Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال اعشى بل هل ترى عارضا قد بت ارمقه؟ كأنما البرق في حافاته شعل. ما العارض - 00:00:00ضَ

السحاب. نعم احسنت. ومنهم في القرآن فلما رأوا معارضا مديرهم قالوا هذا عارض ممطر. احسنتم بارك الله فيكم. قال قالوا نمار فبطن الخال جادهما. فالاسددية فالابلاء فالرجل. ما معنى جادهما - 00:00:20ضَ

الجود والمطر الغزير. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه الله لشيخنا ووالديه ومشايخهم والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الاعشى في معلقتي حتى اتحمل من - 00:00:50ضَ

تكلفة روض القرطاف كثيب الغمية الساهيل. اسقي ديار الماء وقد اصبحت غرضا زورا تجانح عنها القول والرتل. ابلغ الست منتهيا عن ولست ظاهرها ما ابطت الابل فناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهى قرنه - 00:01:20ضَ

احسنتم بارك الله فيكم احسنتم. لا يزال يصف اثر تتابع الجود وكثرة السيول تدافع الاودية يقول حتى تحمل منه الماء تكلفة تحمل مشقة وجهدا روض القطا. الروض واحدة وروضة. وهي الموضع المعدم بالزهور. والقطا ضرب من الطيور - 00:01:50ضَ

واحدة وروض القطاة هنا الم على موضع. فكثيب الغينة الكثيب التل من الرمل. والغينة الاشجار الملتفة بلا ماء. وكثيب الغينة هنا الم على موضع. قال واو القطا فكثيب الغينة اهي نو اي السهل لا يزال يصف اثر التدافع الاودية يقول حتى على الماء في روض القطا - 00:02:20ضَ

حمل روض القطع من الماء ما لا يطيق الا بمشقة وكلفة. بسبب كثرته. وكذلك الموضع الاخر المسمى كتيب الغيلة قد امه الماء يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زورا تجانى فعنها القول والرسل - 00:02:50ضَ

يسقي ما ماضي يسقي سقى احسنت سقى يسقي واسقى ما مضارعه؟ يسقيه احسنت وسقى واسقى كلاهما في القرآن. ما شاهد سقى؟ وساق فسقى لهما. احسنت فسقى لهما. وما شاهد اسقى؟ فاسقيناكم - 00:03:10ضَ

نعم احسنتم واسقيناكم مع فراتا فاسقيناكموه. طيب يسقون من رحيق مختوم. يسقون من رحيق مختوم. هل هذا من سقي الثلاثي او من اسقي الرباعي نعم؟ نعم يجوز لوجهك. سبيلهما احسنت. سقي مضارع - 00:03:50ضَ

يسقى واسقي مضارعه ايضا يسقى. فيسقون من رحيق مختوم تحتملهما تكتمل ان تكون من سوقية او من اسقيا. الاصل في مضارع اسقي يسقى. يسقى هذا الاصل لكن الهمزة تحذف على حد قول ابن مالك وحذف همز افعى استمر في مضارع وبنيتي متصف. مثلا اكرم - 00:04:20ضَ

الاصل في المضارع ان تقول انا اكرم لكن حذفت الهمزة فقيدا تكرم اكرم. ثم استمر ذلك في بقية حروف المضارعة. فتقول يكرم ونكرم وتكرم وكذلك في الوصف اسم الفاعل مكرم واسم المفعول مكرم قال يسقي ديارا - 00:04:50ضَ

دار جمع دار والدار منزل الانسان ومسكنه. واورثكم ارضهم وديارهم. اسقي ديارا لها قد غرابة. الغرض الهدف الذي يرمى اليه. في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا شيئا فيه الروح - 00:05:20ضَ

اي هدفا للرمي. فيرمى اليه بالنشاب ونحوه. اسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زورا الزور جمع زوراء. وهي البعيدة من الاراضي. ويروى بيت الاعشى يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زوراء اجنف عنها القود والرسن. زوراء اجنف عنها القود والرسل. الا - 00:05:40ضَ

الزوراء هذا المفرد وجمعه زور. يقال زور اذا مال واعرظ. فالزوراء هي البعيدة من الاراضي ومنهم في القرآن تزاوروا احسنت احسنت وترى الشمس اذا طلعت تجاوب او تزاور او تزور قراءات تجانف عنها اي مال عنها وتباعد - 00:06:10ضَ

نحى ومنه في القرآن غير متجانس الاثم احسنت اي غير مائل الا اثم. فمن خاف من موس دنى اه اي ميلا عن الحق. زورا تجانف عنها القول والرسل. القول الخيل والرسل الابل - 00:06:40ضَ

والرسل القطيع من كل شيء والجمع ارسال. يقول ان السحابة المذكورة في البيت السارق يسقي ديارا له هريرة قد اصبحت هدفا لتلك الامطار والسيول. وقد تباعد عنها الخيل والابل يريد ان اهل تلك الديار اعزاء لا يغزون. ولا يجترئ عليهم احد. ما يعراب قوله زورا - 00:07:10ضَ

معاد او شيء اخر قتل شيخنا؟ اول شي اخر قد اصبحت غرضا الله يبارك. تفضل. اصبحت شيء اخر اه ليس مفعولا ما اعراب غرضا خبر نعم؟ خبر ثاني اللي نعم ضرب الخبر الاول - 00:07:40ضَ

خبر ثان لاصبح قال ابلغ يزيد بني شيبان مألوكة اباث بيت اما تنفك تاتكل ابلغ المخاطب صاحب للاعشى يتخيله يقول له ابلغ يزيد بني شيبانا هو يزيد بن مسهر الشيباني مألوكة المألوكة الرسالة ومنهم الملائكة - 00:08:40ضَ

اباث بيت اما تنفك تأتكئ اباث بيت هذه كنيته؟ كنية يزيد. اما هذه كبر من همزة الاستفهام ومن نافية تنفك اي ما تزال تاتكل الاتكال الفساد والسعي بالشر ويقال تأتكل بمعنى يأكل بعضك بعضا اي تحتك من الغيظ. وقيل معنا - 00:09:10ضَ

اما تنفك تأتكلو اي اما تنفك تاكل لحومنا بالغيبة يقول يا من تسمع كلامي ابلغ يزيد ابن موسهر الشيباني رسالة وقل له اما تزال تفسد وتسعى للشر؟ يعني ينبغي لك ان تكف عن هذا - 00:09:40ضَ

او تنزيل الجيران الست منتهيا عن نحت اثنتنا؟ ولست ضائرها ما ابطت الابل؟ الست الخطاب تزيد ابن مسهر منتهيا كافا عن نحت افلتنا النحت في الاصل قشر الخشب والافلة واحدة الاثل وهو شجر لا ثمر له. وقد ذكر في القرآن اين ذكر في القرآن - 00:10:00ضَ

نعم احسنت وبدلناهم بجنتين جنتين وذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر والمقصود هنا بالنحت الذم والوقيعة. وبالاثل العز والاصل والمجد الرفيع. يقال مجد مؤثل اي قديم له اصل. فالتأثر اتخاذ اصل المال. يقال تأثر فلان ما لا. اذا اتخذ اصولا - 00:10:30ضَ

اموال من يذكر شاهدا لهذا من السنة؟ حديث غير متأثر ما لا احسنت بارك الله فيك احسنت حديث وقف عمر رضي الله عنه لما وقف ماله وفيه لا جناح على ما وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم - 00:11:00ضَ

صديقا غير متموض ما لا وفي رواية غير متأثر ما لا. فنحت الاثلة كناية عن الوقوع في العرض قول الشاعر من النحت افلتنا. سيروا رويدا كما كنتم تسيرون. الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم الا - 00:11:20ضَ

يحبون كل له نية في بغض صاحبه والحمد لله نقلوكم وتقلونا. شاهد ما ذنب بني عمنا عن نحت افلتنا عن الوقيعة فينا ولست مائلها اي لست بارها. ما اطت الابل ما مصدرية ظرفية - 00:11:50ضَ

وابطت حنة من شدة الاعياء ومنه في السنة سم. اطت السماء وحق لها ان تئض. ابطت صوتت ما فيها موضع اربع اصابع الا عليه ملك ساجد ولسه ضائرها ما ابطت الابل. الابل اسم جمع لا واحدة له من لفظه. يقول - 00:12:10ضَ

لا تزال يا يزيد ابن مسهر تذم عزنا واصلنا. ولن تنال من شرفنا ولن تضرنا ما شيئا مدة دوام عطيط ابل. اي ما دام حنين الابل اي لن تظنون اي لن تضرنا ابدا - 00:12:40ضَ

كناطح صخرتي يوما ليفلقها فلم يضرها. واوهى قرنه الوعن كناطح. هذا نعت بمنعوت المحذوف والتقدير كواعد ناطح الوعي تيس الجبل كوعل ناطح نريد شاهدا على حذف المنعوت بقاء الناتي من القرآن ومن اياته الجوارح المالك الاعلى احسنت اي - 00:13:00ضَ

السفن الجوار احسنت ومنه ايضا احسنت امين احسنت اي دروعا سابغات وعكسه وهو بقاء المنعوت وحذف النعت قليل. ومنه في القرآن انه ليس من اهلك. اي الناجين. احسنت. انه ليس من اهلك. اي الناجين. وايضا - 00:13:30ضَ

احسنت. طيب. صالحة. صالحة. احسنت. وكان ورائهم ملك يأخذ كل لسفينة اصبا اي سفينة صالحة. ماذا قال ابن مالك؟ في هذه المسألة؟ وما منعوذ بالله يجوز الحزم؟ احسنت. من اوتي والناس عقل يجوز حذفه وفي الناتي يقل. يقال نطح التيس الصخرة - 00:14:10ضَ

اذا ضربها بقرنيه ما يرى بقوله صخرة عول به به دين اسم الفاعل ناطح وهل يعتمد اسم الفاعل؟ اسم الفاعل يشترط لعمله اذا كان غير ان يكون الحالي او الاستقبال وان يعتمد هل اعتمد هنا - 00:14:40ضَ

احسنت احسنت بارك الله فيك اعتمد على موصوف محذوف وهذا البيت بيت الاعشى هذا من شواهد النحات على عمل اسم الفاعل المعتمد على موصوف محذوف. قال ابن مالك كفعله اسم فاعل في - 00:15:10ضَ

العملي ان كان عن مضيه بمعزله هذا الشرط الاول ان يكون الحادي او الاستقبال. ان كان عن مضيه بمعزله قل لي استفهاما او حرفا نداء ونفيا صفة او مسندا. هذا الشرط الثاني ان يعتمد. قال وقد يكون نعت محذوف عرف - 00:15:30ضَ

فيستحق العمل الذي وصف. وقد يكون نعت محذوف عرف. وشاهده عند النحات ليس الاعشى هذا. ومن صعيبة قول الشاعر وكم مادئ عينيه من شيء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالنمى وكم ما - 00:15:50ضَ

عينيه عينيه مفعول به لمارئ. وماري اعتمد على موصوف محذوف اي كم شخص مالين عينيه مثل بيت العشاء هذا كناطح صخرة اي كوعل ناطح صخرة يوما ليفلقها اي ليكسرها ويروى - 00:16:10ضَ

حينها ان يضعفها فلم يضرها لم يصب الصخرة ضار من قرنين ما الماضي من يضرها؟ احسنت صحيح المباراة يطير هنا جزيمان لدخول الجاز فلم يضرها. الماضي دار والمضارع يضير. مثل سارة يسير بار - 00:16:30ضَ

وسار يسيرون. طيب ما بالتشديد؟ ما مضارعه؟ يضاف احسنت نيمار واوهى قرنه الوعن واوهى اضعف وكسر قرنه الوعل كما سبق تيس الجبل يقول العشاء انك يا يزيد بن مسهر بعداوتنا تكلف نفسك ما لا تصل اليها. ويرجع ضرره عليك - 00:17:00ضَ

يضرب صخرة صلبة بقرنيه يريد كسرها فلن تتأثر الصخرة واما التيس فقد كسر قرنيه بسوء فعله. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك - 00:17:30ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:18:00ضَ