Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه هذه اجمل اه وصلنا الى ما لا يتعلق من الحروف اخذنا ان الاشياء التي لا - 00:00:02ضَ

تتعلق قلنا الجار والمجهول لابد ان يتعلقا بشيء. فالاول نسميه متعلق والشيء الذي الذي يتعلقان هو المتعلق. هناك اشياء لا تحتاج الى التعلق. هناك اشياء لا تحتاج الى التعلق مثل حروف الجر - 00:00:22ضَ

اه الزائدة حروف الجر الزائدة وحروف الجر اه الشبيهة بالزائد. حروف الجر الزائدة وحروف الجر الشبيهة بالزائد لننظر هنا نحن اخذنا هذا لكن نعود مرة ثانية بسرعة ويستثنى من الحروف الجر اربعة فلا تتعلق بشيء - 00:00:42ضَ

احدها الحرف الزائد كالباء الزائدة في الفاعل وكفى بالله شهيدا. فقلنا الباء حرف جر زائد لفظ الجلالة. اسم مجرور النفضة مرفوع محلا على انه فاعل. او نقول الاعرابي الاخر مع بعض فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:01:02ضَ

منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. على الاول اعراب محلي. وعلى الثاني اعراب التقديري ونحن احسن بزيد على رأي سيجوي احسن فعل ماض جاء على صيغة الامر للتعجب مبني على فتح المقدر - 00:01:22ضَ

باء زائدة زائدة وزيد مجرور لفظا مرفوع محلا على انه فاعل عند الجمهور. والمفعول به ولا بايديكم الى التهلكة قلنا الباء زائدة وايديكم اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول به - 00:01:42ضَ

وبحسبك درهم الباء حرف جر زائر حسبي اسم مجرور لفظا مرفوع محل على انه مبتدأ خبر. خبر. فان كانت زيد بدل درهم ففيه وجهان. اما ان نجعل حسب هي المبتدأ والزيت خبر. وهذا رأي ابن هشام - 00:02:02ضَ

او نقول زيد هو المبتدأ وحسب خبر كما رجحه الصبان والكافي يجب. نعم. وفي اليس الله بكاف عبده الباء حرف جر زائد كاف اسم مجرور اللفظ منصوب محلا على انه خبر ليس. ما الله - 00:02:22ضَ

بغافل اذا جعلنا ما عاملة عمل ليس وهي الحجازية مثل ما هذا بشر فنقول لفظ الجلالة اسمه ما؟ الباء حرف جر زائد. نعم. غافل اسم مجرور اللفظا منصوب محلل على انه خبرها. اذا جعلناها - 00:02:42ضَ

تمييمية غير عاملة فلفظ الجلالة والباء زائدة وقافل اسم مجرور لفظا مرفوع هون محلا على انه الخبر. الان اخذنا ايضا من الزائدة وقلنا نذكر بيت الشعر معا وزيد في نفي وشبه فجر نكرة كما لباغ من مفر. وزيد في - 00:03:02ضَ

عبدالرحمن وزيد في نهي وشبه فجر ذاكرة كمال باغ مما فقد. عبد الخالق. عبد الصمد عبد الصمد. حاول. وزيد في وشبهه فجر نكرة الكمال باغ من مفر. حسام وزيد في نفي وشبهه - 00:03:32ضَ

اه كنا نفيا مثل ما ما ترى في خلق الرحمن من استفهام ما هي لا يدخل من احد لا يفعل هذا من احد. ودخلت على هذا عند البصريين اما الكوفيون اجازوا اذا لم تسبق بنفي او استفهام او نهي واجازوا اذا دخلت على - 00:04:02ضَ

معرفة قال كمين الزائدة ان تقولوا ما جاءنا من بشير. الان ان تقولوا ان حرف مصدرية ونخلص وتقول فعل مضارع فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل اذا قلنا يبين الله لكم - 00:04:32ضَ

ان تضلوا. اذا قلنا يبين الله لكم ان تصلوا. ما موقع ان في محل المفعول به. نعم. المصدر. يبين الله يبين الله مبتدأ. مبتدأ. ضلالكم هل الله يبين لنا الضلال؟ ويبين لنا - 00:04:52ضَ

لماذا؟ كراهة ان تضلوا او لئلا تضلوا فهي مفعول لاجله ان ترفعوا مثلا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة. لماذا تتبينوا؟ ولان لا تصيبوا قوما بجهالة. هنا الله يقول ان تقولوا لماذا ارسلت لكم الرسول؟ ان تقولوا مفعول لاجلك كراهة - 00:05:22ضَ

ان تقولوا اوليئا لخلفاء. المصدر المقاول في محل نصب مفعول لاجله. الان من حرف جر بشير مجرور اللفظ مرفوع محلا على انه فاعل. فاعل. في كل مرة نعرب مرة تقديري مرة محلي. نعم. ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت مفعول - 00:05:52ضَ

به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائر ما لكم من اله؟ لكم خبر من زائدة اله اسم مجرور اللفظ مرفوع محلا على انه مبتدأ. هل حرف استفهام - 00:06:12ضَ

من زائد خالق اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ. وقلنا من فيها هذا اما الباء لا يشترط ان تسبق بنفي ولا استفهام. ولا يشترط ان تدخل على نكيرة. هذا نبه - 00:06:32ضَ

عليه المصنف. اذا هذا الموضع الاول من الاشياء التي لا تتعلق بشيء وهي حرف الجر الزائد ابدأوا الان بشرح حرف الجر الشبيه بالزائد. اهم حرف جر شبيه بالزائد هو وربما - 00:06:52ضَ

اوروبا فاذا قلنا رب رجل كريم لقيته. هل رب اوصلت معنى فعل الى اسم لم توصل. ان لا يوجد عامل او اوصلته مثل مررته بزيد يعني انا لو كنت على نهر الفرات - 00:07:12ضَ

واردت ان اخترق الى الجهة الاخرى فاحتاج الى جسر صحيح او الى قارب او الى شيء. مرة لم تستطع الوصول الى الضفة الاخرى الى الزايد فأتينا بجسر وهو الباء اوصلها. فنقول الباء متعلقة بالفعل. لكن هنا ما اوصلت شيئا الى شيء - 00:07:32ضَ

حتى نقول هو متعلق به. عرفتم؟ فايش نقول رب الشبه؟ حرف جر. شبيه بالزائد ورجل اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ. مبتدأ. رجلا كريما او كريم. اذا قلنا كريم - 00:07:52ضَ

على ايش؟ النفط. النفط. نعم. وكريم النعت على المحل. المحل. مش قلنا رجل مجرور لفظ مرفوع محله. نعم. فيجوز نعمان على اللفظ وكريم نعت على المحبة. المحل. جملة لقيته؟ خبر. واضح؟ كانك قلت - 00:08:12ضَ

تحذف ربه تقول رجل كريم لقيته. بعض الناس قال هذا لا نجده الا في الكتب القديمة فقط قال ذهب الناس وبقي النسناس. بعض الناس يقول رب لا والله رجلا كريما - 00:08:32ضَ

لقيتك لكن خير في ولا امتي الى يوم القيامة هذا تشاؤم شوي المتنبي كان متشائما يقول والظلم شيم النفوس. فان تجد فلعلة لا يظلم. يعني كل واحد في طبعه الظلم. اذا ما وجدته لا يظلم هو - 00:08:52ضَ

الخائف لا سمع الظلم او يعني طامع في شيء سبب يعني ابحث لماذا لا يظلم. نعم. الان عندنا اه قال رب رجل كريم لقيت اذا قلناه. ايش تكون رجل هنا؟ رب حرف جر شبيه بالزائد ورجل - 00:09:12ضَ

منصوب محلا حسين صديق منصوب محلا على انه مفعول بها احذف ربه ايش تقول؟ رجلا كريما لقيته مفعول به متقدم نعم نعم حقيقة لقيته فيها انا لي هنا في الوجه الاول ايضا مفعول به. مثل زيدا ضربته لي ان اقول زيدا ضربته وزيد ضربته. لكن لا - 00:09:32ضَ

نريد ان ندخل فيها. اذا رجل اسم مجرور لفظا وكريم او كريم لقيت ايش موقع جملة لقيته؟ فعله فاعل شو اسمه صفة شيخ؟ كاني قلت له رجل كريما. ليست خبرا ما في مبتدأ مرة اخرى. تمام؟ انتهينا من هذا. اذا الركبة هل تعلقت بشيء هنا؟ لا لا لا - 00:10:02ضَ

تتعلق بشيء حرب جر شبيه بالزات. الان والحرف الثاني مما لا يتعلق بشيء لعله. نذكر بيت حروف حروف الجر والكاف والباء ولعل ومتى وضع من حروف الجر؟ نعم. لعل هاي في - 00:10:32ضَ

لغة عقيل نعرف ان لعل ايش نفعل؟ لعل زيدا قائم لعل من اخوات ماذا؟ انا نقرأ بيت اخواتنا الذي كان من عمله. فالاصل في لعل انها تنصرف وترفع من اخوات ان لغة عقيل تجر بها. فيقولون لعل - 00:11:02ضَ

قائم. هم. يقولون لعل زيد. لعل. فنقول لعل هنا نعيد حرف جر شبيه لماذا شبيه بالزائد؟ ما اوصل معنى الافعال الى الاسماء لكن اتى بمعنى جديد وهو فزيدن هنا ايش نقول فيها؟ مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مبتدأ وليس اسما لعل - 00:11:32ضَ

لانه اما ان تجعلها حرف جر واما ان تجعلها عاملة عملا ان هو مجرور لفظا مرفوع محل على انه مبتدأ وقائم الخبر. هل هذا واضح؟ نعم. هنا في بيت شعر واحد كان اه يبكي اخاه - 00:12:02ضَ

انه اذا واحد مات انت تمدحه بابيات هذا يسمى رثاء. قال والحرف الثاني مما لا يتعلق بشيء لعل الجارة في لغة من يجر بها المبتدأ وهم عقيل بالتصغير. نعم عقيل مثل قريش - 00:12:22ضَ

ولهم في لامها الاولى. اذا فيها لغات لعل فيها لغات لك ان تقول لعل بالفتح او ولعل بالكسر لعلي او عل بالفتح او عل بالكسر. كم لغة فيها اربعة اربعة لعل ولعلي ولعل وعلي قد يقول قائل طيب انتم قلتم في الصرف الصرف لا يدخل في - 00:12:42ضَ

بنيات ولا يدخل في الحروف. قال ابن مالك حرف وشبهه من الصرف بريء. وما سواهما يعني الصرف لا يدخل في المبنيات لا يدخل في الحروف انما يدخل في الافعال المتصرفة والاسماء - 00:13:12ضَ

متمكنا نقول هذا نادر. يعني هذا التصريف نادر. يعني تجد سوف حذفوا السين منها او الفاء او هذا الحرف حذفوا يعني قليل جدا فالعلماء لم يعتدوا به. لم يذكروا تصريف الحروف. يعني ما في اعتداء تصريف الاسماء. تصريف الافعال. ما عندنا تصريف - 00:13:32ضَ

حروف لان هذا نادر تمام؟ قال فهاتان ولهم في لامها الاولى الاثبات والحذف عل ولعل فهاتان لغتان ولهم في لامها الاخيرة الفتح والكسر عل وعل ولعل ولعل فهاتان اللغتان ايضا واذا ضربت اثنين في مثلهما اثنين في اثنين يساوي اربعة تحصل من ذلك - 00:13:52ضَ

اربع لغات وهي لعل ولعلي وعل وعلي. وهي بفتح اللام الاخيرة وكسرها فيهن. واشتهر ان يجرون بلعل قال شاعرهم وهو كعب بن سعد الغنوي. هذا اخوه كان كريما جدا. كنيته - 00:14:22ضَ

اه ابو المغوار. اه. كنيته ابو المغوار. اه يسمى اما هرما او شبيبا. اما هرم الذي كان يمدحه الزهير ولم ارد زهرة الدنيا التي امتدحت يدا زهير لما اثنى على هرم هذا هرم كان كريما جدا - 00:14:42ضَ

واقسم الا يرى زهيرا الا اعطاه عطاء. فكان زهير اذا سلم عليهم يقول عمتم صباحا الا هرما غيركم استثنيت حتى لا يعطيه في كل مرة يعني. فاما انه هرم الذي قال البوصيري لم ارد زهرة الدنيا التي اختطفت يده - 00:15:02ضَ

زهير بما اثنى على هره واما يريد واحد اسمه شبيب وكنيته ابو المغوار وداع دعا. يعني واحد دعا يريد مساعدة. يا من يجيب الى النذر. من يعطيني العطاء الكثير؟ فلم يستجبه عند ذاك مجيبه - 00:15:22ضَ

ما اجابه احد ما اعطاك. فدعا ودعا ما اعطاه احد. فنصحه الشاعر اخو الشاعر الميت نصحه وقال له فقلت تدعو اخرى نادي مرة ثانية وارفع الصوت جهرة يعني ارفع صوتك كثيرا حتى يسمعك لعل اخي يكون قريبا منك - 00:15:42ضَ

لعل ابي المغوار منك قريبا فيجيبك وهو في قبره. كما يعني من كثرة كرمه ممكن هو يجيبك وهو في في قبره لانه تعود على الكرم. عرفنا؟ وبعده يجيبك كما قد كان يفعل انه - 00:16:02ضَ

نعم. يجيبك كما قد كان يفعل انه مجيب لابواب العلا وطلوب. واضح ان شاء الله طيب اذا موضع الشاهد هنا لعلنا نعربها معا. لعل حرف جر شبيه بالسائل ابي اسم مجرور لفظا مرفوع - 00:16:22ضَ

على انه تداول مغوار مضاف اليه وقريب. نعم. هذا الحرف من حروف فاخذنا الحروف الزائدة ومثلنا بالباء ومن واخذنا من الحروف الشبيهة بالزائد رب ولعلك ولا علا. قال فجر بها اه ابي المغوار تنبيها على ان الاصل في الحروف المختصة بالاسم ان تعمل العمل - 00:16:42ضَ

الخاصة به وهو الجار. لانه حام ماذا سيقول للطلاب؟ عودوهم ان لعل تنصت قالوا عندهم قاعدة درسناها في اول النحو يقولون الحرف المختص بالاسم الاصل ان يعمل الجر. طبعا قاعدة لها مائة استثناء. هي ليست قاعدة - 00:17:12ضَ

الاصل في الاسم ان يعمل الجر. المختص بالاسم والاصل في المختص بالفعل ان يعمل كذا. والاصل في المشترك الا يعمل. فان مختصة بماذا؟ بالاسم. فلم تعمل الجر. عملت ايش؟ النصب والرفع - 00:17:32ضَ

لماذا جر العرب بها هنا؟ قال اشارة اه تنبيها على ان الاصل في الحرف المختص بالاسم ان تعمل العمل الخاص به وهو الجار. يعني كانه يقول انبهك الاصل في الذي يدخل على الاسم ان يجر. فاذا لم يعمل - 00:17:52ضَ

لازم نعلم. اذا لم يعمل الجر لازم تعلمه. تمام؟ وانما قيل بعدم التعلق فيها. لان بمنزلة الحرف الزائد. اذا هي شبيهة بالزائد. بالزائد. الداخلي على المبطل. والحرف الثالث مما لا يتعلق بشيء لولا - 00:18:12ضَ

قبل ان ندخل في هذا اذكركم عندنا لولا انواع. ما هي انواع لولا؟ لولا ان الامتناعية ولولا التحضيضية. امتناعية الشرطية يعني او لولا التحضيضية هناك نوع ثالث. نعم. لولا الامتناعية لولا الله ما اهتدينا. اذا قلنا لولا - 00:18:32ضَ

الله ما اهتدينا لولا تتصدقوا على الفقير هذي لولا ايش نسميها؟ تحضيضية. لولا تحضيزية ماذا يأتي بعد بعدها اسم ام فعل؟ فعل. يأتي بعدها فعل دائما. نعم. لولا تتصدق لولا تستغفرون الله لعلكم - 00:19:02ضَ

ترحمون لولا تعطي فلانا لولا اه تنزل علينا كتابا لولا نزلت كتابا الشرطية ايش نقول فيها حرف امتناع امتناع بوجود حرف امتناع الله لفظ الجلالة مبتدأ اين خبره؟ محذوف وجوه تذكرون حالات حذف الخبر؟ نعم. وبعد لولا - 00:19:22ضَ

طالبا حذف الخبر حتم. وجملة ما اهتدينا لا محل لها. من الاعراب. من الاعراب. ايش ياتي دائما بعد لولا؟ جملة يأتي جملة اسمية ام فعلية؟ جملة اسمية جملة اسمية فدائما جملة اسمية فاذا جاء الضمير ايش نقول لولا هل نستخدم ضمائر - 00:19:52ضَ

رفع المنفصلة ام نستخدم ضمائر النصب او ضمائر الجر؟ ضمائر الرفع. دائما. يأتي بعدها مبتدأ فلازم نستخدم اي ضمائر ربنا نحن انت انتما انتم انتن لكن ورد عن العرب لولا انا كذا لولا نحن كذا. ايش نكون انا نحن؟ مبتدأ؟ مبتدأ؟ هذا هو الاصل. لكن سمع عن العرب انهم - 00:20:12ضَ

لون على حروف الجر. فايش حروف ضمائر الجر؟ مرة كتابي كتابنا كتابك من ربي من ربنا من ربك مر بك ما مر بكم مر بكن فقالوا لولاه لولاها ولولاها لولاهما لولاهم الى اخره. فالنحاة ماذا سيقولون للطلاب الان؟ هم - 00:20:42ضَ

ان لولا يأتي بعدها جملة نسمية. وهنا دخل حرف جر وحرف الجر لا يمكن ان يكون مبتدأة ضمائر الجر كيف نحن تعودنا ان ضمائر الجر اما في محل جر بحرف الجر او مضاف اليه فماذا ستفعلون - 00:21:12ضَ

يعني لو قلتوا لمكانك النحاة عندكم حلان. الحل الاول ان تقولوا لولا حرف جر. تمام ان تقولوا لولا في هذا الترتيب حرف جر. او حل اخر ان تقولوا لا يا جماعة لولا لا تجر. لكن - 00:21:32ضَ

ها لولاه نابت عن هو. ولولاها نابت عن هي لولاهما نابت عنهما ولولايا نابت عن انا. يعني عندك حلان لا ثالث لهما. اما ان تقول لولا حرف جر او تقول لا هي لا تجر لا تجر ولكن هذه الضمائر ايش؟ ضمائر نابت عن ضمائر الرفع - 00:21:52ضَ

نابت عن ضمائر الرفع. طيب وغيره ماذا فعل؟ فقال والحرف الثالث مما لا يتعلق لولا الامتناعية الامتناعية احترازا عن لولا اذا وليها ضميره ضميره متصل لمتكلم. نعم. اه اذا وليها ضمير نصب - 00:22:22ضَ

اه ضمير متصل لمتكلم او مخاطب او غائب. في قول بعضهم لولاي ولولاك ولولاه. كقول يزيد ايه ده ابن الحكم وكم موطن لولاي طحت؟ يعني واحد يعني يمتثل على واحد اخر يقول - 00:22:52ضَ

انت امرئ لولاي طحت كما هوى باجرامه اي بجميع جسمه من قلة الميق منه. يعني لولاي كان سقطت وهلكت كما يسقط واحد من اعلى الجبل الى اسفله فانا حميتك يعني. فهنا موضع الشاهد وكموطن لولاي فسيبوا - 00:23:12ضَ

قال لولا حرف جر شبيه بالزائد والياء ايش نقول فيها؟ ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر الزائد هو في محل جرف الظاهر في محل رفع مبتدأ. له محلان. مجرور في محل رفع مبتدأ - 00:23:32ضَ

وفي قول الاخر لولاك في ذا العام لم احجوجي انشده الفراء وكقول جحدر ولولاهما قلت لدي الدراهم. فذهب سيبويهي الى ان لولا في ذلك كله جارة للضمير. وانها لا تتعلق بشيء. حرجر شبيه بالزاف. بالزاف. انها بمنزلة - 00:23:52ضَ

لعل الجارة في ان ما بعدها مرفوع المحل. نعم. فانت تقول هذا الضمير في محل جر في محل رفع ايش؟ مبطل يعني نقول له محلان لولا حرف جر الضمير ضمير متصل مبني على كذا في محل جر في الظاهر في محل - 00:24:22ضَ

رفعا مبتدأ. اين خبره؟ محدود. محدود. بالابتداء. وذهب الاخفش. قال الاخفش يا جماعة لولا لا تجوز المشكلة في الضمير ليش ياتي هذا الضمير؟ لولا ما كان المشكلة في هذا الضمير نقول هذا ضمير الجر ناب عن ضمير الرفع - 00:24:42ضَ

فقال وذهب الاخفش الى ان لولا في ذلك غير جارة. وان الضمير بعدها مرفوع المحل على الابتداء ولكنه تعارف ضمير الجر مكان ضمير الرفع. فايش يقول؟ لولاي يقول ضمير مختصر مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ - 00:25:02ضَ

ولولا حرف امتناع الوجود لا تعمل شيئا. لكن نحن استعرنا ضمير الجر مكان ضمير. الرفع. مثل نقول اناكانت ايش لازم اقول؟ انا كان ادخلت على الكاف انت اه ضمير رفع لا يكون بعد الكاف لازم نقول نأتي بضمير جر مكانه. انا نحن هناك ايش نقول من ربي - 00:25:22ضَ

ربنا من ربك انا لازم اقول انا صحيح؟ نعم. انا كهوا انا كهو الاصل اخوي. فاستعرنا ضمير الجر الرفع وضعناه مكان ضمير الجر. استعارة. اذا تلخيص اذهب تلخص لنا المذهبين. ماذا قال؟ لولا حرف جر شبيه بالزائل. وما بعدها له محلان في محل - 00:25:52ضَ

في محل رفع واعتداء. الاخفش ماذا قال؟ اه لولا غير الجارة باقية على اصلها واستعرنا ضمائر الجر مكان ضمائر نعم. اه قال والاكثر ان يقال لولا انا ولولا انت ولولا هو بانفصال الضمير فيهن - 00:26:22ضَ

كما قال الله تعالى لولا انتم لكنا مؤمنين فانتم مبتلى وخبرها محذوف وجملة لكنا مؤمنين لا محل لها من الاعراب. نعم. هذا سريع ننهيه حتى ننهي الباب ان شاء الله. والحرف - 00:26:42ضَ

الرابع الكاف. هذا الضعيف طبعا. هذا ضعيف جدا. الكاف احنا نجي نقول زيد مبتدأ وكعمرو جار ونجوم متعلقان بالزيت تقديرهم مستقر او كائن او استقر او كان. هذا واضح جدا. هذا - 00:27:02ضَ

ضعيف يعني هذا القول ضعيف لا لا نضعه في ذهننا. فزعم شف زعم اذا هذا قول ايش؟ باطل. زعم الاخفش الاوسط اسمه سعيد بن مسعدة وابو الحسن بن عصفور انها اي كاف التشبيه لا تتعلق بشيء. قال هنا لا تتعلق نقول له طب الجار والزوجي - 00:27:22ضَ

خبر؟ قال لا. محتجين بان المتعلق بان المتعلق به ان كان استقر فالكاف لا تدل عليه انا عندما اقول زيد كعمرو هل معنى زيد استقر كعمر ولا زيد يشبه عمرا؟ يشبه قال ان قدرته - 00:27:42ضَ

فكلامكم غير صحيح لان المعنى ليس زيد استقر كعطف. وان قدرتم يشبه يشبه المتعدية بنفسها. انا اشبه زيد ايش؟ كعمرو لاشبه زيد عمرا؟ اشبه زيد عمرو. يعني قال لا يمكن ان ان تقدر لا كونا عاما ولا - 00:28:02ضَ

ولا كونا خاصا ان قدرتموه عاما فلا معنى له. نعم. زيد موجود كعمرو. زيد استقر كعمرو لا معنى له. وان زيد يشبهك عمرو لا يجوز لان اشبه تتعدى ايش؟ بنفسها لا تحتاج الى الكافر. واضح - 00:28:22ضَ

فقال محتجين بان المتعلق به ان كان استقر فالكاف لا تدل عليه. نعم. وان كان فعلا مناسبا يعني كونا خاصا. مناسبة الكاف وهو اشبه فهو متعد بنفسه لا بالحرف. وفي ذلك بحث. ما معنى وفي ذلك بحث؟ هذا نصب. ضعيف. هذا كلامكم فيه نقاش - 00:28:42ضَ

وفي بعض النسخ نظر وفي ذلك نظر يعني ضعيف. وبينه المصنف بالمغني بمنع انتفاء نالت الكاف على الاستقرار فقال والحق ان جميع الحروف الجارة الواقعة في موضع الخبر ونحوه تدل - 00:29:02ضَ

على الاستقرار وفي ذلك تاب وهو في ذلك تابع لابي حيان يعني قال جميع حروف الجر بلا استثناء تدل الاستغفار. انا عايز اقول الحمد لله. الحمد مستقر لله. نعم المعنى مختص بالله. هم. لكن تقديري النحو لا يأتي بتمام المعنى - 00:29:22ضَ

مثلا انا على الفرس هم يقدرونه كائن عارف الرسول ايش الاحسن من حيث المعنى؟ ان نقدر مراقب لكن كائن ومستقر تأتي معظم المعنى او اهم المعنى. فالزيد مستقر كعمو يعني هذا الثابت - 00:29:42ضَ

تشبيه هذا ثابت بتشبيه بالتشبيه بهذا. فالزيدنة مستقر في هذه الحال كعم. تقريب لذلك العلماء يقولون هناك تقدير اعراب وتقدير معنا. تقدير الاعراب نقول زيد كائن على الفرس. تقدير المعنى ايش نقول؟ زيد - 00:30:02ضَ

على الفرس. الحمد من حيث تقدير الاعراب موجود لله. مستقر لله. مستقر لله. من حيث تقدير المعنى الحمد مختص بالله لذلك كثيرا ما يقول ابو حيان للزمخشري هذا تقدير اعراب لا تقدير معنى. وهذا تقدير - 00:30:22ضَ

ومعنى لا تقدير اعراض وهكذا. واضح؟ فالاعراب يأتي بقريب من المعنى. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك - 00:30:42ضَ