Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اه يمكن دي المرة التالتة اللي بنتناول فيها - 00:00:00ضَ

بقية قصة قارون آآ خدنا حلقتين في القصة ديت المرة دي الحلقة التالتة بنتناول فيها قصة قارون. لان القصة في الحقيقة مليئة بالفوائد المرة الماضية اه اتكلمنا عن بقية وصية قوم قارون له قالوا له وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة لا تنسى نصيبك من الدنيا - 00:00:28ضَ

احسن كما احسن الله اليك. لا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين انتقلنا الى قول قارون انما اوتيته على علم عندي ثم تكلمنا عن سنة الله سبحانه وتعالى في اهلاك الظالمين - 00:00:51ضَ

والمجرمين التي لم ينتفع بها قارون قط وانتهينا الى قوله تعالى ولا يسأل عن زنوبهم المجرمون ثم كان قارون يعني رفض نصيحة قومه بل تمادى الطغيان والزلم وخرج على قومه في زينته - 00:01:07ضَ

وكنا وقفنا في النقطة ديت وقلنا ان الباطل لكي يروج على الناس لابد له من زينة ولابد ان يعني يدخل ومعه حلاوة. لان الباطل في طبيعته مر لا تستغيسوا تستسيغوا النفوس - 00:01:24ضَ

المطلق وانما لابد ان يروج مع زينة او حلاوة تدخل معه ولزلك تجد اهل الباطل دائما يزينون باطلهم. حتى يروج على الناس ويقبل الناس الحاجات اللي هم ما بيقبلوهاش في العادة - 00:01:40ضَ

فقد يقبلون الفواحش قد يقبلون التبرج. تحت مسميات التمسيل او الحرية. او يعني آآ الفن آآ او الرقص او الفنون. لكن هي في الحقيقة في النهاية انما هي لا تخرج عن هذه المعاني اللي الناس اصلا بترفضها في المطلق. لا العري والفواحش والقبلات ونحو ذلك - 00:01:56ضَ

لزلك احنا قلنا ان الحق في المقابل لابد ان يواجه الباطل بنفس الاسلحة فكما خرج قارون فلابد ان يخرج اهل الحق يواجهون اهل الباطل ينصحونهم يدعونهم الى الله سبحانه وتعالى - 00:02:16ضَ

وكما ان الباطل يزين باطله فلابد لاهل الحق ان يزينوا الحق الزي معهم الحق قوي لكن انما يضعف في نفوس الناس بسبب ضعف اهل الحق وضعف عرض اهل الحق للحق الزي معهم - 00:02:34ضَ

كده لابد ان نتعلم الحق جيدا ولا يكفي ان نتعلم بل نتقن كيفية عرض الحق ده على الناس حتى يقبلونه. لان الحق هو لوحده بيقبل فما بالك لو اهل الحق كمان زينوه! ده هيقبل جدا. ازا كان الباطل يقبل لو معه زينة - 00:02:51ضَ

فما ظنك بالحق اللي هو مقبول اصلا بدون زينة يبقى ازا لم يقبل الناس الحق بعد كل هزا يبقى فيه تقصير كبير عند الدعاء عند الذين يعرضون الحق سبحان الله! قال تعالى فخرج على قومه في زينته. احنا بقى قلنا احنا نقف مع النموزج اللي جاي ده - 00:03:11ضَ

وهو قوم قارون لما قالوا يا ليت لنا قوم موسى لما قالوا بعضهم قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. مشكلة كبيرة جدا ان بعض الناس - 00:03:29ضَ

فتنوا بما عند قارون من الزخرف والاموال ونحو ذلك. وبدأ الناس يتمنوا مكان قارون. رغم ان هم يعلموا ان قارون فاسد وباغي لكن آآ الابهار المادي اللي خرج به قارون خلى الناس تتمنى يبقى عندها زي قارون - 00:03:44ضَ

بغض النزر عن استعمال قانون للحاجة ديت لان احنا بنقول ان الانسان لا يغبط على شيء الا ازا كان يغبط على شيء خير بمعنى النبي عليه الصلاة والسلام قال لا حسد الا في اثنتين يعني الغبطة. رجل اتاه الله مالا فهو ينفقه على هلكته في الحق يعني. وينفقه في الحق - 00:04:02ضَ

وصاحب القرآن وصاحب العلم والكلام ده. لكن انا عايز اقول ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انت ممكن تتمنى منزلة واحد عنده مال بس ازا كان ينفقه في الحق يستعمله في - 00:04:23ضَ

الخير اما ان انا اتمنى المال علشان مجرد المال خلي بالك لان انت ممكن تتمنى منزلة او مال عند شخص فاسد وتأخز وزره كده جاء في الحديث قال عليه الصلاة والسلام انما الدنيا لاربعة نفر - 00:04:33ضَ

رجل اتاه الله مالا وعلما هو يتقي الله فيه ويصل الرحم ويعلم الله فيه حقا هذا في افضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يؤتينه مالا وقال لو ان لي مال كمال فلان لعملت بمثل عملي فهما في الاجر سواء - 00:04:52ضَ

خد بالك بقى من اللي جاي ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما ولم يؤتيه علما فهو لا يتقي الله فيه ولا يصل رحمه ولا يعرف لله فيه حقا. فهذا في اسوأ وابخس المنازل - 00:05:13ضَ

الاخير بقى هو ده اللي يهمني ورجل لم يؤتيه الله مالا ولا علما وقال لو ان لي مال كمال فلان اللي هو السيء اللي فات ده لعملت بمثل عملي فهما في الوزر سواء. وهي دي المشكلة الكبيرة - 00:05:32ضَ

ان الناس اللي قالت يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون يخشى عليهم ان هم يأخزوا من الوزر ما اخز قارون. احيانا يبقى الواحد فينا يعني فيه عافية. سبحان الله! لكن يتمنى منزلة فيأخز نفس اوزارها - 00:05:48ضَ

واحدة تتمنى لو كانت لو كان عندها نفس فلوس الممسلة دي نفس شهرتها كانت عملت زيها. وهي ما بتعملش حاجة خالص. فتأخز وزر الايه المرأة ديت وبدون ان هي تعمل اصلا اي حاجة. واحد في حاله فقير اصلا ما عهوش حاجة. وعايش مع نفسه لكن بيرى شخص - 00:06:02ضَ

مسلا فاسد زالم بس غني. يقول يا سلام! نفسي ابقى عندي اللي عنده مهما حصل هو من غير ما يعمل حاجة ياخز نفس الوزر سبحان الله! واحد يعني ما بيمشيش مع بنات - 00:06:22ضَ

وما ما جتش فرصة فيشوف واحد مسلا بيزني او بيمشي مع بنات او بيفعل فواحش فيتمنى يقول لو لو عندي عربية زيه لو عندي فلوس زيه كنت ايه كنت مشيت وسويت وبتاع - 00:06:35ضَ

اخد نفس الوزر هو يعني كان في عافية من كل دوت سبحان الله يعني فهزا اغبى واحد الاخير ده ان هو لا هو حتى نال الشهوة ولا عفي بمجرد التمني - 00:06:47ضَ

تمني منزلة صاحب الوزر تؤدي الى ان الانسان يحمل ايه؟ يحمل نفس الوزر من الخوف بقى ان الامر ده يدب في الملتزم بمعنى يعني لو واحد اصلا فاسد بس هو ما عهوش يفسد ان هو يتمنى الفساد ده وارد. لكن كمان ان يدب ده في بعض الملتزمين هي دي المشكلة الكبيرة - 00:07:00ضَ

ان انت بتجدر بعض مسلا من اهل الالتزام مسلا تاب الى الله سبحانه وتعالى وبعد عن السكة دي والسكة دي والسكة دي. لكن ما زالت نفسه تراوده يعني. ممكن مسلا يبقى هو ملتزم ملتحي وبتاع فممكن يشوف في الجامعة ولد بيكلم بنات - 00:07:21ضَ

وبتاع فنفسه تراوده يعني يقول يا بخته او بنت مسلا لبست النقاب او لبست حجاب واسع فطبعا ما بقتش جميلة بقى زي الاول وبتاع لكن تروح الجامعة مسلا فتشوف بنت لابسة بقى لبس كانت هي بتحبه زمان وعاملة تسريحة شعرها بشكل جميل ملفت وكل الناس بتسني عليها - 00:07:35ضَ

حدسها نفسها لو رجع بي الزمان كنت عملت زيها. او يا سلام لو اعمل زيها بس خلاص اللي حصل حصل سبحان الله يعني انت ربنا من عليك بالهداية ولسه بتتمنى المنزلة القبيحة ديت وبتاخد وزرها وانت ما عملتش حاجة فهذا يعني - 00:07:56ضَ

من العجائب من اعجب الاشياء ان الناس تعتقد آآ يعني هو ايه اللي بيخلي الناس تتمنى المنازل ديت ؟ يعني سواء منزلة قارون او عموما منازل اصحاب الاموال اللي بيخليهم يتمنوا زلك ان هم بيعتقدوا - 00:08:16ضَ

ان الناس ديت سعيدة سعداء وان طالما معهم فلوس معهم مناصب معهم شهرة. يبقى اكيد الناس دي عايشين في سعادة. فهم الناس بتتمنى ما عندهم لكي ينالوا نفس السعادة. طيب احنا عايزين اصلا - 00:08:31ضَ

نضرب في الفكرة نفسها الفكرة النفسية غلط اللي انت بتتكلم فيه غلط من اخبرك ان هؤلاء سعداء لاجل انك مسلا شفت الممسل الفلاني في مقطع يعني في اللقاء ده كان مبتسم - 00:08:45ضَ

او ان انت شفت صورهم وهم فرحانين وعلى البحر وبيجروا ان هم كده سعداء او انك انت شفت لقطة واحدة في حياته وهم بيحبوا بعض واتجوزوا وبتاع هم كده سعداء من ادراك - 00:09:01ضَ

ما ينفعش تحكم على شخص بصورة عايز تحكم شخص بفيديو دقيقة من حياته انت لا تدري ما وراء الدقايق التانية فيها ايه اللي يعرف ويعايش ويقابل هؤلاء اصحاب الاموال ممن هم بعداء عن الله سبحانه وتعالى - 00:09:13ضَ

يعلم انهم اشقى الناس حياتهم مليئة بالمنغصات ايه النكد وضيق صدر وهموم وغموم. فضلا عن عقوق ابناء خيانات زوجية يعني مشاكل نفسية ما الكثير منهم مدمن على الادوية النفسية وكثير منهم نزلاء لاطباء نفسيين. بل اغلبهم مدمن للخمور. وهذا يدلك على على الكارسة اللي هم فيها - 00:09:32ضَ

لان الخمر لا يشربه الا شخص يريد ان يذهب عن واقع ما اما ازا كنت انا اصلا عايش واقع سعيد وسعيد بالواقع اللي انا فيه. ايه اللي يخليني اشرب خمر؟ لكي ازهب عقلي. اذهبه عن مازا - 00:10:00ضَ

عن السعادة يعني يذهب انسان لشرب خمر الا ازا كان يريد ان يغيب عن واقع اليم هو عايش في يزن ان الخمر ستنتقله الى واقع سعيد او حتى يخدع نفسه - 00:10:13ضَ

لزلك وحتى لو انت مش مصدق الكلام ده يكفيك ان تصدق كلام الله كلام الرسول عليه الصلاة والسلام الله سبحانه وتعالى قال ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا - 00:10:25ضَ

مهما كان غني بقى فقير مشهور مغمور. ما لهاش علاقة اي حد يعرض عن زكر الله تعالى ويعرض عن الكتاب والسنة ويعرض عن طاعة الله الله يتوعده بالمعيشة الضنك وادي المعيشة الضنك ليست في الاخرة فقط ولا في القبر فقط. انما هي ايضا في الدنيا. ايضا في الدنيا - 00:10:41ضَ

طب ايه هي المعيشة الضنك؟ المعيشة الضنك هو معيشة ضنك القلوب زي ما ربنا وعد المؤمنين قال من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة هي الحياة الطيبة. هل هي الفلوس والعمارات والسيارات؟ لا - 00:11:01ضَ

ممكن ربنا يديك الدنيا بس مش مش هو ده المقصود بالحياة الطيبة المقصود بالحياة الطبيعية حياة القلب سكينة والطمأنينة راحة البال انشراح الصدر الرضا عن الله سبحانه وتعالى. هي دي الحاجات اللي هيتحرم منها الطرف التاني - 00:11:17ضَ

اللي هتؤدي ان حياته تكون بؤس وضنك. عشان كده ابن القيم عليه صاحب الرحمة بيقول لنا اسر جميل قوي خلينا نقرا مع بعض لانه اسر رائع جدا بيفسر لك كل الكلام اللي انا بقوله. قال ابن القيم عليه صحائب الرحمة - 00:11:34ضَ

ان في القلب شعس ان في القلب ايه لا يلمه الا الاقبال على الله يبقى مش اي حد بعيد عن ربنا هيظل في قلبه ايه شعث قال وعليه وحشة لا يزيلها - 00:11:50ضَ

الا الانس به في خلوته وحشة وفيه حزن لا يذهبه الا السرور بمعرفة الله وصدق معاملته وفيه قلق لا يسكنه الا الاجتماع عليه والفرار منه اليه وفيه نيران حسرات لا يطفئها الا الرضا بامره ونهيه وقضائه - 00:12:06ضَ

ومعانقة الصبر على زلك الى وقت لقائه وفيه طلب شديد لا يقف دون ان يكون هو وحده المطلوب وفيه فاقة فكر لا يسدها الا محبة ودوام زكره والاخلاص له ولو اعطي الدنيا وما فيها - 00:12:32ضَ

لم تسد تلك الفاقة ابدا شفت بقى جمع كلام للقيم كده شعس وحشة حزن قلق حصارات طلب شديد فاق هو ده تفسير معيشة ضنك هو ده اللي بيخلينا نقول هؤلاء ليسوا بسعداء ولا شيء - 00:12:55ضَ

هو ده اللي بيخلينا نقول من الغباء ان تظن ان مجرد ابتسامة او لقطة او دقيقة في فيديو تحكم بها على واحد بعيد عن الله سبحانه وتعالى مدمن فواحش مدمن مخدرات - 00:13:17ضَ

مسكرات فاجر فاسق ينشر الفسق والفجور انه سعيد والله ليس بسعيد قال النبي عليه الصلاة والسلام تعس عبد الدرهم تعيس عبد الدينار. تعس عبد القطيف والخميصة. تعس وانتكس ازا شيكا فلا انتقش - 00:13:27ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام على النقيض ذاق حلاوة الايمان. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وقال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان - 00:13:44ضَ

ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ان يحب المرء لا يحب الا لله. ان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقزف في النار - 00:13:58ضَ

وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان القرب من القرآن هو حياة القلوب. فكان يقول في دعائه اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وذهاب غمي وحزني. ازا بدون القرآن يبقى الهم والغم والايه؟ والحزن. بل انت ترى في اقوال - 00:14:10ضَ

الصالحين ما يؤيد ذلك. ابراهيم ابن ادهم وكان فقير يعني. خد بالك ابراهيم الادهم ده اصلا كان كان من عيلة امراء ثم لما التزم وتاب زهد في الدنيا ويعني خلاص زهت في كل شيء - 00:14:30ضَ

وكان في يوم من الايام يجلس على نهر ومعه كسرة خبز ناشفة شوية بل كسرة الخبز دي في في ماء النهر عشان تفك يعني وكلها هو بقى في الموقف ده - 00:14:44ضَ

هو قال الكلمة المشهورة بتاعته دي. لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لا زال دون عليها بالسيوف سبحان الله سبحان الله! خد بالك ده واحد ما تقوليش اصل هو ما كانش لأ ده كان امير وابن امير - 00:14:57ضَ

يعني جرب الاتنين. هو بيقول دلوقتي انا سعيد. انا دلوقتي سعيد وكان واحد اخر يقول ان اهل الليل في ليلهم الذ من اهل الله و في لهوهم وانه ليمر على القلب اوقات اقول فيها لو ان اهل الجنة في مثل ما انا فيه من السعادة لهم في عيش طيب - 00:15:16ضَ

ولو مش مصدق كل ده اسأل اهل الطاعة واهل المعصية واعرف مين فيهم سعيد ومين شقي وشف حكاوي الممسلين وممسلات اللي تابوا يحكوا لك قبل وبعد كانوا عاملين ازاي؟ وازاي كانوا هم في ضنك وشقاء؟ رغم ان الناس كانت مش عارفة كده وحاسة بكده. وازاي هم دلوقتي في سعادة وراحة - 00:15:36ضَ

اسأل اللي اسلم حديسا شف كلامهم عن قبل الاسلام وبعد الاسلام. حاجات كتير تخليك عمرك ما تقول يا ليت لنا مسل ما اوتي قارون. انما تقول يعني اللهم اني ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:15:55ضَ

وقنا عذاب النار حتى ما يظهر لك من سعادة العاصي وبعض يقول لك لأ ما هم سعداء انا باشوفهم بقى باشوفهم كتير وباشوفهم بيضحكوا كتير نقول هذه ليست سعادة حقيقية - 00:16:10ضَ

وانما نسميها سعادة خادعة. بمعنى عايز اشرحها لك ديت يعني ايه سعادة خاضعة السعادة الخاضعة هي السعادة المرتبطة بشيء خارجي مش نابعة من الداخل بمعنى ان انت الشخص ده مسلا اللي احنا قلنا البعيد عن ربنا هو - 00:16:21ضَ

شقي طب ايه اللي يخليه يضحك طول اليوم؟ عشان سعيد؟ لأ هو لما لقى ان هو حس ان قلبه فيه شقاء عمل ايه عامل زي واحد جسمه فيه الم عنده حلين - 00:16:44ضَ

يا اما يتعالج يا اما ياخد مسكن خد بالك اللي اتعالج واللي خد مسكن هيبقوا في الزاهر شبه بعض لو انت شفت الاتنين هتلاقي الاتنين مش بيتألموا لكن واحد مش بيتألم بجد - 00:16:58ضَ

واتعالج وهو فعلا سعيد. والتاني مستني بس المسكن يروح اثره فاللي بيحصل ان اهل الطاعة اتعالجوا بجد واهل المعصية خدوا مسكنات هتلاقي صاحب المعصية ده بيعمل ايه عشان يضحك الضحك اللي انت شايفه ده؟ يطلع يلعب. وبنات وموسيقى اغاني تمسيل افلام مسلسلات - 00:17:13ضَ

خمور مخدرات تاني افلام نام نوم اكل فواحش بحيس ان هو يفضل فيه دوامة من المسكرات ما يفوقش منها ابدا. لا يفيق الا في عداد الاموات. نسأل الله السلامة والعافية - 00:17:40ضَ

شيل المسكن ده. تعرف بقى مين السعيد ومين اللي مستعد. يعني هات لي واحد من اهل الطعن واهلا وسهلا. شل منهم كل حاجة لوحده كده هتلاقي صاحب الطاعة سعيد عادي جدا - 00:17:56ضَ

ابن تيمية لما كان بيدخل السجن يقول ما يفعل اعدائي بي انا جنتي في صدري بستاني في قلبي. ان حبسوني حبسي خلوة لكن هات التاني يقول لك لأ انا ما اقدرش اقعد لوحدي لازم انزل لازم موسيقى لازم احط حاجة في وداني. لازم اشرب لازم اكل لازم اعمل لازم انزل مع اصحابي. لو قعد لوحده بيحس بالمأساة - 00:18:06ضَ

زي شارب الخمر شارب الخمر يفضل سعيد لغاية ما اسر الخمر يروح يبتدي يجي له الصداع وجع وبطنه ومش عارف ايه السعادة دي انا بسميها سعادة الجربان دي سعادة الجربان - 00:18:27ضَ

الشخص الجربان عافانا الله واياكم اه طول ما هو بيهرش ايوة يا سعيد رغم ان الهرش ده بيزود المشكلة اللي عنده. بس هو ما بيبقاش سعيد الا لو قعد يهرش - 00:18:41ضَ

اول ما يقف خرش الالم يزيد ونرجع تاني للالم عامل كده العاصي عامل زي ايه؟ زي سعادة الجربان. نسأل الله السلامة والعافية قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. شفت بقى المشكلة بتاعتهم عملت ازاي؟ المشكلة في فهم اصلا ان فاكرين ان قارون شخص سعيد - 00:18:54ضَ

انما المفروض زي شف بقى الناس اللي فاهمة قال الذين اوتوا العلم ويلكم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون ثواب الله. وكأنهم بينقلوهم للمعنى اللي انا قلته لكم - 00:19:14ضَ

ان ما تبصش للشخص ده اوتي ايه من الماديات انما بص لما ترتب على ما اوتي الشخص ده من اعمال هو ده اللي تبص له هل وفق لعمل صالح هل يستعمل ماله في طاعة الله؟ ثواب الله. ايه الثواب اللي حصله - 00:19:34ضَ

من من من الحاجات اللي ربنا اداها له. ما فيش سواب بص له على ايه فيه سواب بص زي ما انت عايز ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا يعني لا يفهم زلك الا من امن بالله وعمل صالحا. عارف قيمة الايه - 00:19:53ضَ

قيمة العمل الصالح ثم قالوا ولا يلقاها الا الصابرون. خد بالك ربنا بيقول وقال الزين اوتوا العلم ولان فعلا الانسان ما بيفهمش الحقائق دي الا شخص عالم. والعلم ده جابه منين؟ جابه من - 00:20:12ضَ

الكتاب والسنة جابوا من قراءة الوحي هو ده الوحي اللي فهمه الامور ديت. فهمه ايه ميزان الدنيا وايه ميزان الاخرة؟ وايه النافع؟ وايه اللي مش نافع؟ وامتى نثني على الشخص؟ وامتى ما نثنيش على الشخص؟ عشان كده لازم نتعلم - 00:20:24ضَ

عشان نوصل للمعاني ديت نقرأ كتاب الله بفهم وتدبر قالوا ويلكم ثواب الله خير لمن امن عمل صالحا ثم قالوا ولا يلقاها الا الصابرون لا يلقاها الا الصابرون يعني لا - 00:20:37ضَ

يلقى الجنة ولا يدخل الجنة الا من كان من الصابرين الصبر يعني ايه الصبر؟ الصبر على الطاعة حتى يؤديها لن يدخل الجنة الا من صبر الصلاة يا جماعة عايز اصبر - 00:20:54ضَ

الصيام عايز صبر الصدقة عايزة صبر انك تلبسي حجابك وتستحملي في الحر وكده عايز صبر كده انك تستحمل ما تقولش كلمة سيئة عايز صبر. انك انت يعني تطلب العلم عايز صبر ان انت تعلم الناس عايز صبر ان انت تدعو الى الله عايز صبر فوق الصبر - 00:21:08ضَ

في صبر وصبر تاني عشان ما تعصيش ربنا. عشان كده قالوا الصبر على الطاعة الصبر عن المعصية صبري عشان تغض بصرك عن البنت الجميلة اللي عدت جنبك. محتاج صبر علشان تمسك نفسك عن منظومة الربا اللي مسيطرة على كل حاجة ومغرية جدا انك تحط فلوسك - 00:21:29ضَ

فيها علشان تاخد ربا محتاج صبر علشان ما ما تشتمش واحد محتاج صبر علشان ما تقبلش السيجارة اللي بتتقدم لك. ما تقبلش المخدرات اللي بتتعرض عليك محتاج صبر على اقدار الله المؤلمة ازا المت بك - 00:21:47ضَ

جالك مرض جا لك ابتلاء في مال كل ده محتاج صبر يبقى انا مش هدخل الجنة الا بجماعة اركان الصبر ديت. اصبر على الطاعة. اصبر عن المعصية. اصبر على ما يصيبني من البلاء من الله سبحانه وتعالى. ولا يلقاها الا الصلاة - 00:22:08ضَ

قال تعالى فخسفنا به وبداره الارض. يا الله خد بالك الجو ده كله الناس بتتفرج وشايفة وكل حاجة. ربنا خسف به وبداره الارض ما خسفش به بس به وبداره ليه - 00:22:22ضَ

قالوا لان اراد الله سبحانه وتعالى ان يسقط القيمة دي من النفوس ان شايفين الكنوز دي كلها اللي انتم شايفينها حاجة كبيرة ولا اي حاجة ولا اللي لها قيمة يلا - 00:22:43ضَ

زلزال واحد كل ده راح وكانه يريد يخبره سبحانه وتعالى ان فعلا كل ما ترونه زاهب ولن يبقى الا الله سبحانه وتعالى فلا تعلقوا قلوبكم بدنيا فانية قصفنا به وبدار الارض - 00:22:55ضَ

خاصة به طبعا لان هو مجرم وبيداره داره دي فيها ناس يتخسف بهم هم كمان. ليه رغم ان ما اتخسفش بالناس اللي هم تمنوا. لان اللي جوة الدار اسوأ من اللي تمنوا - 00:23:11ضَ

اه اللي برة تمانية وبس ما ساعدهوش على البغي اللي جوة الدار كانوا بيساعدوه ويعينوه. وهم من صنعوه ومجدوه وفخموا منه لزلك استحقوا ان يخسفوا معه فاياك ان تعين زالم - 00:23:25ضَ

او ترضى بفعله واياك ان تقف في صف زالم ابدا ما حييت ولا تعين ولو بشطر كلمة ولا بتيسير امر وابتعد عن زلك يعني آآ اتقي ان تزلم او حتى ان تقف في في صف زالم. نسأل الله السلامة والعافية - 00:23:42ضَ

خسفنا به وبدار الارض. فما كان له من كان ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين ما كان لهم من فئة من فئة دي يعني ولا حد نصره خالص - 00:24:04ضَ

خلاص لان قارون خلاص راح هو بفلوسه عنصره ليه؟ الناس كانت كلها بتلف حواليه عشان فلوسه. هو مش موجود ولا فلوسه حتى وبالتالي لم ينصروا احد من الله سبحانه وتعالى ولا يستطيع احد - 00:24:18ضَ

ان ينصرنا من الله سبحانه وتعالى وما كان من المنتصرين. الفكرة بقى بص بقى الناس اللي قالوا يا ريت انا اصبح الزين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر - 00:24:29ضَ

يعني هو فعلا ربنا هو اللي بيعطي ربنا اللي بيمنع الا هو عمل ولا هو سوى ويا ريته يعني ارضى ربنا بماله لولا ان من الله علينا لخسف بنا. فعلا لان احنا قلنا هما في الوزر سواء. هم تمنوا - 00:24:43ضَ

حال قارون وكانوا يستحقوا ان يعاقبوا مسل عقوبته لكن الله من عليهم وهم فهموا كده لولا ان من الله علينا لخسف بنا كده بقول لك احزر ان انت تعاقب على زنب انت ما عملتوش - 00:25:01ضَ

اتعاقب عليه ليه؟ عشان انت رضيت به واتمنيته طالما رديت به واتمنيتوا يبقى انت تستحق نفس العقوبة فدائما تبرأ من الزلم. تبرأ من المعصية ارفضها اكرهها فمن كره فقد برئ ومن انكر فقد سلم - 00:25:18ضَ

ولكن من رضي وتابع قال قالوا لولا ان من الله علينا بخصمنا ويك انه لا يفلح الكافرون. ثم قال تعالى تلك الدار الاخرة نجعلها للزين لا يريدون علوا في الارض - 00:25:36ضَ

ولا فسادا والعاقبة للمتقين تختم الايه القصة بهزه الاية العظيمة تلك الدار الاخرة. تلك دي اشارة للبعيد لان دار الاخرة حاجة عظيمة نجعلها لمين؟ للزين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا - 00:25:52ضَ

طيب احنا ابن القيم يقول الناس على اربعة اقسام. منهم من يريد العلو والفساد. مين دولا؟ قال وهذا حال الملوك في العادة والرؤساء واصحاب الاموال. لان دول بيريدوا العلو على الناس - 00:26:06ضَ

وكمان بيفسدوا ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابنائهم ويستحي نسائهم انه كان من المفسدين. فجمع من العلو والعلو على الناس والكبر على الناس زائد ان هو بيفسد - 00:26:21ضَ

فده بيكثر في الرؤساء والملوك فالزي كان على هزه الصفة يريد ان يعلو ويريد ان يفسد فده ما لوش الجنة اما لو كان شخص صاحب منصب او صاحب مال لكن مش غرضه من ذلك العلو والفساد انما غرض الاصلاح وغرضه ان يرضي الله فطبعا ده مش مذموم - 00:26:36ضَ

من الناس من يريد الفساد ولا يريد العلو زي مين؟ النوع التاني ده بقى زي مسلا السراق الزناة دول عايزين فساد لكن مش فارق معهم العلوة ابن القيم يقول هؤلاء في احقر المنازل - 00:26:54ضَ

وفي بقى اللي بيريد العلو ولا يريد الفساد. تقول لي ازاي يريد علو ولا يريد فساد؟ ابن القيم قال كلمة قوية جدا. قال وهؤلاء امسال رجال الدين الذين يستغلون الدين - 00:27:08ضَ

الكبر على الناس رغم انهم لا يريدون الفساد فاياك احزر ان تستغل الدين في ان تعلو على الناس. تتكبر عليهم تتسلط عليهم بالدين رغم انك انت راجل كويس انت مش عايز فساد. بس في الحقيقة انت عايز علو - 00:27:22ضَ

يبقى الصنف الاخير لا يريد علو في الارض ولا يريد فساد. هؤلاء اصحاب الجنة. اصحاب الدار الاخرة لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. قال تعالى والعاقبة للمتقين يعني النهاية. ان المتقون هم الذين سيسعدون. وان ابتلوا في الدنيا وان كانوا فقراء - 00:27:37ضَ

في الدنيا وان اصابهم ما اصابهم في سبيل طاعة الله سبحانه وتعالى لكن انظر الى النهاية اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون - 00:27:59ضَ

هذه بعض المعاني التي جمعناها هزه القصة الطيبة المباركة. اسأل الله ان ينفعنا واياكم بها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:28:15ضَ