيون يسمعوا - 00:03:17ضَ

شرح مناسك الحج وانا لا اشرح مناسك الحج في هذا اللقاء وانما فقط اريد ان اجلي المعاني المعاني الكامنة الاسرار الخفية وراء هذه المناسك لان الذي يذهب الى هناك يذهب ليؤدي مناسك بيده برجله بعينه برأسه - 00:03:38ضَ

انما العبرة بالقلوب العبرة بالقلوب اذا كانت مستحضرة لله رب العالمين يقول الله تعالى في مناسك الحج فاجعل افئدة من الناس. يعني اجعل قلوب الناس قلوبا من الناس فاجعل الافئدة اجعل افئدة من الناس تهوي اليهم - 00:04:02ضَ

فنريد ان نخاطب القلوب والنبي صلى الله عليه وسلم دلنا على شيء مهم جدا دلنا على شيء مهم جدا ان هذا الحج يرجع الانسان منه وقد تخلص من ذنوبه كما لو خلع ثيابه كاملة وخرج من ذنوبه كيوم كيوم - 00:04:26ضَ

ولدته امه لذلك ضاق الوقت بالامس عن ان استكمل الكلام في المعاني فقررنا وقلنا اننا مضطرون ان نتكلم فيها الليلة ايضا حتى ندرك الناس قبل سفرهم. اسأل الله عز وجل لي ولهم حجا مبرورا برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:04:51ضَ

ايها الاخوة الاحباب نحن بالامس تكلمنا عن امور عظيمة ووعدنا بان نستكمل الليلة ان شاء الله الحج بلغ في من الاسلام مبلغ انه انه ركن لا يبنى الاسلام الا عليه - 00:05:15ضَ

لا يبنى الاسلام الا على اركان ركن الحج ركن منها ركن ركين والحج هو العبادة الوحيدة او الركن الوحيد الذي لا يكون في العمر الا مرة واحدة فقط كركن يعني - 00:05:36ضَ

الصلاة تتكرر والصيام يتكرر والزكاة يتكرر وحتى شهادة التوحيد تتكرر في كل صلاة. وان كانت مطلوبة ان يشهد الانسان لله بالوحدانية. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول رسول الله ولو مرة واحدة انما تتكرر في كل صلاة وتتكرر في كل اذان وتتكرر في كل اقامة - 00:05:57ضَ

الحج بهذه الركنية وصل به الامر الى ان يقول الله عز وجل الى ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع ان يحج فلم يحج فليمت ان شاء يهودي وان شاء نصرانيا وان شاء مجوسيا - 00:06:22ضَ

يعني ما تفرقش ان يموت مسلما بغير حج او يموت وهو مجوسي من عبدة النار او يهودي او نصراني ممن آآ سفهوا انفسهم وتركوا كده الحق ما تفرقش حجوا قبل الا تحجوا من استطاع ان يحج فلم يحج - 00:06:41ضَ

فليمت ان شاء مجوسيا وان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا الحج هو ركن الاسلام الذي يذهب الانسان اليه فيجمع فيه شهادة التوحيد لبيك لا شريك لك لبيك مع الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والشهادة له خذوا عني مناسككم فانت تحاكيه تماما. ادي الشهادتين - 00:07:05ضَ

وفيه الصلاة اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وفيه الزكاة النفقة الدفع الانفاق عبادة الحج كلها قائمة على الانفاق كلها قائمة على البذل بل حتى في الهدي وفي الذبح فانها فيه اطعام وفيه تزكية وفيه ذبح وفيه انفاق - 00:07:33ضَ

الصيام فمن لم يستطع فصيام عشرة ايام عشرة ايام سبعة في الحج ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة يبقى فريضة الحج جمعت فعلا في داخلها من كل اركان الاسلام الخمسة - 00:07:59ضَ

لذلك جعلها الله تعالى لتبدأ كما قلنا بالامس باستفاضة بالاحرام الذي هو تحريم الجسد. انت تذهب الى مكان المكان حرم. والزمان حرم فلابد ان يكون البدن ايضا حرم. حرما يعني - 00:08:20ضَ

يبقى الزمان حرم المكان حرم البدن حرم فانت توقف البدن لله رب العالمين. وتكلمنا بالامس في روائع الاحرام كيف انها تحول بين الانسان ونفسه بحرمة فلا يستطيع ان يأخذ شعيرة ولا قلامة ظفر ولا - 00:08:38ضَ

ان يتصرف في نفسه بعقد يتزوج به ولا يستطيع ان يضع عطرا ولا ان يلبس هيئة ولا ملابس ولا ان يغطي رأسه ولا ولا وجهه في نوم ولا في صحو. ولا يستطيع ان يعني وهكذا - 00:08:58ضَ

والانسان الان وصل الى الارض الحرام مكة حينئذ في الحقيقة ايها الاخوة تتفجر في الانسان معاني العاطفة المتوجهة الى طاعة الله عز وجل والى الفرح بانه قد مزج المسجد الحرام - 00:09:17ضَ

فتكون هناك ادعية كما تعلمون دعاء بدخول الحرم دعاء برؤية الكعبة وهذه الادعية موجودة في الكتب بس آآ حاولوا ثاروا الكتب آآ اهل السنن يعني الذين يلتزمون فعلا بما ورد في الكتاب والسنة وليس الذين يؤلفون من عند انفسهم - 00:09:41ضَ

يستدلون على ذلك من مشايخكم في المساجد وفي آآ وفي المحافل وفي الاماكن الجمعيات التي تخرج الحج من لاهل السنن ان شاء الله لكن الوصول الى مكة في الحقيقة يلهب معنى التلبية - 00:10:01ضَ

وانا قلت لكم امبارح بالامس مسألة ارتباط التلبية بالاحرام. الطلبية دي دي قضية كبيرة جدا ده موضوع ضخم جدا موضوع التلبية كلمة لبيك اللهم لبيك مش مسألة بسيطة ده ده المراهنة التي حدثت بين الشيطان وبين رب العالمين - 00:10:22ضَ

الشيطان وقف وقال له يا ربي لن يستجيب لك احد الا نذرة الا قلة وانا هقف لهم على الطريق. ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. وانا مش بس ده انا هقعد انا مش مروح لاقعدن لهم صراطك المستقيم - 00:10:45ضَ

قيمة ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا مش هتلاقي شف الكلمة الشيطانية ماذا يقول لرب العالمين؟ بيقول له مش هتلاقيهم يا رب. يا الله - 00:11:02ضَ

يخاطب الله ويقول له فبعزتك وانت ربي وو انما يقول له عارف انا آآ مراهنتي معك مش هتلاقيهم ولا تجد اكثرهم وشاكرين فاذا جاء العبد ليقول لبيك ولبيك يعني استجابة لك يعني انا جئت مستجيبا. كلمة لبيك معناها استجابة - 00:11:20ضَ

وبعد الاستجابة استجابة اخرى لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد مش قال ولا تجد اكثرهم شاكرين مش قال له هيجحدوا النعم لأ ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك - 00:11:42ضَ

فقضية التلبية قضية الصراع بين الشيطان والانسان وقضية التحدي الذي اوجده الله عز وجل الذي اوجده الشيطان لما قرر ان يغوي الانسان فاذا جاء الانسان يوم القيامة ليعلن لله انه عبد فانه يأتي في الحج ليعلن التلبية والاستجابة - 00:12:00ضَ

لذلك سبحان الله جاءت الاحاديث بما يفيد آآ آآ يعني جزاء وثواب التلبية تستغرب والله تعجب وانا لا انسى كيف كنت اعجب انا عارف الطواف فيه كعبة في زمزم فيه سعي فيه انما الطلبية - 00:12:25ضَ

يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يضحي يومه يلبي الا غربت عنه ذنوبه كما تغرب الشمس يا سلام للدرجة دي اعلان لبيك اعلان استجيب لك يا رب - 00:12:48ضَ

اني اقضي اليوم في سنة التلبية لدرجة تقوم تغرب الذنوب يعني لدرجة ان يأتي الحديس شيء عجيب في تضخيم هذا الجزاء الجزاء والثواب لاعلان الخضوع لله. يقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:05ضَ

خير الحج العج والسج خير الحج ده انا فاهم ان خير الحج الوقوف بعرفة خير الحج الطواف بالبيت خير الحج السعي بين الصفا والمروة خير الحج استلام الحجر الاسود الذي نزل من الجنة - 00:13:23ضَ

انما خير الحج العج وهو رفع الصوت بالتلبية. لبيك اللهم لبيك والفج هو الذبح ذبح الهدي لذلك التلبية لا نفهم جزاءها الكبير الا من خلال فهمنا لما فيها من انها قصة التحدي - 00:13:42ضَ

في الازلي الابدي الى الابد الى الازل الى يوم يقوم الناس لرب العالمين قصة التحدي بين الانسان شيطان ان الانسان ان الشيطان يقول انا هسيطر عليهم والانسان الصالح والله تعالى يقول له ان عبادي ليس لك عليهم سلطان - 00:14:08ضَ

فانت بالتلبية تختار هل انت من العباد الذين ليس لك عليهم سلطان ولا من العباد اللي قال ولا تجد اكثرهم شاكرين ودول فريقان فريقان يختصمون فريقان يختصمون فريق منهم قطعت له يعني فصلت له قص كمام ولبس - 00:14:30ضَ

ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. وفريق اخر من اهل الجنة القضية هذه تأتي بان تقول لبيك ولذلك ما رؤيا الشيطان اخزا ابدا مما رؤي في يوم عرفات - 00:14:54ضَ

لانه رأى ايات الاستجابة ان رأى اتنين مليون تلاتة مليون اربعة مليون يهتفون باعلى اصواتهم. مش بقول لكم عج وهو رفع الصوت يهتفون باعلى اصواتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك - 00:15:13ضَ

لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فوجد قوما يجهرون ويهتفون لله باننا مستجيبون والله تعالى يقول في سورة الانفال استجيبوا لله وللرسول اذا لما يحييكم واذا ما عملتوش كده - 00:15:35ضَ

اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون فالتلبية اذا هي في حقيقة الامر اعلان لهذا الخضوع لله رب العالمين. ولذلك اذا بالاسلام يجعلها يا سبحان الله يا ربي والله - 00:15:57ضَ

يجعلها بدل لكل الاذكار تقريبا التي تعرفها يعني مسلا انا بقابلك هناك اقول لك يعني عندما يتقابل المسلمون يقول له السلام عليكم فالتاني يقول له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:16:17ضَ

في الحج بدل ذلك يقول له قابلتك لبيك اللهم لبيك. الله فين السلام عليكم طارت السنة حتى في الصعود انتم عارفين ان وانت طالع سلم او وانت نازل من سلم عند الصعود السنة التكبير وعند النزول السنة التسبيح - 00:16:35ضَ

بدل اذكار صعود الجبال ونزول الوديان والخروج من البيوت والدخول في البيوت. هنا صحيح الاذكار موجودة. لكن بك اللهم لبيك تصير انشودة الحجيج انتم عارفين لبيك ايها الاخوة وانا اتكلم عن المعاني الكامنة بداخل المناسك. كلمة لبيك لانها - 00:16:56ضَ

فصل فصل يعني قضاء يعني كأنك بتصدر حكم فصل في قضية كونية زمنية ابدية وصلت انتو عارفين حكمها ايه هل تعرفون ما حكم التلبية في مناسك الحج مش سنة ده واجب من واجبات الحج ان تقول لبيك اللهم لبيك - 00:17:19ضَ

تلك الابكم مثلا او هو فان نسيانا يذبح هدي جزاء يعني يذبح جزاء لانه نسي ان يقول لبيك ويكررها ليه؟ كما اقول لكم قضية ضخمة طيب ونتيجة لهذا الشيطان لم يرى خزيانا ولا في حالة اندحار وهزيمة. كما يرى من اثر هذه التلبية. فالتلبية - 00:17:51ضَ

زلزلة للكون. لبيك اللهم لبيك. ولذلك يكررها الانسان مرارا وتكرارا وكانه يعلن شعار تلبيته لربه واستجابته وقد ورد في احاديث الحج ان الله عز وجل آآ يقف ان الله عز وجل يجمع ملائكته فيباهي يباهي آآ ملائكته بعباده الحجيج بعبادة - 00:18:15ضَ

هذه الحجيج يقول عبادي جاءوني شعثا غبرا ضاحين يرجون جنتي لو كانت ذنوبهم كزبد البحر او كعدد قطر المطر او كعدد الرمل لغفرتها لهم فالتلبية هي اعلان الاستجابة لذلك يندحر الشيطان. لذلك انت تتذوق وتتلذذ بالتلبية - 00:18:42ضَ

انها اعلان مستفيض متكرر للتلبية لله رب العالمين وصدقوني ايها الاخوة لو صدق العبيد في التلبية لغاظوا لغاظوا من الغيظ. لغاظوا الفجر فبروى المتسلطين لانه ان يقول العباد يا ربي انا نستجيب لك فمعناه انهم لا يستجيبون للطواغيت الذين - 00:19:07ضَ

امام الله عز وجل ويناصبونه العداء. لذلك يخشى على من؟ لانه ليس من المنطقي ان تذهب الى هناك هناك لتعلن الاستجابة لله وبمجرد ان تعود ترتد عن الاستجابة لله وتقول لن استجيب لله انا كنت بستجيب هناك. انما ايه اللي جايبه ربنا هنا؟ انا رحت له هناك بس خلاص - 00:19:33ضَ

ما لوش دعوة بنا. هذا كفر وشرك. لذلك التلبية وانت ترددها. وانا دايما كنت افكر في هذا. انا دلوقتي لما اقعد اقول عشرين فين تلاتين مرة لبيك اللهم لبيك. طب انا مخي - 00:19:57ضَ

عقلي ذهني في اثناء تكرار التلبية في اثناء تكرير التلبية انا بفكر في ايه؟ افكر في هذا المعنى هل انا فعلا مستجيب يا قومنا اجيبوا داعي الله ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز - 00:20:11ضَ

في الارض ولا في السماء اجيبوا فكنت افكر استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وان اللي ما يستجبش اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اجيبوا داعي الله وانه طب هل انا الان مجيب؟ طب ان اجبت هنا وانا في وقت - 00:20:31ضَ

مخصوص لابس ملابس مخصوصة ودفعت فلوس وطلعت مع الحملة وذهبت الى هناك. هل يا ترى اذا عدت ساكون مستجيبا ام اني اكذب الله؟ ام اني افعل هذا موسميا واعود مرتدا - 00:20:48ضَ

ام انها كالراقصات يذهبن فتحج وتعود مرة اخرى لما كانت عليه مثلا والعياذ بالله او المرابي الذي يعمله في الربا او هل الاستجابة الاستجابة منهج؟ الاستجابة ليس ان اطيع الله عز وجل عشرا - 00:21:04ضَ

ايام خمستاشر يوم ثم اعود. فاذا انا بتكرير الاستجابة اعطي لعقلي فرصة ان يفكر في قضية هل انا مستجيب ام انني اخادع نفسي؟ ام انني اكذب على ربي؟ ام انني - 00:21:21ضَ

عودوا عن عن الصالحات. ولذلك قضية الاستجابة تكمن في التلبية التي جعلها الله تبارك وتعالى سنة من سنن الحج بل جعلها آآ آآ بل جعلها الله سبحانه وتعالى آآ واجبا من الواجبات لا ينعقد الاحرام. انتم عارفين كده - 00:21:38ضَ

التلبية بالنسبة للانحرام لا ينعقد الاحرام الا بها. تقول لبيك اللهم لبيك تدخل في الاحرام زي الصلاة صلاة الظهر والله اغتسل كما تشاء. توضأ كما تشاء. استقبل القبلة واتجه اليها كما تشاء. افرش سجادة كما تشاء. اخلع الحذاء - 00:22:02ضَ

كما تشاء. قل نويت اصلي الظهر كما تشاء. كل ده انت لم تصلي بعد. انما تصلي عندما تقول الله اكبر فالتلبية لا احرام لا احرام لا احرام الا عندما تقول لبيك اللهم لبيك - 00:22:23ضَ

فكما قلت هذا لان لذلك ايها الاخوة من سمع كلمة لبيك ولم يعطها حقها من انها فصل وفي قضية بينك وبين الشياطين والشياطين واقفة تترقب. على فكرة كل من سكن من مناسك الحج. انت موجود فيه في مكان والشيطان لهم والشياطين امة الشياطين. جنود ابليس - 00:22:42ضَ

لهم وادي واد بجوارك يرقبونك. في كل مناسك الحج وهامشي معكم سترون ما يحدث في كل مكان من الاماكن. لهم واد يرقبونك ويتابعونك ولو من بعيد ولو عبر القمر الصناعي وشياطين الانس اعتى من شياطين الجن في هذا - 00:23:08ضَ

انما يرقبونك شياطين الجن في هذا. لذلك انت عندما تقول لبيك في الحقيقة انت تصدر اعلانا مهما جدا في الفصل في هذه القضية الكونية بعد ذلك ايها الاحبة بعد ان تكلمنا عن هذا المعنى واوصيكم ان ان تعطوه حقه وانتم تفكرون هناك وانتم - 00:23:30ضَ

اعطوا عهدا لله عز وجل واتذكر ان مجموعة من النواب في البرلمان ذهبوا في الحج فقالوا لبيك اللهم لبيك وحدثهم واحد منهم كان من اهل العلم فحدثه عن انه اذا كنتم تستجيبون لله هنا وتقولون لبيك فليس ابدا معقولا ولا مقبولا انه بعد يومين يعرضوا عليكم - 00:23:54ضَ

نون فيه مخالفة لشرع الله فتوافقون عليه. فقولوا نعاهد الله عز وجل على الا تكون اصوات لغير شرع الله وو حاجة عظيمة جدا. فاول ما رجعوا قالوا له ما فيش طريقة نتحلل في بها من العهد اللي احنا اثرناه هناك. فيعني انا عايز اقول - 00:24:18ضَ

انه ان اعلان التلبية لله رب العالمين انما هو اعلان لمنهج وليس اعلانا لمرة وليس اعلانا لفترة وليس اعلانا لايام محددة بمجرد ان تصل هناك الحقيقة اول ما يصادفني هناك قضية ضخمة جدا بقى مهمة جدا قضية - 00:24:38ضَ

الحجر الاسود قضية الحجر الاسود الحاج سبحان الله! يا اخوة انا بتكلم عن الاسرار الكامنة المعاني الخفية وراء المناسك سبحان الله قضية الحجر الاسود اول ما توصل ليس هناك تحية مسجد ليس هناك صلاة ليس هناك ركعتين - 00:25:02ضَ

ليس هناك اي اعمال تعملها وانما تأتي من بلدك جاي من مصر مباشرة على الحجر الاسود. اول شيء تفعله هناك هو الحجر الاسود حاجة غريبة جدا بقى انا طالع باحرام وتلبية - 00:25:28ضَ

ومبالغ دافعها للجماعة باللي انا طالع معهم وتذكاري الطيارة وتأشيرة ووقفت طوابير قدام القنصليات اللي اصبحت ما بتديش تأشيرات واتي كل هذا المكان الى الحجر الاسود ويجعل الاسلام علي ان اقبل هذا الحجر وان اصافح هذا الحجر استلمه وان اشير اليه ان عجزت عنه - 00:25:51ضَ

الايشار عن ايه ده ايه الحجر الاسود وتجد ان الناس جزاهم الله خيرا والله المسلمين يشعرون بحرج حتى الان في داخل انفسهم يقولوا ده حجر يعني يعني اومال احنا كنا بنحطم هبل واللات والعزى والاصنام والاوثان. ده انتم لغاية دلوقتي بتقولوا لنا ان وجود التماثيل في البيت حرام مع اننا لا نعبدها - 00:26:18ضَ

ده انا هروح بعد ده كله لحجر يا جماعة وهذا الحجر يثبت في جدار الكعبة واقبله ابص ابوس طوبة ابوس حجر اقبل حجرا والناس يشعرون بهذا الحرج واقول جزاهم الله خيرا لي - 00:26:47ضَ

لان توجههم باخلاص الى رب العالمين يجعلهم يكرهون ما نازع العبادة والعقيدة من عبادة الحجارة فبالتالي هو عايز يقول انا عدو للحجر. انا مش ممكن اقبل حجر ولا ولا اصافح حجر ولا اسلم على حجر. انت عايزني ابوس حجر - 00:27:06ضَ

ازاي في حد بيبوس حجارة يا جماعة فيشعر بالعداوة انتصافا وانتصارا لانه مخلص في العبادة لله وفي في العقيدة للوحدانية في في الايمان بوحدانية الله عز وجل لكن ايه رأيكم انني ساذكر لكم الان ما يزيل هذا اللبس والله يسامحهم حكومتنا لانه المدارس ما بتعلمش الاسلام لنا - 00:27:29ضَ

بالقدر الكافي ما علمتناش صح فتركت ضعفا في ادراكنا للعقائد اولا الذي صنع هذه الاشكالية هو الاسلام نفسه يعني دي اشكالية مش عندك ايها الحاج ولا ايها المسلم. ده اللي عمل لك هذه الاشكالية هو الاسلام في حد ذاته - 00:27:58ضَ

هو الاسلام هو اللي عمل لك هذه الاشكالية لان هو قال لك ايه انتم بتعبدوا حجارة يعني حجر تنحتون بايديكم ما هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم آآ حجر لا يضر ولا ينفع فالاسلام هو اللي صنع عندك العداوة - 00:28:21ضَ

للحجر فاذا جاء الاسلام اليوم وقال لك قبل حجرا فانه هو الاسلام في ذاته هو الذي صنع هذا عندما جعل هناك خطين متقابلين ظل يقول لك انت ضد الحجارة ثم جعلك تقبل الحجر - 00:28:42ضَ

وبالحقيقة هذا الامر هو ده بالزبط تماما هو المقصود من ان يقول لك الاسلام قبل الحجر الاسود وسلم عليه. وصافحه واستلمه ازاي لان انت وصلك مفهوم خطأ فلابد ان ننزع منك هذا المفهوم - 00:29:00ضَ

ولا ننزعه الا بهذا التقابل. ازاي يعني يعني ايه يا استاز الاسلام حرم عليك ان تقدس الحجر ان تعبده وان تؤلهه لكنه لم يجعل بينك وبينه عداوة لذاته اطلاقا بالعكس - 00:29:23ضَ

الحجر ما دام عبدا لله ومخلوقا لله وتحت سلطان الله نحن نحبه. ده احنا بينا وبين الحجارة قصة حب كبيرة جدا جدا وهقول لكم ازاي الان انما انك ترفعه لدرجة التأليه والتقديس؟ لا - 00:29:47ضَ

يعني مش الرسول عليه الصلاة والسلام نظر الى احد جبل احد بحجارته وقال احد جبل يحبنا نحبه ايه ده يحبنا ونحبه ازاي لذلك قصة الاسلام مع الحجارة هي في كلمة التقديس والتأليه فقط - 00:30:06ضَ

وهي قصته مع الانسان والحيوان والنبات يعني ايه يعني مسلا لما تقرأوا في سورة نوح في سورة نوح عليه السلام. لما تقرأون عن الذين اتخذوا الهة ولا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق - 00:30:33ضَ

قوا نسرة ايه الخمس الهة دول تجد ان الخمس الهة دول كانوا بشر عباد صالحين. ايها الاخوة نحن نحب ودا ونحب سواعا مم. ونحب يغوث ونحب يعوق ونحب نسرى. لانهم عباد صالحين - 00:30:53ضَ

انما جاءت الحملة على تحويلهم من عبيد الى الهة بس انما نحن نحبهم الذين يذهبون الى ضريح الحسين او الى ضريح الصالحين اضرحة الصالحين ويتمسحون بها ويطوفون حولها ويطلبون منها نحن نحب الصالحين. نحن نحب السيدة زينب والسيدة سكينة والسيدة نفيسة - 00:31:14ضَ

عيسى وسيدنا الحسين وانما نعادي مظاهر الشركيات التي تحدث عندهم فالفكرة في مسألة الانسان ده انت في انت تحب الانسان الصالح. هو ينفع نصلي ينفع نصلي بدون ركن التشهد وهو من اركان الصلاة - 00:31:41ضَ

اللي فيه انك بتوجه تحية للصالحين من عباد الله كل يوم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اللي ما يقولهمش ما يقولش الكلمة دي تسع مرات كل يوم يكون تاركا للصلاة حتما - 00:32:02ضَ

بصورة ما تسع مرات مش انت بصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء تشهد بتقوله مرتين وفي الصبح تقوله مرة فرائض على الاقل الخمسة تسع مرات تقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. وتحب هؤلاء الصالحين وتشعروا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم دلنا على ان - 00:32:22ضَ

رجل المؤمن حرمته عند الله اشد من حرمة الكعبة بل اشد من حرمة الكعبة في حرمة مكة في حرمة البلد الحرام في حرمة الشهر الحرام في حرمة يوم عرفات. كل - 00:32:47ضَ

الحرمات دي لما تحطها على بعضها حرمة الرجل المؤمن الرجل المؤمن او المرأة المؤمنة او الطفل المؤمن يعني الانسان المؤمن حرمته عند الله اشد من هذه الحرمات مجتمعة يبقى انا كده - 00:33:04ضَ

باقدس الانسان لا انا لا اعادي الانسان بل احبه في الله. بل اعطيه قدره بل كما قلت اعطيه اوليته بل من السنن تقبيل يد الرجل الصالح تقبيل رأس الرجل الصالح طلب الدعاء من الرجل الصالح كل هذه سنن - 00:33:20ضَ

الله! طب انا لم اعادي الانسان انما ماذا عاديت؟ عاديت تحويله الى اله انت عيسى ابن مريم ينفع انا ادخل الجنة من غير ما اكون مؤمن بان سيدي المسيح عيسى ابن مريم - 00:33:41ضَ

هو رسول الله ومن اولي العزم من الرسل مهما امنت بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لو كفرت او خفضت من منزلة عيسى او او قلت عنه ما يقدح في نبوتي لا ادخل الجنة وابقى مؤمن بانه لا اله - 00:33:55ضَ

الا الله وان محمدا رسول الله وادخل النار لانني كفرت بعيسى انما لما تيجي تقول لي عيسى اله او ابن اله اقول لك لأ. اطلاقا انما هو عبد من عبيد الله عبد من عباد الله. ويؤتى به يوم - 00:34:12ضَ

القيامة على رؤوس الاشهاد تعال يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك لا يمكن ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - 00:34:27ضَ

الى اخر الايات فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. اذا انا مع عيسى لدرجة اني لا ادخل الجنة الا بالايمان به. ولكن اذا تحول الى اله عدوت تأليهه انا مع عزير العبد الصالح ولكن اذا تحول الى اله عاديت تأليهه. انا مع يعوث يعوخ ونصرا وود وسواع لكن اذا الهوا - 00:34:46ضَ

عاديت تأليهه. ادي الفكرة في الانسان المسألة واضحة الحيوان نفس الحكاية. فيه ناس عبدوا العجل من دون الله ولا لا؟ اه فيه ناس كانوا يشوفوا كده البقرة يخرون لها سجادا - 00:35:12ضَ

وفيه جماعة الفراعنة عندهم الجعران المقدس والمش عارف التعبان المقدس وعبدت حيوانات وطيور كتيرة من دون الله عبدت طب احنا موقفنا ايه من هذا هل احنا بنكره الحيوان مين قال كده؟ ده احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ملأى - 00:35:28ضَ

مليانة فعلا ملأى بايه ملأى بانه الذي يعذب هذه الحيوانات يعذبه الله يوم القيامة. ان الله يعذب الذي يعذب هذه الاعاجم يوم القيامة. الحيوانات العجماء المسكين اللي يمسكها يعذبها يا سلام! ايوة له حق - 00:35:49ضَ

ان هذا الجمل يشكو لي انك تظلمه واحد قال للجمل يا يعني لعنك الله. فنطق الجمل وقال لعن الله اعصانا لله. اللي بيعصي ربنا اكتر. هو الجمال كان بيعصي ربنا ده مشغول على الطاعة - 00:36:12ضَ

فبيقول للانسان شف من الذي يعصي ربه حتى يلعن الحيوان نحن نشعر بحرمة الحيوان. الرسول عليه الصلاة والسلام لقى طفل رابط عصفورة بخيت وبيلعب بها سيبها تطير ويروح شاددها يسيبها تطير نهاه عن ذلك - 00:36:31ضَ

وقال لا يجوز الله طب الاسلام قاعد ويتكلم عن بعض الحيوانات مسل الحصنة الخيل يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة ويأتي حيوان اخر يشهد للرسول بانه رسول الله. جاء وفد الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:48ضَ

يسألونه ما الدليل على انك رسول الله؟ قال هذا الحيوان الذي جاء معكم يشهد اني رسول الله ازاي يعني تعال من انا؟ قال انت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:10ضَ

فنحن لا بل ان امة النمل انظر الى سليمان وهو يأخذ مشاعر نملة فتبسم ضاحكا من قولها وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك الحيوان الهدهد لم يستطع سليمان انه يدوس للهدهد على طرف - 00:37:27ضَ

قال الهدهد اتأخر لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه لكن او ليأتيني بسلطان مبين يجيب عزر دليل واضح انه له سبب يتأخر ما اقدرش اظلمه ما اقدرش اعزبه اذا كان له عذر - 00:37:47ضَ

لو اردت حتى ان اذبح بطة ولا فرخة ولا وزة ولا كتكوت يقف لي رسول الله ويقول اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. اوعى اوعى تجيب سكينة تلمى وتقول ما انا هعمل جامد وهخلص. لابد ان تكون سكينا لا يؤلم هذا العصفور. سبحانك يا رب - 00:38:02ضَ

الله! يبقى اذا الاسلام دافع عن الحيوانات كل هذا الدفاع لكن اذا تحول الحيوان الى اله او الى مقدس فالاسلام الحيوان مش يعادي الحيوان يعادي تأليهه يبقى زي موقف الاسلام من الانسان موقفه من الحيوان موقفه من النبات - 00:38:23ضَ

موقفه من النبات احنا ضد النبات احنا بينا وبين النبات خصومة احنا داخلين مع النبات قضية في المحكمة احنا عايزين نقطع النبات ولا ولا النبات عندنا شيء جاء الاسلام بحقوق له لدرجة حق الري نفسه له حقوق جاء الاسلام - 00:38:44ضَ

بحقوق للنبات لدرجة انه لما وجد الولد الفلاح الزارع بيلقح النخل بانه يأخذ من النخل المذكر حبوب اللقاح ويربطها في النخل المؤنث. فقال ليه بتعملوا كده؟ فلما فسد امر النبات قال - 00:39:05ضَ

فانتم اعلم بشؤون دنياكم يعني الاسلام بالعكس سبحان الله الزرع الاسلام اعطاه حرمة. انت تروح مكة تفتكر مسلا تلاقي شوية حشيش في الارض تشيلهم كده وانت قاعد في منى ولا في عرفات موجود حشائش تشيلها يحرم الى عرفات من الحل وليست من الحرم انما مزدلفة ومنى ومكة - 00:39:29ضَ

ينفع واحد يحط يشيل حشيشاية واحدة؟ لا يحرم قطع حشيش الحرم وقطع شجر الحرم. لا يجوز هذا قل الله طب ايه الاسلام يعني كل ده للنبات؟ اه بس تعال بقى واحد حول النبات الى قدسية - 00:39:51ضَ

تلاقي الاسلام فورا يقول لك لا لحزة واحدة لحزة واحدة اتخذ الكفرة الكفار من قريش كانوا بيعبدوا صحيح هبل صحيح اللات صحيح العزى صحيح لكن كان بيعبدوا شجرة حاجة والله يا ناس يعني تحس انه ناس مش كانوا بيعبدوا شجرة كانوا بيسموها ذات انواط ذات انواط - 00:40:10ضَ

يربطوا فيها كده فتلة ويعقدوها يقول لك ده علشان ابني كزا ودي علشان يحصل كزا وده عشان اروح القافلة وترجع وده عشان ابقى السلامة وده عشان قوى الجنسية وكزا عشان - 00:40:35ضَ

وتلاقي الفتل ما شاء ايه دي دي ذات انواط وجاء بعض الذين اسلموا قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما ان لهم ذات انواط ماذا فعل الاسلام؟ قطع ذات انواط قطعها - 00:40:49ضَ

الله طب انت مش ده انت في الحرب المعركة شف شف حرمة النبات في المعركة ممنوع تقطع شجرة والحرب التي يقطع فيها شجر على سبيل الافساد ليست حربا شرعية ويترتب على ذلك انه لا يؤخذ فيها اسرى وان وان وان مليون مليون اثر - 00:41:06ضَ

الله! كل ده عشان قطع شجرة طب انا بحارب اسرائيل يا رب نحارب اسرائيل طب انا اقطع شجرة لأ طب فينا بالم وفي قنابل كزا وفي كزا ايوة بس ليست الحرب الشرعية دي مسألة داخلة في فقهها - 00:41:30ضَ

وتحدست عنها من قبل انه اثر الحرب الحديثة بالمدافع وغيره على مسألة الشجر انما بالصوت بدون دخول فيها الان. احنا تكلمنا فيها من قرابة من فترة يعني لو تتذكرون آآ لكن الفكرة انه الاسلام يخلي حقي في اني اخد اسرى او اني آآ اخد غنائم مربوطة - 00:41:49ضَ

طب مش هقطع شجرة كل هذا احترام للشجرة لكن اذا جاءت شجرة الرضوان وبايع المسلمون رسول الله بيعة رائعة فقال الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة - 00:42:14ضَ

فالشجرة راحت واخدة رتبة على طول كل واحد رايح انا عايز اروح اشوف الشجرة عايز اتفرج على الشجرة شوية شوية هيحسس على الشجرة شوية شوية هيتمسح بالشجرة شوية هيطلب من الشجرة شوية فعملت - 00:42:32ضَ

ماذا فعل الاسلام؟ قطع الشجرة شجرة الرضوان التي جاءت في القرآن لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الف لام شين جيم ره ته مربوطة يعني ستة حروف بستين حسنة وانا بقول الشجرة وقطعها الحاكم الاسلامي قربة الراشد قربة الى الله عز وجل - 00:42:48ضَ

حتى لا تكون مظنة الفتنة الله الله الله! هو اسلام ضد النبات ولا مع النبات الجذع اللي الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيخطب عليه جذع نبات وبعدين نزل من فوق الجزع وعملوا له منبر جنب الجزع. الجزع - 00:43:12ضَ

تكسر وان وهو يميل الى النبي عليه الصلاة والسلام. ده بنحبه ولا بنكرهه وتشهد لنا يوم القيامة فالاسلام له ضد النبات وله معنى هو بالعكس نحن نحب الانسان نحب النبات نحب الحيوان لكن اذا تحول الى تقديس - 00:43:30ضَ

وتأليف نقف ضد فكرة التأليج والتقديس هو ده بالزبط موقف الاسلام من الحجارة هو ده بالزبط موقف الاسلام من الحجارة الاسلام ما بيقولكش لما تشوف حجر كسره ده عدوك المبين. لا يا جماعة - 00:43:50ضَ

الاسلام ضد فكرة التأليه والتقديس ولذلك جاءت شعائر الحج ومناسكه لتعلم العبد ان بينك وبين هذه الكائنات يا بيه دي هتشهد لك يوم القيامة يوم القيامة النبي عليه الصلاة والسلام دلنا على ان مثلا من يقول اشهد ان لا اله الا الله المؤذن - 00:44:11ضَ

يقول فلا يسمعه مدر ولا حجر ولا وبر الا شهد له يوم القيامة ايه ده مضر وحجر ووبر يعني ايه الحجر معروف والمدر هو الحصى. عارف الحصو الصغير الحصى الزلط البسيط ده - 00:44:34ضَ

والوبر الحيوان لا يسمعه مدر ولا وبر ولا شجر ولا حجر الا شهد له يوم القيامة احد جبل يحبنا ونحبه يحبنا ونحبه. بل الارض اذا انا مت اذا مات عبد صالح تبكي الارض عليه - 00:44:52ضَ

يقول الله تعالى في سورة الدخان اية العظيمة يقول ان الكافرين الارض لا تأسف عليهم. اللي يموت يعني عفوا لهذا التعبير يروح يعني يقول فما بكت عليهم السماء والارض ايه - 00:45:18ضَ

يعني الارض بتبكي على الانسان؟ اه تبكي عليه اذا الانسان صالح يسجدوا في الارض ويبثها التسبيح بتنزل عند الارض تقول سبحان ربي الاعلى والارض تطرب وتسمع وتهتز بهذه الكلمة تأتي الارض يوم القيامة تشهد لك - 00:45:38ضَ

تشهد لك واذا مت تفتقد حلاوة عذوبة التسبيح الجميل اللي كانت بتسمعه فتبكي على العبد المؤمن كل موضع اطاع الله فيه ويوم القيامة يقول الله تعالى عن الارض بحجارتها ووديانها يقول - 00:45:58ضَ

يومئذ تحدث اخبارها. دي هتحكي وهتقول تقول للراجل ده كان يبقى لوحده في الاوضة وما حدش شايفه ومع ذلك سبحان الله وهو بس بيحط جنبه على السرير كده عشان ينام يقول بسم الله - 00:46:16ضَ

تشهد له يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى له فمين قال ان بيننا وبين الجمادات والحجارة عداوة ده احنا بيننا وبين الجمادات والحجارة عاطفة انما نخالف او ضد تقديسها وتأليهها. يا جماعة مش هي دي السنة - 00:46:35ضَ

هذه تماما هي السنة يعني شوف ازاي هنا من ضمن الاشياء التي كانوا يقولونها كان يقول لواحد من الصحابة ان هناك جبلا من الجبال صخرة من الصخور كانت تلقي السلام على النبي صلى الله عليه وسلم يقول صخرة اعرفها في مكة. كان كلما مر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:58ضَ

كلما مر القت عليه السلام شجرة آآ صخرة صخرة يقول هي السماوات والارض والجبال مش يقول الله تعالى في خواتيم سورة الاحزاب هذا يقول انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال - 00:47:24ضَ

فابين ان يخن الامانة فابين ان يحملنها وقد خاب من حمل وزرا فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. فالعلاقة بيننا وبين هؤلاء حصى سبح في يد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:47:47ضَ

كيف اعرف انك نبي اخذ حفنة من الارض فيها حصى من الحصى وقربها من اذنه يسمعها هكذا. فسمع الحصى يقول سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم ادي الحصى فنحن يا اخوة ليس كما هو الشأن في الانسان والحيوان والملائكة والجن - 00:48:11ضَ

فكذلك الحجر ليس بيننا وبين الحجارة من عداوة وانما يحيا بيننا وبينهم عاطفة كما قلت لكم احد جبل يحبنا ونحبه. انما اذا تحول الامر الى التقديس او رفع الى التقديس فنحن ضده على كل حال - 00:48:35ضَ

فنعم احفزوا بقى فنعم للحجر كعبد ولا للحجر كمقدس كاله مؤله لا انما كعبد اهلا على عيني وراسي يأتيني عيسى عبدا اجله. يأتيني الها انكر الوهيته. يأتيني العجل عبدا احسن اليه ويحرم علي ان امس حقوقه بسوء - 00:48:55ضَ

يأتيني الها ارفض عبادة العجل يأتيني النبات في صورة آآ نبات احسن اليه ولا اقطع الشجر ولا احرق الزرع ولا لله عز وجل اعتبر من الفاسقين الفاجرين انه ويهلكون الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. الحرث هو الزرع - 00:49:22ضَ

واذا تولى قال الله تعالى عن الحكام الظالمين واذا تولى في الارض واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرص يعني الزرع والنسل والله لا يحب الفساد. انما النبات يتحول الى شجرة ذات انواط او الى تقديس شجرة الرضوان انا ضده. كذلك - 00:49:45ضَ

تأتيني الحجارة كعبد لله اهلا وسهلا تتحول الى قدسية انا ضدها. ولذلك بقى اهي وضحت ولزلك جاءت مناسك الحج ترمي حجرا وتقبل حجرا ترمي حجرا وتستلم حجرا واخد بالك ازاي - 00:50:05ضَ

حجر بترميه ما انت بتروح الحجارة في الجمرات دي ايه الجمرات؟ الجمرات مش الحصاية اللي في ايدك. الجمرة هي التي ترميها هي التي ترمى انت ترمي الجمرات ترمي الجمرات ترمي الجمرات - 00:50:31ضَ

وتقول رغما للشيطان وحزبه وفي الحجر الاسود تستلمه وتقبله وتصافحه. هذا امر يجعلك تقول انا منقاد لله انا لست مع الحجارة ولست ضد الحجارة الله يوجهني. الله قال لي لا لهبل ولا للات ولا للعزى ولا للاصنام ولا حتى للتماثيل اللي في البيوت ولا ولا واللي في بيته تمثال ما تدخلوش انما ما لا - 00:50:47ضَ

تدخله الملائكة انما ابني بيتي من الحجارة لا بأس ولذلك فان الله سبحانه وتعالى جعل مناسك الحج مبنية على انساك لا تقدس وانما تعامل الحجارة كعبد من عباد الله. ولذلك ايها الاخوة - 00:51:17ضَ

نعم يا فندم لا ابدا لا ابدا لا حياك الله شكى الله لك بارك الله فيك اه اه انا الحقيقة انا عارف ان الواحد بيحاول يعني يجري وربنا يعينكم تعرفوا تتابعوا معي لكن انا عايز الوقت يلحق - 00:51:37ضَ

وعايز ارجع لموضوعي وعايز الحق الحجيج قبل ما يسافروا. واسأل الله انه الكلام يكون واضح الحقيقة انا اخشى ان هو يكون مش واضح. انا هحاول اخد اتصال او اتصالين آآ قبل نهاية الحلقة بدقيقة او دقيقتين. بس مش اتصالات اسئلة انا عايز يعني هل الكلام ده - 00:52:03ضَ

مناسب ولا غير مناسب للحجيج وان شاء الله احنا بنقابل لكن يعني اهو برضه بقدر المستطاع هل هذا الكلام بالنسبة للاخوة الذين ذهبوا من قبل او سيذهبون الى الحج مناسب او غير مناسب ان شاء الله حاضر - 00:52:22ضَ

ايها الاخوة فنحن اذا كما قلت آآ انما نعود اي نعم. فنعود ونقول اذا نحن في مناسك الحج نرمي حجرا ونقبل حجر حتى يتعلم الانسان انه منقاد لله منقاد للسنة منقاد لرسول الله يا رب اللي تقوله هو لي حاضر. مش انا لما كرهتني في الحجارة ازدت - 00:52:39ضَ

تشططا لدرجة اني عاديت الحجارة. وفي ناس كده يعادي المرأة يعادي الحجر يعادي العبيد يعادي ادي ما هو خلاص واحد يعني ان مثلا بالنسبة للحكام المسلم الذي المسلم الذي ده الامام ابو حنيفة بنته دخلت عليه اوضة النوم - 00:53:06ضَ

فيما يروون قالت له انا عايزة اسألك في الشيء الفلاني حاجة في الوضوء. قال لها يا بنية اسألي عمك فلان فان الخليفة منعني من الفتوى وهي وهو ابوها خليفة قال له لا تفتي - 00:53:30ضَ

فهو ملتزم بامر الحاكم. المسلم يقدر الحاكم وحقه في ان يسمع له ويطاع. السمع الطاعة وان ولي عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة لكن اذا هذا الحاكم خالف منهج الله فلا سمع لك ولا طاعة. خلاص ما لوش الحق اصلا. آآ يقول ابو بكر - 00:53:46ضَ

فان عصيته فلا طاعة لي عليكم ما يلزمكوش بحاجة. فالمسلم لا انما فيه ناس بقى تشتط في معاداة الحكام اشتطت في كراهية المرأة تشتط في كراهية الحجر فاراد الاسلام ان يقول لك اوعى تكون من النوع اللي اصبح يعبد هواه - 00:54:11ضَ

يعبد ميوله. يعبد اتجاهه فيقول لا اني لا اطيق الحجارة. لا ان لا ان تضمن ضد تقديسها وتأليهها ولكن اذا وجدت الله يأمرك فائتمر. واذا وجدت النبي يرشدك يقول عمر بن الخطاب انا اعلم ان هذا الحجر حجر عبد لا ينفع ولا يضر - 00:54:31ضَ

ولولا اني رأيت رسول الله يقبله ما قبلته شايف الانقياد كانك تقول لله يا رب انا برغم كل ما هو داخلي من عداوة لان تنازعك الحجارة الوهية او ان يزعم انها الهة الا انني من منقاد بقمة الانقياد للنبي - 00:55:01ضَ

عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم اسمعوا الكلام طاوعه ما تشتغلوش بمزاجكم بهواكم بمخكم اشتغلوا كما اراد الله تبارك وتعالى لكم. ومن هذا المنطلق ايها الاخوة اصبحت احنا فرجنا بقى المسألة اصبحت شعائر الاسلام - 00:55:25ضَ

نية على هذا على ان عندك الحرية فانت كما هو شف انا بكرر كم مرة كما هو موقفك من الانسان والحيوان والجن والملائكة والحكام والمرأة وو موقفك من الحجارة انت تحبها كعبد وانت ضدها اذا قدست والهت - 00:55:45ضَ

ومن هذا خلاص اصبحت عندنا حرية. حرية بقى في ايه حرية نفهم ان شعائر الحج مبنية على تقدير قيمة الاماكن على الاتعاظ بما في الاماكن الاتعاظ بما في الاماكن من مواعظ - 00:56:08ضَ

سبحان الله هي الاماكن دي اماكن جامدة لا لا لا هذه الاماكن اماكن فيها حيوية الرسول عليه الصلاة والسلام يمر بمكان فيه آآ آآ الديار الناس الذين اهلكهم الله نزل عليهم الهلاك دمرت مساكنهم - 00:56:26ضَ

فكان يقول اذا مررتم بديار الظالمين فاسرعوا بسرعة لان ده مكان نزلت فيه لعنات وعذابات فلا تقفوا ولا تتمهلوا ويأتي في مكان اخر وساذكر لكم تفصيلا الان زي الملتزم يقول هنا تسكب الرحمات - 00:56:50ضَ

ويأتي على مكان ثالث فيشرع استلامه يعني لمسه وضع اليد عليه وضع اليد عليه ويأتي على مكان رابع فيشرع تقبيله ويأتي على مكان خامس فيشرع ان يبدأ منه السعي. ان الصفا - 00:57:11ضَ

والمروة من شعائر الله ايه الصفا؟ ده الصفا على فكرة الصفا مش جبل. المروة مش جبل الصفا صخرات صخرة او صخرات في بطن جبل اللي هو جبل ابي قبيس والمروة ايضا صخرات في بطن جبل - 00:57:32ضَ

فيقول ان الصفا والمروة من شعائر الله ياه من شعائر الله يعني ايه شعائر يعني مشعرات من الشعور المشاعر الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ليه - 00:57:53ضَ

ليه فلا جناح ليه؟ ده ركن من اركان الحج. ليه سماها فلا جناح؟ لانهم لما راحوا الاول قبل الحج لما راحوا في العمرة كان الصفا والمروة لسه تحت سلطان المكي الوثني. فكان عليها اصلاب حاطين لنا هبل على الصفا مناع على المروة. اللات على الصفا - 00:58:17ضَ

عزى على المروة فالصحابة قالوا سنطوف بالصفا وعليه الاصنام فانظر ماذا فعل الاسلام قال صخرة الصفا من شعائر الله وصخرة هبل كفر بالله صخرة الصفا من شعائر الله وصخرة هبا الولاة والعزى ومنام من من الكفر بالله - 00:58:36ضَ

ففرق بين صخرة وصخرة وقال لا تمنعنكم ان استخدمت حجارة في الكفران ان اه انف اه تعظموا شعيرة اودعها الله صخرة من الصخور. لان انت مش عدو الصخر. انت عدو المعنى الذي يؤخذه. قال تعالى - 00:59:02ضَ

وذلك ومن يعظم شعائر الله يا سلام يعظم الشعيرة تعظم لذلك نحن يا اخوة الاشكالية جت من انه الاسلام ضد الوثنية الاستسلام ضد الوثنية فتيجي تجيب لي حاجات فيها وثنية مين قال لك انت اللي مش فاهم - 00:59:25ضَ

انا انزلت الحجر الى مرتبة العبد فاستقام الامر خلاص انما عندما كان عاليا كنت اضربه. هو الاسلام بلاش الرسول عليه الصلاة والسلام هو رسول الله مش محتاج اتكلم في منزلته - 00:59:47ضَ

لكن الله تعالى يفترض افتراض يعني يسوقه يسوق في القرآن افتراضا مستحيل الوقوع مستحيل الوقوع لكنه يسوقه ليقول ان منزلة الرسول ليست له الا بقدر انه عبد على عبدنا فيقول هذا العبد هذا النبي هذا الرسول بمنزلته لو تقول علينا - 01:00:05ضَ

بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوسيم. نقطع رقبته. لو تقول بعض الاقاويل من عند نفسه ولو انه ركن اليهم تركنوا اليهم شيئا قليلا حتى ولو شيء قليل اذا لاذقناك ضعف العذاب في حياتك وضعف العذاب - 01:00:31ضَ

بابي في مماتك ضعف العذاب وضعف الممات ثم لا تجد لك عليها نصيرا. ما فيش ايه ده عن رسول الله لان القدسية ليست للرسول ليست للحجر ليست للشجر ليست افهموا - 01:00:51ضَ

فلما قصر تعليمنا ومدارسنا ومن علمونا وجعلوا وجعلونا نشتط قصرت عندنا الفكرة شف انا خدت وقت قد ايه في هذا ولكن حتى يعني يتضح الامر بقدر المستطاع لكل انسان و - 01:01:05ضَ

آآ لتكون المسألة واضحة اننا لا نعادي الحجارة وانما نحن نعبد الله بالانقياد لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا نفهم بقى الحجر الاسود ان نعمة الله ومنة الله اقتضت - 01:01:24ضَ

ان ينزل الينا حجرا من الجنة ليس من الارض ولعلكم سمعتم عن الذين حللوا آآ آآ بعض الفتافيت اللي انفصلت لما لما تكسر الحجر فلم يجدوا لها شبيها على الارض من حجارة لا مش عارف اسمها حجارة ايه ولا حجارة ايه ولا حجارة ايه ولا يوجد شبيه بهذا الحجر لكن بصرف النظر عن هذا هذا الحجر - 01:01:42ضَ

اقتضت حكمة الله ان يرسل رمزا للبشر انت جئت من بلادك البعيدة واحد جاي من اليابان اقصى شرق الدنيا المعروفة اليوم او جاء من امريكا اقصى غرب الدنيا المعروفة اليوم - 01:02:09ضَ

وجاء الى هذا المكان كل المسلمين يأتون من الاماكن البعيدة واللي جاي من العراق ومن تركيا ومن ايران ومن اليمن ومن الحبشة ومن موريتانيا ومن سيراليون ومن كل حدب وصوب رايح الى نقطة هي ادق ما يكون - 01:02:30ضَ

تكون شايف النظام الى الى الحجر الاسود قد كده الاطار البروازي الفضة اللي محطوط حول الحجر الاسود تلاقي قد وش الانسان يدوبك الحجر الاسود. نقطة ما فيش ادق من كده - 01:02:54ضَ

لمجرد ان يستطيع الانسان ان يضع يده عليها وان يقبلها. كان الله تعالى يجعل لك ايها العائد من السفر البعيد يجعل لك رمزا زي ما بتوصل فتيجي على واحد تصافحه وتقبله يا مرحبا حمد الله على السلامة فانت تذهب الى الحجر واذا عليه قول النبي صلى - 01:03:12ضَ

الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في الارض يمين الله في الارض ازاي؟ ما اعرفش انما هكذا يمين الله في الارض ينزل الله شيئا لا مثيل له ليكون رمزا كانه تشبيه - 01:03:39ضَ

كانه محاكاة كانه زي ما بتسافر وتوصل كانه هو هو الحجر يقينا ليس يمين الله في الارض يعني ليس هو يد الله. ليس هو يد الله وانما يمين الله في الارض اي المبعوث المرسل - 01:04:01ضَ

الذي بعثه الله عز وجل وانزله ليمثل لكم كما لو كنتم تصافحنا من الله. انما مش يمين الله يعني هي دي ايد ربنا وهذا باجماع اهل العلم لم ليس فيها مخالفة - 01:04:21ضَ

انما كأن الحديث يقول انه رحمة بكم انزل لكم شيئا ليس يمينه ليس يده وان كنا نثبت لله ما اثبته النبي له صلى الله عليه وسلم. انما انما يرسله لكم كرمز للمحاكاة - 01:04:40ضَ

حتى تصافحوا حتى تقبله زي ما بتقبل يد انسان او ولذلك تأتي من بلدك البعيدة بدون تحية مسجد بدون طواف بدون شيء ابدا مرمي محدوف الى الحجر تصافحه تقبله وتضع يده عليه. فان لم تستطع فانك اعتذارا. تقول يا رب الدنيا زحمة مش قادر اوصل فانك - 01:04:56ضَ

فتشير اليه وتقبل وتكبر بسم الله او بسم الله الله اكبر او الله اكبر فانت تشير الى الحجر حينما تصل اليه اذا الحجر هو رحمة من الله ليست من من الله وانما ارسلها رب العالمين وانزلها ليشبع رمز المحاكاة عند البشر. ولزلك - 01:05:22ضَ

انت لما يجي عائد من السفر ماذا تفعل عادة اهلا وسهلا حمد الله على السلامة وتصافحه وتقبله ثم بتطبطب عليه وبعدين تبتدي بقى شفتم يا جماعة وتطوف حوله فعلا تلاقيه الناس بتلف حواليه حمد الله على السلامة محمد - 01:05:47ضَ

وصل لحسين وصل هذا الكلام واراد الله سبحانه وتعالى نحن نحاول ان نقرأ الحكمة فيما الكلام اللي بقوله لكم ده هو استنباط مما نرى قراءة حكمة اتعاظ محاولة ان نقرأ ما في هذه الامور من رحمات. فشرع الله لك ما تستقبل به وما تصافح به وما - 01:06:08ضَ

قبل وما تستلم به الاركان وما تدور حول الكعبة من طواف شعورا بل حتى الملتزم. انتم عارفين الملتزم ولا ما تعرفوش الكعبة عبارة عن اربعة اركان اهي كعبة زي كده - 01:06:30ضَ

اربع اركان بهذه السورة. مثلا كويس لو افترضنا ان الحجر الاسود هنا في هذا الركن كده لانه موجود في الزاوية بالضبط فعلى بعد حوالي متر متر ونص كده اكتر شوية فيه هنا باب الكعبة الباب اللي هو بيؤدي الى جوف الكعبة - 01:06:46ضَ

فالمكان ده من الحجر الاسود الى هذا المكان سبحان الله من الحجر الاسود الى باب الكعبة الحتة دي اسمها الملتزم الامتار البسيطة دي مترين او شيء من هزا القبيل فاسمها الملتزم - 01:07:07ضَ

الملتزم لما تيجي تبحث ما هو الملتزم تجد انه المكان بين المكان الذي صافحت فيه الحجر الاسود وقبلته. وقيل لك هو يمين الله في الارض وبين المكان الذي تدخل منه الى البيت. انت عارف لما تروح تزور واحد فيقف لك على الباب برة يقف لك امام الباب يا اهلا وسهلا حمد لله على السلامة يا الف - 01:07:27ضَ

مرحبا ثم ثلاث اربع خطوات وتدخل معه الى البيت فكأن هذا الملتزم هو المكان الذي بين موضع الاستقبال والمصافحة متمسلا في الحجر الاسود وبين الباب الذي تدخلوا منه الى جوف الكعبة وفوق الكعبة في السماء البيت المعمور - 01:07:52ضَ

كعبة في الارض والبيت المعمور في السماء. فانت تدخل الى مركز الكون كله. هذا المكان هو الممشى. بين استقبال صاحب البيت سبحانه وتعالى لك بالحجر الاسود. اذ شرع ذلك وبين جوف البيت والبيت بيت الله هو - 01:08:13ضَ

فكان ده هذا ولذلك ماذا قال النبي عن المتر ونص مترين دول؟ ماذا قال قال صلى الله عليه وسلم هنا تسكب العبرات هنا تستجاب الدعوات لذلك كانت السنة ان يذهب ولا تزال يعني. السنة ان يذهب الناس الى هناك - 01:08:33ضَ

يرفعون اليدين هكذا ويلصقون راحتي راحة اليدين يلصقون راحة اليدين بالكعبة ويضعون الخد على الكعبة ويلصقون الصدر والبطن بالكعبة ويلتصقون هكذا بهذا الملتزم بالشكل ده بهذا الشكل يلتزمون الملتزم ويبكون ليه؟ لانه - 01:08:55ضَ

حمدا شكرا استغفارا لله انا جئت البيت واستقبلني يمين الله في الارض وانا الان في مترين واصل الى باب البيت فهنا المكان انفعال الانسان واختلاج واضطرابه وتزلزله في هذا المكان حمدا وشكرا واستغفارا لله. سامحني يا رب والله انا ما ما - 01:09:22ضَ

ده كله بس اوصل الى هنا وتكرمني وادخل بيتك يا رب العالمين. انا ما يستاهلش انا مين علشان اوصل لكده؟ هنا انزل الصدور وتهتز في هذا المكان انا مش بقول لكم هذا الكلام من من من كلام السلف هذا الكلام - 01:09:47ضَ

من السنن الملتزم الذي يلتزمه العبد فعل ذلك ابو بكر وعمر. فعل ذلك عثمان وعلي فعل ذلك طلحة والزبير. فعل ذلك صحابة النبي فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. الملتزم - 01:10:09ضَ

الملتزم هنا تسكب العبرات بين يمين صاحب البيت وباب البيت انتم فاكرين يا اخوة اه الروضة الشريفة في المدينة ايه الروضة دي؟ ايه الروضة بين بين اه بين اه بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة؟ انتم فاهمين عارفين - 01:10:29ضَ

هي الروضة؟ يعني ايه الروضة؟ دي ارض من الدنيا حتة كده بتاعة عشرين تلاتين متر بالعرض في في اول المسجد القبلة هنا والبيت هنا عارفين ليه هذا ممشى النبي عليه الصلاة والسلام ممشى رسول الله يخرج من بيته - 01:10:48ضَ

ليصلي بالناس ثم يرجع يخرج من بيته ليخطب الناس الجمعة ثم يرجع يخرج من بيته ليقضي بين الناس في الخصومات. يخرج من بيته الى المحراب حتى لتيسير الجيوش يخرجوا من بيته ويرجع فصارت الروضة هي الممشى - 01:11:10ضَ

الممشى الذي كان النبي كانت الاقدام الطاهرة والبدن الطهور الكريم نور النبي صلى الله عليه وسلم يتحرك عليه جيئة وذهابا هذا الممشى فصار روضة من رياض الجنة بممشى النبي صلى الله عليه وسلم عليه. فالملتزم في الكعبة - 01:11:29ضَ

هو الممشى بين يمين صاحب البيت اذ استقبل وبين باب البيت الباب الذي يصل الى جوف الكعبة الباب ده اللي دخل الى جوف الكعبة هذا الملتزم الذي يتزلزل الانسان فيه لانه وصل الى بيت العزيز الحكيم - 01:11:49ضَ

لهذا ايها الاخوة الحجر الاسود انزله الله تعالى ليكون شاهدا لك ياتي يشهد يوم القيامة يشهد يوم القيامة لكل من استلمه. يقول هذا جاء يقر لله بالعبودية هذا جاء وسلم وقبل - 01:12:08ضَ

بيشهد والذين قالوا انه نزل من الجنة ابيض كالصفا ثم اسود من ذنوب الخلق من كثرة قصدوا ان العبد اذا ما استلم الحجر وباشره فان ذنوبه وتخرج منه في هذه اللحظة مكافأة على هذا التقبيل. ولذلك الناس هناك يقفوا طابور عند الكعبة وماسكين في استار الكعبة يقف ساعتين - 01:12:31ضَ

تلاتة عشان يقدر يوصل وليس وهو يعني هذا ليس بمضطر لهذا وليس هذا طبعا بواجب عليه انما يفعلون ذلك يريد لحظة ايداع ذنوبه سبحان الله ويغفر له ويعود قلبك انت ابيض كالصفا - 01:12:58ضَ

وحالك مغفورا له بهذه المصافحة وهذا التقبيل الكعبة اذا قصة كبيرة قصة كبيرة فما قصة الكعبة آآ في مرة من المرات آآ ذهبت الى هناك فوجدت مجموعة من الشباب يعني - 01:13:19ضَ

محرجين متحرجين ويقولوا كده صراحة يقولوا يعني الحقيقة احنا ما كناش متصورين ان بيت ربنا هيبقى حاجة متواضعة كده. اوضة يعني هي من حاجة ما هو الكعبة دي عبارة عن غرفة - 01:13:43ضَ

ما اي بيت بيتنا اكبر بيتكم اكبر بيوت اكواخ الفقراء اكبر صغير اوي فين يعني مش مدينا المهابة بتاعة البنيان انا يمكن لما ادي ضهري للكعبة واشوف البناء اللي بالرخام والمرمر والاضواء الكاشفة يمكن بنفعل اكتر انما الكعبة يعني - 01:13:57ضَ

صغيرة وهذا يا اخوة شيء مرة اخرى لاننا لم نتعلم حقيقة المعاني. فتوهمنا شيئا من عند انفسنا ليس هو ما اراده الله الفكرة في الكعبة الفكرة في الكعبة ليس الضخامة البناء - 01:14:21ضَ

وانما الفكرة في الكعبة دقة مركز الكون. يعني تبقى صغيرة بقدر المستطاع انك وصلت الى المركز هي دي الفكرة. الفكرة ان الله تعالى يختار لك موضعا صغيرا لتصل الى مركز الكون - 01:14:44ضَ

انت عارف اللي بيروحوا افريقيا ويوصل لخط الاستواء ايه خط الاستواء يعني ده خط الاستواء ده وسط بين خطوط الطول وخطوط العرض ما لوش معنى وحر وعرق وحاجة متعبة. انما عاملين هناك احتفال كبير تعال لقد وصلت - 01:15:02ضَ

فالى خط الاستواء حاجات ساقعة واكل ومطاعم يعني جولة سياحية ان تشعر انك الان في مكان استواء الارض شمالا وجنوبا نوبا طب ازا كان ده باينة فوق وتحت بين الشمال والجنوب. ما رأيك لو توسطت ايضا بين الشرق والغرب ووصلت الى مركز الكون؟ الموصول - 01:15:22ضَ

ان فوق الكعبة البيت المعمور يدخل فيه كل يوم مئة الف ملك لم يسبق ان دخلوه فلا يخرجون منه ابدا لانهم يطوفون به الى يوم القيامة فانت فرحة بوصولك الى مركز الكون. فلو جعل الله المكان البناء ضخما جدا لضاع معنى - 01:15:45ضَ

نقطة الباء انت عارف البرجل انت بتشتري البرجل فيه سن ليه سن البرجل دقيق؟ وليه لو سيادتك رحت المكتبة تشتري برجل لقيت السن بتاعه آآ تخين سخين يعني تقول لأ ده ما ينفعش انا عايز دقيق - 01:16:09ضَ

لانك تضع الدائرة وبالبرجل بتلف لازم السن يكون دقيق جدا حتى يحدد لك مركز الدائرة الفكرة في الكعبة انها مركز طواف الكائنات في الكون كله. مركز العبودية لله يقول الله تعالى جعل الله - 01:16:25ضَ

الكعبة البيت الحرام قياما للناس يا خبر قياما للناس لا تقوم حياتهم الا به ايوة يقول الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا البيت ان هذا البيت دعامة الاسلام. ليه - 01:16:44ضَ

الاوضة دي دعامة الاسلام ساذكر لكم ان شاء الله الان او الله اعلم الان ولا ايه انما نحن الان نتكلم عن دعامة فالعبرة في مركز الكون بدقة ولولا ان الله تعالى الله - 01:17:05ضَ

لولا ان الله تعالى اراد لهذا البيت ان يكون له جوف ان يكون له جوف ان يكون له داخل عشان الناس تدخل جوة البيت لربما جعل مكان الكعبة مجرد سهم مغروس في الارض. لتعريف المكان ان هذا مركز الكون. مش العبرة بالبناء - 01:17:25ضَ

اكان الله قديرا ان ان يبنى البيت زي الكرملين وزي البيت الابيض وزي الاماكن الضخمة وزي تاج مح قال له زي الهرم الاكبر وزي انما مين يقدر يطوف بالمبنى اذا تضخم؟ انت رح قصر عابدين كده تطوف باسر عابدين ما تقدرش تطاء قصر عابدين ضخم - 01:17:45ضَ

تطوفه مرة اتنين تلاتة اربعة الجماعة بتوع الماراثون بقى وبتوع انما تطوف به بهذه الصورة فاراد الله ان يجعل للكعبة لبيته جوفا عشان يدخل الناس وعلى فكرة السنة ان دخول الكعبة يبقى متاح - 01:18:05ضَ

ده ده غلط ده الرسول عليه الصلاة والسلام فضح الجماعة يا اخي العرب دول من زمان العرب اللي انا منهم يعني حاجة هم كده قال لها يا عائشة اتعرفين عارفة - 01:18:22ضَ

لماذا قومك جعلوا باب الكعبة مرتفعا هكذا ليه ما خلوش باب الكعبة على الارض؟ ليه ما خلوهوش باب زي الابواب وانت ماشي تدخل؟ ليه خلوه مرتفع ليه؟ ليه يا رسول الله - 01:18:36ضَ

قالت حتى لا قال حتى لا يدخلوا احدا الى جوف الكعبة الا بمزاجهم الا حسب قرارهم هم. حاجة بتعفي مش هدخلك فلا يدخلون الى جوف الكعبة الا من شاءوا. يحطوا له السلم ويطلع - 01:18:51ضَ

انما غير كده الباب مقفول وبالقفل طب انت يا رسول الله كنت تعمل ايه؟ قال يا سلام لولا انهم حديث عهد بجاهلية لو شافوا الكلام ده دلوقتي يعني يستغربوا كنت هدمت الكعبة - 01:19:12ضَ

واعدت بناءها على قواعد ابراهيم وجعلت لها يا سلام صلى الله عليك يا علم الهدى صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله وجعلت لها بابين عند الارض باب للدخول وباب للخروج. كل الناس يدخلوا يخرجوا - 01:19:29ضَ

شايف دين ربنا؟ انما حتى الاوضة الصغيرة دي ما حدش يقدر يدخلها الا بدعوة دلوقتي دعوة. لازم دعوة انت ضمن الدعوة؟ لا خلاص اطلع برة هو ما بيدخلش اصلا ما بيفتحهوش اصلا الا يومين في السنة يغسلوا فيه جوف الكعبة - 01:19:47ضَ

ويدخل العلماء والفقهاء والحقيقة برضو انا التمس العذر مع الزحام ومع سوء الاخلاق الشعبية العامة لكن انا بقول لك ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فالكعبة قصة كبيرة لولا ان الله اراد ان يكون لها جوف لجعلها ادق فيما ارى لجعلها ادق من هذا - 01:20:04ضَ

ولكنه جعل لها جوفا وجعلها صغيرة ليه بقى؟ حتى يباشرها العبد من كل اركانه يعني ايه يعني انا في مصر ما انا عايش في مصر. انا انا يعني انا عايش في مصر - 01:20:24ضَ

بصلي للكعبة في حالة لو افترضت جدلا ان انا يعني منتهى الدقة لانه انا باتجه اتجاه الكعبة. جايز مش يبقى والمطلوب مني الاتجاه الى اتجاه الكعبة مش الى فعين الكعبة جايز ابقى انا متجه كده والكعبة الناحية دي شوية. بس انا متجه جهة الكعبة. انا لا اعلم. فاذا بلغت كل الدقة اقصى ما في الامر - 01:20:43ضَ

ان انا هوصل الى سنتيمتر الى ركن الى موضع بعرضي يعني الخمسين سنتي ولا ولا الخمسة متر المهم يعني الذي اواجه بها الكعبة فقط واللي في الهند بيبص للكعبة من الناحية التانية - 01:21:05ضَ

طب واللي في العراق بيبص لها من الناحية التالتة طب واللي جاي من اليمن من الناحية الرابعة؟ طب واللي جنوب افريقيا؟ كل واحد له مكان. فاذا ما وصلت الى مركز الكون فان الله - 01:21:23ضَ

يراعوا لي ان اطوف بالكعبة لاباشرها من كل اركانها ولتشهد لي الكعبة من كل ركن من اركان ولتشهد لي الكعبة من كل موضع من مواضعها. لذلك الطواف الطواف فرحة بالقادم من بلده جئناك من بلاد بعيدة بذنوب كثيرة فاغفر لنا - 01:21:36ضَ

هذا هذه الفرحة وهذا الطواف لاباشر الكعبة من كل مكان ومن كل اركانها شرعه الله تبارك تعالى لكي استطيع ان اباشر الكعبة ولاتشبه بالملائكة الملائكة طب دول شديد القوى علمه شديد القوى - 01:22:03ضَ

ودول لا يفترون يطوف بالبيت المعمور ليوم القيامة لكن انا هطوف ازاي؟ واريد ان اطوف بالبيت كما يطوف عباد الله بيت الملائكة عمار البيت الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعة - 01:22:21ضَ

فكل شيء رحمة وعلما دول طوافين بالعرش والعرش البيت المعمور مركز الطواف طب انا اريد ان اكون مثلهم يا رب فيشرع لي الله بيتا استطيع ان اطوف به رحمة انما هو الكعبة ربنا هو اللي بناها؟ لأ - 01:22:41ضَ

الكعبة جبريل هو اللي بناها؟ لا الكعبة ابراهيم هو اللي بناها؟ لا. امال ايه؟ الكعبة اللي موجودة دي. الكعبة دي اتهدمت واتبنت خمسين مرة. والحجارة بتاعتها اتبدلت خمس تلاف مرة - 01:23:02ضَ

ده بناء بشري يعني لو حبوا البشر ابني يا جدع انت وهو ابن كريملين ابن البيت الابيض ابني اسرع عابدين ابني تاج محل ابني الهرم الاكبر يبنوا انما قدرة الله انه يقول لأ انا عايز بيت صغير - 01:23:15ضَ

فمن نظر الى ضخامة البناء فقد هيبته. ومن نظر الى فكرة انه مركز الكون الذي يطوف به عباد الله فهم ذلك. ايها الاخوة اذا نحن امام كل هذا ويعني الحقيقة انا آآ ربما آآ يعني آآ كنت احب ان اتناول اكثر كيف ان - 01:23:31ضَ

كعبة رمز للوجهة وللقبلة التي يبحث عنها المسلم في كل في اي مكان. المسلم اللي في اخر حتة شرقا اللي هي ايه؟ اندونيسيا العالم الاسلامي. المسلم اللي في اندونيسيا اما يجي وقته ده يقول القبلة منين؟ واللي مصر القبلة منين واللي في امريكا القبلة منين - 01:23:57ضَ

امة تفتش عن الوجهة هتفتش عن القبلة اهزه القبلة وصلت اليها؟ فالله تعالى فرحة بك يجعلك تطوف بها يقول فيها النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا البيت دعامة الاسلام. ويا رب يجي لي وقت اعرف آآ اشرح لكم يعني ايه البيت دعامة الاسلام. وآآ جعل - 01:24:19ضَ

الله الكعبة قياما عارف قياما للناس زي المال. يقول ايه آآ ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. يعني لا تقوموا حياة الناس الا بالمال ياكل ويشرب ويشتري ويسكن فكذلك لا تقوم حياة الامة الا بالكعبة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما - 01:24:39ضَ

بل للناس لا تقوم حياتهم الا بها. ولذلك ينزل الله تبارك وتعالى في كل يوم على الكعبة وعشرين رحمة. كل يوم مية وعشرين رحمة يقسمها سبعون سبعين رحمة للطائفين بها - 01:24:59ضَ

وتلاتين رحمة للمصلين وعشرين رحمة بس للمتيمين. يعني ايه متيمين؟ للناظرين اليها بتبص على ايه؟ دي حجارة وزي ما قلت لك لان من حجارة الجنة ولا دي حجارة عادية وبنوها ناس حلوين او وحشية الله اعلم اتبنت. بتنظر الى ايه؟ بانزر الى المعنى. ايه - 01:25:22ضَ

هو ده البناء ده ده اللي غاز ادرها زمان وغم جورج بوش والتاني اسمه ايه اللي جابوه اوباما يغيظوا كل كافر وجود الكعبة كمركز لدرجة ان الموصل الانجليزي الشهير لما جابوه يحاكموه في - 01:25:50ضَ

في مجلس العموم البريطاني مجلس اللوردات البريطاني جابوه يحاكموه احنا صرفنا على التبشير والتنصير في افريقيا مبالغ ضخمة رحت ما جبتيش ولا واحد ليه؟ فقال ان المسلمين عندهم اربعة امور. ما دامت فيهم لا فائدة - 01:26:10ضَ

اربعة امور قال واحد اتنين تلاتة الرابعة قال الكعبة. البيت الحرام ده مصيبة المصائب. انا بستفرد الراجل المنصر الانجليزي القس من القس ساوسة بيقول انا بستفرد بالقبيلة الفلانية في ادغال افريقيا في اوغندا اقعد مستفرد بهم كده ست اشهر افهمهم - 01:26:30ضَ

واحاول اخرجهم من الاسلام واوجههم الى كذا وكذا وكذا وكذا. وبعدين ييجي موسم الحج يقول لك واحد يجي يقول انا رايح احج يروح مكة يروح مكة يفاجئ بانه عرف المسلمين والاسلام ورأى الامة على وجهها فيعود - 01:26:54ضَ

ليفسد لي كل شيء عملته. دعامة الاسلام ان هذا البيت دعامة الاسلام. ايها الاخوة لقد نفذ الوقت. نفذ الوقت وما يعني مش عارف والله فانا مضطر على كل حال يوم الاتنين بقى يوم الاثنين القادم انا كان نفسي طبعا - 01:27:14ضَ

ولو مكالمة واحدة لكن الوقت نفد مش هينفع. فاسأل الله ان يلهمني ما تريدون قوله يا رب العالمين. اللي هو الالهامات ان شاء الله من كرامات هذا الدين يعني بازن الله. ان شاء الله يوم الاتنين القادم يوم الاتنين بس ميعاد يوم الاتنين بيكون الساعة - 01:27:34ضَ

حداشر وربع مساء حداشر وتلت مساء ان شاء الله على نفس برضو شاشة قناة الناس فبازن الله تعالى يوم الاتنين القادم حداشر وصلت بازن الله تعالى احاول ان استكمل معكم معاني المناسك ما هو مقام ابراهيم؟ كيف يجعلني - 01:27:54ضَ

اسلام اصلي الى حجر. يتخذ من مقام ابراهيم مصلى. ما هو حجر اسماعيل؟ كيف يمنعني الاسلام ان اطوف بالكعبة من في حجر اسماعيل ما هو في السعي الميلين الاخضرين؟ اشمعنى المكان ده اللي اسمه الميلين الاخضرين بجري فيه؟ باهرول - 01:28:14ضَ

ليه ما فيش هرولة قبله ولا بعده؟ ليه مشي هنا وماشي هنا؟ ايه عرفات لماذا عرفات بالذات؟ يعني مالها عرفات اللي يختارها ربنا لتكون موضع الحج. ليه؟ مع ان عرفات ليست من الحرم. عرفات من الحل. ولما انزل من عرفات ما بروحش الكعبة ليه؟ ليه بيتني في - 01:28:34ضَ

شارع في الطريق في مزدلفة ايه مزدلفة؟ يعني ايه المشعر الحرام؟ ما هي معنى هذا؟ ما معنى هذا الكلام؟ ما معنى ما معنى الذبح واحيانا لا يجد ما يؤكل هذا الكلام ان شاء الله يوم الاثنين القادم واللي هيسافروا بقى اجرنا واجرهم على الله يبقوا يشوفوا في تليفزيونات الخنادق - 01:28:54ضَ

اسأل الله عز وجل ان يبلغني واياكم بيته العتيق حجاجا مقبولين برحمتك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين والسلام ورحمة الله وبركاته - 01:29:14ضَ