Baheth

ولو جعلنا الناس قرآنا اعزميا اياته عالمي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين - 00:00:02ضَ

يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من - 00:00:48ضَ

مم وبعد وقفنا في لقاء سابق في كتاب شرح شزور الذهب لشيخنا العلامة ابن هشام رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدارين امين يقول الشيخون ثم قلت السابع الفعل المعتل الاخر - 00:01:01ضَ

فيغزو ويخشى ويرمي فانه يجزم لحذفه ونحو انه من يتقي ويصبر مؤول واقول وهذا خاتمة الابواب السبعة التي خرجت عن القياس وهو الفعل المضارع الذي اخره الذي اخره حرف علة - 00:01:23ضَ

وهو الواو والالف والياء فانه يلزم بحزف الحرف الاخير نيابة عن عن حدث الحركة نقول لم يغزو ولم يخشى ولم يرمي. قال تعالى فليدعو ناديا طيب قولوا وبالله التوفيق الفعل - 00:01:47ضَ

ينقسم الى قسمين صحيح الاخر ومعتل الاخر صحيح الاخر يرفع بضمة ظاهرة نقول مثلا والله يقول الحق والله يقول الحق سبحانه وتعالى يقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة - 00:02:05ضَ

اذا نصبنا وطبعا لابد ان يسبق باداة نصب وهي ان ولن وكي واذا نقول مثلا والذي اطمعه ان يغفر لي والذي اطمع ان يغفر لي يغفرها فعل مضارع منصوب بان علامة النصب - 00:02:35ضَ

الفتحة الظاهرة حالة الجزم لابد ان يسبق باداء ميلادات الجزم لم ولما ولاء الناهية ولام الامر لم لم يلد ولم يولد لما ولما يدخل الايمان في قلوبكم لا زي لا تشرك بالله - 00:02:53ضَ

لان الامر لينفق ذو سعة من سعته فنقول مساء الاية اهي لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم نلاحظ ان الفعل هنا عندما جزم جزم بالسكون السكون على ما اصله للجزب - 00:03:10ضَ

على معصية ينوب عن السكون علامتان حذف قرف العلة فعل معتل وحذف النون في الافعال الخمسة فحذف حرف العلة الايات كثيرة اهي ولا تنسى نصيبك من الدنيا ولا تمشي في الارض مرحا - 00:03:30ضَ

ولا تدعو مع الله اله اخر الاية الاولى اهي لا تنسى عند اعرابي نقول لا حرف نهت جاهزة مبني على السكون تنسى فعل مضارع مجزوم بالله علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الالف - 00:03:59ضَ

والفتحة دليل عليها لا تمشي لا ناهية جازمة تمشي فعلا مضارع مجزوم علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الياء والكسرة دليل عليها لا تدعو مع الله الان اخر لا ناهية جازمة - 00:04:19ضَ

وتدعو فعل مضارع مجزوم بناء علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الواو والضمة دليل عليها قد يقول قائل ما الفرق بين لاء الناهية والنافية الناهية تجزب والنهي هو طلب اعلى الى ادنى بترك شيء - 00:04:36ضَ

فان كان من ادنى الى الاعلى تسمى لا الدعائية لقول الله كقولنا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. هذه تسمى لا بالدعائية ولا تسمى الامر الشيخ رحمه الله قال اقول هذا خاتمة الابواب السبعة التي خرجت عن قياس وهو الفعل المضارع الذي اخره حرف علة - 00:04:55ضَ

طبعا حرف العلة يا اولادي كما قلنا ثلاثة حرف العلة ثلاثة. في معتل بالالف يسعى او يخشى معتل بالواو مثل يدعو او في معتل بالياء بالياء مثل يمشي او يجري - 00:05:20ضَ

هذا هو الفعل المعتل فالشيخ يقول فانه يجزم بحذف الحرف الاخير نيابة عن حذف الحركة يعني الفعل شوف كلمة كلمة فلان يشرك. اه شوف يشرك دي حركة دي عندما يجزم قال تعالى لا تشرك - 00:05:42ضَ

يبقى حذفنا الحركة فعلمت الجزم الاصلية كما قلت السكون والسكون حزف الحركة ينوب عن السكون في الفعل المعتد حزف حزف حرف العلة وحروف العلة ثلاثة الالف والواو والياء جمعت لك عبارة واي - 00:06:07ضَ

الالف مسل يسعى لما يقول فلان لم يسعى قضى فتحة على العين عشان اعرف ان ده فعل مضارع معتل وهو مجزوم بحزف حفل العلة فلان لم يدعو نضع ضمة عالعين. فلان لم يمشي اضع كسرة تحت الشين - 00:06:27ضَ

وده ملزوم كله بحزف حرف الايه العلة والشيخ مثل قال لم يغزو لم يخشى لم يرمي. نفس الامثلة قال تعالى فليدعو ناديا وبدأ الشيخ يعرب كعادته عندما يستشهد باخر اية - 00:06:48ضَ

في الدرس. قال فليدعو ناديه فليدعو طبعا الفاء هنا حسب ما قبلها اللام دي تسمى بلام الامر تم اجلام ايه؟ الامر ولام الامر اداة من ادوات جزم الفعل المضارع لان الفعل المضارع - 00:07:03ضَ

ادوات جزمه لم ولما ولا الناهية بالامر لان الامر يا طلب من اعلى الى ادنى اليد منادية يدعو فاصله يدعو وده فعل مضارع ملزوم بلا من الامر علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الواو - 00:07:28ضَ

طب ما الذي عرفنا ان محلوف واو الضمة الموجودة على العين ضم الموجود على العين بل يدعو ناديه فاعل يدعو والسادة التقدير هو يعود الى ابي جهل عليه من الله ما يستحق - 00:07:49ضَ

فليدعو ناديه ناديه ده مفعول به منصوب علامة النصب الفتحة الظاهرة وناديا مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل مجرد مضاف اليه يا شيخ يقول وظهرت الفتحة على المنقوص لخفتها - 00:08:03ضَ

معروف الاسم المنقوص هو اخره يا زيناب او قاضي او داعي الضمة والكسرة لا تظهر لثقلهما لا نقول مثلا جاء القاضيون ولا سلمت على القاضيين لما تظهر الفتحة بخفتها كقوله تعالى - 00:08:27ضَ

يا قومنا اجيبوا داعيا وكذلك ظهرت هنا فليدعو ناديه وقال تعالى ولم يخش الا الله ولم يخشى الا الله ولم يؤتى سعة من المال يبقى اذا الشيخ استشهد بهذه الامثلة. قال - 00:08:46ضَ

فليدعو ناديهم فليدعو ناديه فهذا مثال على حسب حرف العلة وهو الواو ولم يخشى ده مثال على حذف الالف ولم يخشى الا الله يبقى لام حرف جزم ونفي وقلب نفيا في المضارع قال بتقلب زمن مضارع الى الماضي - 00:09:06ضَ

آآ جزم تجزم الفئة المضارع طيب هذا فعل ملزوم علامة الجزم حزف حرف علة وهو الالف الذي عرفنا ان في الف محذوفة الفتحة دي والفتحة دليل على المحزوف اليم الفاعل تقديره هو ولم يخشى هو الا الله الذي - 00:09:30ضَ

لا استسناء او اداة حصر لفظ الجلالة ها منصوب على التعظيم منصوب على التعظيم وعلامة النصب فتحة الظاهرة لا نقول مفعول به تأدبا يعني ولم يؤت سعة من المال ولم يؤتى - 00:09:48ضَ

ولم يؤتى ولم يؤت سعة اصل الفعل يؤتى ايضا مثل اعراب لم يخشى نفس العرب بالضبط يبقى لام حرف جزم ونفي وقلب ويؤتى فعل مضارع ملزوم بلم علامة الجزم هذا في حارة العلة - 00:10:07ضَ

وهو الالف والفتحة اللي عليه طبعا الفاعل مستتر تقديره هو يعود لم تحدث عنه اذا الشيخ رحمه الله الشيخ استشهد بايتين لحذف حرف العلة الالف ثم قال وقال الله تعالى لما يقضي ما امرهم - 00:10:28ضَ

بدأ يستشهد بالفعل المعتل بالياء. قال ولاء ها؟ ولما يقضي ما امره الا لما يقدم امره كلا لما يقضي ما امره فلما حرفنا في وجزم وقل المقصود بالقلب ليس القلب الذي في صدرك انما المقصود انه - 00:10:48ضَ

لم هذه تقلب زمن مضارع الى وقت التكلم معروف ان زمن مضارع ينحل او الاستقبال فلما تدخل على الفعل تقلب زمنه الماضي وتسير معه الى وقت الايه الالحال او وقت التكلف - 00:11:08ضَ

قال له لما يقضي ما امره. يعني لم يقضي ما امره الى الان لكن سوف يقضيه امره يبقى لما حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضيا دي عبارة الشيخ حرف جزر - 00:11:24ضَ

وقلب زمنه ماضيا عبارة جميلة يعني ان لما نقول حرف نفي وجزم وقلب ربما يتصور السامع قلبي يعني قلب الايه؟ اللي في صدر انسان لكن الشيخ كانت عبارة اجمل عبارته اجمل - 00:11:39ضَ

آآ وافضل بكثير فلما حاضر يقول حرف جزم حرف جزم لنفي المضارع حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضيا. شف عبارته حرف تزمن بنفي المضارع وقلبه ها ماضيا يبقى حرف جزم لنفي مضارع. بدل ما اقول له حرف جزم ونفي وقلب - 00:11:54ضَ

هو ايه جمال بعمارة؟ قال حرف جزم لنفي المضارع حرف جزر يعني هذه تجزم من فعل مضارع طيب حرف جزم لنفي المضارع عشان يفيد بان لما تفيد النفي وفي ذلك الوقت - 00:12:24ضَ

قلب الزمن مضارع الى الماضي آآ كما ان لم كذلك والمعنى ان الانسان لم يقضي بعد ما امره الله تعالى به حتى يخرج من جميع اوامره وهذا مثال حذف الياء والله اعلم. ده مثال حذف الياء - 00:12:41ضَ

لما يقضي اصلها يقضي ثم قال واما عندما يقول واما لان معترضا اعترض على قاعدته التي استشهد بها. القاعدة ان حرف الجزم اذا دخل على فعل مضارع معتل الاخر ان هذا الفعل يلزم بحذف حرف العدة - 00:13:01ضَ

فبدأ يعترض على هذه القاعدة لقوله تعالى يا شيخنا ها ايوة شف يا ولادي انه من يتقيه ويصبر انه من يتق ويصبر على قناة قنبل يقول باثبات الياء فيه يرتقي - 00:13:20ضَ

واسكان الرأف يصبر بقراءة قنبل والكم من ده يا سيدنا اللي هو الراوي الثاني ابن كثير كده ولا لا اه راوي الثاني لابن كثير انه من يتقي ويصبر اولا ان دي حرف - 00:13:47ضَ

توكيد ونصب. صح يا شيخنا انه انه هو لم تعد ده مغفور قبل ذلك فهذه يسميها العلماء ضمير الشأن يعني الحال واسع وضمير الشأن يفسر بما بعده والضمير الاخر يفسر بما قبله - 00:14:12ضَ

اذا قلت الشيخ رضا قراءته جيدة قراءته وعايدة على الشيخ رضا انت حضرتك ده الضمير العادي ده انما الضمير الشأن يفسر بما بعده قل هو هو ومين الله احد بيفسر بجملة بعده - 00:14:36ضَ

خلاص طيب يبقى الهاء ده ضمير الشأن الوسام ضمير مبني على الضم في محل نصب اسم ان طبعا الخبر لجملة من يلتقي ويصبر فهمنا يا شيخنا طيب الشيخ يقول ايه - 00:14:57ضَ

كيف نخرج القراءة ديا باسبات الياء في من يتقي وايه والسكون الموجود على يصبر يعني هذه الياء ظاهرها ظاهرها يدل على ان من اسم شرط جازم صح ولا لأ بشرط ايه - 00:15:15ضَ

واسم الشرق لي فعل شر وله جواب شرط الدليل على ان ظاهر الاية انه قال ويصبر ها يبقى معطوف عليه يتقي والمعطوف على المجزوم مجزوم طيب كيف يكون ملزوما وهو اثبت الياء - 00:15:35ضَ

صح ولا لأ يعني في في قراءة الاخرين انه من يتقي خد بالك قوي يتقي ويصبر ان يتقي يبقى ده فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزمة حزف حرف العلة وهو الياء والكسرة عليها - 00:15:54ضَ

لكن في قراءة قنبل خلاص قال انه من يتقي باثبات الياء ثم عطف عليها قال ويصبر هنا في اشكال كيف ادخل حرف الجزم على فعل محتل واثبت حرف العلة ولم يحذفه - 00:16:11ضَ

هذا هو الايه؟ الاشكال. يقول هو ايه؟ واما قوله انه من يتقي ويصبر على قراءة قنبل يعني بسكون الراء في يصبر واسبات الياء في تقي خلفه مؤول. هذا جواب سؤال تقديره ان الجازم وهو من دخل على يتق ولم يحذف - 00:16:26ضَ

او لم يحذف حرف العلة واولياء. فالجواب عنه ان من موصول لا شرطية مقفولة اهي يا ولاد ايه لا شرطية يعني اياك ان تتوهم على قراءة قنبل ان من هذه اسم شرط؟ لا هي اسم موصول - 00:16:44ضَ

يبقى تقي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع منظوره ثقل صح ولا لا طب اذا قلنا ان من اسم موصول ويتقي هو يعني جملة جملة دي صلة المنصوب - 00:17:02ضَ

طيب كيف يعطف ملزوم على مرفوع كيف يعبث المرزوق اللي هو يصبر على مرفوع اللي هو يتقي المرفوع بالضمة المقدرة على الياء قال وسكون الراء من يصبر اما لتوالي حركات الباء والفاء والهمزة تخفيفا. خد بالك يا شيخنا - 00:17:17ضَ

اه شف بقى اهو خد بالك اهو ها بي فا ايه يبقى دي عندنا حركة اتنين تلاتة اربعة ها يصبروا. سامعنا يا شيخنا بيرو بيرو فائ كم حركة دول؟ اربعة - 00:17:37ضَ

فالشيخ سكت تخفيفا الشيخ سكن ايه يا شيخنا تخفيفا انه لو قال مثلا انه من يتقيه ويصبر فانه ويصبر فانه يبقى فيها ايه توالي الحركات فيها ثقل بالضبط بالضبط مثل ما نفعل في الفعل - 00:17:56ضَ

الماضي عند اتصاله بتاء الفاعل فلما اكون مسلا ضربت زيدا. خد بالك؟ اهي رب الصدارة بات. صح يا شيخنا فتوالت اربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة اصبح في ثقل فده السكون عارض - 00:18:18ضَ

وانت يا شيخنا فبيقول لك السكون فيه يصبر ده سكون عارض يا شيخنا عارض ها تراه توالي اربع حركات سامعني يا شيخنا؟ فسكن الشيخ سكن تخفيفا. يعني ده ليس سكون جزم - 00:18:39ضَ

وانما هو سكون عار للتخفيف خلاص يا مولانا هذا تخريج او انه وصل بنية الوقف. وصل بنية الايه معروف يا شيخنا لما بنقف على الاية بنقف عليها بالسكون بيقول ايه الشاطبي في - 00:18:55ضَ

ايه اللي في السرير والوقف ايه كما قلت الشاطبي هو الوصل اصل الوقف وهو المهم يعني فلما يقولوا ويصبر وانا ايه زي جاء زيد يا محمد يعني بقف عليها بايه يا شيخنا - 00:19:09ضَ

للسكون يبقى هنا يقول وصل بنية الوقف يعني وصل الاية بنية انه ايه واقف عليها او على العطف على المعنى او العفو على ايه يا شيخنا وعندنا كم دليل؟ كم تخريج الان - 00:19:29ضَ

افعل معنى ايه حكاية عطف على المعنى يا مولانا عارف اللي هقطع المنع في ايام شيخنا عطف على اللفظ وفي عطف على على المحل وفي عطف على المعنى الصلاة على الحبيب - 00:19:45ضَ

افهم حكاية العطف عن اللفظ ده نقول حضر زيد وعمرو يبقى عطفنا عمرو على مين وده عفى عن اللفظ نفس اللفظ طيب عبر هؤلاء وزيد الواو حرف عطف ديت معطوفة على مين - 00:20:10ضَ

على هؤلاء طب ده هؤلاء خد بالك هؤلاء اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع ففي ما حدا رفض يبقى هنا عطفنا على المحل واضح هذي شف العطفة المعنى - 00:20:34ضَ

تذكر الاية اللي في اخر سورة المنافقون خلاص ربي لولا اخرتني لاجل قريب فاصدق الصداقة واكن طبعا ظاهر الاية هو اكن كيف عطف مجزوم سمعنا شيخنا على منصوب الصدقة واكون طبعا تقريبا في قراءة ابي عمرو - 00:20:50ضَ

ايه فاصدقها واكون بقراءة آآ ابي عمرو فصدقها واكون يبى لها نائما عطف منصوب وعلامة منصوب كده ولا ايه انما في قراءة الاخرين واكن الصدقة كيف عطت مدها كيف حالك نتعاطف مجزوم على منصوب - 00:21:15ضَ

هنا عن معنى لان معنى الاية شف خد بالك ربي لولا اخرتني شف لولا اخرتني احلونا دي اللي هي حرف تحضيط ولا بحث وازعاج هي معناها ربي ان اخرتني اصدق واكون - 00:21:43ضَ

فهمت كده رب ان اخرتني يعني اللي هي يبقى لولا دي بمثابة ها يعني معناها اني شرطية ان اخرتني اصدق واكن. يبقى ده اسمه العطف على الايه؟ على المعنى كذلك في قول الله جل وعلا انه من يتق - 00:21:57ضَ

مادة مش احنا قلنا اسم موصولة على على قرار قنبل طيب فين اسم المعصوم وبين الشرق عمومه ويهان ده الكلام اللي قاله عايزين نفهم كلمة عموم وايه ايوة العموم والابهام - 00:22:15ضَ

عندما نقول مثلا مع كده من يذاكر ينجح من يذاكر من يذاكره من يذاكر ينجح يا مولانا من الشرقية صح ولا لا طب اهمال الشرقية العمومي صح يا شيخنا من يذاكر اي شخص يذاكر - 00:22:31ضَ

ينجح من هنا ايه يعني لا لا نخص شخصا بعينه. صح يا شيخنا كذلك الذي لما اقول الذي يذاكر ينجح الذي يذاكر ينجح. اسمه ايه؟ اسم الموصول اهو. ايه يا شيخنا؟ العموم - 00:22:53ضَ

طب شوف الابهام ما احنا قلنا شف يفيد ايه؟ قال لعمومها وابهامها بمنزلة ها شرقية لعمومها وابهامه عمومها بان تشمل الجميع وابهامها يعني لا تخص لا تخص ايه؟ احلا بعينه - 00:23:13ضَ

فبين اسم الماصول ما احنا عندنا ماندي تستعمل اسم منصور وتستعمل اسم شرط صح ولا لأ ذبح الامام في السماوات يسبح لي من في السماوات فهنا يا مولانا من الماصولة ومن - 00:23:36ضَ

ترقية بينهما عموم وايه وابهام فعطف على ايه المعنى حضرتك يا شيخنا ايه المعنى انه من بالضبط من اللي هي اسم شرط تشبه ماذا المعقولة في عمومها وابهامها وعطف يا شيخنا على ايه - 00:23:52ضَ

عليها على المعنى. والله اعلى واعلم. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:24:14ضَ