Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد المرء معنا - 00:00:00ضَ

ان الفعل نوعان اصلي وذو زيادة. والاصل هو ما تجرد ماضيه عن الزاعي وبالزيادة هو ما اشتمل ماضيه على على الزائد يعني حرف الزائد عرفنا الفرق بين الحرف الزائد والعصر الذي يلزم في جميع التصانيف فهو عصره. والذي يسقط في بعض التصاريح - 00:00:28ضَ

يحكم عليه بانه له زائد. والحرف ان يلزم فاصل. والذي لا يلزم الزائد اذا هذا الفرق بينهما في الجملة. ثم ادلة اخرى يفرق بين الزائد والاصل. اذا هذا الاصل وذو وذو - 00:00:58ضَ

الاصلي قلنا على نوعين ثلاثي ورباعي وثلاثي هو ما كان ماضيه على ثلاثة احرف اصول. والرباعي ما كان ماضيه على اربعة احرف اصول. قلنا بانه لا يوجد في الفعل خماسي. يعني - 00:01:16ضَ

يوجد خماسي لكنه مزيج ان يكون ثلاثية واما ان يكون خماسيا. وزيد عليه حرفان على الثلاثي او علاء على الرباعي. واما خماسي وحروفه كلها اصول هذا لا وجود له في لسان العرب البتة. بخلاف - 00:01:40ضَ

انا اسمي فانه يكون في خماسي الاصول الثلاثي قلنا الماضي الاستقراء والنظر كلام العرب لا يخرج عن ثلاثة اوزان مما فعله واما فعله واما فعله. وباعتبار المضارع ولا بالحصر والاستقراء - 00:01:59ضَ

تتبع لا يخرج عن ستة ابواب فعل له ثلاثة ابواب وهي فعل يفعل كناصر ينصر وفعل يفعل كضربا يضرب وفعل يفعل ففتح يفتح قلنا هذا الثالث خلاف الاصل لان القاعدة هنا تخالف بين حركة عين المضارع والماظي. فان جاءت موافقة له حينئذ لو - 00:02:19ضَ

لابد من من بحث عن سبب وهنا نظروا فاذا بعين او لام فعل يكون حرفا حلقيا حينئذ ضابط هذا الباب فعل يفعل ان يكون لام او عينه حرفا من حروف الحلق وليس العكس - 00:02:49ضَ

بمعنى انه كلما وجدت فعل يفعل قطعا ان عينه او لامه حرف من حروف الحلق وليس كلما كان الفعل عينه او لام حرفا من حروف الحلق لابد ان يأتي على يفعل - 00:03:09ضَ

لا ليس الامر كذلك. وما خرج عن ذلك حينئذ نحكم عليه بالشذوذ وما وما سوى ذا بالشذوذ اتضحا. ابى يأبى. ان هذا فعل يفعل ليست عين والام حرفا حلقية. نقول هذا شاذ هذا شاذ. والمراد بالشاذ هنا ما قال في القياس دون - 00:03:25ضَ

لانه وجد في فصيح الكلام حينئذ يقول هذا خالف القياس يعني شذ ونفر عنه القاعدة وما شد ونفر عن القاعدة يسمى في اصطلاح على العلم بالشاذ واذا كان كذلك حينئذ نقول هذا مجرد الصلاح ولا يمنع من وقوعه في فصيح الكلام كالقرآن والسنة. هذا النوع الاول - 00:03:51ضَ

تعانوا لهم ثلاثة ابواب. النوع الثاني فعل وله بابان بالاستقراء والتتبع. كانت القسمة العقلية تقتضي اكثر من ذلك كسر العين يفعل هذا الباب الرابع كعلم يعلم وفعل يفعل توافقا فعل يفعل هذا القياس - 00:04:16ضَ

وفعل يفعل كسر في الموضعين وهذه الفاظ محفوظة. يعني معدودة يحفظ ولا يقاس عليها ليس بمطاردة وانما لابد ان يسمع فيه فعل يفعله وهذا هو الباب الخامس. فعل ليس له الا باب - 00:04:41ضَ

واحد هو فعله يفعله. كرم يكرمه. وهذا لا يأتيه الله الا لازما. يعني لا يكون متعديا بخلاف الابواب السابقة فمنها المتعدي ومنها اللازم وان اختلفت في القلة والكثرة. هذا ما يتعلق بالثلاثي المجرد - 00:04:59ضَ

ثم انتقل الناظم رحمه الله تعالى الى بيان ما يتعلق بالرباعي المجرد وهو ما كان ماضيه على اربعة احرف اصول رباعي فقال رحمه الله تعالى ثم ثم الرباعي بباب واحد والحق به ستا بغير زائد. ذكر الشطر الاول - 00:05:20ضَ

رباعي المجرد وذكر في الشطر الثاني على جهة الاجمال الملحق بالرباع. عندنا رباعي وعندنا الملحق بالرباعية. انتبهوا ثم هذه للترتيب الذكري يعني يأتي بعد ذكر ثلاثي المجرد يأتي ذكر رباعي لعل الانتقال انما - 00:05:47ضَ

من ادنى الى الى اعلى كما هو مطرد عقلا ثم الرباعي يعني ثم الفعل الرباعي. اذا مر بك الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي فاعلم انها لموصوفات محذوفة. دائما تقدم. تقول الثلاثي يعني الفعل الثلاثي. الرباعي يعني الفعل الرباعي. ليس عندنا رباعي - 00:06:10ضَ

لعله منسوب الى اربعة وثلاثي منسوب الى ثلاثة ما هو الموصوف؟ نحتاج الى تقدير موصوف ولكن يختصر في الكلام يقال الثلاثي والرباعي والخماسي والا الاصل انه يقال الفعل الثلاثي والفعل الرباعي والفعل الخماسي وهكذا. اذا ثم الفعل الرباعي - 00:06:34ضَ

الذي حروفه الاصلية اربعة ومر معنا انه لا يزيد الفعل المجرد على اربعة احرف لانه ثقيل. واذا كان ثقيلا حينئذ لابد من التخفيف والحروف والقياس ان يقال اربعي كما مر معنا فيه ثلاثي ثلاثي وضم الثاء - 00:06:54ضَ

والاصل ان يقال ثلاثين. فتح الثاء لان نسبة الى الى ثلاث. هنا نسبة الى اربعة بالنسبة لاربعة انما يقال اربعي حصل شذوذ من جهتين. حذفت الهمزة وضمت الراء وزيد الف ايضا هذا ثالث - 00:07:18ضَ

الف هذه ليست في اربعة. اذا حصل شذوذ من ثلاثة اوجه الاول حذو الهمزة رباعي هزبت الهمزة. ثانيا حركت الراء بالضمة وهي ساكنة في الاصل بعيد اربعين زيد الف بعد الباء رباعي - 00:07:40ضَ

هذا يقال فيه خطأ مشهور. وعندهم انه اولى من صواب مهجور. اذا ثم الربعي الرباعي هذا مبتدأ خبره قوله بباب واحد. باب بباب جر مجرور متعلق ومحذوف كائن او ثابت او حاصل - 00:08:02ضَ

بباب واحد. اذا الرباعي المجرد ليس له الا باب واحد. ولانه محصور محدود بالاستقرار والتتبع لم يذكره الناظم عندما حال الى الى الموقف. ومن هو الموقف؟ الشارع. يسمى الموقف. فقد يحيل الناظم - 00:08:26ضَ

او الناثر بعض الالفاظ من جهة الافصاح الى الى المعلم مدرس. يذكر بباب واحد قالوا وهو فعللة وهو فعلا اذا الباب الواحد هذا الوحيد فرد هو باب فعللة فتح الفاء واللامث الاولى واسكان العين بينهما واسكان - 00:08:46ضَ

نعين هنا من اجل دفع توالي اروع المتحركات. اربع متحركات. اذا بباب واحد وهو فعل بالاستقراء والتتبع. وباب فعللة جاء لازما كدربخة يدربخ اذا طأطأ رأسه وسوى ظهره قالوا دار مخ زيد دربخا يدربخ اذا - 00:09:08ضَ

جاء لازما وبرهم يبرهم ومتعديا كدحرج يدحرج وبرهن يبرهن. اذا باب فعللة يأتي لازما ويأتي متعديا. كما هو الشأن في الابواب السابقة ما عدا فعل يفعله حينئذ نقول باب فعل لا. هو الباب الوحيد الذي يضبط به الرباعي المجرد - 00:09:37ضَ

وهذا دليل الاستقراء اللي اوصله الى اكثر من ذلك من حيث النظر العقلي والحق به ستا بغير زائد. والحق به ستا بغير زاته. والحق اصله حق لانه من ال الحق - 00:10:06ضَ

يلحقه حينئذ الحق همزة القطع. ولكن سهلها من اجل من اجل الوزن. يعني للظرورة. وهذا ما يسمى بالملحق بالرباع ملحق بالرباعي. والالحاق عند الصرفيين ان تزيد في البناء زيادة لتلحقه باخر اكثر منه فيتصرف تصرفه. يعني - 00:10:23ضَ

الان الكلام في الرباعي ان يكون عندك ثلاثي تزيده حرفا من اجل ان يكون مساويا لباب دحرجة فيتصرف تصرف دحرجة. يعني من حيث الماضي ومن حيث المضارع ومن حيث المصدر ويتحدان في المصدر وهذا اهم ما يكون في باب الالحاق. فجلب جلابة كمثال جلابة - 00:10:51ضَ

هذا ثلاثي قالوا نريد الحاقه بالرباعي من اجل ان يتحد جلبة مع فعللة في الماضي والمضارع فزيد عليه باء واختلف فيها هل هي الاولى من الثانية؟ ام انه يجوز اي واحدة منها؟ وهو مذهب سيبويه؟ جل جلابة يقول جلب - 00:11:18ضَ

ها زيد فيه الباء. جلب باء. هذه حروفها كلها اصول؟ الجواب لا وانما الجيم واللام واحد الباءين. هذه هي الاصول. فزيد عليه حرف واحد من اجل ان اوي فعل له. فقيل جل بابا. يجل بب جلببة وجلبابا. كدحر - 00:11:42ضَ

رجاء يدحرج دحرجة ودحراجا. سواه او لا؟ سواه. هذا يسمى باب باب الالحاق. يعني ان يزيد اذن ناظروا في البناء الثلاثي طبعا حرفا ان يزيد على الثلاثي حرفا من اجل ان يكون مساويا لباب فعللة - 00:12:09ضَ

جلببة دحرج يجلبب يدحرج جلببة دحرزة بابا دحراجا. مساويا مساويا له من كل وجه. هذا يسمى ماذا يسمى الملحق بالرباعي وهو محصور بالاستقراء في ستة ابواب. ستة ابواب. اذا الالحاق - 00:12:31ضَ

ان تزيد في البناء زيادة لتلحقه باخر اكثر منه فيتصرف تصرفه. وقيل جعل كلمة على مثل اخرى رباعية الاصول او خماسيتها فالالحاق سواء كان في الاثم ويكون في الاسم او في الفعل جعل مثال مساويا لي لمثال اخر ازيد منه بزيادة - 00:12:56ضَ

حرف وهذا في الباب الرباعي الذي معنا او اكثر وهذا في الخماسي ليعامل معاملته في جميع تصاريفه. يعني في الماضي والمضارع والمصدر. والاهم ان يتحد معه فيه في البسطة والمراد ان يتحد معه في فعللة. واما فعللالا فهذا ليس ليس بشرط. ومر معنا - 00:13:25ضَ

وكذلك شمللة. قالوا مساويا لدحرج بزيادة اللام سيعامل شمللة معاملة دحرجته مطلقا. يعني في الماضي والمضارع والامر. شمللة يشملل دحرج يدحرج شمللة دحرجة واضح هذا؟ حينئذ شمللة هذا يسمى معي او لا؟ شمللة يسمى ملحقا - 00:13:50ضَ

ودحرجة يسمى او دحرجة ملحق به. او ملحقا به. اذا عندنا ملحق وعندنا ملحق به. الملحق به فاعلن دحرج الاصل والملحق هذا الذي اصله ثلاثي وزيد عليه حرف واحد من اجل ان يكون - 00:14:23ضَ

مساويا لدحرجا. كذلك في الاسم جعل قرددا مساويا لجعفران. جعله قردد مساويا لجعفر بزيادة الدال فيعامل حينئذ قردد قردة معاملة جعفر وقراد وقريد كما يقال جعفر وجعافر وجعيفر يعني في الجمع والمراد معنى هنا هو هو الفعل - 00:14:42ضَ

فقال الناظم والحق به عرفنا انه امر من الحق. وصل همزته للوزن من اجل الظرورة اي الحق بهذا الباب الواحد الذي مر وهو المجرد الرباعي فعل له الحق به ستا الاصل ستة ستة - 00:15:23ضَ

افعال ان يؤنس مع المذكر. ولكن كما مرة ان العدد يذكر ويؤنث وتلتزم القاعدة مع ذكر المعدود. واما اذا حذف او تقدم حينئذ يجوز التذكير مع المذكر والتأنيث مع مع المؤنث. اذا بستا باسقاط - 00:15:42ضَ

وسهله حذف المعدول اي ستا من ابواب الثلاثي المجرد بزيادة حرف واحد عليه. هذا هو حقيقة الملحق بالرباعي ثلاثي مجرد زيد عليه حرف فصار مساويا لباب فعل لام. وسمها ملحقة - 00:16:03ضَ

في الرباعي المجرد وهو مجرد الصلاح وبابه السماع يعني ليس لك ان تأتي بكلمة ثلاثية وتزيد عليها حرفا هكذا من عندك وتلحقها بباب دحرجة وانما السماع. اذا فائدته ما هو؟ العلم - 00:16:24ضَ

والحاصل في هذه الابواب الستة. ثم شرع في سدها فقال فو علا. فاعولا كذاك وكذاك فعلا. جمع في في بيت واحد كذاك في علا هذي ثلاث هذه ثلاثة. جماعة في بيت واحد. اول فو على - 00:16:44ضَ

نحو حوقلة. حوقلة على وزن فوعلى عصره حقلا عقل لا او قاف ولام. اذا ثلاثي مجرم بمعنى ضعف بمعنى ضعف. حو قال حقل ما الذي زيد في عقل حوقل. زيد فيه الواو بين الحا والقاف. يعني بين الفاء واو العين - 00:17:12ضَ

واوفوا على لما تقرأ فو على تعلم ان الذي يزيد هو الواو لانه مر معنا القاعدة في المزيد في الحرف الزائد ان لم يكن باصل الوضع ولم يكن مكررا بجنس العين او اللام يذكر بنفسه - 00:17:42ضَ

وحوقلة فوعلة. عندما تقرأ فوعلة تعلم ان الذي زيد على هذا البناء هو الواو في حوقنة وانه زيد بين الفاء والعين. حينئذ لا يختلف فيقال زاد بين العين واللام لانه باب اخر. باب اخر والباب الذي معنا هو الزيادة بين الفاء وا والعين. فحقل ثلاثي - 00:17:59ضَ

زيد عليه الواو بين الحاء والقاف فصار حوقلة على وزن فوعلة فوعلة وهو لازم ملحق بدحرج في جميع تصاريفه. لانك تقول حو قلا. فاعلل دحرج اوقلوا يدحرج حوقلة دحرجة حيقالا دحراشا. حيقالا اصل حو - 00:18:24ضَ

قال الواو اين هي يحي؟ قال اين الواو؟ الواو هي الياء ماذا حصل؟ سكنت الواو وانكسر ما قبلها. او سكنت اثر كسر وقلبت الواو يعني وقيل حي قالا. اذا حي قالا كدحراجا - 00:18:58ضَ

اذا زيد على حقل الواو بين الحاء والقاف من اجل ان يكون مساويا لدحرج في جميع تصاريفه فكان الامر وبناءه على على السماع. اذا حوقل يحوقل حوقلة وحيقالا وحيقالا كما يقال دحرج - 00:19:13ضَ

يدحرج دحرجة ودحراج. وهذا هو الباب الاول الاسقاط حرف العطف يمثل له على المشهور جهورا فانفع ولا عصره اه جه وراء اصله جهرة من الجهري فزيدت الواو هنا بين بين العين واللام. حوقلة زيدت الواو بين الفاء والعين - 00:19:34ضَ

وهنا جهور زيدت الواو بين العين واللام. بين العين واو واللام. ج ورفع ولا واضح من اجل ان يكون مساويا لدحرج اصله جهر اي ظهر فزيدت الواو بين الهاء والراء فصار على وزن فعولا - 00:20:12ضَ

وهو متعد ليس كسابقه ملحق بدحرجة ويقال جهور يجهور جهورة وجه تدحرج يدحرج دحرجة ودحراجا وهذا الباب الثاني على في علا. كذاك المشار اليه المذكور. السابق من كونه من الثلاثي الملحق - 00:20:36ضَ

بالرباعي المجرد بزيادة حرف فاي على. والالف هنا للاطلاق. مثاله المشهور بيطره ربطرة فزيدت الياه بين الباء والطاعة يعني بين الفاء والعين. بي طرا اصل بطرا. بيطرة. يبيطر بيطرة وبيطارا - 00:21:05ضَ

اليس كذلك اذا الذي يزيد هو الياء. الذي يزيد هو بيطر عصر بطران اي شقان وزيد الياء بين الباء والطاء فصار بيطرة على وزن فعللة على وزن في اي على وزني في علا. وهو متعد ملحق بدحرجة. يقال بيطرة يبيطر بيطرة - 00:21:31ضَ

وبيطارا بي طارا وهذا الباب الثالث فاعيلا باب رابع نحو عثرة عثرة زيدت بين العين واللام. انتبه الباب الاول والثاني زيدت الواو الباب الاول بين الفاء والعين. الباب الثاني بين العين واللام - 00:21:55ضَ

الباب الثالث والرابع زينة الياء. الباب الثالث الياء بين الفاء والعين. الياء الباب الرابع الياء بين العين واللام. اذا هي رأس عثرة عثر اي اطلع او سقط فزيدت اليابين الثاء والراء فصار - 00:22:22ضَ

عثر على وزن فعيل وهو لازم ملحق بدحرج عثر يعاثر عثرة وعسيارا هذا الباب الرابع وفعلا فعليا الاصل فعليا نحو سل قا اي عمل عمل الجاسوس فزيدت الياء في الاخرة - 00:22:41ضَ

زيدت الياء في الاخرة. سلقى ليس عندنا ياء عندنا الف انما اصل سلقيا. تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا. قيل سلقى وابدلت انفا لتحركها وانفتاح ما قبله صار سلقا كما ذكرناه. وهو متعد ملحق بدحرجه. يقال سلقا - 00:23:06ضَ

سلقي سلقية وسلقيا سلقايا وهذا هو الباب الخامس وكذاك فعلنا وكذاك اي مثل ذاك المذكور السابق من فوعلة وما عطف عليه فاعللا. والالف هذه للاطلاق. نحو جلببة. مثال الذي ذكرناه. اصل جلبة - 00:23:30ضَ

جلبة اي اتى بشيء من بلد لاخر للبيع جلب شيئا. اذا يكون متعديا. يكون متعديا. اصله جلب. اي اتى بشيء من بلد لاخر للبيع فزيدت احدى الباقي اختلف فيها وجوز سيبويه الوجهين. يعني تكون الباءة الاولى او الباء الثانية لا مانع منه. وان كان المشهور في الزين - 00:23:53ضَ

زيادة هو الاخير دائما مشهور بالالحاق والزيادة هو ما كان اخرا. فالترجيح ان يكون الاولى ان تكون الباء الثانية هي هي المزيدة. اذا فصار وبعد الزيادة بباء صار جل بباء على وزن فعللة وهو متعد ملحق بدحرجة يقال جلبابا - 00:24:20ضَ

جلبابة وجلبابا. وهذا الباب السادس. الباب السادس. اذا هذه ابواب ستة تسمى الملحق بالرباعي. لماذا لانها مساوية لفعللة المجرد في في المضارع وفي المصدر. واهم شيء ان يقال اتحد فيه المصدران - 00:24:41ضَ

والمراد بالمصدرين لان لان باب فعلا له مصدران. فعللة وفعلا والشرط هو الاول فاعللة والثاني ليس ليس يعني لو وافق في الاول ولم يوافق في الثاني قل هذا من باب الملحق بالرباعي - 00:25:06ضَ

ثم شرع في بيان المزيد. عرفنا الثلاثي المجرد والرباعي المجرد المزيد ذو الزيادة قلنا ما اشتمل ماضيه على الزائد وهذا ثلاثة انواع. ثلاثة انواع. اما ان يكون رباعيا واما ان يكون خماسيا واما ان يكون سداسيا. ولك ان تقول ممن يكون ثلاثيا زيد عليه - 00:25:25ضَ

واما ان يكون رباعيا زيد عليه. عندئذ تكون القسمة ثنائية. مزيد الثلاثي ومزيد الرباعي. لا عند الثلاثي مجرد فاذا زيد عليه حرف او حرفان او ثلاث هي نريد ان تقول هذا المزيد الثلاثي مزيد الثلاثي - 00:25:54ضَ

النوع الثاني رباعي مجرد فزيد عليه حرف او حرفان. حينئذ يقال ماذا؟ مزيد رباعي. واضح؟ اذا مجرد نوعان ثلاثي ورباعي والمزيد نوعان مزيد الثلاثي ومزيد الرباعي. مزيد الثلاثي بالنظر والتتبع والاستقراء ثلاثة اقسام - 00:26:10ضَ

لانه اما ان يزاد على الثلاثي المجرد حرف واحد فيصير به رباعية. لكن يسمى رباعي مزيد ليس من رباعي مزيد يعني رباعي ليس هو عين الرباعي المجردة تسمية واحدة. ولكنه في الاصل هو هو ثلاثي فزيد عليه حرف واحد. هذا النوع الاول - 00:26:32ضَ

الثاني ان يزاد على الثلاثي المجرد حرفان يصير خماسية وهذا واضح انه مزيل. النوع الثالث القسم الثالث ان يزاد على الثلاثي المجرد ثلاثة احرف حينئذ يكون سداسيا. اذا ثلاثة اقسام. اما ان يزاد حرف او حرفان - 00:26:56ضَ

او ثلاثة ولا يوجد سباعي بالفعل البتة. فشرع الناظم رحمه الله تعالى في بيان مزيد الثلاثي فقالوا زيد الثلاثي اربع. مع عشر وهي لاقسام ثلاث تجري زيد الثلاثي اي مزيد الفعل الثلاثي - 00:27:16ضَ

زيد الثلاثي زيد هذا مصدر زاد يزيد زيدا فاعل قياس مصدر المعدة من ذي ثلاثة كرد ردا. اذا زيد هذا مصدر اطلق المصدر واريد به اسم المفعول. مزيد الثلاثي عرفنا انه نعت لمنعوت محذوف وهو الفعل. مزيد الفعل الثلاثي - 00:27:38ضَ

من اطلاق المصدر وارادة اسم المفعول. والاضافة هنا من اضافة الصفة الى الموصوف اي ثلاثي المزيد وهو مبتدأ على حذف مضاف اي ابواب الثلاثي المزيد اربع مع عشر. يعني اربعة عشر - 00:28:03ضَ

وبعد عشر عند التفصيل. يعني بيعدي الاوزان وهي راجعة من ثلاثة اقسام الى ثلاثة اقسام. اربعون مع عشر. عشر بسكان شين ولغة. اربع كائنة مع عشر. اي اربعة عشر بابا اربع. اربعة بابا. بابا مذكر. واربع مذكر. حينئذ يقول اسقط التاهنا - 00:28:21ضَ

لاجل الوزن وهو جائز اللغة. لماذا؟ لكون المعدود محذوفا واسقط التاء من اربعة مع تذكير المعدود لانه محذوف. وهي لاقسام ثلاث تجري وهي اي الاربعة عشر بابا التي هي ابواب الثلاثي المزيد لاقسام هذا متعلق بما بعدها تجري - 00:28:48ضَ

على تضمينه معنى ترجع ولذلك عداه بي بالله. تارجي تجري يعني ترجع. اي ابواب الثلاثي المزيد ترجع للاقسام ثلاثة القسم الاول الثلاثي المزيد بحرف واحد وهو ثلاثة ابواب. وهو ثلاثة ابواب. اذا زيد الثلاثي اربع مع عشر يعني اربعة عشر وهي اي هذه الاربعة عشر - 00:29:12ضَ

عند عند الاجمال تدري يعني ترجع لاقسام ثلاث لاقسام ثلاث اولها اي الاقسام الثلاثة وهو ما ذكرناه سابقا حرف ثلاثي المزيد بحرف واحد اولها الرباعي يعني الرباعي الذي اصله ثلاثي مجرد فزيد عليه حرف. وليس الرباعي فعل له. لا ليس هذا المراد. لان فعل له هذا مجرد - 00:29:37ضَ

واما اكرم هذا الرباعي من حيث من حيث الزيادة يعني هو ثلاثي وزيد عليه اربع فزيد عليه حرف فصار اربع صار اذا اولها اي اولها هذه الاقسام الثلاث ارباع يعني الثلاثي المجرد الذي زيد عليه حرف واحد فصار بعد الزيادة - 00:30:06ضَ

اربعة احرف. اربعة احرف. اولها الرباعي اولها هذا مبتدأ. والرباعي هذا خبر يعني الذي صارت حروفه اربعة بزيادة حرف واسقط ياء النسب للوزنة رباعي هذا العصر اولها الرباعي رباعي رباعي - 00:30:31ضَ

اولها الرباعي رباعي كسر العين. ولذلك تقول خبر خبر المبتدأ مرفوع رفعه ضمة ظاهرة على الياء المحذوفة للوزن. على الياء لان محل الرفع محذوف. ولذلك بقيت العين مكسورة رباعي رباعي - 00:30:53ضَ

كسر العين اين الظمة التي هي علامة خبرية على الياء المحذوفة للوزن الضرورة. الاذن تكون الظمة ظاهرة لكنها على حرف محذوف. وذا مثل اكرم وذلك مثله يعني نحو وشبه اكرم اكرم يعني ما كان على وزن افعله - 00:31:12ضَ

والاصل في تعداد الاوزان ان يؤتى به قانون العام الذي وقف على فو علا فاعل ونحو ذلك. ولا يذكر المثال الا عند عند الحاجة اليه. اما ان يمثل واما ان يضيق عليه النبض فيأتي بالمثال. واما الاصل ان - 00:31:40ضَ

بالوزن وذلك مثل آآ افعل افعل. حينئذ افعل كاكرم اصل واكرم كرم ثلاثي وزيد عليه حرف همزة في اوله قيل اكرم وصار على وزني افعل. اذا الباب الاول من القسم الاول ما الثلاثي المزيد المجرد الذي زيد عليه حرف واحد هو باب افعاله. اصله كرم على وزن - 00:31:57ضَ

فزيدت في اوله الهمزة فصار على اكرما. وزن افعل الهمزة زيدت في الوزن كما هي للقاعدة السابقة. وهذا الباب يأتي متعديا وهو الغالب همزة تكون فيه للتعدي هذا الغالم قد تخرج عنه كاكرم زيد عمرا صار متعديا واخرج ويأتي لازم - 00:32:26ضَ

كادبر واجربا. اذا الغالب في باب افعال ان يأتي متعديا وقد يأتي لازما على قلة وفعل هذا الباب الثاني من القسم الاول فعل ماذا صنع ضعف العين ضعف العين واذا ضعف العين قلنا في الوزن - 00:32:46ضَ

يكررون ما يقابله خرج اصله خرج كرر ماذا؟ العين الراء. صار مشددا. حينئذ يقابله في الوزن ما يقابل الحرف السابق. فالراء يقابله العين حينئذ نضعف العين. قل فعل خرج على وزن فعله. اذا خرج هذا ثلاثي مجرد. فزيد عليه حرف - 00:33:11ضَ

من جنس عينه وضعفت فيه في الوزن وقيل فعل فعل. وفعل نحو خرج اصله خرج وكرر العين مسار الحرف مشددا خرج واختلف في الزائد كجلببة. وهذا الباب للتكفير غالبا يعني كثر منه - 00:33:38ضَ

الفعل وهو الخروج يعني كثر منه القتل. اذا التكفير المراد به في في الفعل. ويأتي متعديا نحن طوفت لتكثير الطواف ولازما نحن جولت لتكثير الجوالان. وقد يأتي لغير التكثير يعني الغالب ان يكون للتكثير. وقد - 00:33:59ضَ

يأتي لغير التكفين متعديا نحو فرح وكرم ولازم النحو جرب واه وعظم وجرب اذا العصر فعل بعثت به العين صار حرفا مشددا يأتي للتكفير في الغالب ويكون متعديا ولازما ويأتي لغير التكثير ويكون - 00:34:21ضَ

الدين ولازم. اذا التعدي واللزوم في فعالة للتكثير وغير التكثير التعدي واللزوم في باب فعالة للتكثير وغير التكثير وفاعل الباب الثالث باب فاعلة والالفون لي للاطلاق نحو قاتل اصله قاتل. زيدت فيه الالف قاتل. قاتل - 00:34:43ضَ

ازيدت فيه الالف بين الفاء والعين. وهذا الباب للتعدية فقط. يعني لا يأتيه لازما وهو موضوع لما يكون بين الاثنين مشاركة بين الاثنين هذا الاصل في في وضعه. بان يفعل كل واحد منهما مثل ما - 00:35:12ضَ

يفعله به الاخر. قاتل زيد عمرا كل واحد منهما فعل بالاخر ما فعله الاخر به صحيح ضارب ضرب زيد عمرا زيد اوقع ضربا على عامل ايه وعمرو فعل به ما فعله زيد به. فاوقع هو ايضا ضربا على اعلى. فكل منهما فعل بالاخر ما فعله الاخر به - 00:35:29ضَ

قارب كل منهما اوقع الضرب على اخر ولذلك نقول زيد عمر زيد من حيث الاصطلاح هو فاعل وهو كذلك مفعول به من حيث المعنى. لانه وقع عليه ظرب وعمرا من حيث الاصطلاح مفعول به وهو كذلك فاعل من حيث المعنى. فكل منهما فاعل ومفعول به. كل منهما - 00:35:58ضَ

ومفعول من ضرب زيد زيد فاعل مفعول به. وعمر فاعل ومفعول به. الا ان الاصطلاح ان الاول فاعل والثاني مفعوله اذا نقول فاعل موظوع في لسان العرب لما يكون بين الاثنين بان يفعل كل واحد منهما مثل ما فعله به الاخر. قاتله. يقاتل مقاتلة - 00:36:21ضَ

وقتالا قيل قتالا كذلك هو وهو مسموع تخاصما هذا مثال هذا مثال خاصم زيد عمران اذا مثل ضارب مثله ضارب الكاف هنا داخل على محذوف يعني كقولك خاصم خاصم الف هذه الايه؟ للاطلاق. هذا مثال للفاعلة. وكما ذكرنا ضارب - 00:36:48ضَ

قاتلة وقد يجيء في لسان العرب وهو مشهور يجيء فاعل للواحد فقط فسافر. سافر ليس فيه مقابلة بين بين اثنين. وكذلك عاقب عاقب زيد اللص ها عاقبه اللص عاقبه كذلك؟ لا اذا اوقع العقوبة من جهة زيد فقط. اذا الاصل فيه ان يكون مشاركة بين اثنين وقد يخرج - 00:37:14ضَ

عن ذلك. يعني قد يجيء للواحد دون مشاركة. نحو عاقبت اللص وسافرتم اذا ابواب الرباعي المزيد ثلاثة افعل وفعل وفعل. كم ثلاثة افعال كاكرم وفعل تخرج وفاعل كقاتلا. وقول الناظم مثل اكرم لو قال بدله افعل - 00:37:42ضَ

مكانة اولى لان عادة الصرفيين في سرد الابواب ذكر الاوزان الكلية لا الموزونات الجزئية. كما نص على ذلك الشارع واخصص خماسيا بذي الاوزان فبدؤها كانكسر والثاني افتعل افعل لك ذات فعل نحوه تعلم وزد - 00:38:11ضَ

تفاعل كم هذه خمسة اليس كذلك؟ تنكسر افتعل افعل تفعل تفاعل هذا الثلاثي القسم الثاني ثلاثي المزيد بحرفين. فصار خمسة يقال خماسي وهو ثلاثي زيد عليه حرفان. اذا الثلاثي المزيد بحرفين - 00:38:36ضَ

قال الناظم اقصص هذا امر من خاصة امر مين؟ من خصة بمعنى القصر وهو اثبات الحكم في المذكور ونفيه عما عداه على ايقصر ايقصر ايها الصرفي فعلا خماسيا خماسيا نسبة الى خمسة قالوا فيه ما قيل فيما - 00:39:06ضَ

خمسة خماسي. اذا زيد فيه الالف وضمت الخاء وهو خلاف القياس. منسوب لخمسة على غير قياس. اي ثلاثي الاصول وزيد عليها حرفان فصار خمسة احرف بذي اي بهذي الاوزان جمع وزن - 00:39:27ضَ

بمعنى موزون به وهي خمسة وهي خمسة بالاستقراء والتتبع. والباء بقوله بذي داخلة على المقصور عليه ايحكم بان الخماسي مقصور على هذه الاوزان الخمسة لا يتعداها البتة. ودليلها الاستقراء والتتبع. فبدؤها الفاء فصيحة - 00:39:48ضَ

اي اولها بدؤها اي اولها فانكسر يعني الفعل الذي مثل انكسر وانكسر قلنا اولا يقول فعل مع انه لا يختلف الوزن انكسر ان فعل ماذا حصل ها اصله كسر ثلاث - 00:40:11ضَ

وزيد فيه الهمزة والنون. قيل انكسر انكسر وزنه ان فعل. اذا ان كما هي حرفان في الموزون انزلتهما كما هما في في الوزن. قلت ان ان فعل اذا كان ينكسر انكسارا اصله كسرا - 00:40:32ضَ

ازيدت فيه الهمزة والنون من اوله وهذا الباب باب فعله لا يتعدى ابدا لا يكون الا الاهزما. سيذكر الناظم في فيما سيأتي. لان الاصل فيه المطاوعة وهي قبول تأثيب الغير. كسرت - 00:40:54ضَ

الزجاجة فانكسر يعني قبل الانكسار اذا لم ينكسر لا يقال انكسرا. اليس كذلك كسرت الزجاج انكسر يعني قبل الكسرة هذا يسمى المطاوعة المطاوعة قبول تأثير الغير لان الفعل يتعدى هذا الاصل. ولذلك كسرت الزجاجة هذا متعدد - 00:41:12ضَ

كذلك كسرت الزجاجة متعددة. فانكسر الزجاج لازم فالاول كسرت الزجاجة كسرت ثلاثي متعدي طاوعه فعله فلزمه قيل كسرت الزجاجة فانكسر الزجاج انكسر الزجاج فعله فاعل. ولم يتعد الى الى مفعول به. اذا نقول باب - 00:41:40ضَ

فعل لا يكون الا الازما. لانه لا يكون الا للمطاوعة وهي قبول تأثيب الغيب هذا الاول ان فعل وخصوص خماسي بذي الاوزان فبدؤها قلنا فهذه فصيحة بدؤها يعني اولها كان كسر يعني مكانة على وزن - 00:42:04ضَ

ان فعل وعرفنا والثاني يعني الوزن الثاني افتعل افتعل مثل ماذا؟ اجتمع اجتمع عصره جماعة ثلاثي فزيد عليه حرفان وهما الهمزة في اوله والتاء بين الفاء والعين. قيل ايش جئت مع - 00:42:25ضَ

فعصره جمع فزيدت عليه الهمزة والتاء. وهذا الباب مشترك بين اللازم والمتعدي فيكون متعديا اذا كان بمعنى اتخذ اختبز يعني اتخذ ماذا؟ خبزا وطبخ يعني اتخذ طبيخا. ويكون لازما اذا كان بمعنى فعل المطاوع. جمعته فاجتمع - 00:42:52ضَ

اه جمعته جمعت المال فاجتمع المال مطاوعة مثل ما سبق في باب ان فعل ومزجته فامتزج اذا الباب الثاني افتعل. افتعل الثالث افعل لا افعلا زيد فيه همزة واللام. تضعيف اللام. افعل لا احمر. اصله حمرا. احمر حمرا. وزيد فيه الهمزة في اوله - 00:43:19ضَ

ظعفت افعل لا نحو احمر. اصله حمرة فزيدت فيه الالف والتشديد يعني تظعيفا لا اخره وهذا الباب لا يتعدى يعني ملازم مطلقا لانه مختص بالالوان والعيوب. احمر واصفر واعور. احمر زيد واعور عمرو الى اخره - 00:43:53ضَ

حينئذ لا يكون الا الازما. والرابع اشار اليه بقوله كذا تفعل. كذا اي مثل ذلك المذكور من التعداد تفعلا والالف للاطلاق تكسر اصله كاسر كسر. فزيدت فيه التاة والتشديد يعني تظعيف العين تاء تكسر تكسر - 00:44:18ضَ

كثر الاصل فيه. فالسين هي العين وضعفت العين وزيد فيه التاء لتكسر اصل كسر فزيدت فيه التاء والتشديد. يعني تضعيف العين وهذا الباب مشترك بين اللازم اذا كان لمطاوعة على - 00:44:44ضَ

اذا كان لمطاوعته فعل وشدد العين قطعته تقطع قطعت اللحم فتقطع اللحم. صار ماذا للمطاوعة حينئذ قابل التأثير صار لازما. والمتعدي اذا كان بمعنى اخذ نحوه تمزر اي اخذ مئزرا تمزرا - 00:45:03ضَ

ويجيء للتكلف وهو الذي ذكره الناظم نحوه تعلم. تكلف تحصيل الشيء المطلوب شيئا بعد شيء التحصيل المطلوب شيئا ما تعلم يعني اخذ العلم شيئا فشيئا هذا فيه عبرة وعظة تعلم - 00:45:31ضَ

اي اخذ العلم شيئا فشيئا. العلم لا يأتي بغتة. في يوم وليلة في سنة سنتين خمس لا انما يحتاج الى زمن اذا يجيء للتكلف والمراد بالتكلف تحصيل المطلوب شيئا بعد شيء. نحن تعلم - 00:45:51ضَ

وزد وزد تفاعل وزد هذا امر من من زاد يزيد زد انت ايها الصرفي الطالب تفاعلا والالف هذه للاطلاق. يعني زد على الابواب الاربعة المتقدمة على هنالك وهذه للاطلاق. نحن تباعد - 00:46:08ضَ

نحو تباعد. والامثلة هذه المذكورة كلها مشهورة عند الصرفيين ان يعبروا بالباب عن الباب بها والحوقلة وجهور وبيطر هو الذي صار عنوانا هذا الباب. تباعد تفاعل اصله باعود بعد والالف فيه زائدتان. عدا. بعد بعد فعل. فزيد فيه ماذا التاء في اوله؟ تباتا - 00:46:31ضَ

زيد فيه الالي بين الباء والعين يعني بين الفاء والعين. وهذا الباب للمشاركة بين اثنين نحو تضارب زيد وعمرو تضارب زيد عمرو للمشاركة او اكثر من اثنين تخاصما القوم تخاصم القوم - 00:47:00ضَ

القوم هذا سم جمع يصدق على ما لا حصر له. اي الذي تخاصم اكثر من اثنين وتضارب زيد وعمرو او تخاصم زيد عمرو هذا وقع بين بين اثنين. اذا هذا الخماسي وله كم وزن؟ خمسة - 00:47:22ضَ

فبدؤها كانكسر ان فعل وافتعل وافعل له وتفعل وتفاعل والسماع هو الحجة. يعني محصورة فيهما فيما ذكرا. ثم ذكر القسم الثالث وهو الثلاثي المزيد بثلاثة احرف لان الحصر محصور في - 00:47:39ضَ

ثلاثة مزيد ثلاثي مجرد مزيد بحرف وابوابه قلنا ثلاثة نعم فاكرم افعل وفعل وفعل تخاصم هذي ثلاثة الثاني المزيد بحرفين وابوابه خمسة. خمس وثلاث ثمانية ثمانية اذا بدأ في ذكر القسم الثالث - 00:48:02ضَ

وهو السداسي ثلاثي المزيد بثلاثة احرف معنويا له بالسداس. ثم السداسي ثم السداسي تفعلا وافعوا علا وافعلوا افعل لا يليه افعل لنا ثم للترتيب الذكري السداسي اي الفعل السداسي فعل السداسي - 00:48:36ضَ

اي الذي بلغت حروفه ستة بزيادة ثلاثة احرف على احرف الثلاثي الاصلية وابوابه ستة. ابوابه ستة. الاول السف على والالفون للاطلاق. نقل روي نحو استخرج استخرج على وزني استفعله. اصله - 00:48:59ضَ

قبل الزيادة خرج انظر خرج كيف يتصرف فيه العرب اخرج وخرج واستخرج مادة واحدة ولكن التحويل والتغيير يختلف. اذا نحو استخرج اصله خرج وزيدت عليه الهمزة والسين والتاء من اوله. فقيل استخرجه - 00:49:23ضَ

واصله ان يكون لطلب الفعل نحو استغفر الله. يعني اطلب من الله المغفرة. وهذا الباب مشترك بين اللازم اذا كان بمعنى فعل نحو سقرأ بمعنى قرأ. يعني السفعة قد يأتي في المعنى بمعنى مساويا له - 00:49:46ضَ

حينئذ تكون الهمزة والسين والتاء زائدة لا لمعنى. واضح هذا؟ اذا قيل السفعة لا بمعنى فعل يعني استخرج بمعنى خرج اذا قيل استخرج بمعنى خرج حينئذ الالف والسين الهمزة والسين والتاء انما زيد في اللفظ - 00:50:07ضَ

واضح هذا؟ اذا الاصل فيه ان يكون للطلب. لذلك السين هذه للطلب. استغفر الله. اي اطلب من الله مغفرة وهذا الباب مشترك بين اللازم اذا كان بمعنى فعله. نحو استقرأ بمعنى قرأ. او بمعنى صار نحو - 00:50:32ضَ

احذر الطين يعني صار ها صار الطين حجرا. استحجر الطين. يعني صار الطين حجرا. وهذه سين سين الصيرورة والسين في استغفر سين الطلب والسين في السقرا ليس لها معنى ليس لها ليس لها معنى. والمتعدي اذا كان بمعنى اخرج نحو استخرج المال - 00:50:55ضَ

بمعنى اخرجه اخرج المال او بمعنى الطلب نحو استغفرت الله. يعني متعدي قد يكون للطلب وقد يكون لايه؟ لغير الطلب ثم السداس السفعلا. سداسي باسكان ريال الوزن. سداسي هذا الاصل. ثم السداسي يعني فعل سداسي. اذ افعله هذا النوع الاول - 00:51:25ضَ

وافعوا على هذا الثاني والالف للاطلاق افعوا على على نحو اعشوشبة اعشقوا شبه اصله عشبة عاشب على وزني فعن اعشبا. اعشبا. ما الذي يزيد؟ عشب. زيد فيه الهمزة وحدة الشينين طلب فيهما الاولى والثانية والواو - 00:51:48ضَ

اسعوا على افعوا على. لما زيد احدى الشينين وكانت من جنس العين نزلت في الوزن اعشوشب وزن كم عين انت لماذا؟ لانه مثل فعلها. قلنا خرجها لما زيد في الموزون حرف من جنس العين - 00:52:19ضَ

نزل كما هو عينا فيه في الوزن. كذلك الشين هنا شوشبة. اذا عشب اصله فزيد فيه الهمزة والواو واحدى الشينين يعني تظعيف العين هذا يسمى مظاعف والهمزة والواو واحدى الشينين زائدة فيه. وهذا الباب لازم يفيد المبالغة. لازم يفيد المبالغة. يقال شوشبة الارض - 00:52:45ضَ

اي كثر عشبها. عشب معروف وهو مبالغة كاخشوشن خشن اخشوا شنا مثلهم ثالثها افعوا ولا افعوا ولا اصلح ماذا؟ اذ لوز اج لوز عول اصله فعل ازيد فيه الهمزة والواو مظعفة - 00:53:12ضَ

الواو مظعفة زيدت واوان يعني اضرمت الاولى في الثانية مع الهمزة فيه في اوله. اذ لوز جلس اذ لوز اذا الذي زيد ثلاثة احرف الهمزة والواو مضاعفة اصله جالاز والهمزة والواو المشددة - 00:53:43ضَ

زوائد وهذا الباب لازم لان معناه دام مع السرعة بالسير او من افعال الطبائع وعندهم افعال الطبائع انما يدل عليها ولذلك قيل فعلوا يفعلوا. لانه يدل على الطبائع افعلا هذا الرابع من السداس افعل لا اسلام قا باب اسلام قا. اي نام على قفاه. عصر سالم - 00:54:09ضَ

سلق استنقا سلق ما الذي يزيد همزة والنون والياء في اخره. الهمزة اسم لم النون قيا. قيا. الياء في اخره. تحركت الياء منفتحة ما قبلها قلبت الفا. وقيل اسلام قا افعلا - 00:54:39ضَ

ثم لما زيدت الياء في اخره قلبت الياء والفا لتحركها وانفتاح ما ما قبله. هذا الباب لا يكون الا الا لازما افعل لا لا يكون الا لازما. يليه افعلا لا يليه في الرتبة يعني يتبعه فيما ذكر افعل - 00:55:06ضَ

ونعرف هذه لي للاطلاق. وهو الباب الخامس اي يتبعوا الابواب السابقة افعل لا نحو اقعانسسا اقعا عصره قعس قاع عسى فالهمزة والنون واحدى السينين عن ساسا اذا الذي يزيد ما هو؟ ظوعف اللام - 00:55:26ضَ

اقعا الهمزة والنون واحدى اللامين. سين يعني. حينئذ نزلت كما هي. مثل هذا زينة اللام لماذا؟ اللام الاولى لام الكلمة والثانية هي الحرف الزائد. لما زيد من جنس اللام نزلت اللام كما هي - 00:55:54ضَ

كما هي. اذا اصل قعس على وزني فعله. فالهمزة والنون واحدى سينين زوائد فيه. زوائد فيه. هذا الباب لازم تفيد المبالغة فاذا قلت قعنسسة كان ابلغ في المعنى من قولك طعسا - 00:56:15ضَ

مراد بقعسة دخل ظهره وخرج صدره. هذا المراد به ثم قال الناظم رحمه الله تعالى اشار الى الى السادس وافعال ما قد صاحب اللامين. الاصل افعال تجديد اللام هو باب حمرا فزيد عليه - 00:56:37ضَ

الالف ولذلك اسقطه البعض كان مشهور عده لما لم يستطع ان يأتي بالله مشددة قال ما قد صاحب اللامين يعني مظعف اللامين اذا الباب السادس افعال كما قال الناظم هنا حذفت لامه في النظم للوزن - 00:56:56ضَ

ونبه على التضعيف بقوله ما هذي مصدرية ظرفية قد صاحب اي افعال الامين اي مدة مصاحبة اللامين واذا صاحب ادغمت الاولى في الثانية على القاعدة اي اشتماله عليهما بالتضعيف وبابه احمر هو احمر السابق وزيد فيه - 00:57:19ضَ

الالف احمر على وزني افعل له وهو من الخماسي وزيد فيه حمارا لا الف قبل قبل اللام. حينئذ نقول هذا صار سداسيا اذا نحو احمار يا حمار احمرارا حمار بالتشديد. لانه ولد الحرفان المثلان فادغم الاول في الثاني يا حمار - 00:57:46ضَ

كذلك بالتجديد. تجديد اللامين احمرارا فصل بين المثلين فانتفى الادغام لذلك ادغم في الفعل الماضي والمضارع ولم يدغم في المصدر. لماذا؟ لماذا؟ لوجود الفاصل بين الحرفين المثلين. احمراء بالتخفيف به في المصدر يعني دون ادغام - 00:58:13ضَ

واصله حاميرا والهمزة والالف والتجديد زائدة فيه. وهذا الباب لازم كاحمرة يفيد المبالغة ايضا لان احمار للالوان الا انه ابلغ من حمرا وابلغ من ها من احمر اذا على الترتيب حمرة - 00:58:40ضَ

ثم احمر حمار كلما زاد اللون زدت فيه في الوزن اذا وافعال ما قد صاحب اللمين وافعاله اي افعال. تجديد اللام. لما لم يتمكن من الاتيان به مشددا والوزن قال ما قد صاحب يعني افعال - 00:59:03ضَ

بالتخفيف اللامي. يعني مدتها مصاحبة الفعل المذكور في عالة دون تجديد اللامي. واذا صاحب اللامين صار مضاعفا لانه يدغم الاول في في الثاني. اذا هذه ثلاثة اقسام لمزيد الثلاثي. وهي اربعة - 00:59:26ضَ

عشر وزنا ثلاثة للمزيد بحرف واحد وخمسة للمزيد بحرفين وستة للمزيد بثلاثة احرف. ثم قال زيد الرباعي على نوعين لستة نحف على ثم الخماسي وزنه تفعللا زيد الرباعي هذا شروع في النوع الثاني من المزيد. قلنا المزيد نوعان - 00:59:46ضَ

كما ان مجرد نوعان ثلاثي ورباعي. مزيد المزيد كذلك نوعان. المزيد الثلاثي ومرة. والان نشرع في مزيد الربع. زيد الرباعي يعني مزيد. زيد يقال فيه ما قيل فيما سبق. اي مزيد الفعل الرباعي - 01:00:17ضَ

هذا مبتدأ كائن على نوعين يعني خبر متعلق محذوف خبر المبتدأ اي منحصر في قسمين لانه ليس عندنا سباعي كذلك حينئذ الحرف الذي يزاد اما واحد او الذي يزاد اما حرف - 01:00:36ضَ

واما حرفان واما ثلاثة لما كانت زيادة ثلاثة احرف على الثلاثي المجرد لا تخرجه عن سنن ما نطقت به العرب او السداسي جاز حينئذ الرباعي مكان على اربعة احرف لو زيد بحرف صار خماسي. اذا نطقت العرب الخماسي. اليس كذلك - 01:00:56ضَ

لو زيد عليه حرفان السداسي نطقت العرب بالسداسي. هل يقبل ان يزاد ثلاثة احرف لا يمكن لماذا؟ لانه لو زيد عليه ثلاثة احرم نصارى سباعيا وليس عندنا سباعي في الفعل. ليس عندنا سباعي اذا انحصر - 01:01:21ضَ

في نوعين اما مزيد بحرف واما مزيد بي بحرفين وليس عندنا رباعي مزيدا به بثلاثة احرف. اذا منحصن في قسمين سداسي. ولذا قال دي ستة سداسي ومتى يكون سداسيا اذا زيد عليه حرفا؟ اذا زيد عليه اذا السداسي كم نوع؟ - 01:01:39ضَ

نوعان سداسي هو المزيد الثلاثي وسداسي هو مزيد الرباعي. فاذا قيل هذا سداسي نحتاج الى تفصيل اي السداسي؟ هل هو اصله ثلاثي وزيد عليه ثلاثة احرف؟ نحو خرج استخرج او هو رباعي فزيد عليه حرفان - 01:02:03ضَ

نحتمل هذا او ذاك يحتاج الى تنصيص. اذا على نوعين اي منحصر في قسمين سداسي وله بابان وزنان وخماسي وهو باب واحد باب واحد. فصارت ابواب الرباعي كم؟ مزيد ثلاثة - 01:02:23ضَ

وثلاثي المزيد اربعة عشر. انظروا يتصرفون في الثلاثي اكثر من تصرفهم في في الرباعي. اذا صارت ابواب الرباعي المزيد ثلاثة ترجع الى قسمين لان الزائد اما حرف واحد فيصير الرباعي به خماسيا واما حرفان فيصير رباعي به سداد - 01:02:43ضَ

ولم يوجد منه في لسان العرب ما زيد في ثلاثة احرف فيصير سباعيا. هذا لا وجود له البتة. ذي ستة هذا بدل من نوعين على نوعين ذي بالخفظ. لما قبظه - 01:03:03ضَ

لانه بدل بدل مفصل من مجمل بدل مفصل من؟ من مجمل على نوعين فيه اجمال ذي ستة بدل من نوعين بدل مفصل من مجمل اي نوع ذي نوع بالخفض ذي اي صاحب ستة اي من الاحرف - 01:03:20ضَ

بزيادة حرفين على الاصول الاربعة وتحته بابان اشار ناظم الى الاول بقوله نحو افعل اللام اقشعر افعلن اقشعر. اصله قش عرى فاء لا لا معي قشعرة فالهمزة والتجديد زائدان فيه. كذلك؟ على اللام. شعره ماذا - 01:03:41ضَ

قش عرق قشعرة وهذا الباب لازم تحمر في كونه للالوان ولذلك لا لا يتعدى. اذا الباب الاول اقشعر وزنه اقشعر او موزون واشار الى الثاني بقوله افعل لنا افعل لا لا الالف هذه للاطلاق اصله حرجم - 01:04:15ضَ

حار الزمان اي اجتمع وزد فيه الالف والنون حار الجمع احرنجما فزيد فيه الالف والهمزة والنون ورباعي فصار هذا ستة احرف. صار بزيادة ستة احرف. اذا للسداسي الذي اصله رباعي فزيد عليه حرفان بابان - 01:04:44ضَ

افعل له افعلن له شعر. وافعل لنا احراجما. والالف هذه لي؟ للاطلاق. ثم الخماسي سين ثم للترتيب الذكري يعني النوع الثاني الخماسي بسكون الياء بالوزن وهو باب واحد وزنه تفعلل. ووزنه اي الخماسي تفعللا. والالف هذه الايه؟ للاطلاق نحوتا - 01:05:09ضَ

احرج اصله دحرج فزيدت فيه التاء. في اوله قيل تدحرج تفعلل. حينئذ التاء زائدة وهذا الباب لازم دحرجت الحجر فتدحرج لان مطاوع لي لفعللة تدحرج مطاوع لفعل اذا قيل مطاوع - 01:05:38ضَ

اعلم انه انه ايه لازم ان قيل مطاوع فاعلم انه هنا. دحرجت الحجر متعدد. فتدحرج الحجر اذا صار لازما. اذا زيدت هنا على فعل لا. صارت فعلنا. صار به خمسة - 01:06:00ضَ

خمسة احرف هذا الباب لازم يقال دحرجت الحجر فتدحرج فهو يدل على الفاعل فقط. اذا مزيد الرباعي محصور في ثلاثة ابنية اثنان سداسي وواحد خماسي هذا ما يتعلق بثلاثي المجرد الرباعي المجرد ومزيد الثلاثي ومزيد الرباعي وهي تحفظ وهي مملة - 01:06:17ضَ

وتحتاج الى مثال لكل وزن ويكتفى به. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين هل سيشرح متن ورقات الزمزم قريبا والورقات ولا اعانة لا يعاد. مشروع مطول ومختصر - 01:06:43ضَ

واما الزمزمي فهو مختصر. لا يحتاج الى اختصار. نحن الان عندنا مشروع الاختصار ولما؟ كل شرح له مختصا هذه سنة ابتدعتها وهي ان بدعة لغوية هذه. بعض المتون شرحته شرحا موسعا. استصعبها الطلاب قلت اذا كل شرح مطول سيكون - 01:07:05ضَ

له ان شاء الله مختصرا. هذا الذي هو المتن للمبتدئين واما المطورات كالزاد هذا ما يحتاج الاصل. وان كان فيه شرح مختصر لكن له سببه الخاص. الاصل انه لا لا يقتص. الزمزمي هو مختصر - 01:07:30ضَ

خمسطعشر شريط او شيء من هذا القبيل سبعطعش ايه هو مختصر عشرون فما دون ما عدا الاشرطة ليس بكثير بل الثلاثون لكن الطلاب شوي يعني والا الثلاثون ليس بكثير. يعني لو كان الدرس مسجل في ثلاثين شريطا - 01:07:43ضَ

حينئذ في شهرين ستين يوم يستطيع ان يسمعه اذا تفرغ لها باجازة كل يوم يسمع وجها واحدا فلازم ينتهي منها في ستين يوم كثير هذا. لكن الله المستعان. وافعال ما قد صاحب اللمين ما هنا لماذا لا - 01:08:01ضَ

لا مانع الذي قد صاحب اللامين. الذي قد صاحب اللامين لكن هذا لا يدل على الملازمة فاذا اردت المعنى الاتقن مصدرية مدتها مصاحبتي اذا مدتها لابد ان يكون ملازما. فيجوز الوجهان لكن الوجه الاول اولى. كيف نفرق بين المصونية - 01:08:19ضَ

هذا بحثه ليس هنا لماذا فرق الصرفيون بين المزيد الثلاثي المزيد بحرف واحد نحو اكرم وسافر وبين الملحق والرباع؟ قلنا اصطلاح الرباعي الملحق الاصل انه ثلاثية المزيد من حرف هذا حقيقته. جلباب ثلاثي مزيد بحرف واحد. لكن لما وافق دحرج في المصدر قالوا ملحق بي بالرباع - 01:08:43ضَ

يعني كأنه كأنه رباعي مجرد. لما وافقه في المصدر كأنه رباعي مجرد. والمزيد كما مر معنا ثلاثة اربعة عشر والثلاث لا يوافق المصدر مصدر الثلاثي المجرد لا يوافقه. هذا الغالب - 01:09:06ضَ

فاذا وافقه قالوا هذا خرج عن الاصل اذا كانه رباعي مجرد عندما تقول دحرجه دحرجة وجلبابة جلبابة اذا كانه هو نفسه. فسمه والثاني ملحق الرباعي وهي ملحقة بالرباعية والا هو اصله مزيد - 01:09:23ضَ

هذا مجرد اصطلاح - 01:09:39ضَ