Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى - 00:00:26ضَ

لمحمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فاه - 00:00:56ضَ

قبل ان ادلف الى كلامي عن كتاب الامام البخاري رحمة الله عليه اه كتير من اخواني من التلاميز عندما يكون حاضرا في خطبة الجمعة ولا يكون خطيبا يهمس في اذني معتذرا - 00:01:18ضَ

انه هيخطب وانا حاضر بالذات في هذا المسجد فانا لا يعني آآ ارجو ان يعني تصور اخواني من طلبات ان هذا امر غير حميد. بالعكس يعني انا كل ما انظر الى غرسي - 00:01:43ضَ

والى زرع واراه بعيني لا شك ان المرء يحمد الله تبارك وتعالى وهذا هو المنتظر. يعني كان ينبغي ان هذا الجيل يظهر من قديم. احنا ربينا الحمد لله اجيالا يمكن اربعة اجيال في خلال تلاتين سنة. او خمسة اجيال. اه لم يصمد منهم الا الواحد - 00:02:08ضَ

بعد الواحد يعني هذا المسجد اللي بيحضره مثلا هو ممتلئ عن اخره انا اتمنى ان يخرج عشرة فقط لو خرج عشرة فتلك هي الغنيمة الباردة. واما الباقون فيكفينا انهم على الطريق - 00:02:34ضَ

انهم تحت الراية وهذا شيء حميد. ان تكون في فسطاط اهل السنة والجماعة. والا تنبذ باعتقاد مخالف قبل ان تموت فان النبذ بالاعتقاد المخالف اعظم من هتك العرض مع بشاعة هتك العرض لكن - 00:02:55ضَ

كون المرء يرمى ببدعة قبيحة من هذه البدع المنتشرة بدعة الرفض وبدعة التجهل والى اخر الفرق التي ظهرت في هذه الامة وهي فرق مبتدعة وفرق مقبوحة لا المرء تحت راية واحد منها هذا من اعظم العافية. التي ينبغي لاي امرئ ان يحمد الله تبارك وتعالى انه عافاه منها - 00:03:21ضَ

فانا الحقيقة اسجل سعادتي وسروري عندما ارى احد طلبتي او تلاميذي يخطب وانا موجود قديما قال ابن عباس لسعيد رضي الله عنهما لسعيد ابن جبير رحمه الله قم تكلم يا سعيد. قال يا ابا العباس اتكلم وانت حاضر؟ قال نعم تخطئ فاسددك - 00:03:51ضَ

لان المرء اذا وجد من يسدده لا سيما في حياة مشايخه فهذا من اعظم المنن. بدلا من ان هو يعني يحطب فيما يرى ولا يدري اهو على صواب ام لا. وانا اذكر اول ما بدأت اشتغل - 00:04:18ضَ

في سنن النسائي في كتاب بذل الاحسان بتقريب سنن النسائي ابي عبدالرحمن. آآ كتبت مجلدة بخط يدي وصورت منها عدة نسخ وكنت اعطيها لمن اظن آآ فيه الخير بهذا الفن حتى استفيد من ملاحظاتهم. وكانت اكبر امنية لي. ان - 00:04:38ضَ

مع هذا الكتاب في يد شيخنا الامام حسنت الايام الشيخ الالباني رحمة الله عليه. الليل هو هو امام الفن وهو صاحب القوس في هذا الزمان. وبورك له في عمله وفي حياته - 00:05:08ضَ

حتى صار اسمه يذكر في كل حواشي الكتب تقريبا برغم ان آآ هناك في جنبات الارض من هم على علم بالحديث بالحديث كالصناعة لكن فيما ارى والله حسيب الشيخ رحمة الله عليه انه كان يتسنن بالحديث. لا يتخذ الحديث صناعا - 00:05:28ضَ

احنا عندنا مشكلة ان احنا عندنا صنايعية. لأ نحن لا نريد الصنايعية. يعني عايزين آآ نريد رجالا فنانون بالحديث. وقديما اتى عبدالله بن عبدالعزيز اللي هو الامام البغوي البغوي اللي هو كنيته ابو القاسم من مشايخ الدرقطني وهذه الطبقة يعني. وهو لما تلاقيه في - 00:05:56ضَ

الكتب وانا بقول الكلام ده لطلبة الحديث يعني. ساعات تلاقي في الاسناد ابن بنت منيع. ابن بنت منيع هو ابو القسم اسم اللغة برضو تمام واذا قال الدارقطني والطبقة بتاعته حدثنا ابن منيع يبقى هو برضو - 00:06:26ضَ

ها بخلاف لو الترمزي قال حدثنا ابن منع يبقى احمد اللي هو جد مين؟ جد ابو القاسم ده بقى ما هو نسب اليه. كان احمد بن منيع جد ابي القاسم لامه - 00:06:45ضَ

تمام؟ معلش انا بحب الناس دول فساعات اشهد كده وامزمز كده ها انا يعني بسعد قلبي بذكر هؤلاء فلو شربت كده واتكلمت كلمتين مش عاجبينك عديها يعني. تمام؟ فابو القاسم البغوي - 00:06:58ضَ

رحمة الله عليه ذهب الى شيخه الامام احمد بن حنبل. شف بقى التلامزة والشيوخ حاجة تسر القلب فقال يا ابا عبدالله اني ذاهب الى فلان. فلان ده احد الشيوخ الكبار يعني اللي هم - 00:07:18ضَ

اصدقاء احمد بن حنبل او من الطبقة بتاعته يعني فاكتب لي اليه شفاعة كده منك له عشان لما اعرف انا جاي من طرفك يقوم ايه يهتم شوية فقام الامام احمد كتب له ايه؟ قال قادب اليك رجل - 00:07:38ضَ

يشتغل بالحديث. فالبغوي ما ما عدتش عليه. ها زعلانة اه يشتغل بالحديدة الواحد فرحان وطالب الجحيم بيشتغل بالحديس. احسن ما يشتغل فاعل ولا حاجة. فلفت نزره الكلمة دي فقال يا ابا عبدالله هلا قلت له قادم اليك رجل صاحب حديث - 00:07:59ضَ

مش مشتغل بالحديث صاحب حديث فقال له ان صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث مش صنايع. تفرق صنعة التخريج واخرجوا فلان وترتان وعلان وتباعوا فلان وخالفوا فلان سقة وفلان ده صدوق دي صنعة. زي اي صنعة. صنعة آآ حداد صنعة نجار صنعة طبيب - 00:08:29ضَ

صنعة صيدلي صنعة من ضمن الصنعات. الصناعات. الشيخ الالباني احسبه الله حسيبه كان ممن يتدين بالحديث لذلك بورك له في اثره. هفضل لحد النهاردة عمالين يقولوا الالباني الالباني الالباني وما تفتحش حاشية كتاب الا صححه الالباني ضعفه الالباني - 00:08:59ضَ

على رغم انف شانئيه اللي برضه المشتغلين بالحديث وماتوا وهم احياء ماتوا قبل الممات. فكان اكبر امنية لي ان امام الزمان يطلع على شغلي وبعدين يرميه في وشي. لو رماه في وشي يبقى انا آآ اراجع نفسي بقى. يبقى انا بشتغل اي - 00:09:23ضَ

لو قال بعضه حسن وبعضه هه حلو برضو لو اثنى عليه ده تلك الغنيمة الباردة افضل مما لست عن ابي. معناها اني ما ولدتش غير فدان ونص. ها يسووا كتير برضو. فده نص يساوي كتير النهاردة. رحمة الله عليه - 00:09:50ضَ

وابائكم احياء وامواتا. امين يا رب. فكان عندنا اخ ما اعرفش انا آآ شريط عن البخاري بس زي بعضه هتستفيدوا برضو. ان شاء الله. زارني اخ من نابلس اسمه آآ نهاية - 00:10:10ضَ

نهاية كمال. وقال لي ان انا آآ ذاهب الى الاردن. الشيخ الالباني. فرجوته ان يحمل هذا الكتاب الجزء الاولاني من بلد الاحسان. قلت له انا يعني نفسي هذا الكتاب يصل الى الشيخ الالباني - 00:10:30ضَ

وعدني وصدق في وعده جزاه الله خيرا ووصل الكتاب للشيخ. بعد حوالي ستة اشهر وانا شغال مع نفسي. وما اعرفش الكتاب وصل ولا لأ. جاءني اخ لا اعرفه بشريط كاسيت وقال لي انا كنت في مجلس الشيخ الالواني وذكرك. ركن - 00:10:50ضَ

تبي استكت في بعضها. ذكرني بايه بقى ؟ ما هو اصل خلي بالك العلماء الكبار اللي ودي احنا ورسناها عن ائمة الجرح والتعديل. لما يقول فلان ليس بثقة وقعه خلاص رحلته في طلب الحديث راحت وسهروا الليالي راح والكتابات اللي كتبها والقراطيس مش عارف والحبر والدواء - 00:11:20ضَ

كل ده راح في الارض. لو وقف في وسط في اوبال علماء الجرح والتعديل وقالوا ده ليس بثقة ولا ضعيف ولا بتاع يبقى اتخرب راح رأس مال العاقل دائما يتجنب - 00:11:46ضَ

اه مذمة اهل العلم لان هو ازا ما كانش حاسس بها النهاردة فالمذمة اذا كانت تدون في كتاب ستبقى له على الدهر اه يعني المسألة مش مش المسألة سهلة يعني. فخفت جدا وقلت له اين الشريط؟ قال لي انا نسيت الشنطة كنت عايز امسك - 00:12:03ضَ

ولم اتحمل قلت له انت ساكن فين وركبت وكنت ذاك فقيرا يعني ما اجري السكة بالعافية كان الواحد معه يعني. جبت الشريط وطول الطريق اقول يعني اليس من نكد الدنيا ما يكونش معي جهاز كاسيت دلوقتي اسمع وانا في الاتوبيس ليه مستعجل عايز اعرف حكم علي بالاعدام ولا - 00:12:25ضَ

ولا قال ايه ؟ الحقيقة كانت مفاجأة بالنسبة لي. وانا كنت شابا يافعا ولا اطمح اطلاقا ان الشيخ الالباني حتى يمرر اسم على لسانه. السؤال كان. سأله بعض آآ جلسائه في هذا المجلس قال له اذكر لنا - 00:12:45ضَ

افضل الشروح لكتب السنن الاربعة. وانا الحقيقة لا انسى عبارته ابدا ذكر آآ شروح لابي داوود وشروح آآ النسائي للترمذي وابن ماجة ما زكرش في دماغي حاجة لانه الشروع عليه قليلة جدا. فلما جعل ذكر النسائي بقى اللي انا بشتغل فيه. قال اما سنن النسائي فانا لا - 00:13:10ضَ

اعلم او لم اطلع على كتاب يفيد في هذه الناحية لكن وصلني اخيرا جزء من بعض المشتغلين بالحديث رضا ها رضا صاحب حديس ولا بتاع رضا مش حديس حلو اوي ان الشيخ يقولها كده اسمه حجازي - 00:13:42ضَ

هو سمعني ما انا ما كنتش بقى لسه ما كنتش ركبت الموجة واتكنيت وبتاع والكلام ده. ها فانا ارى انه كتاب مفسد بالنسبة لما يصنف في هذا الوقت ما تعرفش الكلمة دي كيف كانت بالنسبة لي. كانني ولدت من جديد - 00:14:05ضَ

لم انم ليلتها. كتر ما انا عمال اعيد واسمع وارجع شريط الكلام ده. وبعدين قمت على المكتبة بتاعتي انا عايزة شوية ترتيب ولو ان المكتبة كانت ضعيفة جدا. يعني كنت بارص كتب جنب الجدار. الجداران الاربعة وانا متصور انني احد - 00:14:31ضَ

لاصحاب المكتبات يعني. فاقوم ايه ارصه بقى اجيب الفن على الفن الحديس على الحديس والفقه على الفقه وبتاع وفرحان بنفسي. وكنت ساكن في عين شمس في مكان ما فيش فيه آآ كهربا. فكنت شغال بالكولوب. عارفين كلوب ابو روتينة ده؟ اه كنت شغال بالكولوب. ما كانش الحمد لله ايامها في ازمة - 00:14:51ضَ

جز ولا حاجة هم سهرت طول الليل اسمع واقرأ اسمع واقرأ دي كانت يعني من اعظم المنن علي اللي خلتني اطلع لفوق. واشعر بالثقة في عملي. لان ما فيش حد بيقيم عملي - 00:15:11ضَ

فانا مش عارف ماشي صح ولا ماشي غلط. فمن اكبر المنن ان تلاقي حد في في الفن اللي انت بتشتغل به يقول لك انت وانت مجيد. فالقصد يعني انه المرء اذا خرج من هذا الجمع بضعة - 00:15:30ضَ

اشخاص لكنهم يحسنون هذا الفن وانا لي رغبة كبيرة انكم تستمتعوا بكتاب البخاري. الكتاب ده متعة. انا والله اقرأ فيه احيانا احيانا اقرأ بس عشان استمتع. ترجمة البخاري على الحديس واقعد اتأمل بهذا انا مش عارف - 00:15:50ضَ

والله اللي بيتكلم على البخاري ده ماذا يستحق لكن لا يعرف لاهل الفضل لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا ذو الفضل. ومن جهلت نفسه قدره رأى غيره منه اعظم مما يراه. خلاص احنا آآ الهامش خلص. دي كانت حاشية على الايه؟ حاشية - 00:16:18ضَ

على المحاضرة. ندخل بقى في الشغل. آآ احنا المرة في المرة الماضية ترجمنا ترجمة مختصرة للامام البخاري. على اساس ان انا ترجمت له كثيرا وفي اوقات آآ متفرقة. وان كنت اتمنى من - 00:16:44ضَ

قلبي ان انا اترجم له ليه لان بعض الحضور لم يسمع اطلاقا يعني ودائما الجمهور متجدد فينبغي ان نعيد الكلام مرة ومرة ومرة حتى او كان بعض الموجودين حفز الكلام ده عن ظهر قلب. ليه؟ لان احنا احنا الان نخاطب اهل المسجد ونخاطب الملايين - 00:17:04ضَ

بعد ذلك اذا عرضت هذه المحاضرات في فضائية ولا حاجة يسمعها الملايين ويكون شيئا جديدا بالنسبة لهم اه لكن في ثنايا الكلام عن كتاب البخاري اكيد هنذكر اشياء تتعلق بالبخاري من من جهة الكتاب - 00:17:24ضَ

احنا النهاردة هنعمل يعني اتكلم عن مدخل لكتاب البخاري لما تيجي انت في الجامع هنا لو معكش المفتاح ما تعرفش تدخل كل كتاب له مدخل. له باب ومفتاح ما عرفتش الباب ولا عرفت المفتاح وفشيت الباب - 00:17:42ضَ

ممكن يكون آآ قسم شرطة. تتحط في الحجز. ممكن يكون بيت واحد من الكبراء تتاخد في المش عارف ايه. لازم تعرف انت داخل فين ومن الذي ستلقاه فكتاب البخاري او كتاب مسلم او اي كتاب في الدنيا حتى لو كتاب انت مؤلفه - 00:18:10ضَ

لابد ان يكون له مدخل. ولزلك انت بتكتب مقدمة في الاول. المقدمة دي مش حاجة لازم تعمل مقدمة عشان كتبت كتاب. لأ المفترض انك تقرب مادة الكتاب وموضوع الكتاب في خلال اسطر من خلال اسطر قليلة للقارئ. انت - 00:18:31ضَ

عايز تعرف ازا كان في بني ادم يفهم ولا ما بيفهمش في الكتب ادخل اي مكتبة مكتبة بيع كتب يعني. وراقب كده اللي عمالين يشتروا كتب. ازا لقيته فتح الكلاب من اوله - 00:18:51ضَ

اعرف انه جاهل ازا لو فتحوا من اخره اعرف انه راجل فاهم. ليه؟ لان اخره هو الفهرس فهرس موضوع الكتاب فحشوف انا بقى لما افتح من الفنس من ورا اقول اه ده اللي انا عايزه او من خلال الايه العناوين التي يضعها المؤلف او المحقق اقول الكتاب ده انا عايزه - 00:19:07ضَ

لكن انت هتبتدي بكتاب المحقق وسهرة الليالي وجبت المخطوطات وسافرت وعملت وخليت وارجو ان يكون عملي سديدا مش موضوعنا. انا رايح اشتري كتاب فلازم ابص على فهم الكتاب الاول. ده يدل على ان بني ادم ده فاهم هو عايز ايه. تمام - 00:19:29ضَ

فاي كتاب له مدخل لما تروح بقى مسلا في القصر الجمهوري. هو مفتاحه زي مفتاح الجامع. ممكن تطلع نسخة لمفتاح مسجد. لكن ما تعرفش تطلع نسخة على ايه على القصر الجمهوري. اول ما تدخل القصر الجمهوري وتعرف تدخل يعني الحرس حواليك. ايه اللي دخلك هنا؟ وجيت منين؟ ده كان قصر - 00:19:49ضَ

هدية زمان. اللي يمشي في رابع شارع ولا تالت شارع جنبه كان بيتاخد تحري مش اللي طلعوا لي عليه ونطوا وكتبوا بالمش عارف اسبراي والكلام الفوضى العارمة اللي حاصلة في مصر الان ليه - 00:20:15ضَ

من لوحهما ولوحهما ولزلك يعني مع تشبيه يعني لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان حمى الله محارمه اي مأيم مكان لملك لازم يبقى له حمى الحمى دي عبارة عن مسافة حوالين القصر - 00:20:31ضَ

دي اسمها الحمى ما تعرفش تدخل في الحمى ده مش فاضلة انك تدخل جوة البخاري كتابه كالقصر الكبير. اول ما تدخل منه وانت لص مش انت يعني. وهو لص ما احبش استخدم تاء الخطاب ولا كان في الخطاب في الكلام. لو واحد دخل منه وهو لص لازم على طول الحرس يمسكوه - 00:20:50ضَ

لكن الان حالنا كما قال الله عز وجل بئر معطلة وقصر مشيت. تدخل القصر النهاردة تلاقيه مصفصف. تلاقي الحرامية هم اللي قاعدين جوة. وناصبين خيامهم وقاعدين وتمام التمام والكلام ده. يا ابني ايه اللي جابك هنا؟ بيت ابونا. خلاص قاعدين في القصر - 00:21:19ضَ

اين الحماة فين الحراس ما فيش حراس. ودي المحنة التي نعانيها الان كم من الناس يعني معلش انا ساقول كلمة لوجه الله. لا اقصد بها التخذيل ولا اقصد بها لا سين ولا صاد ولا لام ولا عين - 00:21:43ضَ

احنا بنعمل دورات في حفز الصحيحين صح؟ وانتم اكيد في الجالسين ناس راحوا برضه الدورات دي اللي حفزوه واللي حفزوا نصه ربعه. والدورات دي بعض اهل الخير بينفقوا على الطلبة قاعدين الاكلين نايمين شاربين - 00:22:02ضَ

تمام؟ ويصرف مسلا بالخمسميت الف والربعميت الف وانت نازل وانت طالع خلاص؟ وبعدين الشاب من دول يقول لك انا حفزت الصحيحين. طيب. بعد سنتين بعد سنة بعد تلات شهور لو سبت الصحيحين هتعمل ايه - 00:22:23ضَ

ايه اللي بيحصل يعني انا كان كتاب الله العزيز ازا الواحد ما كانش وراه على طول كده هو بيتفلت منه هتجيب لي الصحيحين باختلاف الالفاظ واختلاف السياق واختلاف مخرج الحديس صحابي والكلام ده - 00:22:41ضَ

وبننفق عشرات الالوف لو جبت انا واحد من هؤلاء اللي حافظين الصحيحين واديت له اي شبهة في الكتاب. زي ما احنا هنعرض ان شاء الله تباعا آآ حاجات تتعلق بالبخاري - 00:23:00ضَ

لان احنا هنتكلم في المدخل بتاع البخاري عن صحيحه وكيف صنفه وعن شرطه فيه؟ وعن المطاعم الموجهة لهذا الكتاب. على سبيل الاجمال لان ما رضتش اقعد آآ يعني انا عايز اشرح كده بالعلم وعايز عارف ان كثير من الحاضرين في المسجد يتمنوا ان يستفيدوا يعني مش هقلبها درس لكن غصب عني لازم هيبقى فيه جزء - 00:23:16ضَ

ما اعرفش اتصرف فيه جزء آآ اصطلاحي هخففه بقدر الامكان. لكن ما اعرفش اتصرف فيه. لازم ازكره. تمام؟ لو اديته اي شبهة على الكتاب اللي هو حافظه ما يعرفش ايه اللي استفدناه - 00:23:39ضَ

انا سمعت الشيخ الالباني رحمة الله عليه. قال جاء رجل يوما الي وقال ان فلانا يحفظ صحيح البخاري. قال له تشرفنا نسخة زادت في السوق ده هذا ليس هضما من ان انا احفز الكتاب. ده انا مش عايز حد يفهمني غلط - 00:23:56ضَ

ان انا بقول آآ لا تفعلوا لكن انا عايز يا جماعة اين حرس الحدود انا باحفظ واحد كتاب من الكتب. مش هاعرفه قيمة الكتاب عرفوا لو واحد لص متسلل جه علشان يسرق حاجة من احاديث الكتاب بانه يأولها تأويل غلط او يطعن فيها والكلام ده اعرف ارد عليه واوقفه عند حده - 00:24:12ضَ

اهو ده ده اللي احنا عايزينه ده اللي انا بتكلم فيه من سنوات طويلة. قل اصطلحت عليه تعرفونه بحرس الحدود فالبخاري كالقلعة العظيمة دخلتها لو فيه حراس هيقفشوك وعلى طول على الكراكون على طول - 00:24:31ضَ

ليه الكراكون ده كان موجود؟ زمان لما كان اهل الديانة هم هم الذين يعني يمتلكون الحظوة في المجتمع. مش لاعب الكورة والممسلين والكلام ده واهل الديانة مرميين في في الارض الخراب لأ شعبة ابن الحجاج رضي الله عنه امام اهل البصرة - 00:24:49ضَ

مر برجل يحدث باحاديث مناكير احاديث من كرة يعني فقال له لتنتهين او لاستعدين عليك السلطان. الشرطة يعني تخيل بقى لو انت خدت واحد من قفاه كده ورحت قسم الشرطة قلت له الراجل ده بيحدس باحاديس ضعيفة - 00:25:10ضَ

تخيل بقى ايه اللي هيحصل لك؟ مش اللي هيحصل له؟ هو يطلع براءة شف شف ايام العز عندما كان يمشي العالم بعز الدولة انذاك كانت الديانة منتشرة واعلام الدين بترفرف في كل مكان - 00:25:28ضَ

اناس كثيرون تسللوا الى هذا القصر المنيف الذي عز على كثيرين من اهل الذكاء الخارق ان يقتحموا هذا القصر المبتدعة في كل زمان ومكان. هم هم الاكبر كانوا يسقطوا صحيح البخاري - 00:25:48ضَ

وكانوا اذكياء. وكانوا من واضعي الاصول كمان. اصول فقه وحديث والكلام ده وحاولوا انهم يدخلوا على البخاري ما يعرفوش ينالوا من البخاري. ده ايام الذكاء يعني وين التحصيل والكلام ده - 00:26:06ضَ

استعصى عليهم كتاب البخاري. يستدير الزمان ويجي النهاردة نشوفه. فاحنا دلوقتي يا جماعة فتحنا القلعة المنيفة لقينا شوية لصوص قاعدين جوة عايزين ننضف بقى عايزين نطلع اللصوص دول واحد واحد ونعرفه ونعرفه هو مين - 00:26:22ضَ

ونعرف مكان الحقيقي هي دي محاولة هذا الدرس محاولة ان احنا نطلع الحرامية الاول اللصوص دول ننقيهم ونطلعهم. ونعمل جيش حرس حدود يحمي هذا القصر من برة ومن جوة من برة ممكن الواحد ينام يغفل بتاع الكلام ده. ازا نط جوة السور يلاقي حراس اشداء لا ينامون. عندهم نبطشيات اربعة وعشرين ساعة. زي القصور الرئاسية - 00:26:43ضَ

والكلام ده. فاحنا دلوقتي عايزين ندخل هذا القصر المنيف ومعنا المفتاح. خلاص؟ ايه مفتاح كتاب البخاري؟ اللي انت حطه في الباب الاول كده لابد ان تعلم ان اي شيء من العمل تتقرب به الى الله لابد ان - 00:27:11ضَ

كون مخلصا فيه. اول حاجة واحنا على الباب كده قبل ما ندخل. حتى لا يكون العلم وبالا وحجة على صاحبه في بعض الاثار كانت يعني لا تصح انه بيعذر الجاهل - 00:27:38ضَ

سبعين مرة اكثر مما يعذر يعذر العالم. جاهل حيؤاخذ انه لم يتعلم انما عالم وخالف يبقى هيتاخد مرتين. الامام البخاري نحسبه والله حسيبه دائم هذا كلمة اجماع من كل من ارخ عن البخاري - 00:27:55ضَ

بدء الفكرة بدء الفكرة عند البخاري انه كان يجلس يوما مع استاذه امير المؤمنين في الحديث وكان صاحب مذهب في الفقه وهو الامام اسحاق ابن ابراهيم المعروف باسحاق بن راهوية. كان هذا الامام الكبير اسحاق بن رهوي وله مسند - 00:28:23ضَ

زي احمد هو احد اقران احمد وكان على طول يعني الامام احمد كان يحبه. قال ما عبر الينا احد الجسر مثل اسحاق وان كان يخالفنا في اشياء فلا زال الناس يختلفون. شف يا اخي النفس هذا النفس الزكي - 00:29:01ضَ

اسحاق بن رهوي له مسند موجود منه الجزء الرابع في دار الكتب المصرية. وطبع هذا الجزء الرابع في حوالي خمس مجلدات استاذ كبير زي مستاذ احمد كده. وهو جالس في يوم من الايام مع البخاري وغيره كده قال وددت - 00:29:21ضَ

ان احدا يصنف لنا كتابا في صحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وايامه قال البخاري فوقع ذلك في قلبي. شف العمل العمل العظيم بيبدأ بفكرة. والموفق من وفقه الله سبحانه وتعالى. ليه؟ لاني اهل العلم - 00:29:41ضَ

قبل البخاري كانوا يصنفون كتبا ولم يكن التصنيف انذاك مشهورا. انما كان الواحد بعد واحد كده يجمع له شوية احاديس في كتاب في موضوع معين مسلا. خلاص وبعدين اقرأوا على الطلبة ويبقى ده كتاب ايه؟ الشيخ الفلاني. زي سعيد ابن ابي عروبة مسلا احد تلاميذ قتادة آآ كان له كتاب اسمه المناسك - 00:30:13ضَ

والكتاب برضو في بعض ابواب الفقه حاجة بسيطة خالص كده. وبعدين خلطها احاديس صحيحة على ضعيفة على مراسيل على معاضيل على اقوال بعد طبق سيدنا ابي عروبة والربيع بن صبيح والجماعة دول - 00:30:39ضَ

جم الطبقة اللي بعديهم. مالك في المدينة. وابن جريج في مكة وعبدالله المبارك في خراسان وآآ معمر بن راشد في اليمن تمام؟ آآ دول مجموعة من العلماء بدأ كل واحد يصنف فيه كتابا للكتب. وكان وكيع برضه له كتاب في الهبة وابن المبارك له كتاب في الهبة. برضه ابواب الهبة يزكر حديس حديسين تلاتة. يعني البخاري عندما صنف - 00:31:00ضَ

كتاب الهبة من صحيحه قال في كتاب وكيع ثلاثة احاديث مسندة يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي كتاب ابن مبارك خمسة وفي كتاب اكثر من خمسمائة. كان التصنيف نضج يعني انذاك وبدأ المتأخر ينظر للمتقدم ويحاول انه يعمل اما على - 00:31:35ضَ

كمثاله لكن يجود عمله شوية. بلاش مراسيل نخليها احاديس مسندة. اشي ضعيف واشي صحيح ماشي الحال. والكلام ده. وكان افضلهم افضل الطبقة اللي انا قلتها دي كان مالكا رحمه الله. كان مالك رحمه الله افضل هذه الطبقة. عمل الموطأ وبدأ ينقي فيه بقى - 00:31:59ضَ

كان خلطه باقوال الصحابة وفتاواه هو الشخصية. وبرضه فيه مراسيل في الموطأ واحاديث مسندة كثيرة. بدأ كل آآ سنة ما لك رحمة الله عليه تسقط من الموطأ جملة جملة من الاحاديث وهو مش راضي عنها - 00:32:19ضَ

ولذلك المواطأت الرواة عن مالك مواطئتهم تختلف من حيس الكثرة والقلة يعني الموطأ الاخير ابن يحيى اقل عددا مسلا من وطن محمد بن حسن الشيباني في مواطئات كثيرة طبع يعني بعضها زي موطأ جزء من موطأ سويدي بن سعيد وابن وهب واحمد بن ابي بكر طبع موطأه بالكامل تختلف - 00:32:33ضَ

فيه كثرة وقلة بسبب مالك كان دايما ايه كان ينقح الكاب بتاعه. الامام البخاري بقى رحمة الله عليه بعد ما شاف المصنفات اللي قدامه دي كلها واسحاق بن رهويه قال الكلمة دي - 00:32:58ضَ

وقع في قلبه ان يصنف كتابا صحيحا ما فيش فيه ضعيف تمام؟ وعضد هذا الفكرة دي عايز ازقة ما هو اسحاق قالها لمين؟ لمجموعة تلامزة لم تستقر فيما نعلم يعني الا في قلب الايه؟ البخاري - 00:33:16ضَ

خلاص؟ فانفعل لهذا العمل. عضد الفكرة دي ايه بقى كما يقول ابراهيم ابن معقل الناس فيه. احد تلامذة المخالف يقول قال لي ابو عبدالله يوما او انه ما حكاهاش عنه انما نقلها - 00:33:41ضَ

قال رأيت في النوم ان بيدي من حاجة زي ما المراوح الخوص اللي انت بتقعد ايه تجيب بها هوا دي. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا وبيدي منشة كده وايه وعمال ينش عليه - 00:34:01ضَ

عليه الصلاة والسلام. فذهب الى بعض المعبرين فقال له انت تذب الكذب عن سنتي. قال فذلك الذي حدى بي ان اكتب هذا الكتاب يعني جت فكرة وبعدين جت رؤية لان انتم عارفين النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يبقى من النبوة الا الايه؟ الا المبشرات. قالوا يا رسول الله ايه المبشرات دي - 00:34:23ضَ

قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم او ترى له دي كلها لا تتكئ على الرؤية لكن مبشرات كل ما يجي لك رؤى وراء بعضها وراء بعضها في معاني معينة دي بتخلي الواحد ايه يستبدل - 00:34:49ضَ

حتى البخاري رحمة الله عليه انت عارف كل رجل ناجح له ناس بيحقدوا عليه اناس يحسدونا والحسد من ايام آآ ادم عليه السلام. وولاده الاتنين ها دب اليكم داء داء الامم قبلكم اللي هو الحسد البغضاء - 00:35:03ضَ

البخاري كان له حاسدون وكانوا حاقدون. فالبخاري كان بيقول ايه كلما تمالأ علي الجهلة ارى من ليلتي نارا عظيمة توقد ثم تطفأ بغير ان ينتفع بها احد. فاتأول قول الله عز وجل كلما اوقدوا نار - 00:35:21ضَ

للحرب اطفأها الله اشوف لما يتأول هذا التأويل بيخفف الضغط عن الانسان وممكن يبقى كما قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انها من الايه من المبشرات ورأى رؤيا كمان - 00:35:49ضَ

ان ان هو ماشي خلف النبي عليه الصلاة والسلام. كل ما النبي عليه الصلاة والسلام يرفع رجله البخاري يحط رجله مكان رجله كده وانت ماشي كده وانت ماشي. فسأل بعض المعبرين - 00:36:07ضَ

فقال له انت تقتفي اثره انت ماشي وراه. ده مع الجو العام اللي كان ايام البخاري وعز الدين وآآ والسلطان الدين والكلام ده كله ده كله الجو العام حتى. مع نشأة البخاري والكلام ده كل هذا ساعد في نضوج هذه الشخصية. آآ - 00:36:25ضَ

آآ اول ما دخل البخاري نيسابور كان هناك امن دولة فين اه خلي بالك برضه امن الدولة في ايام الدولة الاسلامية كانت اعتى من امن الدولة ديت بس بالحق ما كانش حد يقدر يرمش كده ولا كده ولا يلعب ولا يهز وسطه ولا الكلام ده. على طول المطرقة موجودة. فاكر كله - 00:36:50ضَ

زي الالف الا بقى ما خفي. اول ما جه دخل مايسابور كان يعقوب بن عبدالله والي نيسابور. البخاري طبعا لما ما جاي البخاري ده حاجة مش بسيطة. جاي وراها لم - 00:37:17ضَ

طب عايز يدي درس قال لك ممنوع. ممنوع يدي درس. تمام؟ ده البخاري حتى لو كان البخاري. فراح عمرو بن زرارة واسحاق بن رهوي الشيخ البخاري اللي انا اتكلمنا عنه من شوية. راحوا - 00:37:33ضَ

مين ليعقوب بن عبدالله اللي هو ايه ؟ وليناس بوردة قالوا له محمد بن اسماعيل كيف لا يجلس للناس؟ قال اعذرونا شرطنا مع الغرباء ان احنا لا نمكن احد من الجلوس الا ما نعرفه - 00:37:53ضَ

صياما للعقائد ما يجيليش واحد رافدي متشيع مش عارف ايه واسيب له براحته كده يقعد يضل خلق الله. زي ما هو حاصل النهاردة اللي احنا خايفين منه وطول عمرنا بنبه عليه - 00:38:13ضَ

الروافض هييجوا علشان يفكوا لنا ازمة السولار والبنزين ويرموا لنا ست الاف ستة مليار ولا بتاع والكلام ده وينشرون مذهبهم على حسابنا وده اللي انا ده اللي احنا خايفين منه طول عمرنا وفين للروافض - 00:38:29ضَ

وانا قلت ايام حزب الله على هذا المنبر ايام حزب الامام كان بيضرب اسرائيل. والدنيا كلها بتقول آآ حسن نصر الله يا صلاح الدين. قم يا صلاح الدين وميت آآ مولود في الاسكندرية انذاك اتسموا بحسن - 00:38:45ضَ

عشان خاطر حسن نصر الله. في هذا الوقت اللي كان فيه بعض اخوانا فتنوا بان واحد بيأدب اسرائيل بيدي لها علقة والعرب طبعا مهزومون ونفسهم في اي انتصار شرقانين. مش عارفين يعملوا اي حاجة في زمان الهزائم والانبطاح - 00:39:01ضَ

قلت على هذا المنبر دين الروافض دين اخر يخالف دين الاسلام. مش ده الدين اللي النبي عليه الصلاة والسلام نزل به ولا بعثه الله به. ولا بعثه الله عز وجل الا العباد به. ابدا - 00:39:17ضَ

دي ميراث حاجة مختلفة. لكن احنا مبتلين باللي لاروه عن الشيعة. ولا يعرفوا حاجة عن الشيعة. بل عندهم تفسخ حتى في ذاتهم تفسخ التزامي عندهم يطلع يقول لك ايه التقارب ومش تقارب ومش عارف ايه والكلام ده. انا الحقيقة يعني اناشد الرئيس محمد مرسي ربنا يحفظه - 00:39:32ضَ

ويسدده في هذه المحنة الملمة اللي هو على يده انه يتقي الله تبارك وتعالى ويحذر من هذا وهو وعدنا قبل ذلك. عندما التقينا به وعدنا ان هو واخد باله. ارجو ان هو يكون واخد باله. وان ما يكونش حد بيلعب من وراه. وزير - 00:39:54ضَ

في السياحة يروح يعمل وفود وهو منشغل بالحجارة التي تلقى عليه وبكل الحاجات بتبرم في في البير من تحت وهو مش عارف حاجة ارجو ارجو انه الله المستعان. فلما ييجي بني ادم في هذا المسجد لا نعرفه ولا نعرف هويته ولا نعرف حقيقته لا نمكنه من - 00:40:12ضَ

طبعا شيء طبيعي فكيف اذا كانت في عز الدولة الاسلامية انذاك؟ فقال له شرطنا كده ان اي غريب لا يجلس لحد ما نعرفه فقال له واحد قال البخاري قال له بلغنا - 00:40:32ضَ

ان الامير داهوت قال كيف يجلس ويحدث الناس وهو لا يحسن يصلي فقال البخاري ما اعلم شيئا من ذلك. ما اعرفش. قال ولا ما قالش لكن ازا خطر بباله يقول كده - 00:40:51ضَ

لا اقوم من مجلسي هذا حتى اسرد له عشرة الاف حديث في الصلاة. تيجي تقول لي مش عارف يصلي! وانا مش هقوم الا اما ادي لك عشر تلاف حديس في الصلاة - 00:41:14ضَ

ده يدل على ايه؟ ان رأس مال الامام كان كبيرا جدا. كل ما يكون رأس مال البني ادم كبيرة كل ما يحسن التصرف لو كان ذكيا يعني تخيل النهاردة مثال واحد انسان زكي جدا وممتاز وعبقري كما يقال بلغة اليوم والكلام ده - 00:41:27ضَ

وعايز يعمل آآ مسلا مركبة عايز يعمل يخترع حاجة عزيمة مش عارف ايه الكلام ده. بس كل اللي ورسه على ابوه قيراطين. الراجل ده لو حب يعمل مصنع لو حب ينفز الذكاء اللي عنده يعرف ينفذه ما يعرفش ينفذه. ليه؟ ليس عنده رأس مال. ببساطة شديدة - 00:41:48ضَ

عبقري لكن ما عندوش رأس مال. تخيل واحد عنده مليارات وعبقري وممتاز والكلام ده مش يقدر يعمل مصانع ويجيب احسن المهندسين واحسن العمال واحسن الماكينات والكلام ده بفلوس ده هيؤثر على جودة عمل ولا لا؟ البخاري كان كده - 00:42:08ضَ

اذا كان رأس مال البخاري ستميت الف حديس ده رأس ما له. ستميت الف. ما يعرفش ينقي منها مش تلتمية الف دول تلات تلاف ازا كان بتروح للراجل بتاع البطيخ - 00:42:29ضَ

تقول له اديني بطيخة بس ما تكونش اقرع يقول لك دي حمرا شرار ايش عرفك؟ والله يا اخي انا عارف البطيخة الحمرا بتبقى مدورة او مكعورة عارف؟ خد دي وما تاخدش دي. انا بقى - 00:42:50ضَ

ركبت دماغي لازم اخد دي اروح اطبخ طلعت قرع ها هو عارف ازا كان ده راجل البطيخة لا لا لا لا زرعها ولا كان خلاص من كتر ما مر عليها - 00:43:03ضَ

خلاص دي بقت صنعة. تمام؟ يقول لك دي تمشي ولا ما تمشيش؟ الطماطم دي حلوة ولا لا؟ وما داقهاش؟ الخيار ده حلو ولا وما داقوش الفاكهة دي وحشة من جوة برغم انها جلدتها حلوة وماسكة. لا تلاقيها عايمة ماية من جوة. هو يعرفها بالنزر. مش ممكن يمسكها ولا زي ما احنا زمان لما كنا - 00:43:18ضَ

عشان نعرف البطيخ حول شرالا احطها جنب ودني كده وطبعا كل واحد وقوته ها يعني في واحد ممكن يفعصها كده كل واحد ويموته بقى ويعرف ازا كانت حمرا ولا مش حمرا. لما يكون الناس في صناعاتهم عارفين وانتم تقروا لهم - 00:43:41ضَ

وتقول له اهل التخصص واحترم التخصص. تيجوا على الامام الكبير العصيم ده هو ولما ييجي يتكلم في تخصصه تقول له انت مش فاهم والله حاجة عجيبة. فهو البخاري رأس ماله ستميت الف حديس. مش قعد ينقل يعجبه - 00:43:58ضَ

لأ وضع له شرطا في الكتاب. احنا قلنا الاول بداية البخاري فكرة تصنيف الكتاب كانت فكرته جاية منين ؟ خلاص عزم البخاري اذا رحمة الله عليه على ان يصنف كتابا. دايما - 00:44:16ضَ

اول عمل مبتدأ العادة لابد ان يكون ناقصا وتعتريه الايه؟ يعتريه العوار من اماكن شتى واحد بيقول لاول مرة ولزلك تجد المؤلفات في الكتب في الفنون لاول مرة اول واحد بيألف في فن معين تلاقيه ناقص كتير - 00:44:36ضَ

يعني في علم الحديث عندنا مسلا اه لما تشوف كتاب علوم الحديث للحاكم برغم انه نفيس وجميل ناقص كتير رمى هرمزي محدد الفاصل برضه ايه ناقصه كتير كل واحد ييجي يضع لبنة - 00:44:53ضَ

على الجدار ويمشي. اهم حاجة ما يجيش واحد يهد. انما واحد يلاقي اللبني معوج ويقول له والله احنا عايزين نعدلها. او نشطبها بحيس تبقى متسقة مع البناء. ما يجيش ياخدها ويقوم راميها ورا - 00:45:16ضَ

لا متى يبلغ البنان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدمه لأ كانوا متعاونين متعاونين في بناء مجد هذه الامة الشامخ اكتوبر ورا طوبة ونشطف ونعمل ونشطف وبتاع والكلام ده لحد ما ايه البناء اكتمل وبقى جميل. فالبخاري - 00:45:31ضَ

اول واحد بعد مالك برغم ان تجربة الامام مالك ما كنتش تجربة يعني واضحة جدا. لكن اعتقد ان البخاري استفاد منها لكن قال لك انا عايز اختار بقى مش الستمية الف دول اختار تلات تلاف الفين وكسر يعني - 00:45:51ضَ

الغير مكرر هو الحديس اللي كتاب البخاري سبع تلاف خمسمية كم وتلاتين حديثا بالمكرر. كرر الحديث لكن الحديث بدون تكرار دخل تقريبا على تلت تلاف يعني الفين وكسر اتفقنا البخاري في غاية الذكاء ولا لأ - 00:46:14ضَ

ها رأس ماله كبير ولا لأ اهل انه يدخل ويحسن ويجيد والناس تقول الله الله ولا لأ ؟ جميل. لما دخل البخاري على الرأس ملك كبير حب يعمل له شرط يقول لك انا ايه اعمل لنفسي شرط كده في الكتاب لا اخالفه - 00:46:36ضَ

اعتقد ان هذا الشرط ظل مع الامام كثيرا. لحد ما استقام له ما اراد برغم انه ما كتبش بايده انا اشترطت ايه اتعب من خلفه لحد ما عرفه هو يقصد ايه. صنفه على اي جهة. يا ريته كان قال - 00:47:00ضَ

زي مسلم ما عمل في مقدمة الصحيح بتاعه. لكن البخاري ما عملش حاجة من دي خالص غاب البخاري يا جماعة. يألف في الكتاب ده ستاشر سنة لكتاب صار للناس اماما. وكان يقال يعني اتق صاحب الكتاب الواحد - 00:47:21ضَ

كتاب واحد وخلوا كتب كتيرة. اتق صاحب الكتاب الواحد ليه؟ لانه قاعد يحنتف فيه ويروح ويجي ويبص عليه ويقول لفلان بص لي وفلان بص لي فيه. فاعرف انك عشان تتعقبه هتتعب اوي هتغلط عليه - 00:47:51ضَ

انما لما يكون واحد عنده اسهال كتب كل شهر يطلع لي جزء وكل شهر يطلع لي كتابين وبتاع. اص والزق يا واد كل المسألة اماكن التصوير كل مسائل بنك التصوير الشغل اللي انا بشوفه يا اخوانا خطوات الشيطان. هات المش عارف ايه بتاع الطريق الى الجنة. مجلدين. آآ طب انت - 00:48:07ضَ

انا عايز افهم ايه اللي انت قدمته؟ العلم هو التحرير لازم تقدم حاجة. حاجة جديدة. واخد بالك؟ ده يقص ويلزق يقص في خلال انا اعرف واحد دكتور ساب الدكترة وساب العيادة وقفلها واشتغل في التحقيق. تحقيق الكتب - 00:48:28ضَ

لانه بيجيب له اكتر. وبعدين بقى بيشتغل بالباطن يشال بالباطن يعني يجيب شوية زعاربة كده ويقول لهم ايه اشتغل يا ابني انت وهو بالطريقة الفلانية كزا كزا كزا كزا وينزل كتب الكتاب مجلدين - 00:48:48ضَ

اتنين وتلاتة واربعة. تيجي انت تقرأ كطالب علم ولا كعالم ولا الكلام دوت يشوف الامرين عشان تعدل كلمة اعدل كلمة واحدة مصحفة وانت عارف التصحيح هو سوء التصحيح سوس الكتب - 00:49:03ضَ

ليس اضر على الكتب من التصحيف. اكبر مصيبة ان يبقى كان فيه تصحيف يعني يعني بينسبوا لحمزة الزيات وان كنت انا اشك في نسبة هذا الكلام له. حمزة ابن حبيب - 00:49:19ضَ

احترم زيت الاعمش والطبقة دي. او لا مش احترم زيت الاعمش ده هو طبقة الاعمش. حمزة بن حبيب الزيات اللي هو صاحب قراءة حمزة المشهورة آآ بدأ يقرأ من الصحف كما تقول الرواية وانا بقول لكم انا استبعدها يعني بحسي الحديث - 00:49:36ضَ

كتر ما اشتغلت في البتاعة بقيت صنايعي برضو يعني مش آآ الواحد آآ لحيته شابت. آآ بيقرأ في المصحف لوحده كده. وكان دايما المصحف يلقن قديما على شيخه كده. فقرأ الف لام ميم ذلك الايه؟ الكتاب لا زيد - 00:49:56ضَ

ما هو كان زمان اللي بيكتبوا نقط ولا كما كانوا يعجبون الكلام. ما تعرفش النقطة فين. ره كده ونبرتين انت بقى حط النقط براحتك على مزاجك بقى. لا زيت فيه. فقال له ايه؟ قم واطلب الايه؟ القرآن على شيخ - 00:50:16ضَ

فانتشرت الحكاية فقال لك حمزة الزيات لان لا فعلت زيات ولا زيت ولا الكلام ده. تصحيف اخطر حاجة في الكتب. انا اذكر ان انا بعد ما تزوجت بيوم اشتريت كتابي الكامل لابن عدي. الطبعة الاولى اللي نشرتها دار الفكر في بيروت. الكتاب ده ما تعرفش قد ايه لما مسكته ما كنتش في - 00:50:37ضَ

تصدق ان انا ماسك الكامل لابن عدي اطلاقا بعد ما اشتغلت فيه شف كان فيه ايام وساعات كثيرة انفقها عشان اصلح اسم غلط اسم غلط. ومن طريف ما وقع لي ولا انساه اطلاقا. لانها خدت مني يوم كامل - 00:51:00ضَ

سحابة نهار ونص الليل. وانا بادور على اسم واحد. لقيت في في السند عنتر ابن القاسم. جبت كتب الرجال كلها اللي عندي. ادور على عنتر. ما فيش لا عنتر لا شايل سيفه ولا نايم حتى - 00:51:19ضَ

وانا مستغرب والاسناد واقف على ده. مش عارف اقول الاسناد صحيح ولا ضعيف. ولا عارف اقول ده خالف فلان ولا خالف علان واقف كدهو مبلل كدهو وبعدين بعد مدة كده لقيت اسناد - 00:51:39ضَ

في كتاب يعني اتاري عنتر ده طلع عبسر مش عنتر عبسر عبسر ابن القاس احد الرعن الاعمش. واخد بالك؟ تخيل بقى مسلا لو انا آآ مش هتحرى شوية وبتاع وقلت عنتر مجهول - 00:51:59ضَ

مجهول. حكمت على الاسناد بالايه ؟ بالضعف على طول وعبصر ده ثقة فشف بقى فضلا عن عبد الله وعبيد الله. اهي يه زيادة. وانت عارف زمان ما كانوش بيحطوا نقط. فانت وبختك بقى - 00:52:19ضَ

فلازم انك تدرس الكتب وتعرف الخطوط والكلام ده. وده لان لم يكن هناك اعجاب قديما. لم يكن في ايام قديمة اعتقد ان احنا كده كفاية النهاردة ونكمل ها؟ الجمعة القادمة - 00:52:36ضَ

ان شاء الله اه احنا سنواصل تباعا. انا بس عايز اقول لكم ما تزهقوش. ولا تستطولوا المدة. ولا تقولوا احنا فين وفين هنخلص تمام اذا هبت رياحك فاغتنمها. كل مرة لان انا نفسي المرة دي بعد ما آآ السنتين ثورة - 00:52:56ضَ

وانا قاعد في حالي كده عمال اتأمل الخلق واشوف الامة رايحة على فين يعني لم يضع آآ سكوتي هدرا صار عندي تجربة ارجو ان كل ما نتكلم شوية نحط حتة منها يعني. بعد هذا - 00:53:16ضَ

الطول يعني والمدة التي يعني سكت فيها. في اشياء كبيرة جدا. وآآ تتعلق حتى بكتاب البخاري. ما كنت اعلمها ولا ادريها لحد ما كانت تيجي لي رسائل ويجي لي كتب والكلام ده. فهذا الكتاب الجليل ان شاء الله - 00:53:36ضَ

انا ساجعل كتاب العلم مفتاحا لهذا الكتاب. بحيس انك انت لو دخلت على اي كتاب من كتب البخاري هيكون معك المفتاح لان هو عبارة عن قصر قصر منيف بداخله غرف. الغرف دي هي عدد الكتب الايه؟ البخاري. وطبعا كل الكتابة عن كتاب - 00:53:56ضَ

له ميزة سنذكر ان شاء الله تباعا هذا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:54:16ضَ